Social revolution i Rwanda

Social revolution i Rwanda [1] ( Eng.  Rwanda's Social Revolution [2] ), også kendt som den rwandiske revolution ( Eng.  Rwandan Revolution [3] ; French  Revolution rwandaise [4] ), Hutu Revolution ( Eng.  Hutu revolution [5] ] ), hutuernes sociale revolution ( engelsk  hutu social revolution [6] ) eller " ødelæggelsens vind " ( Rwanda umuyaga wo kurimbuka , engelsk  ødelæggelsesvind [7] ), er en periode i Rwandas historie fra 1959 til 1961 , som var præget af vold mellem de to vigtigste national-etniske grupper i landet - Hutu og Tutsi , udviklet på baggrund af etnisk og nationalt had. Resultatet var transformationen af ​​Rwanda fra et belgisk - kontrolleret monarki ledet af tutsi-dynastiet oprindeligt fra Nyigina -klanen til en uafhængig republik under hutuernes kontrol.

Revolutionen begyndte i november 1959 med en række angreb, husafbrændinger og etniske sammenstød udført af hutuerne, efter at en gruppe tutsi-ekstremister angreb deres leder, Dominic Mbonyumutwa . Som svar forsøgte tutsierne at opnå hurtig uafhængighed og fordrive hutuerne og belgierne fra landet, men den belgiske oberst Guy Logest som regerede i regionen, forhindrede dem i at gøre dette . Belgierne begyndte at støtte udskiftningen af ​​tutsierne med hutuerne og gennemførte massive omplaceringer og udrensninger i statsapparatet. Kong Kigeli V forvandlede sig fra landets egentlige hersker til en nominel hersker, der faktisk ikke havde nogen magt; han flygtede senere helt ud af landet. På baggrund af igangværende etnisk vold organiserede belgierne valg, som blev vundet af hutu-nationalisterne og samlede mere end 70 % af støtten. I 1961 blev landet en selvstændig republik, og et år senere opnåede man selvstændighed.

Revolutionen havde en stor indvirkning ikke kun på Rwanda, men også på en række andre lande i området omkring De Store Søer i Afrika . Nogle historikere kalder denne begivenhed for en nøglebegivenhed i regionens historie. Det kostede omkring hundrede tusinde mennesker livet, mindst 336 tusinde mennesker blev flygtninge. I fremtiden forsøgte tutsi-guerillagrupper at genvinde magten, hvilket gav anledning til nye udbrud af etnisk vold . I 1990 udløste den største af grupperne dannet af flygtningene, Rwandas Patriotiske Front  , en fuldskala borgerkrig , som førte til en endnu mere alvorlig forværring af de interetniske relationer i landet og folkedrab . Som et resultat vandt RPF, ledet af Paul Kagame , og returnerede magten til tutsierne. For 2022 forbliver denne paramilitære gruppe, omdannet til et parti, den vigtigste regerende kraft i landet.

Baggrund: årsager og udvikling af etniske konflikter og spændinger

Jæger-samlerstammer bosatte det moderne Rwandas territorium, ligesom alle landene omkring de afrikanske store søer , ikke senere end den sidste istid , mellem begyndelsen eller midten af ​​den yngre stenalder og 3000 f.Kr. dvs. slutningen af ​​den afrikanske fugtige periode [8] . De betragtes som forfædrene til Twa , den ældste og nu mindste nation i landet [9] .

I 2000 f.Kr. e. [10] der var en migration af bantu- talende stammer fra det sydlige Afrika [11] . Med hensyn til, hvem de migrerende stammer var , er der to teorier. Ifølge den første af dem var den "første bølge af migranter" hutuerne eller deres forfædre, og tutsierne er de erobrende stammer, der senere kom nordfra, fra regionen med Nilens bifloder [12] . Sidstnævnte tilhører således en anden underrace af den negroide race end hutuerne [13] , hvilket også understøttes af, at hutuerne er bønder , og tutsierne er pastoralister [14] . Ifølge en anden teori ankom de stammer, der er forfædre til hutuerne og tutsierne, til landene ved de afrikanske store søer fra syd samtidigt og gradvist i små grupper og smeltede senere sammen til et enkelt folk [15] . Baseret på denne teori er alle de forskelle, der har udviklet sig mellem hutuerne og tutsierne, ikke racemæssige , men kun klasse , relateret til det faktum, at sidstnævnte begyndte at herske over førstnævnte [16] . I det hele taget er dette spørgsmål fortsat meget ; i det videnskabelige samfund i lang tid er der ingen konsensus om dette spørgsmål [17] [18] . På den ene eller anden måde talte begge hovedstammegrupper i landet allerede i det 18.-19. århundrede det samme sprog fra bantugruppen , havde samme navne og giftede sig med hinanden [19] .

Til at begynde med organiserede bantu-stammerne i hele de afrikanske store søer sig i klaner ( ubwoko Rwanda ), som hver omfattede både tutsi og hutu med Twa [20] . Senere begyndte disse klaner at forene sig i "kongeriger" og "fyrstedømmer" [~ 1]  - i 1700 var der allerede otte sådanne monarkier [21] . De fleste staters herskere var hutuer [22] .

Fra omkring midten af ​​det XIV århundrede på det moderne Rwandas territorium var der tre "fyrstedømmer" styret af tutsierne [23] . I 1740'erne-1750'erne forenede de sig til et " kongedømme ", som hurtigt blev dominerende i regionen [24] , og hundrede år senere, under krigerkongen Kigeli Rwabugiris (alias Kigeli IV ), nåede sit territoriale apogeum [25] . Kigeli Rvabugiri formåede at udvide sin stats territorium næsten tre gange efter at have erobret flere naboers land. Herefter påbegyndte kongen en vidtgående jordreform [26] , hvor hutuerne i bytte for arbejde for at behage tutsierne fik en del af husdyrene og jord egnet til landbrug. Tidligere var de de facto frataget stemmeretten, boede i samfund og havde stort set ingen ejendom [27] . Det system, som kongen indførte, mindede om corvée [28] og blev kaldt uburetwa på den lokale dialekt ( Rwanda uburetwa ) [29]  - hutuerne arbejdede gratis to dage om ugen for deres tutsimester [30] . Derudover blev "kongeriget" på Kigeli IV's tid en fuldgyldig pastoral feudalstat, hvor landbruget, hutuernes traditionelle besættelse, ikke spillede en stor rolle [31] . Efter denne reform begyndte hutuerne at føle sig endnu mere ydmyget end før, for før det, da de ikke havde noget af ejendommen, var de i det mindste ikke tjenere for tutsierne [32] . Derudover blev repræsentanter for to nationaliteter nu faktisk forbudt at gifte sig med hinanden; isolerede tilfælde kunne straffes med eksil [33] . Din havde det bedre end hutuerne. Nogle af dem var endda tæt på kongerne. Repræsentanterne for denne dværgnation var imidlertid fysisk svage, havde små afkom, og derfor var deres antal hurtigt faldende [34] .

I 1884 holdt de ledende magter i Europa en konference i Berlin , hvor de fastlagde grænserne, langs hvilke delingen af ​​Afrika skulle finde sted [35] . Derefter begyndte europæiske ekspeditioner til Rwandas territorium og til de nærliggende "fyrstedømmer". Den første af dem, der formåede at trænge ind i "kongeriget" var østrigeren Oscar Bauman , som satte sine ben på Rwandas jord allerede i 1892 [36] . Herefter ankom Gustav Adolf von Götzen i spidsen for en hær på 620 mennesker, som endda nåede at deltage i en officiel reception med kongen, hvor Gustav inviterede ham til frivilligt at gå under Tysklands protektorat [37] . Kongen nægtede, hvilket førte til et statskup [38] , det første i landets historie [39] . Juhi V Musinga sad på tronen , anerkendte kejserens protektorat og den 22. marts 1897, lovfæstede det [38] . Tyskerne skabte her et stærkt magtlodret og gennemførte indirekte militærstyre, hvor stammeledere blev inddraget i processen [40] for at sikre muligheden for at holde så få tropper som muligt på territoriet [41] .

Situationen ændrede sig med udbruddet af Første Verdenskrig . Den 31. august 1915 invaderede Belgien, som var en del af ententen og kæmpede med Tyskland, som var en del af Triple Alliance , landene i det tyske Østafrika og tog inden det næste år en betydelig del af denne koloni under sin kontrol, oprettelse af sin egen administration [42] . Efter at have vundet som en del af ententen begyndte belgierne, ifølge Jean-Pierre Chretien , en fransk professor og specialist i De Store Søers Område i Afrika , at styre landet endnu hårdere end tyskerne: de fratog alle lokale ledere ret til at regere deres folk [43] og under mandatet. Nationernes ligaer regerede sig selv, centralt og uden mellemled [44] . Den afrikanske historiker Catherine Newbery skriver dog, at kongens magt forblev urokkelig, og at alle europæiske embedsmænd, der regerede provinserne, kun blev udnævnt med hans samtykke. Lederne af lavere undersåtter var teoretisk afhængige af dem, men de facto var de også direkte underordnet mwami [~ 2] , og de europæiske guvernørers boliger blev kontrolleret af hans hustruer eller medhustruer. I hvert distrikt var der således mindst tre embedsmænd direkte afhængige af kongen [45] . I et forsøg på at kontrollere eventuelle handlinger i kolonien, beholdt belgierne det tyske regeringssystem og samarbejdede med de traditionelle rwandiske tutsi-ledere, hvilket satte hutuerne i en endnu mere afhængig position, end da "kongeriget" var fuldstændig uafhængigt [46] . De indførte også identitetskort i landets styresystem, der angiver nationalitet i en separat kolonne uden mulighed for at ændre det, hvilket gjorde den nationale situation endnu mere anspændt [47] . Før dette var nationaliteter delt mere efter socio-politiske end etniske linjer [48] . Folk kunne "flytte fra en nationalitet til en anden": en velhavende hutu havde mulighed for at slutte sig til den herskende elite, hvor han blev betragtet som tutsi, og fattige tutsier blev ofte betragtet som hutuer [49] .

Begivenheder før revolutionen

Dannelse af en modelite af hutuerne

Belgien fortsatte med at administrere Rwandas territorium efter slutningen af ​​Anden Verdenskrig , efter at have modtaget fra FN et mandat til at kontrollere området indtil dets uafhængighed [50] . Krigen ændrede markant livet i landet, især det økonomiske landskab: cirkulationen af ​​kontanter voksede [51] , og med den voksede efterspørgslen efter arbejdskraft i minerne i belgiske Katanga og på sukker- og kaffeplantagerne i Rwanda [52] . Samtidig skete der et vigtigt skifte i den katolske kirke: mange af den rwandiske kirkes præster, som kom fra de rige og konservative dele af samfundet [53] , blev erstattet af belgierne med en ung og forandringsparat præster fra arbejderklassen, hvoraf langt størstedelen var flamsk af oprindelse. I modsætning til de vallonske belgiere, der tidligere havde disse poster, sympatiserede de med hutuernes situation [54] . De nye økonomiske forhold og den veletablerede seminaruddannelse, som kirken sørgede for, gav hutuerne hidtil umulig social mobilitet og tillod dem at skabe en slags intelligentsia [55] , hvis mest fremtrædende figur var Grégoire Kayibanda . Som de fleste medlemmer af den dannede hutu-"modelite" blev han uddannet til præster på Nyakibanda Seminary [56] og efter at have afsluttet sin uddannelse som præst i 1948 fik han et job som folkeskolelærer. I 1952 afløste Kayibanda Alexis Kagame som redaktør af det katolske magasin L' Ami . I slutningen af ​​årtiet var han et af bestyrelsesmedlemmerne i TRAFIPRO fødevarekooperativet [58] og redaktør af et af de pro-hutu-magasiner , Kinyamateka [56] . Senere grundlagde Kayibanda Muhutu Social Movement ( Fr.  Mouvement Social Muhutu, MSM ), som havde til formål at beskytte hutuernes rettigheder og interesser [58] .

Den anden store figur i bevægelsen var Joseph Gietera . Ligesom Kayibanda var han seminarist [59] , men på et tidspunkt stoppede han med at studere og satte sig for at bygge en lille murstensfabrik [60] i den sydlige del af landet, hvor han boede [58] . Han grundlagde et parti kaldet " Foreningen for Folkets Massers Sociale Fremskridt " ( fransk:  Association pour la promotion sociale de la masse, APROSOMA ). Kirkehistorikerne Jan og Jane Linden har beskrevet ham som mere medfølende end Kayibanda, men ofte ustabil og til tider fanatisk . I modsætning til Kayibanda opfordrede Githera tilbage i 1957 til en afgørende handling for at vælte monarkiet, som "undertrykker hutuerne". Samtidig var hans retorik for det meste mere rettet mod befrielsen af ​​de fattige (både hutuer og tutsier) fra rige kongers magt end mod den sociale adskillelse af repræsentanter for forskellige nationaliteter [61] .

Forværrede forhold mellem Hutu og Tutsi

I begyndelsen og midten af ​​1950'erne førte Belgien en politik med liberalisering , demokratisering og antikommunisme på Rwanda-Urundis territorium . Intelligentsiaen opretholdt temmelig venskabelige forbindelser med landets konge i håb om fredeligt at opnå etableringen af ​​et konstitutionelt monarki . Unge hutuer og tutsier, der var blevet uddannet sammen på et seminar eller arbejde inden for international handel, dannede grupper [62] der blev kendt blandt europæere som Évolué [63] (lit. - "Udviklet" [~ 3] ) , og arbejdede senere i juniorstillinger i den koloniale administration [29] . Men i anden halvdel af 1950'erne forværredes forholdet mellem dem kraftigt [62] . I 1956 [65] , i juli, publicerede den congolesiske avis La Presse Africaine en artikel af en anonym præst, der beskriver flere års påstået misbrug af de siddende myndigheder mod hutuerne. Denne udgivelse var ikke den eneste: senere publicerede adskillige andre congolesiske og rwandisk-urundiske aviser lignende artikler, der detaljeret beskrev historien om interetniske relationer, såvel som Mwami's status og beføjelser. Kong Mutara III og medlemmer af den herskende tutsi-elite benægtede disse anklager og udtalte, at der ikke var nogen nationale forskelle i staten, og at hutuer og tutsier ikke kunne skelnes fra hinanden [63] .

Indtil 1956 tillagde tutsi-monarkerne ikke den store betydning for processen med at opnå uafhængighed, overbevist om, at belgierne på det rigtige tidspunkt simpelthen ville overdrage den fulde magt til dem. Men i slutningen af ​​det år begyndte monarken og hans følge, alarmeret over hutuernes hurtigt voksende indflydelse, en kampagne for at bevæge sig mod uafhængighed så hurtigt som muligt [53] . Historikeren James Carney kaldte 1956 i Rwanda-Urundi for " Manifesternes år " [66] .  Først foreslog Mutara III og hans stadig tutsi-dominerede [67] højråd gennem et manifest kaldet "mise au point" [66] og skrevet i forventning om en FN-mission [68] , at der skulle oprettes nye ministerier, som de ville forvalte uanset af kolonisatorerne: finans, uddannelse, offentlige arbejder og interne anliggender. Hutu-intelligentsiaen reagerede hurtigt på denne begivenhed og betragtede den som et plot fra den regerende elite for at konsolidere tutsiernes overlegenhed i landet efter uafhængigheden [69] . Kayibanda begyndte sammen med andre hutu-ledere arbejdet med sit manifest, kaldet " Manifestet af Bahutu " ( fransk: Manifeste des Bahutu ) [70] . Ved at skrive den blev de hjulpet af unge belgiske præster, der som før sympatiserede med holdningen hos repræsentanter for denne nationalitet [69] . Dette dokument kritiserede skarpt belgiernes indirekte styre. Han opfordrede til afskaffelse af Ubuhake [~4] systemet og udvikling af en middelklasse i samfundet. Det var det første dokument i historien, hvor hutuerne og tutsierne repræsenterede hinanden som tilhørende forskellige racer: førstnævnte kaldte sidstnævnte for hamitter og anklaget for racisme og etableringen af ​​et "racemonopol", og kaldte racen for en "markør for undertrykkelse". og frihed” [72] . Gennem manifestet opfordrede Kayibanda og andre hutu-ledere til overførsel af fuld magt fra tutsierne til dem på grundlag af en " statistisk lov" [73] og til starten af ​​økonomiske og politiske reformer i landet [74] . Disse manifester om konkurrerende visioner for udviklingen af ​​landets fremtid tiltrak betydelig opmærksomhed fra belgiske politikere og offentligheden til problemerne med socialpolitik og social ulighed i Rwanda, som indtil da kun havde været genstand for undersøgelse for sociologer og nogle specialiserede enheder i Rwanda. den belgiske administration [75] .  

Den næste katalysator for forværringen af ​​forholdet var det første demokratiske valg afholdt i 1957, hvor alle voksne mænd havde stemmeret [29] . 66% af de valgte parlamentarikere var hutuer, men tidligere var hutuer og tutsier ligeligt fordelt i disse stillinger. I højere stillinger blev folk stadig udpeget, ikke valgt, og næsten alle var tutsier. Denne ubalance understregede, at der kunne eksistere nationale forskelle i forhold til hutuerne [76] .

I 1958 besøgte en gruppe ultra -konservative hutuer [77] ledet af Geetera paladset i Nyanza . Githera behandlede monarken med eftertrykkelig respekt, og Mutara III behandlede hutu-lederen tværtimod med udtalt foragt. På et tidspunkt greb han Githera i halsen og kaldte ham og hans tilhængere "Rwanda-hadere" ( Rwanda inyangarwanda ). Denne ydmygelse fik MSM, APROSOMA og pro-hutu katolske publikationer til at indtage en fastere antimonarkistisk holdning [78] . Magasinet Kinyamateka offentliggjorde en detaljeret beretning om, hvordan monarken behandlede hutu-lederen, afkræftede hans semi-guddommelige billede og anklagede ham for " dødssynder " for racisme og støttede tutsi-dominans i hverdagen. Derudover offentliggjorde magasinet artikler, der citerede myterne om hutuernes, tutsiernes og Twas oprindelse fra "Bahutu-manifestet". Forfatterne til disse artikler kaldte Mwami-politikken uforenelig med ideerne om lighed og demokrati [79] . De bestridte ikke kongens autoritet over "bønderne" direkte [80] , men historien om Mutara III's følelsesmæssige udbrud førte til en splittelse mellem ham, hutu-intelligentsiaen og de belgiske myndigheder [81] . Samme år forsøgte det belgiske koloniministerium at fratage kongen magten, hvilket gjorde ham kun til en nominel hersker [82] . Mutara III var dog stadig populær blandt lokale ledere og flertallet af tutsierne, som frygtede styrkelsen af ​​hutuernes dominans og sidstnævntes voksende nationalistiske bevægelse. Derfor førte belgiernes handlinger til en række protester og strejker [83] .

Mutaru III's død og dannelsen af ​​"Rwandan National Union"

I december 1958 udsendte guvernøren i Rwanda-Urundi en officiel erklæring, hvori han anerkendte eksistensen af ​​et etno-nationalt problem i landet, men samtidig argumenterede for, at det ikke var af politisk karakter. Han krævede, at hutuerne forenede sig med tutsierne i den fælles kamp mod fattigdom, og ikke engagerede sig i stammestridigheder [84] . Senere, i januar 1959, organiserede den belgiske regering en "arbejdsgruppe" ( fransk:  Groupe du Travail ) og sendte den til Rwanda for at "rekognoscere den politiske situation". Hun vendte tilbage i april (eller maj [~ 5] ) samme år, hvorefter landets regering indkaldte en parlamentarisk kommission for at undersøge tilgængelige muligheder for demokratisering og tildeling af uafhængighed til kolonien [86] , efter mødet, hvor de kaldte nye valg ved årets udgang [87] . Sammen med belgierne [83] og det meste af gejstligheden på hans side [88] begyndte Githera en kampagne for at ødelægge eller erobre Kalinga ( Kalinga Rwanda ) - den kongelige tromme , et af monarkiets hovedsymboler. På det tidspunkt var Mutara III fuldstændig skræmt af hutu-bevægelsen og smuglede et musikinstrument ud af landet. Han drak meget alkohol [89] . Den 25. juli [90] samme år døde Mutara III i Usumbur kort efter at have søgt lægehjælp. Efter en indledende undersøgelse konkluderede lægerne, at han var død af en hjerneblødning [89] . Som den amerikanske humanitære Rosamund Carr skrev i en bog om sit liv i Rwanda, var mange rwandere dengang sikre på, at det var belgierne, der havde givet kongen en dødelig indsprøjtning. Når det er sagt, selvom en obduktion aldrig blev udført på grund af dronningemoderens indsigelse, bekræftede en evaluering fra uafhængige læger senere den indledende diagnose af naturlig død [91] . Katherine Newbery skriver også om tilstedeværelsen af ​​sådanne mistanker blandt befolkningen, som tilføjer, at beboerne ikke havde nogen reel grund [90] . Rygter cirkulerede i belgiske regeringskredse om, at kongen havde begået rituelt selvmord på foranledning af hofhistorikere . På trods af manglen på begrundelse for at mistænke belgierne for mordet, blev dette dødsfald den vigtigste katalysator for udbruddet af etniske konflikter og yderligere begivenheder [92] . Tutsi-eliten, der mente, at kongen blev myrdet af kirkens embedsmænd med støtte fra den belgiske regering, lancerede en kampagne mod begge [88] . Kigeli V , bror til Mutara III, blev udnævnt til stillingen som Mwami af tutsierne ikke kun uden europæernes deltagelse [93] , men endda mod deres vilje [61] . Kirkehistorikerne Jan og Jane Linden beskrev begivenheden som en "lille tutsi-omvæltning" [93] .

Efter kroningen af ​​Kigeli V [93] den 28. august [90] 1959 [94] stiftede mange tutsier, der ønskede at bevæge sig mod uafhængighed så hurtigt som muligt, [93] et pro-kongeligt og baseret på Mutara III-manifestpartiet , som blev kaldt den " rwandiske nationale union " ( fr.  Union Nationale Rwandaise, UNAR ). På trods af dens generelt monarkiske orientering blev den dog ikke direkte kontrolleret af kongen [95] og ville gøre landet til en del af den kommunistiske blok efter uafhængigheden [96] [~ 6] . UNAR opfordrede rwandanerne, "Rwandas børn", til at kæmpe "for landets uafhængighed og mod belgiernes undertrykkelse" [94] . Den havde dog også et mål skjult for hovedmasserne - at tvinge sidstnævnte til at undertrykke nye hutugrupper [98] . Derudover begyndte UNAR at fremme rwandisk nationalisme og lovede at erstatte studiet af europæisk historie i skolehistoriekurset med studiet af kong Kigeli IV's erobringer og opfordrede til at eliminere de " hvide angribere" og deres missionærer. Dette fik kirkemyndighederne og sammen med dem mange rwandere, som mente, at kirken havde løftet dem ud af fattigdom, til at kalde UNAR en anti-katolsk organisation [99] . De offentliggjorde denne officielle erklæring på vegne af kirken i avisen Temps Nouveaux d'Afrique [98] . Githera, der udnyttede denne omstændighed, annoncerede fejlagtigt kirkens støtte fra hans parti [100] . Koloniregeringen forsøgte at begrænse den stadigt stigende indflydelse fra UNAR ved at fjerne tre af partiets ledere, og åbnede også ild mod protesterende rwandere [101] . I mellemtiden registrerede Grégoire Kayibanda sin MCM-bevægelse som et officielt politisk parti, som fik navnet Parmehutu ( Parti du Mouvement de l'Emancipation Hutu , fra  fransk  -  "Movement and Party for the Liberation of the Hutu") [102] . Hun begyndte at mobilisere celler af tilhængere over hele landet, og opfordrede til etablering af et konstitutionelt monarki under hutuernes styre [103] . Den afrikanske historiker Katherine Newbery beskrev situationen i slutningen af ​​1959 som en "kogende kedel" ( eng.  simmering caldron ) [61] : antallet af Hutu-demonstrationer, der krævede overførsel af magt til en repræsentant for deres nationalitet, samt lignende stævner af tutsierne, blev så store, at belgierne den 10. oktober forbød dem helt. Men denne handling "føjede brændstof til ilden." Den 17. oktober blev der afholdt en demonstration foran guvernørens bolig i Kigali med krav om løsladelse af tre tidligere tilbageholdte tutsi-ledere. Belgierne affyrede tåregas mod hende , og den fredelige procession udartede til vold, hvorunder fire personer blev såret, hvoraf den ene senere døde [104] . I slutningen af ​​november, da en ny parlamentarisk rapport om situationen i landet skulle offentliggøres og nyvalg nærmede sig [87] , nåede spændingsniveauet et højdepunkt [105] . På det tidspunkt planlagde belgierne først at bringe landet til autonom kontrol inden 1964, og i 1968 at give endelig uafhængighed [106] .

Revolution

Angreb på Mbonyumutwa og Hutu-oprøret

Søndag , [104] 1. november 1959, blev Dominique Mbonyumutwa , en af ​​de få hutuer i de højeste stillinger i koloniadministrationen, en hutu-rettighedsaktivist og medlem af Parmehutu-partiet, angrebet efter at have deltaget i messe med sin kone i nærheden af ​​en kirke ikke langt fra hans huse i Baiman, i provinsen Gitarama . Angriberne var ni medlemmer af UNAR's ungdomsfløj, som hævdede Mbonyumutwas afvisning af at underskrive et protestbrev fra organisationen, der fordømte den belgisk-fremstillede aflejring og anholdelse af tre tutsi-høvdinge [ 107] Først engagerede de ham i en samtale om hutuernes voksende indflydelse på livet i Rwanda, og derefter slog de ham med en knytnæve [108] . Mbonyumutwa var i stand til at bekæmpe angriberne og vendte sammen med sin kone roligt hjem [101] , men rygter begyndte at spredes i hele landet om, at han var blevet dræbt [109] . James Carney foreslog, at Mbonyumutwa selv kunne have spredt disse rygter [101] .

Angrebet på Mbonyumutwa var den seneste katalysator for en forventet voldelig konflikt mellem hutuer og tutsier på grund af spændinger i de foregående måneder. Den 2. november, dagen efter angrebet, iscenesatte hutuerne en protest foran huset til tutsi-høvdingen Afanase Gashagazy, Mbonyumutwas nærmeste overordnede, i Ndize (Gitarama-provinsen) [101] . Demonstrationen endte fredeligt, men dagen efter fandt endnu en sted samme sted, som eskalerede til et masseslagsmål. Hutuer med sloganet "for Gud, kirken og Rwanda" dræbte fire tutsier og tvang Gashagazu til at gemme sig og forlade sin post. Mbonyumutwa [110] overtog hans plads . Således begyndte den såkaldte "novemberrevolution" [111] .

Protesterne, som tidligere havde ulmet langsomt, eskalerede hurtigt til optøjer og opslugte hurtigt hele landet: Forenet i grupper flyttede hutuerne rundt i deres områder og angreb tutsi-hjem [110] . Den 7. november begyndte et oprør i Byumba og Karongi , og den 10. november nåede urolighederne Nyanza og Kigali (på trods af at sidstnævnte hovedsageligt var befolket af tutsier) [111] . Undtagelserne var provinsen Astrida , hvor Joseph Githera boede, og de ekstreme sydvestlige og østlige regioner af landet - Ruzisi og Ngoma [112] . Hutuerne satte hovedsageligt ild til tutsiernes ejendom og plyndrede deres hjem i stedet for at dræbe dem. Der var få ofre i denne periode - de var forbundet med tilfælde, hvor tutsierne gav et aktivt afslag [113] . Først i Ndize og derefter i hele landet brændte hutuerne mange tutsi-huse ned til grunden [114] . Deres vigtigste "våben" var paraffin  , et brandfarligt og bredt tilgængeligt middel på grund af dets brug i lamper [113] . Efterladt hjemløse begyndte nogle tutsier at søge tilflugt i belgiske katolske missionærers hjem, mens andre tog til andre kolonier såsom Belgisk Congo eller Britisk Uganda [114] . Brandstifterne rekrutterede bønder fra landsbyerne til deres rækker og spredte hurtigt opstanden over hele landet [113] . Samtidig hævdede mange af hutu-oprørerne, der troede, at kongen var en supermand for tutsierne, at de udførte angreb på hans vegne [115] . De stærkeste uroligheder opstod i den nordvestlige del af kolonien. For eksempel, i provinsen Ruhengeri , brændte alle de huse, som tutsier boede i på tidspunktet for oprøret, ned [105] .

De belgiske myndigheders første reaktion på volden var behersket: i begyndelsen af ​​november havde koloniregeringen kun 300 soldater i Rwanda på trods af den eksisterende trussel om en borgerkrig, som kun er blevet intensiveret i de seneste måneder. Alphonse van Hoof, en hvid far , der arbejdede i landet, beskrev de belgiske styrker som " et par jeeps, der suser langs vejen " .  Nogle af brandstifterne blev arresteret, men kolonialisterne var ude af stand til at forhindre spredningen af ​​opstanden og blev tvunget til at tilkalde forstærkninger fra Congo [114] . Kongen bad belgierne om tilladelse til at rejse deres egen hær til at bekæmpe vold , [116] men koloniguvernøren afslog hans anmodning. Ifølge James Carney frygtede den koloniale embedsmand, at hvis tutsierne fik lov til at bevæbne sig, så ville denne krise faktisk eskalere til en fuldskala borgerkrig [114] .

På trods af afvisningen af ​​at bevæbne indledte kong Kigeli V den 7. november et modangreb på oprørerne [117] . Efter at have mobiliseret tusindvis af militser, der var loyale over for ham , [114] beordrede han arrestation eller mord på adskillige fremtrædende ledere af hutu-nationalistiske bevægelser i håb om, at kommandotabet ville føre til "undertrykkelsen af ​​de resterende bønder" [116] . Blandt dem, der døde under modangrebene, var Githeras bror, som var en af ​​lederne af APROSOMA [114] . Mange af de arresterede blev ført til det kongelige palads i Nyanza, hvor de blev tortureret af UNAR-medlemmer. Det lykkedes Kayibanda at gemme sig på det tidspunkt, og derfor var det ikke muligt at fange ham [116] . Den 9. og 10. november angreb enheder af Kigeli V det høje område ved Sava , nær Astrida, med det formål at nå hjem til APROSOMA-lederen og fange ham. Githera samlede alle de styrker, han havde for at forsvare bakken og angreb senere som svar [118] . Kongens styrker havde ikke nok kamperfaring til at vinde dette slag, og til sidst sendte kolonimyndighederne deres egne styrker til Sava for at forhindre yderligere blodsudgydelser. Dette førte til Githeras flugt [119] . Selvom Kigeli og UNAR havde flere styrker tilbage og var bedre bevæbnet end hutu-fraktionerne, vidste tutsierne, at belgierne nu stærkt støttede nationalisterne. De forstod også, at tiden arbejdede for fjenden. Derfor søgte UNAR med støtte fra kongen at opnå uafhængighed så hurtigt som muligt og udnytte den erhvervede magtfylde i deres egne interesser [120] .

Gaius Logests ankomst

Novemberoprøret i 1959 og efterfølgende kampe mellem hutuer og tutsier markerede begyndelsen på revolutionen, men ifølge James Carney var det belgiernes afgørende indgriben i konflikten, der sikrede ændringen i disse to etniske gruppers roller i uafhængige Rwanda [115] . Den vigtigste beslutning blev truffet af Guy Logest , en oberst i den belgiske hær, der tjente i Belgisk Congo med det koloniale gendarmeri Force Publique [121] . Ifølge Katherine Newbery var Logest en nær ven af ​​rwandisk-urundisk guvernør Jean-Paul Arrois , og selv før revolutionens begyndelse bad sidstnævnte obersten om at komme til Rwanda for at vurdere de belgiske styrker der var stationeret der [116 ] . Efter det første voldsudbrud fremskyndede Logest sin afrejse fra Congo og ankom til Rwanda den 4. november [122] . Flere soldater ankom med ham. Arrua gav den kampgruppe ordre til at genoprette orden i kolonien på enhver mulig måde .

Logest blev beskrevet af Carney som en troende katolik og politisk orienteret socialdemokrat [115] , og besluttede at hjælpe hutuerne med at få magten i landet [122] . Dette skyldtes delvist sikkerhedsmæssige bekymringer, da han hævdede, at hutuerne ville fortsætte deres vold, hvis tutsierne forblev ved magten. Ikke desto mindre talte Logest for en revolution på demokratiske grunde, da han så det som en mulighed for "undertrykte hutu-bønder" til at rejse sig mod den herskende klasse tutsi . Han skrev senere i sine erindringer:

Nogle af mine hjælpere mente, at jeg tog fejl af at være så glad for tutsierne, og at jeg førte Rwanda ned ad en demokratiseringsvej, hvis afslutning var langt og usikker. Det var formentlig et ønske om at sætte en stopper for arrogancen og afsløre den dobbelthed, der lå til grund for det despotiske og uretfærdige aristokrati [123] .

Efter at Kigeli og UNAR iscenesatte et angreb på hutu-lederne for, hvad de anså for at være retfærdig gengældelse, blev Logests og hans folks prioriterede opgave beskyttelse af oprørerne [116] .

Den 12. november, efter at Arrois havde erklæret undtagelsestilstand, udnævnte han Logest til en "særlig militær  beboer " med mandat til at træffe enhver handling for at genoprette orden i kolonien [116] . Da han følte, at landets uafhængighed var uundgåelig, og at UNAR og tutsi-ledelsen var i stand til at danne et uafhængigt tutsi-rige ret hurtigt, pressede han kraftigt de politiske kræfter i landet for at hjælpe hutuerne med at etablere en republik. Med Arruas støtte udnævnte Logest adskillige medlemmer af intelligentsiaen til ledende administrative poster [ 124] Han erstattede derefter mere end halvdelen af ​​tutsi-høvdingene med hutuer. De fleste af de udnævnte tilhørte samtidig nationalisten Parmehutu. Logest kaldte udnævnelserne midlertidige og sagde, at der snart ville følge direkte og fuldt demokratiske valg. På samme tid, mens mange UNAR-medlemmer blev dømt og dømt for de forbrydelser, de begik under "novemberrevolutionen", slap hutuerne fra Parmehutu-gruppen og APROSOMA, skyldige i brandstiftelse og mord, straf og forlod uden sigtelse. I december 1959 fik Logest en ny stilling - "særlig civil guvernør" ( Eng.  Special civil resident ), som afløser for den mere konservative politiker Andre Preudomme [115] . Den belgiske regering bemyndigede obersten til at vælte kong Kigeli V og nedlægge veto mod hans beslutninger, hvilket betød etableringen af ​​et de facto "konstitutionelt diktatur" med Logests fulde magt som de facto leder af landet [125] .

Parmehutu tager fart

I perioden efter Mutara III's død i juli 1959 og det efterfølgende kup mod belgierne fra tutsierne, fik Kayibandas Parmehutu-bevægelse en afgørende fordel i støtteniveauet sammenlignet med Githeras APROSOMA og tutsi's UNAR. Sidstnævnte gik ind for en inkluderende tilgang til rwandisk nationalisme, mens kongens autoritære styre gav næring til anti-tutsi-stemningen blandt hutuerne [126] . Parmehutus magt og støtte steg yderligere efter protesterne og optøjerne i november, da Logest udnævnte midlertidige ledere, som hovedsagelig tilhørte dette parti, hvilket gjorde det muligt for dem at sætte dagsordenen og kontrollere gennemførelsen af ​​fremtidige valg [127] . På trods af dette hævdede partimedlemmer, at hutu-folket stadig har brug for mere tid til at " frigøre sig selv nok til at begynde at forsvare deres rettigheder effektivt." De lobbyede med succes belgierne for at skubbe valget tilbage fra januar til juni 1960. I marts besøgte en FN- delegation Rwanda , som skulle vurdere fremskridtene med politiske reformer i landet på vejen mod uafhængighed. Under hendes besøg opfordrede de vigtigste politiske partier til gadedemonstrationer, der eskalerede til nye udbrud af vold. Nogle tutsi-huse blev brændt lige foran delegationens repræsentanter. Dette fik repræsentanterne for De Forenede Nationer i april 1960 til at erklære, at de belgiske planer for valget i juni var uigennemførlige [128] . I stedet foreslog de, at belgierne skulle holde et rundbordsbord med deltagelse af alle politiske fraktioner for at sætte en stopper for volden [129] . Samme år, et stykke tid før valget, udsendte Parmehutu en erklæring rettet mod den antikoloniale bevægelse i hele verden. Det blev kaldt "Appel Pathétique" (lit. - "Passionate Call") og identificerede de facto europæisk kolonialisme og tidlig feudalisme:

Befolkningen i Rwanda-Urundi ønsker uafhængighed fra to kolonister: europæere og tutsier. Den første kolonialisme i Rwandas historie er feudalisme af kolonial karakter. Hutuer, som udgør 85 % af landets befolkning, blev udsat for vold [af] tutsiernes umenneskelige feudale regime, nytilkomne fra Etiopien , som ikke udgør mere end 14 % af befolkningen [130] .

På trods af advarslen besluttede de belgiske myndigheder alligevel at afholde valg i juni-juli 1960. Deres resultat var en afgørende sejr for Parmehutu, som fik 160 ud af 229 sæder (generelt fik forskellige Hutu-partier 83,94% af stemmerne ved valget). Alle tutsi-partier tilsammen kontrollerede kun 19 pladser. Parmehutu-medlemmer fratog straks de lokale ledere deres rettigheder og magt. De førte en politik svarende til feudalismen i årene med "kongeriget" Rwanda og Ruanda-Urundi, men de foretrak samtidig hutuerne. Selvom Logest erklærede afslutningen på revolutionen efter afholdelse af valg, fortsatte volden med massakrer på tutsier i hele perioden 1960-1961 [131] . Kong Kigeli V, der nærmest levede under arrest i den sydlige del af landet [132] , flygtede endelig i juli 1960 og boede i forskellige østafrikanske lande i flere årtier, før han slog sig ned i USA [133] .

Kupp og uafhængighed

Efter valget i 1960, som konsoliderede hutuernes dominans, støttede Belgien generelt og Logest i særdeleshed Parmehuta og godkendte valgets resultater. Tutsiernes indflydelse blev praktisk talt ødelagt. UN Trusteeship Council , som var domineret af kommunistiske bloklande, der støttede UNAR, var utilfredse med det, der var sket. Han udstedte to resolutioner på vegne af generalforsamlingen , nummereret 1579 og 1580, som opfordrede til nyvalg og en folkeafstemning om monarkiet [134] . Logest afviste dem eftertrykkeligt som "fuldstændig ubrugelige". I januar 1961 blev der afholdt en national forsoningskonference i Belgien, som endte i fiasko, hvorefter et kup begyndte i Rwanda med henblik på den endelige omstyrtning af monarkiet [135] .

Indenrigsminister Jean-Baptiste Rwacibo indkaldte til et nationalt møde med lokale folkevalgte, tilsyneladende for at diskutere, hvordan man opretholder orden i de kommende valg før uafhængighed [135] . I de tidlige timer den 28. januar 1961 begyndte lastbiler at bringe medlemmer af kommunalbestyrelser og borgmestre til byen Gitarama . I sidste ende var 3.126 lokale embedsmænd samlet. Gruppen samledes på byens marked for at høre en række talere [136] . Omkring 25 tusinde mennesker samledes i nærheden, som skulle følge processen [137] . Rvasibo var den første til at tale. Han holdt en lang tale, hvor han kritiserede monarkiet og afsluttede den med et spørgsmål: ”Hvad vil være løsningen på monarkiets problem? Hvornår forlader vi de "midlertidige" rige? Disse spørgsmål skal besvares af jer, borgmestre og rådmænd, repræsentanter for det rwandiske folk.” Så talte Githera i Kinyarwanda. Han annoncerede afskaffelsen af ​​monarkiet og dets regalier, herunder den kongelige tromme, og proklamerede etableringen af ​​en "demokratisk og suveræn republik Rwanda". Publikum svarede med klapsalver og et par råb af "Vive la République!" (fra  fransk  -  "Længe leve republikken"). Kayibanda talte derefter til publikum på fransk. Han gentog Githeras proklamation og tiltrak endnu flere bifald [138] . Samtidig præsenterede de to et nyt nationalflag i røde, gule og grønne farver [135] .

De lokale embedsmænd gik derefter i gang som en konstituerende forsamling [138] , der valgte republikkens præsident. Efter at stemmerne var blevet delt langs regionale linjer for Kayibanda, Geetera og Balthazar Bikamumpaka, valgte forsamlingen Mbonyumutwa som konsensus-kandidat [139] . Det valgte også en ny lovgivende forsamling med 44 medlemmer, hvoraf 40 var fra Parmehutu og 4 fra APROSOMA [135] . Publikum bad derefter Kayibanda om at danne en ny regering. Ved 19.00-tiden blev der aftalt et kabinet på 10 medlemmer med Kayibanda som premierminister [138] . En højesteret blev også oprettet, og en forfatning på 80 artikler blev bekendtgjort, inspireret af Frankrigs og de tidligere franske koloniers forfatninger [140] . Proklamationen af ​​republikken udløste massive støttedemonstrationer over hele landet [139] . Det nye regime erklærede sig parat til at forblive et trustterritorium under belgisk tilsyn og udtrykte et ønske om at mødes med belgiske og FN-embedsmænd [141] .

FN offentliggjorde en rapport, der opsummerer, at "et undertrykkende system er blevet erstattet af et andet "  , men det var ude af stand til at påvirke begivenhederne på nogen måde. I september 1961 fik Parmehutu kontrol over det lovgivende råd [142] , som udråbte Grégoire Kayibanda til præsident for Rwanda [143] , og den 1. juli året efter blev landet helt uafhængigt [144] . Regeringen fastsatte denne dato som en helligdag, kaldet "Frelsens dag" [145] .

Indflydelse

Revolutionen havde en betydelig indvirkning på mange lande i hele området omkring de store søer i Afrika , primært Rwanda og Burundi. Den amerikanske historiker Katherine Newbery og den russiske historiker Ivan Vladimirovich Krivushin , der refererer til hendes arbejde , kalder denne indflydelse for en nøgle [146] . Især i Burundi (som sammen med Rwanda tidligere var en del af kolonien Ruanda-Urundi) blev de sociale og nationale spændinger mellem hutuerne og tutsierne intensiveret. Siden da har landets regering med al sin magt forsøgt at undgå en lignende revolution. I 1972 blev flere tusinde hutuer dræbt på hans ordre som svar på et forsøg på opstand [147] .

Konsekvenser

Tutsi-eksodus og oprørsangreb på rwandiske lande

Under revolutionen blev omkring 100.000 mennesker dræbt [148] . Efterhånden som det udviklede sig, begyndte mange tutsier at forlade Rwanda og flygtede fra udrensningerne og mordene. Udvandringen begyndte under ildspåsættelsen i 1959 [149] og fortsatte støt gennem revolutionen og selv efter den [150] . De fleste tutsier slog sig ned i fire nabolande - Burundi , Uganda , Tanganyika (det moderne Tanzania ) og Republikken Congo (Leopoldville) (den moderne Demokratiske Republik Congo ) [151] . De landflygtige blev, i modsætning til de etniske tutsier, der havde slået sig ned i disse lande i den tidlige kolonitid, behandlet som flygtninge af deres værtslande [152] ; ledere dukkede op blandt dem, som næsten øjeblikkeligt begyndte at agitere for en tilbagevenden til Rwanda [153] . Samtidig var deres mål og metoder forskellige: nogle søgte at slutte fred med Parmehutu og leve sammen, mens andre håbede på at eliminere den nye regering, returnere tronen til kong Kigeli V med magt og organisere et konstitutionelt monarki [154] . De var dog betydeligt uenige og uorganiserede. Sammen med monarkisterne var der også socialister i oprørernes rækker, som til sidst begyndte at sejre [155] . Siden slutningen af ​​1962 begyndte væbnede grupper bestående af tutsi-eksil (den officielle regering kaldte dem inyenzi, Rwanda inyenzi , lit. - " kakerlakker " [132] [~ 7] ), razziaer på Rwandas territorium med varierende succes. I den sydlige del af republikken, i Burundi, blev tutsi-magten etableret, og de grupper, der rykkede frem fra denne side, forårsagede betydelig skade på den sydlige del af Rwanda [154] . Flygtninge i Congo, Uganda og Tanganyika var væsentligt mindre tilbøjelige til at organisere sådanne militære operationer på grund af lokale forhold; for eksempel, i det sidste af landene blev de modtaget meget godt, og mange tutsier besluttede at blive her for evigt og opgav at forsøge at vende tilbage til Rwanda. Samtidig tvang angreb fra væbnede grupper mange tutsier, der stadig bor i Rwanda, til at flygte ud af landet, da Kayibanda-regeringen reagerede på aggressionen med repressalier mod dem [157] .

Allerede i december 1963 indledte en oprørsgruppe baseret i Burundi en storstilet offensiv mod myndighederne i det nye Rwanda , erobrede provinsen Bugesera og begyndte at bevæge sig mod Kigali. Regeringstropper besejrede de dårligt udstyrede og dårligt organiserede oprørsgrupper uden problemer. Som svar udførte de rwandiske myndigheder den mest brutale massakre på det tidspunkt - i en måned fra december 1963 til januar 1964 dræbte hutuerne omkring 10-20 tusinde mennesker, inklusive alle kolonitidens politikere, der stadig boede i landet . Det internationale samfund reagerede de facto ikke på nogen måde på det, der skete, og Parmehutus magt blev kun større. Dette nederlag satte en stopper for angreb fra tutsi-fraktioner, som ikke længere udgjorde en trussel mod Kayibanda-regeringen [158] . I 1964 forbød han officielt oprettelsen af ​​partier, der ville fremme tutsiernes interesser, og indførte en kvote på 9% (det vil sige ikke mere end 9% af det samlede antal) på antallet af repræsentanter for denne nationalitet i uddannelsesinstitutioner og i den offentlige service. Begrænsninger påvirkede også hæren: Tutsier kunne ikke længere blive officerer, og hutu-mænd blev igen forbudt at gifte sig med tutsi-kvinder (belgierne og tyskerne havde ikke noget imod dette [159] ). I de statslige (og ofte i private) medier blev tutsierne afsløret af propagandastyrker som en fremmed nation for Rwanda, som var ansvarlig for alle landets problemer [160] . Samme år, kun ifølge officielle data, var omkring 336.000 tutsier emigreret uden for Rwanda [161] .

Det post-revolutionære Rwanda

Efter massakren på tutsierne og nederlaget for den største oprørsgruppe på det tidspunkt regerede Gregoire Kayibanda og Parmehutu Rwanda uhindret i det næste årti. Hutu-hegemoni i alle aspekter af det politiske liv blev retfærdiggjort af "det demografiske flertal og den demokratiske orden" [162] . Selvom regeringen i den "første republik" officielt erklærede støtte til økonomien og andre sociale institutioner [163] , beskæftigede den sig de facto ikke med dem. Dette regime tolererede ikke dissens i nogen manifestation, der etablerede en strengt vertikal magtorientering som i det førrevolutionære feudale monarki, med favorisering og afvisning af politisk opposition [164] . Samtidig fremmede landets myndigheder religion og forsøgte at skabe et dybt religiøst katolsk samfund [165] . I begyndelsen af ​​1970'erne befandt landet sig på grund af en sådan politik isoleret i verden, og lagdeling begyndte inde i Parmehutu [166] . I 1973 organiserede den øverstkommanderende for hæren, Juvenal Habyarimana , et militærkup , og efter at have dræbt Kayibanda, overtog han selv som landets præsident [167] .

Habyarimana organiserede sit eget parti, National Revolutionary Movement for Development , med sloganet "Fred og national enhed" [168] . Det blev den eneste lovlige i landet , enhver borger skulle tilhøre den. Det regime, der blev etableret af Habyarimana, var kendetegnet ved autoritarisme [169] , nogle gange kaldet et totalitært diktatur [170] . I 1990 blev Habyarimana under pres fra det allierede Frankrig [171] tvunget til at indføre et flerpartisystem , men det politiske regime forblev udelukkende autoritært, og det meste af oppositionen var nominel [172] .

Samme år, 1990, indledte en ny paramilitær organisation, tidligere oprettet af tutsi-flygtninge, Rwandan Patriotic Front (RPF) en offensiv mod Kigali, der invaderede de nordlige regioner af landet fra Uganda [173] , hvor den tidligere havde hjulpet Yoweri Museveni -oprørsgruppen vinder i borgerkrig [174] . I løbet af de næste tre år var der kampe, for det meste vellykkede for RPF [175] , men ingen af ​​siderne har ikke fået en afgørende fordel [176] . På trods af dette tvang massedemonstrationer i et krigstræt land Habyarimana til at gå med til en våbenhvile og den 4. august 1993 til at underskrive aftalerne , kaldet Arusha - til ære for byen i Tanzania [177] hvor forhandlingerne fandt sted. sted [178] . De var dog ikke bestemt til at gå i opfyldelse, for på dagen for våbenhvilen skød ukendte personer det fly ned, som Habyarimana og den burundiske præsident Cyprien Ntaryamira fløj med [179] . Mordet på Khabyarimana blev katalysatoren for folkedrabet , der begyndte umiddelbart efter denne begivenhed, i april 1994, hvor de radikale dræbte fra 200 tusind til en million mennesker, hovedsageligt fra tutsierne og moderate hutuer, som ikke ønskede at deltage i massakrer [180] . Udryddelsen blev ledsaget af massevoldtægter og grusomhed, det meste af landets befolkning var involveret i det [181] [~ 8] , og denne proces varede præcis 100 dage [186] . Under disse begivenheder led Twa også meget (ifølge nogle skøn endda mere end tutsierne i procent), selvom de ikke var et direkte mål for folkedrab [187] . Oprørerne, ledet af Paul Kagame , generobrede metodisk Rwanda og tog kontrol over hele landet i midten af ​​juli 1994 [188] . Fra 2022 forbliver magten i landet stadig hos Kagame, og det politiske regime, som han etablerede, kaldes Afrikas første "udviklingsdiktatur" [189] efter " Singapore - modellen" [190] .

Noter

Kommentarer

  1. ↑ Udtrykkene " fyrstedømme " og " rige " er temmelig betingede, i det sorte Afrika i de år var der ret stammeformationer.
  2. ↑ Rwandisk navn for "konger".
  3. ↑ Franskfonisk etiket brugt under kolonitiden til at henvise til en indfødt afrikaner eller asiat, der "udvikledes" gennem europæisering og adopterede europæiske værdier. De talte fransk , fulgte europæiske love og arbejdede primært i funktionærstillinger .
  4. ↑ Systemet, der sikrede tutsiernes dominans i det politiske liv. Den bestod i indgåelsen mellem to personer med ulige status af en aftale om afhængighed af den ene af den anden. Som i systemet med europæisk middelalderlig feudalisme gav mesteren den underordnede beskyttelse i bytte for ressourcer og arbejde for sig selv . Nogle gange kunne en sådan aftale indgås mellem to tutsier, men oftest var det mellem en tutsi som herre og en hutu som undersåt. Dette system blev vedtaget i Rwanda selv før de europæiske kolonialisters dominans [71] .
  5. ↑ Ifølge Katherine Newbery var gruppen i landet fra 22. april til 7. maj 1959 [85] .
  6. ↑ Katherine Newbury skrev, at organisationen blev grundlagt af en tæt på Mwami på hans ordre, men da kongen ville begynde at styre den personligt, var lederne stærkt imod [97] .
  7. ↑ Ifølge historikeren Stephen Kinzer blev udtrykket opfundet af oprørerne selv for at beskrive sig selv, fordi de angreb om natten. Men senere begyndte det at blive brugt som en nedsættende etiket [156] .
  8. ↑ Ifølge den canadiske politolog og menneskerettighedsspecialist Susan Thomson blev fra 175 til 250 tusinde mennesker ifølge forskellige kilder dræbt direkte med særlig grusomhed. Det var dem, den rwandiske patriotiske front holdt ansvarlige for massakren [182] . Omtrent det samme antal mennesker, efter at være flygtet til Zaire , begyndte at bevæbne sig for at vælte Kagame og vende tilbage til deres hjemland. Ifølge Thomson var der i alt en million 242 tusinde flygtninge fra Rwanda [183] ​​i landet , på grund af hvilket Kagame invaderede Zaire [184] og væltede den langvarige diktator Mobutu Sese Seko [185] der regerede der .

Kilder

  1. ↑ Krivushin, 2015 , s. 19; Shlyonskaya, 2012 , s. 42.
  2. ↑ Thomson, 2018 , s. VII.
  3. ↑ Prunier, 1998 , s. 41.
  4. ↑ Gakusi, Mouzer, 2003 , s. JEG.
  5. ↑ Rwanda folkedrab i  1994 . — artikel fra Encyclopædia Britannica Online .
  6. ↑ Straus, 2015 , s. 277.
  7. ↑ Gourevitch, 2000 , s. 59.
  8. ↑ Chrétien, 2003 , s. 44-45; Dorsey, 1994 , s. 36.
  9. ↑ Mamdani, 2001 , s. 61.
  10. ↑ Dorsey, 1994 , s. 36.
  11. ↑ Chrétien, 2003 , s. 57-58.
  12. ↑ Prunier, 1998 , s. femten; Shlyonskaya, 2012 , s. 25-27.
  13. ↑ Prunier, 1998 , s. 10, 16-17.
  14. ↑ Prunier, 1998 , s. 17.
  15. ↑ Mamdani, 2001 , s. 58-62; Chretien, 2003 , s. 67-68.
  16. ↑ Chrétien, 2003 , s. 69.
  17. ↑ Ben Hammouda Hakim . Burundi: histoire économique et politique d'un conflit: [ fr. ] . - P.  : L'Harmattan , 1995. - S. 21-22. — 203 s. - (Burundi et Rwanda à l'Harmattan). - ISBN 2-738-41393-5 . — ISBN 978-2-738-41393-2 . — OCLC  34109090 .
  18. ↑ Krivushin, 2015 , s. 12.
  19. ↑ Kagame Alexis. Les organisations socio-familiales de l'ancien Rwanda  : [ fr. ]  : [ bue. 23. maj 2021 ]. - Bruxelles: Académie royale des sciences coloniales , 1954. - S. 58-60. — 355 s. - (Mémoires / Institut royal colonial belge, Section des sciences morales et politiques; bind 38). — OCLC  715546496 .
  20. ↑ Chrétien, 2003 , s. 88.
  21. ↑ Chrétien, 2003 , s. 482-483.
  22. ↑ Shlenskaya, 2012 , s. 26.
  23. ↑ Dorsey, 1994 , s. 37.
  24. ↑ Chrétien, 2003 , s. 160; Dorsey, 1994 , s. 40.
  25. ↑ Dorsey, 1994 , s. 41.
  26. ↑ Chrétien, 2003 , s. 160; Mamdani, 2001 , s. 68-69.
  27. ↑ Prunier, 1998 , s. 13-16.
  28. ↑ Mamdani, 2001 , s. 69.
  29. ↑ 1 2 3 Carney, 2013 , s. 71.
  30. ↑ Shlenskaya, 2012 , s. tredive.
  31. ↑ Shlenskaya, 2012 , s. 29.
  32. ↑ Mamdani, 2001 , s. 69-70.
  33. ↑ Mamdani, 2001 , s. 70; Chretien, 2003 , s. 161-162.
  34. ↑ Prunier, 1998 , s. 3-5.
  35. ↑ Berlin-konferencen 1884–85  // "Banquet Campaign" 1904 - Big Irgiz [Elektronisk ressource]. - 2005. - S. 380. - ( Great Russian Encyclopedia  : [i 35 bind]  / chefredaktør Yu. S. Osipov  ; 2004-2017, v. 3). — ISBN 5-85270-331-1 .
  36. ↑ Shlenskaya, 2012 , s. 31-32.
  37. ↑ Chrétien, 2003 , s. 213; Shlyonskaya, 2012 , s. 33.
  38. ↑ 1 2 Shlenskaya, 2012 , s. 33.
  39. ↑ Dorsey, 1994 , s. 42-43.
  40. ↑ Prunier, 1998 , s. 25; Shlyonskaya, 2012 , s. 34.
  41. ↑ Prunier, 1998 , s. 25.
  42. ↑ Dorsey, 1994 , s. 49-50.
  43. ↑ Chrétien, 2003 , s. 260.
  44. ↑ Chrétien, 2003 , s. 270.
  45. ↑ Newbury, 1968 , s. 9.
  46. ↑ The Colonial State's // Encyclopedia of Africa  : [ eng. ]  : i 2 bind.  /udg. af Appiah Kwame Anthony ; Gates Henry Louis Jr. . — 2. illustrerede udg. — Oxf.  ; N.Y  .: Oxford University Press , 2010. - Vol. 1. - S. 450. - 643 s. — ISBN 978-0-195-33770-9 . — ISBN 0-195-33770-0 . — OCLC  428033179 .
  47. ↑ Gourevitch, 2000 , s. 55.
  48. ↑ Carney, 2013 , s. 83-84.
  49. ↑ Shlenskaya, 2012 , s. tredive; Newbury, 1968 , s. 7-8.
  50. ↑ International Trusteeship  System . De Forenede Nationer . Hentet 26. juni 2021. Arkiveret fra originalen 31. august 2011.
  51. ↑ Prunier, 1998 , s. 42-43.
  52. ↑ Mamdani, 2001 , s. 106.
  53. ↑ 12 Prunier , 1998 , s. 43.
  54. ↑ Mamdani, 2001 , s. 113.
  55. ↑ Mamdani, 2001 , s. 114.
  56. ↑ 12 Prunier , 1998 , s. 45.
  57. ↑ Linden's, 1977 , s. 245.
  58. ↑ 1 2 3 Chrétien, 2003 , s. 302.
  59. ↑ 1 2 Linden's, 1977 , s. 251-252.
  60. ↑ Newbury, 1988 , s. 192.
  61. ↑ 1 2 3 Newbury, 1988 , s. 193.
  62. ↑ 12 Carney , 2013 , s. 70.
  63. ↑ 12 Carney , 2013 , s. 75.
  64. ↑ Cornet Anne & Gillet Florence. Congo Belgique: entre propagande et realité: 1955-1965: [ fr. ] . - Bruxelles: La Renaissance du livre , 2010. - S. 19-21. — 159 sider. — ISBN 25-070-0330-8 . - ISBN 978-2-507-00330-2 .
  65. ↑ Carney, 2013 , s. 73-74.
  66. ↑ 12 Carney , 2013 , s. 79.
  67. ↑ Linden's, 1977 , s. 249; Newbury, 1968 , s. 31.
  68. ↑ Straus, 2015 , s. 278.
  69. ↑ 1 2 Linden's, 1977 , s. 249.
  70. ↑ Carney, 2013 , s. 79; Straus, 2015 , s. 278.
  71. ↑ Newbury, 1968 , s. 7.
  72. ↑ Linden's, 1977 , s. 250; Straus, 2015 , s. 279.
  73. ↑ Prunier, 1998 , s. 44-45.
  74. ↑ Straus, 2015 , s. 279.
  75. ↑ 1 2 Guerre civile au Rwanda: [ fr. ] // Courrier Hebdomadaire du CRISP. - Bruxelles: Centre de recherche et d'information socio-politiques, 1959. - No. 42. - S. 15-24. — ISSN 1782-141X . - doi : 10.3917/cris.042.0015 . — OCLC  909781580 .
  76. ↑ Carney, 2013 , s. 74; Newbury, 1968 , s. 2 & 30-31.
  77. ↑ Newbury, 1968 , s. 31.
  78. ↑ Linden's, 1977 , s. 252.
  79. ↑ Linden's, 1977 , s. 253.
  80. ↑ Linden's, 1977 , s. 254.
  81. ↑ Linden's, 1977 , s. 255.
  82. ↑ Linden's, 1977 , s. 257.
  83. ↑ 1 2 Linden's, 1977 , s. 258.
  84. ↑ Newbury, 1968 , s. 32.
  85. ↑ Newbury, 1968 , s. 34.
  86. ↑ Carney, 2013 , s. 102; Newbury, 1968 , s. 34.
  87. ↑ 12 Newbury , 1988 , s. 194.
  88. ↑ 1 2 Linden's, 1977 , s. 261.
  89. ↑ 1 2 Linden's, 1977 , s. 262.
  90. ↑ 1 2 3 Newbury, 1968 , s. 35.
  91. ↑ Carr H.R.; Howard A.H. Land of a Thousand Hills  : My Life in Rwanda  : [ eng. ] . — 1. udg. - N. Y.  : Viking Press , del af Penguin Books , 1999. - S. 112. - xii, 248 s. — ISBN 1-1011-4351-X . — ISBN 978-1-1011-4351-3 . — OCLC  99013132 .
  92. ↑ Newbury, 1968 , s. 3.
  93. ↑ 1 2 3 4 Linden's, 1977 , s. 263.
  94. ↑ 1 2 Mamdani, 2001 , s. 120.
  95. ↑ Carney, 2013 , s. 107.
  96. ↑ Mamdani, 2001 , s. 120; Prunier, 1998 , s. 47.
  97. ↑ Newbury, 1968 , s. 35-36.
  98. ↑ 12 Newbury , 1968 , s. 43.
  99. ↑ Linden's, 1977 , s. 264-265.
  100. ↑ Linden's, 1977 , s. 265.
  101. ↑ 1 2 3 4 Carney, 2013 , s. 124.
  102. ↑ Carney, 2013 , s. 109; Newbury, 1968 , s. 44.
  103. ↑ Linden's, 1977 , s. 266-267.
  104. ↑ 12 Newbury , 1968 , s. 45.
  105. ↑ 1 2 Linden's, 1977 , s. 267.
  106. ↑ Newbury, 1968 , s. 44.
  107. ↑ Carney, 2013 , s. 124; Newbury, 1968 , s. 45-46.
  108. ↑ Etnicitet og borgerkrig // Etnicitet dræber?  : Politiken om krig, fred og etnicitet i Afrika syd for Sahara : [ eng. ]  / udg. af Einar Braathen ; Morten Bøås ; Gjermund Sæder. L  .: Palgrave . _ A scientific division of Macmillan Publishers , 2000. - S. 78. - xiii, 223 s. - (International Political Economy Series). — ISBN 978-0-333-97735-4 . — ISSN 2662-2491 . — OCLC  42477105 .
  109. ↑ Gourevitch, 2000 , s. 58-59.
  110. ↑ 12 Carney , 2013 , s. 125; Newbury, 1968 , s. 46.
  111. ↑ 12 Newbury , 1968 , s. 46.
  112. ↑ Newbury, 1968 , s. 46; Newbury, 1988 , s. 194.
  113. ↑ 1 2 3 Newbury, 1988 , s. 195.
  114. ↑ 1 2 3 4 5 6 Carney, 2013 , s. 125.
  115. ↑ 1 2 3 4 5 Carney, 2013 , s. 127.
  116. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Newbury, 1988 , s. 196.
  117. ↑ Carney, 2013 , s. 125; Newbury, 1988 , s. 196.
  118. ↑ Carney, 2013 , s. 125; Newbury, 1968 , s. 47.
  119. ↑ Carney, 2013 , s. 126.
  120. ↑ Newbury, 1988 , s. 195-196.
  121. ↑ Prunier, 1998 , s. 49; Newbury, 1968 , s. 48.
  122. ↑ 12 Prunier , 1998 , s. 49.
  123. ↑ Logistisk fyr. Mission au Rwanda  : Un blanc dans la bagarre Tutsi-Hutu: [ fr. ]  : [ bue. 9. juli 2021 ]. - Bruxelles : Didier Hatier, 1988. - S. 135. - 224 s. - (Samling "Grand dokumenter"). - ISBN 2-870-88631-4 . - ISBN 978-2-870-88631-1 . — OCLC  243434613 . Cit. efter Prunier, 1998 , s. 49
  124. ↑ Newbury, 1988 , s. 197.
  125. ↑ Carney, 2013 , s. 129.
  126. ↑ Mamdani, 2001 , s. 123.
  127. ↑ Mamdani, 2001 , s. 124.
  128. ↑ Carney, 2013 , s. 135-136.
  129. ↑ Melvern Linda . Et folk forrådt  : Vestens rolle i Rwandas folkedrab  : [ eng. ] . — 8. illustreret & genoptrykt udg. L  .:  Zed Bøger ; N. Y  .: Distribueret i USA udelukkende af Palgrave Macmillan , 2009 [2000]. - S. 14. - xii, 350 s. - ISBN 978-1-783-60269-8 . — ISBN 1-783-60269-4 . - ISBN 978-1-783-60270-4 . — ISBN 1-783-60270-8 . — OCLC  875894479 .
  130. ↑ Straus, 2015 , s. 280.
  131. ↑ Prunier, 1998 , s. 51-52; Newbury, 1968 , s. 48-49.
  132. ↑ 12 Prunier , 1998 , s. 54.
  133. ↑ Sabar Ariel. En konge uden land  : [ eng. ]  : [ bue. 22. december 2015 ]. — Washingtonian . - Washington: Washingtonian Magazine, Inc., 2013. - 27. marts. — 29. kl. — ISSN 0043-0897 . — OCLC  12781680 .
  134. ↑ Prunier, 1998 , s. 52.
  135. ↑ 1 2 3 4 Nyrop Richard F. Områdehåndbog for Rwanda  : [ eng. ]  / United States Department of the Army  ; American University (Washington, DC) Foreign Area Studies . - Washington: Til salg af Superindent of Documents, US Government Printing Office , 1969. - S. 23. - xiv, 212 s. - (DA pam; bd. 550, nr. 84). — OCLC  66471 .
  136. ↑ Lemarchand, 1972 , s. 192-193.
  137. ↑ Carney, 2013 , s. 155.
  138. ↑ 1 2 3 Lemarchand, 1972 , s. 193.
  139. ↑ 12 Carney , 2013 , s. 156.
  140. ↑ Kamatali Jean-Marie . Rwandisk forfatningsret → The Constitution of Gitarama // Introduktion til rwandisk lov : [ eng. ] . — L.  : Routledge , 2020. — 1. april. — 224 s. — ISBN 9781003004721 . - doi : 10.4324/9781003004721 .
  141. ↑ Gilroy Harry . RUANDA ERKLÆRER SIN UAFHÆNGIGHED; Republik oprettet i Trust Region efter udsættelse af valg  : [ eng. ] // The New York Times . - N. Y  .: The NYT Company, 1961. - 30. januar. - S. 1. - ISSN 0362-4331 . — OCLC  1645522 .
  142. ↑ Prunier, 1998 , s. 53; Newbury, 1968 , s. 49.
  143. ↑ Dorsey, 1994 , s. 89.
  144. ↑ Prunier, 1998 , s. 54; Straus, 2015 , s. 280.
  145. ↑ Karuhanga James. Uafhængighedsdag: Fik Rwanda virkelig uafhængighed den 1. juli 1962?  (engelsk) . The New Times (30. juni 2018). Hentet 4. maj 2021. Arkiveret fra originalen 30. juni 2018.
  146. ↑ Newbury, 1988 , s. 197; Krivushin, 2015 , s. 19.
  147. ↑ Lemarchand René . Burundi 1972: A forgotten Genocide // The Dynamics of Violence in Central Africa  : [ eng. ] . — 2. udg. - Philadelphia: University of Pennsylvania Press , 2009. - S. 135, 139. - xv, 327 s. - (National og etnisk konflikt i det 21. århundrede). - ISBN 978-0-812-20259-5 . — ISBN 0-8122-0259-7 . - ISBN 0-812-24120-7 . - ISBN 978-0-812-24120-4 . - ISBN 0-812-22090-0 . — . — OCLC  859160999 .
  148. ↑ Gourevitch, 2000 , s. 58.
  149. ↑ Prunier, 1998 , s. 51.
  150. ↑ Prunier, 1998 , s. 61; Newbury, 1988 , s. 195.
  151. ↑ Mamdani, 2001 , s. 160-161.
  152. ↑ Prunier, 1998 , s. 63-64.
  153. ↑ Prunier, 1998 , s. 55-56.
  154. ↑ 12 Prunier , 1998 , s. 55.
  155. ↑ Paulmichl Simone. Die Determinante des Völkermordes in Ruanda: Ethnizität als politische Waffe  : [ tysk. ]  : [ bue. 24. juni 2021 ] // Arbeitspapiere zu Problemen der Internationalen Politik und der Entwicklungsländerforschung. - München: Verlag Ludwig-Maximilians-Universität München , 1998. - S. 26-27. - 63 S. - ISSN 1430-6794 . — OCLC  85401291 .
  156. ↑ Kinzer, 2009 , s. 34.
  157. ↑ Prunier, 1998 , s. 54-56.
  158. ↑ Prunier, 1998 , s. 56; Stapleton, 2017 , pp. 38-40.
  159. ↑ Prunier, 1998 , s. 47-48.
  160. ↑ Krivushin, 2015 , s. tyve.
  161. ↑ Prunier, 1998 , s. 62.
  162. ↑ Prunier, 1998 , s. 58, 63.
  163. ↑ Straus, 2015 , pp. 281-282.
  164. ↑ Prunier, 1998 , s. 57; Straus, 2015 , s. 281-282.
  165. ↑ Prunier, 1998 , s. 59.
  166. ↑ Prunier, 1998 , s. 60.
  167. ↑ Prunier, 1998 , s. 74-76.
  168. ↑ Dorsey, 1994 , s. 96.
  169. ↑ Prunier, 1998 , s. 76.
  170. ↑ Vervimp, 2000 , s. 338.
  171. ↑ Kinzer, 2009 , s. 97.
  172. ↑ Prunier, 1998 , s. 89-91.
  173. ↑ Prunier, 1998 , s. 93.
  174. ↑ Cooper Tom; Fontanellaz Adrien. Wars and Insurgencies of Uganda 1971-1994: [ eng. ] . - Solihull: Helion & Company, 2015. - S. 51-52. — 64 sider. — (Africa@war Series ; nr. 23). — ISBN 1-9102-9455-1 . - ISBN 978-1-910-29455-0 . — OCLC  898052235 .
  175. ↑ Dorsey, 1994 , s. 129-135; Mamdani, 2001 , s. 186-200.
  176. ↑ Prunier, 1998 , s. 135-136.
  177. ↑ Prunier, 1998 , s. 191.
  178. ↑ Prunier, 1998 , s. 150.
  179. ↑ Hutuer 'dræbte Rwandas præsident Juvenal Habyarimana  ' . BBC News . London: BBC (12. januar 2010). Hentet 5. juli 2021. Arkiveret fra originalen 30. juni 2021.
  180. ↑ • Henley John. Jon Henley møder instruktøren, der bragte folkedrabets rædsler i Rwanda til biograferne  : [ eng. ]  : [ bue. 24. februar 2014 ] // The Guardian . - L.  : Guardian Media Group , 2007. - 31. oktober. — ISSN 0261-3077 1756-3224, 0261-3077 . — OCLC  900948621 .
    • Guichaoua André . Optælling af de rwandiske ofre for krig og folkedrab: afsluttende overvejelser  : [ eng. ]  / Gen. redaktør A. Dirk Moses // Journal of Genocide Research. - Abingon: Routledge, 2019. - Vol. 21, nr. 6 (1. december). - S. 125-141. — ISSN 1469-9494 . doi : 10.1080 / 14623528.2019.1703329 . — OCLC  41602183 .
    • Meierhenrich Jens . Hvor mange ofre var der i det rwandiske folkedrab? En statistisk debat  : ]  / Gen. redaktør A. Dirk Moses // Journal of Genocide Research. - Abingon: Routledge, 2020. - Vol. 22, nr. 1 (1. januar). - S. 72-82. — ISSN 1469-9494 . - doi : 10.1080/14623528.2019.1709611 . — OCLC  41602183 .
  181. ↑ Prunier, 1998 , s. 259-261.
  182. ↑ Thomson, 2018 , s. 27-28.
  183. ↑ Thomson, 2018 , s. 34.
  184. ↑ Thomson, 2018 , s. 104.
  185. ↑ Thomson, 2018 , s. 106.
  186. ↑ Krivushin, 2015 , Forside.
  187. ↑ Batwa  . _ UNPO (14. juni 2018). Hentet 5. juli 2021. Arkiveret fra originalen 27. juli 2021.
  188. ↑ Dallaire Romeo ; Beardsley Brent. Shake Hands with the Devil: The Failure of Humanity in Rwanda  : [ eng. ] . — 3. illustrerede & genoptrykte udg. - L.  : Carroll & Graf Publishers ( The Macmillan Group ), 2005. - S. 459-461. — xxv, 562 s. — ISBN 0-786-71510-3 . - ISBN 978-0-786-71510-7 . — ISBN 0-786-71487-5 . — ISBN 978-0-786-71487-2 . — OCLC  57358385 .
  189. ↑ Grant Richard. Paul Kagame: Rwandas forløser eller hensynsløse diktator?  : [ engelsk ] ]  : [ bue. 13. december 2020 ]. — The Daily Telegraph . - L.  : Telegraph Media Group , 2010. - 22. juli. — ISSN 0307-1235 . — OCLC  6412514 .
  190. ↑ Musoni Edwin. Præsident Kagame opfordrer til øget indsats for at udvikle  (eng.)  (downlink) . De nye tider (14. januar 2013). Hentet 2. april 2021. Arkiveret fra originalen 20. marts 2014.
    • Rwandas Paul Kagame — visionær eller tyrann?  (engelsk) . BBC News . London: BBC (3. august 2017). Hentet 2. april 2021. Arkiveret fra originalen 18. marts 2016.

Litteratur

  Gå til Wikidata-elementet  Ordbøger og encyklopædier
I bibliografiske kataloger
 Rwanda i emner