Sodoma og Gomorra

Sodoma ( heb. סְדוֹם ‏‎, Sədom  — lit. "brændende" [1] ; græsk Σόδομα ) og Gomorra ( heb. עֲמוֹרָה ‏, ʿAmora  — lit. " nedsænkning, drukning "; græsk Γόα μα biblical byer ) -ρ berømte byer , som ifølge Bibelen blev ødelagt af Gud for deres indbyggeres synder , især for udskejelser . I den senere bibelske tradition er Sodoma og Gomorra personificeringen af ​​den højeste grad af syndighed, som pådrager sig Guds vrede [2] .

Byerne var en del af Sodomas femkant ( Sodoma , Gomorra , Adma , Sevoim og Sigor ) og lå ifølge Det Gamle Testamente i Dødehavsregionen , men den nøjagtige placering er nu ukendt.

Ifølge en nylig offentliggjort undersøgelse kan legenden om ødelæggelsen af ​​Sodoma være relateret til eksplosionen af ​​en asteroide over byen Tell el-Hammam (det moderne Jordan). Det antages, at omkring 1650 f.Kr. e. i dette område var der en atmosfærisk eksplosion af en asteroide med en kapacitet på 12-23 megaton , og som et resultat blev et område på omkring 50 kilometer i diameter dækket med et lag salt (sandsynligvis fra Det Døde Hav) , og omkring 120 bosættelser blev forladt i 600 år [3] [4] . Undersøgelsen blev modtaget med blandede anmeldelser af det videnskabelige samfund [5] .

Omtalen af ​​Sodoma findes i Strabos skrifter " Geografi " , hos Josephus Flavius ​​i " Jødernes antikviteter ", i Cornelius Tacitus' skrifter.

Navnet Sodoma, som udtrykket " sodomi " også stammer fra, er blevet et kendt navn for afvigende seksuel adfærd [6] [7] .

I Bibelen

For første gang er Sodoma og Gomorra nævnt i Bibelen som den sydøstlige spids af Kanaan øst for Gaza ( 1 Mos .  10:19 ). Abrahams nevø Lot slog sig ned i landet Sodoma , og landet Sodoma er udpeget som den østlige bred af Jordanfloden over for Hebron ( 1 Mos.  10:11-12 ). Ezekiel siger, at Jerusalem grænser op til Samaria på den ene side og Sodoma på den anden (syd eller sydøst) ( Ezek.  16:46 ).

Sodoma var beboet af kana'anæerne . Kongen af ​​Sodoma var Ber (Bera) .

På Abrahams tid daterer den bibelske fortælling om krigen mellem den sumerisk - elamitiske hær af kong Kedorlaomer og den sodomitiske hær tilbage, desuden fandt det afgørende slag sted i Siddim-dalen (omkring dér krydsede Josva Jordan , før han erobrede Jeriko ) . Den sodomitiske hær blev besejret, og Lot blev taget til fange. For nattens angreb på konvojen af ​​fangne ​​modtog Abraham taknemmelighed fra kongen af ​​Sodoma ( 1 Mos.  14:17 ) og Salem-præsten Melkisedek [8] ( jebusitterne Salem blev også betragtet som en del af Sodomas land). Bibelen beskriver Sodomas land som en koalition af befæstede bystater (analogt med den fønikiske Ugarit ), ledet af konger. Den lokale befolknings hovederhverv var landbrug (herunder vinfremstilling).

Ifølge Bibelen var Sodoma på Abrahams tid en blomstrende og rig by, men da indbyggerne "var onde og meget syndige" ( 1 Mos.  13:13 ), så "lod Herren svovl og ild regne over Sodoma og Gomorra fra Herren fra himlen, og han væltede disse byer og hele denne egn og alle disse byers indbyggere og [al] jordens vækst” ( 1. Mos  . 19:24-25 ). Bibelen siger også, at sammen med Sodoma og Gomorra blev Adma og Seboim ødelagt for omkring 3.900 år siden . Til dato er der ikke fundet spor på det formodede sted for disse byer [9] .

Landet Sodoma blev senere beboet af Lots efterkommere (de eneste overlevende Sodomitter) og blev kaldt Moab .

Ødelæggelse af Sodoma og Gomorra

Det Gamle Testamente

Historien om indbyggerne i Sodoma og Gomorra og ødelæggelsen af ​​disse byer er indeholdt i teksten i 1. Mosebog 19:4-11 .

Første Mosebog siger, at på tærsklen til byernes ødelæggelse modtog Abraham Herren, som viste sig for ham i skikkelse af tre mænd ved egeskoven i Mamre . Da Abraham fik kendskab til den forestående straf, bad Abraham, som havde en nevø Lot , som slog sig ned i Sodoma, Herren om at skåne byerne af hensyn til de retfærdige, som kunne være der, og modtog et løfte om, at disse byer ville blive benådet, hvis kl. mindst ti retfærdige blev fundet i dem ( 1 Mos.  18:23-33 ). Så skete følgende:

Og de to engle kom til Sodoma om aftenen, mens Lot sad ved Sodomas port. Lot så det og rejste sig dem i møde og bøjede sit Ansigt til Jorden og sagde: Mine Herrer! gå ind i din tjeners hus og overnatte, og vask dine fødder, stå op om morgenen og gå din vej. Men de sagde: nej, vi overnatter på gaden. Han bad dem stærkt; og de gik til ham og kom til hans hus. Han lavede et gæstebud for dem og bagte usyret brød, og de spiste.

De var endnu ikke gået i seng, da byens indbyggere, sodomitterne, fra unge til gamle, hele folket fra alle egne af byen, omringede huset og kaldte på Lot og sagde til ham: Hvor er folket, der kom til til dig om natten? bringe dem til os; vi lærer dem at kende. Lot gik ud til dem ved indgangen og låste døren bag sig og sagde: "Mine brødre, gør ingen skade; her har jeg to døtre, som ikke har kendt en mand; Jeg vil hellere bringe dem ud til dig, gøre med dem, hvad du vil, bare ikke gøre noget ved disse mennesker, siden de kom i ly af mit hus.

Så rakte mændene deres hænder ud og førte Lot ind i deres hus og låste døren; og folket, som var ved indgangen til huset, blev ramt af blindhed, fra den mindste til den største, så de var udmattede, da de ledte efter en indgang. Mændene sagde til Lot: Hvem har du ellers her? svigersøn, enten dine sønner, om dine døtre, og hvem du end har i byen, før alle ud af dette sted, for vi vil ødelægge dette sted, fordi råbet er stort mod dets indbyggere til Herren, og Herren sendte os for at ødelægge det. Og Lot gik ud og talte til sine Svigersønner, som tog hans Døtre til sig, og sagde: "Rejs dig op, far bort fra dette Sted, thi HERREN vil ødelægge denne By!" Men hans svigersønner troede, han lavede sjov.

- Gen.  19:1–14

Bibelen fortæller videre, at englene gav Lot og hans familie besked på at flygte til bjerget, men Lot gjorde indsigelse mod dem og tilbød at flygte til den lille by Sigor , der lå tættere på bjerget. Gud gik med til Lots forslag og lovede ikke at ødelægge denne by "for at behage" ham ( 1 Mos  . 19:15-23 ). Umiddelbart efter Lots og hans families flugt væltede ild og svovl fra himlen, og alt blev brændt. Gud sagde til dem, at de ikke skulle se tilbage på, hvad der skete med byerne, men Lots kone adlød forbuddet, så sig tilbage og blev til en saltsøjle ( 1 Mos  . 19:24-26 ).

Og Herren ladede regne over Sodoma og Gomorra svovl og ild fra Herren fra himlen og væltede disse byer og hele denne egn og alle disse byers indbyggere og hele jordens vækst. Lots kone kiggede bag ham og blev en saltsøjle. Og Abraham stod tidligt op om morgenen [og gik] til det sted, hvor han stod foran Herrens ansigt, og så mod Sodoma og Gomorra og hele udstrækningen omkring og så: se, røg stiger op fra jorden som røg fra jorden. en ovn.

- Gen.  19:24–28

Lot var dog bange for at bo i Sigor, så han forlod byen og begyndte at bo i en hule med sine døtre. Døtrene, efterladt uden ægtemænd, besluttede at drikke deres far fuld og parre sig med ham for at føde efterkommere fra ham og genoprette deres stamme. Først gjorde den ældste det, dagen efter - den yngste; begge blev gravide med deres far. Den ældste fødte Moab, moabiternes forfader , og den yngste fødte Ben-Ammi , ammonitternes forfader ( 1 Mos  . 19:30-38 ).

Det Nye Testamente

Denne historie fra Det Gamle Testamente er også nævnt i Det Nye Testamente i forbindelse med fordømmelse for uforskammet syndig adfærd, udskejelser og utugt - "Som Sodoma og Gomorra og de omkringliggende byer, ligesom dem, der drev utugt og fulgte efter andet kød, efter at have gennemgået henrettelsen. af evig ild, er sat som et eksempel”  - Judas.  1:7,8 . Se også 2 Pet.  2:6-12 .

I Det Nye Testamente er Sodoma og Gomorra symboler på ekstrem ondskab og evig straf [10] .

Sodoma og Gomorra i teologien

Jødedom

Jødedommen betragter gennem hele sin historie homoseksualitet som en kategorisk forbudt handling, som Moseloven pålagde dødsstraf for. Bibelhistorie, der beskriver ulovligheden af ​​homoseksualitet,[ afklar ] er historien om den syndige by Sodoma (1 Mos. 19:5) [11] .

Ifølge historien om Sodomas og Gomorras fald blev de ødelagt af Gud på grund af deres indbyggeres ondskab. I selve Sodoma var der ikke engang ti retfærdige mennesker, og kun Lot og hans familie fik lov til at forlade Sodoma før hans død. I de efterfølgende tekster i Bibelen er Sodomas og Gomorras straf et eksempel på Guds vrede og tjener som en advarsel om straf for menneskers synder. I Haggadaen legemliggør og symboliserer Sodoma fordærvelse [12] .

Det britiske imperiums overrabbiner Yosef Zvi Hertz klassiske kommentar , kendt som Soncino Commentary , i behandlingen af ​​ordene om det "store råb" på Sodoma og dets "store synd", forklarer, at disse ord beskriver "råbet fra dem, der led af den største grusomhed og fordærv" af Sodomas indbyggere og "opfordrede Himlen til at hævne sig." Kommentaren bemærker fjendtlighed over for fremmede og grusomhed over for dem, der ikke overholdt de umenneskelige love, der er etableret i denne by. Som illustration gives et midrash , ifølge hvilket pigen, der fodrede de fattige, der ikke fandt husly, blev klædt af, smurt ind med honning og smidt under den brændende sol for at blive stukket af bier [13] . I den 12-binds encyklopædi i English Jewish Encyclopedia , offentliggjort i begyndelsen af ​​det 20. århundrede, i en artikel om Sodoma, blandt byens synder, opstillet på grundlag af den mundtlige Torah , åbenlyse uretfærdigheder af dommere og grusomhed af indbyggerne i Sodoma, især over for dem, der udførte barmhjertighedsgerninger, er angivet, såvel som hedensk tilbedelse af himmellegemer [14] . Seksuelle synder er ikke nævnt i denne fremstilling. Ifølge Torah-popularizer Arthur Kazweil er det fejlagtigt at fremhæve "unaturlige" seksuelle handlinger, der ikke er rettet mod forplantning, kendt som " sodomi ", som årsag til ødelæggelsen af ​​byer. Ifølge ham er en klar idé om byernes synder givet af Toraens tekst i kombination med den mundtlige Tora: "disse synder består i mangel på sympati, perversion af retfærdighed, overdreven rigdom, underkastelse og grusomhed" [15] .

Kristendom

I kristen teologi er Sodoma og Gomorra blevet almindelige navneord for den ekstreme grad af seksuel umoral, ekstrem fordærv og uforskammet synd [16] . Bibelen beskriver sodomitterne som "indbyggerne i Sodoma var onde og meget syndige for Herren" ( 1 Mos. 13:13 ), byernes fald og ødelæggelse beskrives som en konsekvens af deres synder [17] og nævnes i Det Nye Testamente i Judas breve.  1:7,8 og 2 Pet.  2:6-12 i forbindelse med fordømmelse for formastelig syndig adfærd [18] [19] .

Kristen teologi forbinder traditionelt Sodomas og Gomorras synd med deres indbyggeres ekstreme korruption, som især manifesterede sig i homoseksuelle handlinger [20] . Ifølge teksten til Fundamentals of the Social Concept of the Russian Orthodox Church , straffede Gud indbyggerne i Sodoma "præcis for synden ved sodomi " [21] . The Orthodox Encyclopedia præciserer, at kirketraditionen forstår denne synd i dette tilfælde som et forsøg på homoseksuel vold mod gæsterne [22] . Den ortodokse kirkehistoriker V. V. Burega bemærker, at der i moderne bibelvidenskab sker en ændring i synspunkter, og "selv de bibelforskere, der insisterer på en traditionelt hårdhændet holdning til homoseksualitet, er enige om, at denne passage fra Første Mosebog stadig ikke indeholder en klar fordømmelse af homoseksualitet”, forstået i betydningen homoseksuel adfærd i generel forstand [20] . Det Gamle Testamentes lærde Gordon Wenhamskriver: "Bibelkommentatorer forstår, at kravet fra Sodomas indbyggere om at 'kende' besøgende til deres by er et krav om homoseksuelt samleje" [17] . Det hebraiske udsagnsord yada (vidste), der bruges til at beskrive handlinger af seksuel karakter, indikerer tydeligt de seksuelle hensigter hos indbyggerne i byen [23] [24] [25] [26] .

Når vi taler om synden ved homoseksuelt samleje, peger bibelkommentatorer også på andre synder. Fokus for deres handlinger på gæsterne tilføjer en særlig alvorlighed til sodomitternes forbrydelser. Det gør især teologen og bibelforskeren Robert Gagnon opmærksom på , som understreger, at sværhedsgraden af ​​Sodomas og Gomorras synd bestod i et forsøg på seksuelt misbrug af gæsterne [27] . Ifølge Venam handler det ikke om homoseksualitet som sådan, men om et angreb på gæster med klare homoseksuelle hensigter [17] . Ifølge præsten Lev Shikhlyarov vidner sodomitternes adfærd ikke kun om seksuel, men hovedsageligt om åndelig perversion, had og grusomhed [28] . Lopukhins forklarende bibel siger, at "hele byrden af ​​sodomitternes kriminelle adfærd bestod i abnormiteten og perversionen af ​​deres seksuelle følelser, hvilket gav anledning til unaturlige laster med børnemishandling og sodomi, som senere fik det tekniske navn" Sodoma synd "". Den siger også, at Sodomas og Gomorras gerninger, som nåede frem til Gud og indebar gengældelse, indikerer "synden med undertrykkelse af de svage af de stærke, kombineret med blodsudgydelser og mord", som "lidte Sodomas indbyggere, som var kendetegnet ved ekstrem moralsk løssluppenhed og en arrogant og foragtelig holdning til de laveste og svageste (Ezek. 16:47-56)” [23] . Ærkebiskop Lukas (Voino-Yasenetsky) skriver i sin kommentar til Det Nye Testamente: ""de, der gik efter andet kød" betyder, at Sodoma og Gomorra hengav sig til sodomi og dyriskhed , og for dette "efter at have gennemgået henrettelse af evig ild, er de sat som eksempel”” [29] .

I deres kommentarer til disse vers henleder kristne teologer ikke kun opmærksomheden på den seksuelle karakter af syndig adfærd ("utugtige", "voldeligt fordærvede "), men også på den usædvanlige frækhed og frækhed hos dem, hvis synder sammenlignes med Sodomas synder. og Gomorra [18] , som et eksempel på menneskelig synd og Guds dom [16] , samt et symbol på konsekvenserne af at krænke det grundlæggende princip om hellighed - at blande det uforenelige [30] . Teologer påpeger, at apostelen minder om Sodomas skæbne for elskere af laster - de "drømmere, der besmitter kødet" ( Jud  1:8 ), inklusive dem, der besmitter sig med seksuelle perversioner , men retfærdiggør sig selv ved Guds nåde ( Jud .  1:4 ), og derved fordrejer betydningen af ​​Guds nåde [16] .

Islam

Islam betragter homoseksuelle forhold som ubetinget syndige [31] . Teksten i Koranen , der nævner seksuelle forhold mellem personer af samme køn , er historien om Lot (bibelsk Lot ), der boede i byen Sadum (Sodoma) som profet. Byen Sadum var fuld af synd og udskejelser, folk der boede i den var engageret i livata (homoseksualitet) [32] .

Luts forsøg på at vende disse mennesker væk fra synd var mislykkede, og byen blev ødelagt af den Almægtige sammen med indbyggerne for deres forbrydelser [32] .

Omtaler fra gamle historikere

Strabos skrifter

Den græske historiker og geograf Strabo skrev: „Til fordel for, at denne jord er mættet med ild, er der givet mange andre beviser. I nærheden af ​​Moasad viser de således bratte brændte klipper og mange steder kløfter og askeagtig jord: harpiks flyder i dråber fra glatte klipper, og kogende vandløb spreder en stank langvejs fra; ødelagte boliger hist og her. Derfor skal man tro på de legender, der er meget almindelige blandt lokale beboere om, at her var engang 13 beboede byer, hvoraf hovedbyen - Sodoms - havde omkring 60 etaper i ring. Fra jordskælv, brandudbrud og varmt asfalt og svovlholdigt vand løb søen pludselig over sine bredder, og ilden opslugte klipperne; hvad byerne angår, blev nogle opslugt af jorden, mens andre blev forladt af indbyggerne, som stadig havde mulighed for at flygte. Ifølge Eratosthenes , som hævder det modsatte, var dette territorium engang en sø, og det meste af det var blotlagt, og hævede sig over vandet på grund af udbrud, som det var tilfældet i Thessalien ” [33] .

Cornelius Tacitus

Romersk historiker fra det 1.-2. århundrede n. e. Publius Cornelius Tacitus nævnte byerne Sodoma og Gommora og deres afbrænding med ild fra himlen: "... sletter bredte sig ud, som ... engang var frugtbare og dækket af folkerige byer og derefter brændt ud af himmelsk ild ... resterne af byerne er synlige den dag i dag, jorden siden da, som det var ... forkullet og ude af stand til at bære frugt. Enhver plante, uanset om den er plantet af en menneskelig hånd, eller den selv har fundet vej ... visner, bliver sort og smuldrer til støv. Hvad angår ødelæggelsen af ​​de engang så herlige og store byer, er jeg klar til at tro, at de blev brændt af himmelsk ild .

Josephus Flavius

Josephus Flavius , romersk historiker fra det 1. århundrede e.Kr e. i sine skrifter skriver han: "... regionen Sodoma, der engang var rig på sin frugtbarhed og velstand af byer, nu fuldstændig forbrændt ... på grund af dens indbyggeres syndighed, blev ødelagt af lynet" [4, Bestil. 4.8, s. 302]. "Stolte over deres rigdom og overflod af ejendom begyndte sodomitterne på det tidspunkt at behandle folk ned ... holdt op med at være gæstfrie og begyndte at behandle alle mennesker uden ceremonier. Vred,... Gud Herren besluttede at straffe dem for sådan uforskammethed ved at ødelægge deres by og ødelægge deres land, så der ikke længere ville vokse planter eller frugter af den... Herren slog byen med et brændende lyn, brændte den sammen med dens indbyggere og ligeså region" [35] .

Arkæologisk forskning og placering

Nogle repræsentanter for det videnskabelige samfund sætter spørgsmålstegn ved den historiske ægthed af selve eksistensen af ​​disse byer [36] , samtidig anerkender en række andre repræsentanter for den moderne videnskabelige verden kendsgerningen af ​​eksistensen i antikken (tredje årtusinde f.Kr.) Sodoma, Gomorra og andre byer nævnt i Bibelen nær den sydlige spids af Det Døde Hav [37] .

  • I løbet af 1965-1967 og 1973-1979 blev der gennemført fem ekspeditioner , som et resultat af, at Sodomas beliggenhed ikke blev fastlagt [38] .
  • I 2000 blev en britisk arkæologisk ekspedition ledet af videnskabsmanden Michael Sanders gennemført. Dens deltagere mener, at de har formået at bestemme de mest nøjagtige koordinater for ruinerne af Sodoma på bunden af ​​Det Døde Hav. Eftersøgningen blev gennemført i det nordøstlige vandområde, hvilket fuldstændig modsiger den bibelske teori om, at Sodoma lå på den sydlige spids af Det Døde Hav. Opdagelsen af ​​britiske videnskabsmænd var baseret på fotografiske materialer fra det amerikanske rumfartøj af typen " Shuttle ", som registrerede anomalier på bunden af ​​Det Døde Hav ud for Jordans kyst [38] .
  • Eksperter fra Trinity Southwest University i Albuquerque (New Mexico, USA) under vejledning af Stephen Collins foreslog, at ruinerne af det antikke kompleks fra bronzealderen i byen Tell el-Hammam i Jordan kan være ruinerne af Sodoma [39] . Forskere bemærker, at ruinerne, de udforsker, ligger nord for Det Døde Hav, hvilket modsiger den fremherskende opfattelse i dag, at Sodoma og Gomorra lå syd for Det Døde Hav. Collins hævder dog, som bevis for sin teori, at det i oldtiden var sædvane at bosætte sig i den nordlige del af kysten [40] . Derudover henviser videnskabsmanden til selve bibelteksterne, som siger, at Sodoma var synlig fra Betel og Ai og lå i "Jordans nabolag" ( 1 Mos.13:10 ). Collins citerer andre geografiske træk, han fandt i Det Gamle Testamente [41] [42] .
  • I 2008 udgav briterne Alan Bond og Mark Hempsell en bog, hvori de fremsatte en hypotese om ødelæggelsen af ​​Sodoma og Gomorra af en asteroide . Som bevis stolede forfatterne på en gammel kileskrift fundet i midten af ​​det 19. århundrede i ruinerne af det kongelige bibliotek i Nineve og opbevaret i British Museum under nummeret K8538 [43] [44] [45] .
  • Den 18. december 2010 underskrev Rusland og Jordan en aftale om i fællesskab at undersøge bunden af ​​Det Døde Hav for at søge efter spor af Sodoma og Gomorra i området af den antikke by Bab ed-Dra [46] ( en: Bab edh-Dhra ), hvor det ifølge NASA -fotografering er muligt, at ruiner er koncentreret. Eftersøgningen skulle starte i 2011. Det russiske firma blev valgt til projektet på grund af deres dybhavsudstyrs modstand mod det ekstremt salte vand i Det Døde Hav. Ifølge ubekræftede rapporter har Israel tidligere gjort forsøg på at udforske området ved hjælp af dybhavsfartøjer, men det lykkedes ikke [47] .
  • I 2021 blev resultaterne af undersøgelser offentliggjort, ifølge hvilke i 1650 f.Kr. e. byerne Tell el-Hammam og Jericho blev ødelagt af en 10 megaton lufteksplosion af en 50 meter ildkugle , på grundlag af hvilken forskerne antog, at det var denne begivenhed, der tjente som grundlag for historien om Sodoma og Gomorra [48] [49] [50] [51] .

Bærbare betydninger

Udtrykket "sodoma" ("Sodoma og Gomorra") betyder allegorisk et sted med ekstrem udskejelse , hvor samfundets moralske grundlag krænkes. Sjældnere - i betydningen "forfærdeligt rod", "lovløshed". Fra navnet på byen Sodoma kommer ordene " sodomi ", "sodomi", "sodomi synd". På moderne russisk indebærer disse udtryk ofte seksuelt samkvem mellem personer af samme køn ( sodomi ). På andre sprog refererer sodomi til oralsex og analsex mellem individer af både samme og forskellige køn, samt seksuel kontakt med dyr ( bestialitet ). I det moderne russiske dagligdagssprog kaldes "sodom" også for støj, uorden, uro [52] .

Skærmtilpasninger

  • Sodoma og Gomorra (1922) er en østrigsk film instrueret af Michael Körtz.
  • Lot in Sodom (1933) er en eksperimenterende lydfilm af James Sibley Watson .
  • Nitrate Kisses (1992) er en eksperimentel film af Barbara Hammer , der bruger optagelser fra Lot i Sodoma.
  • Sodoma og Gomorra (1962) er en film instrueret af Robert Aldrich, der skildrer ødelæggelsen af ​​to byer som straf for deres dekadence og menneskelige grusomhed.
  • The Bible (1966) - en spillefilm instrueret af John Huston , en tilpasning af nogle bibelske historier.
  • Ancient Apocalypse: Sodom and Gomorrah er en  BBC- dokumentar fra 2001 .
  • "Bibelens opklarede mysterier. Sodoma og Gomorra ( Engelske  bibelske mysterier forklaret. Sodoma og Gomorra ) er en dokumentar fra 2009 af Discovery .
  • " The Beginning of Time " (2009) - en spillefilm, ifølge plottet ender hovedpersonerne i Sodoma.

Se også

Noter

  1. ↑ Sodoma // Biblical Encyclopedia of Archimandrite Nicephorus . - M. , 1891-1892.
  2. ↑ Sodoma og Gomorra. Populær ordbog for det russiske sprog. Forklarende-encyklopædisk. - M .: Russisk sprog-medier. A. P. Guskova, B. V. Sotin. 2003
  3. ↑ Et luftudbrud på størrelse med Tunguska ødelagde Tall el-Hammam, en by fra middelbronzealderen i Jordandalen nær Det Døde Hav . Hentet 26. september 2021. Arkiveret fra originalen 25. september 2021.
  4. ↑ Sodoma og Gomorra ødelagt af en eksplosion på et par snesevis af megatons . Hentet 4. oktober 2021. Arkiveret fra originalen 4. oktober 2021.
  5. ↑ Ingen stjerne falder her: Hvad er der galt med "Sodom Meteorit"-hypotesen . N+1 . Hentet 15. oktober 2021. Arkiveret fra originalen 12. oktober 2021.
  6. ↑ Sodoma og Gomorra. Encyklopædisk ordbog over bevingede ord og udtryk. - M .: "Lokid-Press". Vadim Serov. 2003
  7. ↑ Sodoma og Gomorra. Collier Encyclopedia. - Åbent samfund. 2000
  8. ↑ Melkisedek - kongen af ​​Salem, eller hvor den udstødte by lå (utilgængeligt link) . Hentet 30. december 2010. Arkiveret fra originalen 25. april 2011. 
  9. ↑ Bibelsk arkæologisk undersøgelse af ødelæggelsen af ​​Sodoma og Gomorra (utilgængeligt link) . Hentet 14. august 2009. Arkiveret fra originalen 30. april 2010. 
  10. ↑ Sodoma og Gomorra // NIV Thematic Dictionary (c) Zondervan/IBS
  11. ↑ Sexliv arkiveret 25. juni 2020 på Wayback Machine // KEE, bind: 6. Kol.: 598-603 . Udgivet: 1992
  12. ↑ Sodoma og Gomorra arkiveret 25. juni 2020 på Wayback Machine // KEE, bind: 8. Kol.: 117. Udgivet: 1996
  13. ↑ Bereishis Bog. Ugentligt afsnit af Vayeiro. Kapitel 18 // Tora. Pentateuch og Haftarot / J. Hertz. - M . : Kulturens broer / Gesharim, 2001.
  14. ↑ Sodoma  . _ Jødisk encyklopædi . Hentet 4. februar 2022. Arkiveret fra originalen 4. februar 2022.
  15. ↑ Arthur Kurzweil. Toraen for dummies  . - John Wiley & Sons, 2011. - S. 73-74.
  16. ↑ 1 2 3 William Barclay. William Barclays kommentarer til Det Nye Testamente. // på Jude 5-7 Arkiveret 4. juli 2017 på Wayback Machine , 3. SODOM AND GOMORAH
  17. ↑ 1 2 3 The Old Testament Attitude to Homoseksualitet Arkiveret 19. april 2021 på Wayback Machine // GJ Wenham , The Expository Times . Bind: 102 nummer: 12, side(r): 359—363 Udgave offentliggjort: 1. september 1991
  18. ↑ 1 2 William MacDonald. Bibelkommentarer for kristne. Nye Testamente. Bielefeld: CLV, 2000. // på 2 Pet. 2 Arkiveret 10. maj 2017 på Wayback Machine og Jude Arkiveret 15. juni 2017 på Wayback Machine
  19. ↑ William Barclay. William Barclays kommentarer til Det Nye Testamente. // på 2 Pet. 2 Arkiveret 19. juli 2017 på Wayback Machine og Jude Arkiveret 4. juli 2017 på Wayback Machine
  20. ↑ 1 2 V. V. Burega. Holdninger til problemet med homoseksualitet i nutidig vestlig kristendom . Bogoslov.ru (7. juli 2012). Hentet 2. februar 2022. Arkiveret fra originalen 2. februar 2022.
  21. ↑ Grundlæggende om den russisk-ortodokse kirkes sociale koncept . Officiel hjemmeside for Moskva-patriarkatet (9. juni 2008). Hentet 15. februar 2020. Arkiveret fra originalen 1. januar 2021.
  22. ↑ Homoseksualitet . Ortodokse encyklopædi (26. april 2011). Hentet 2. februar 2022. Arkiveret fra originalen 22. januar 2022.
  23. ↑ 1 2 Onde sodomitter er ramt af blindhed Arkivkopi dateret 2. februar 2010 på Wayback Machine // Explanatory Bible Lopukhin , 2003. Første Mosebog kapitel 19
  24. ↑ New Bible Dictionary: kl. 14 - Skt. Petersborg: Mirt, 1999-2001. - Del 2: Bibelske realiteter. - 2001. - s. 178
  25. ↑ En forståelse af det bibelske syn på homoseksuel praksis og pastoral omsorg // Seventh-day Adventist Theological Seminary Position Paper Voted on October 9, 2015, p.4 . Hentet 15. februar 2020. Arkiveret fra originalen 16. marts 2017.
  26. ↑ Miller D., Thompson B., Harrub B. An Investigation of the Biblical Evidence Against Homosexuality // Reason & Revelation. - 2004.  (utilgængeligt link)
  27. ↑ Gagnon, 2001 , s. 73-74.
  28. ↑ Emne 3. Fra Adam til Abraham Arkiveksemplar dateret 26. maj 2012 på Wayback Machine // Præst Lev Shikhlyarov. Introduktion til Det Gamle Testamente.
  29. ↑ Kapitel 1 Arkiveksemplar dateret 19. april 2021 på Wayback Machine // Ærkebiskop Luke (Voyno-Yasenetsky) fortolkning af epistel af Ap. Jude
  30. ↑ Ordbog over bibelske billeder. Ed. L. Raiken. - Skt. Petersborg: Bibelen for alle, 2005, s. 226.227
  31. ↑ Alizade A. A.  Livata // Islamisk encyklopædisk ordbog. - M. : Ansar, 2007. - 400 s. — (Den islamiske tankes gyldne fond). — ISBN 5-98443-025-8
  32. ↑ 1 2 Alizade A. A.  Lut // Islamic Encyclopedic Dictionary. - M. : Ansar, 2007. - 400 s. — (Den islamiske tankes gyldne fond). — ISBN 5-98443-025-8
  33. ↑ Bog XVI, kapitel II Strabo. Geografi. Arkiveret 29. juni 2014 på Wayback Machine
  34. ↑ [16, bog. 5.7, s. 550-551] Cornelius Tacitus. Værker i to bind. Bind II. "Historie". Videnskabelig-udg. center "Ladomir", M., 1993. Genoptryk af 1969-udgaven. Arkiveksemplar dateret 15. oktober 2014 på Wayback Machine
  35. ↑ [5, v. 1, bog. 1, kap. 1, s. 38-9] Josefus Flavius. Jødernes antikviteter Arkiveret 24. juli 2015 på Wayback Machine .
  36. ↑ Trevor Bryce . Routledge-håndbogen over folkene og stederne i det gamle Vestasien. Routledge, 2009. S. 660; "Ukendt for arkæologien" (The Oxford Bible Commentary. Oxford UP, 2001. S. 52)
  37. ↑ Institute of Physics of the Earth. O. Yu. Schmidt RAS. Arkiveret 21. februar 2009 på Wayback Machine Andrey Nikonov: Ødelæggelsen af ​​Sodoma og Gomorra er en multifaktoriel naturkatastrofe: resultater af ny forskning
  38. ↑ 1 2 Forskere fremsatte en ny hypotese om placeringen af ​​byen Sodoma
  39. ↑ Biblische Stadt entdeckt? Forscher wollen Sodom gefunden haben  (tysk) . Fokus (14. oktober 2015). Hentet 5. maj 2016. Arkiveret fra originalen 3. juni 2016.
  40. ↑ Arkæologer flyttede Sodoma og Gomorra . Hentet 30. december 2010. Arkiveret fra originalen 8. juli 2012.
  41. ↑ Arkæologer finder Sodoma . Apologet.ru (5. juni 2013). Hentet 5. maj 2016. Arkiveret fra originalen 15. august 2016.
  42. ↑ Steve Collins. Hvor er Sodoma? The Case for Tall el-Hammam  (engelsk)  (link ikke tilgængeligt) . Biblical Archaeology Review, bind 39, nr. 2 (2013). Dato for adgang: 5. maj 2016. Arkiveret fra originalen 26. marts 2016.
  43. ↑ Ruiner af Sodoma fundet . Hentet 5. maj 2016. Arkiveret fra originalen 13. februar 2016.
  44. ↑ Kileskrifttablet registrerer asteroide nedslag . Lenta.ru (31. marts 2008). Hentet 5. maj 2016. Arkiveret fra originalen 1. juni 2016.
  45. ↑ "Hvor var Sodoma og Gomorra?" Forskere er kommet til uventede konklusioner . Hentet 22. september 2021. Arkiveret fra originalen 14. juni 2021.
  46. ↑ L. A. Belyaev. Bab-ed-Dra  // Ortodokse leksikon . - M. , 2005. - T. X: " Deuteronomy  - George ". - S. 38-51. — 752 s. - 39.000 eksemplarer.  — ISBN 5-89572-016-1 .
  47. ↑ Rusland beslutter at søge efter Sodoma og Gomorra-i Jordan (utilgængeligt link) . Hentet 3. juli 2011. Arkiveret fra originalen 3. marts 2011. 
  48. ↑ Forskere har fundet ud af årsagen til de bibelske byers død . RIA Novosti (21. september 2021). Hentet 23. september 2021. Arkiveret fra originalen 22. september 2021.
  49. ↑ Smeltet by: Sodoma blev ødelagt af lighed med Tunguska-meteoritten
  50. ↑ En asteroide, der ødelagde en gammel by nær Det Døde Hav, kunne have lagt grundlaget for den bibelske legende om Sodoma . Hentet 22. september 2021. Arkiveret fra originalen 22. september 2021.
  51. ↑ Et luftudbrud på størrelse med Tunguska ødelagde Tall el-Hammam, en by fra middelbronzealderen i Jordandalen nær Det Døde Hav | videnskabelige rapporter . Hentet 26. september 2021. Arkiveret fra originalen 25. september 2021.
  52. ↑ N. M. Orlova. Den dynamiske karakter af bibelsk forrang . // Bulletin fra Saratov Universitet. 2009. bind 9. Ser. Sociologi. Statskundskab, bd. 1. Filologi. s. 46-53.

Litteratur

på russisk på andre sprog

Links

  Gå til Wikidata-elementet  Ordbøger og encyklopædier
I bibliografiske kataloger