Slaverne på Krim er repræsentanter for nogle slaviske stammer, der bor i Central- og Østeuropa, som invaderede Krim-halvøen i det 3. århundrede sammen med talrige germanske stammer . Sandsynligvis har en del af den slaviske befolkning overlevet i Krim-landene siden den sene romertid, såvel som små grupper af Antes , der flyttede til Krim i det 6.-7. århundrede.
I midten af det 3. århundrede invaderede talrige gotiske stammer, der udnyttede de romerske legionærers afgang fra det bjergrige Krim , Krim-halvøens territorium. Goterne var en multietnisk forening af stammer, herunder forskellige slaviske stammer. Bekræftelse af tilstedeværelsen af slaverne er goternes gravpladser [K 1] med begravelser i henhold til kremeringsritualet indeholdende elementer fra Chernyakhov-kulturen [K 2] [1] . Chernyakhovskaya-keramik blev fundet på gravpladserne Inkermansky, Ai-Todorsky, Ozerny III, Sevastopol og Chernorechensky. De typiske fund af den arkæologiske kultur i Chernyakhov omfatter: knoglekamme, pyramideformede knoglevedhæng med en cirkelornament, to-pladede og to-leddede bøjede strømpebåndsbrocher , spænder og spandformede jernvedhæng. Massefordelingen af forskellige genstande fra Chernyakhov-kulturen på gravpladser og i bosættelserne på Krim kan ikke forklares af handelsforbindelser alene. Dette viser indtrængen af den slaviske befolkning i Chernyakhov-kulturen her og går tilbage til anden halvdel af det 3. - første halvdel af det 5. århundrede [2] .
På gravpladserne på det sydvestlige Krim: Artek , Radiant , Suuk-Su , Eski-Kermen , Kerch , blev der fundet fingerformede brocher af antianske typer, karakteristiske for Kolochin- og Penkov-kulturerne [3] [K 3] [4 ] . Dette kan bekræfte genbosættelsen af små grupper af Antes på Krim i VI-VII århundreder [5] .
Keramiske retter fra Penkovo-kulturen blev fundet i små mængder i flere begravelser i det 7. århundrede: Aivazovsky, Bogachevka, Kerch, Krylovka, Natashin, Suuk-Su. I den nedre horisont af lagene af Sudak-fæstningen blev en betydelig procentdel af stukvarer af Penkovsky-typen afsløret. Sudak-kollektionen indeholder næsten alle typer Penkovo-keramik [2] .
Ifølge skriftlige kilder [K 4] faldt Krim i begyndelsen af det 9. århundrede ind under de gamle russiske fyrsters indflydelsessfære. I 986 (eller 987) blev Chersonese taget af prins Vladimir . I Tauric Chersonese (Gagarinsky-distriktet i Sevastopol), på væggen af en vandcisterne, som ophørte med at blive brugt til dets tilsigtede formål i anden halvdel af det 10. eller i begyndelsen af det 11. århundrede og indtil begyndelsen af det 11. 12. århundrede fungerede som et fængsel, et graffito-tegn af Vladimir Svyatoslavich med et usædvanligt massivt, bredt ben [6] .
Under udgravninger på Tepsel-bakken (nær landsbyen Planerskoye ) blev eksistensen af slaviske bosættelser i det 12.-13. århundrede opdaget. Kirken, der er åbnet på en bakke, ligger i sin plan tæt på kirkerne i Kievan Rus, og ovnen, der er udgravet i en af boligerne, ligner gamle russiske. Resterne af gamle russiske kirker er blevet fundet i forskellige regioner på halvøen, hvoraf de fleste er placeret på det østlige Krim. Fundne fragmenter af freskomaleri og gips er tæt på lignende materiale fra Kiev-katedralerne i XI-XII århundreder [7] [8] .
I 1960 udførte den østlige Krim-ekspedition ledet af D. L. Talis udgravninger ved Kap Kazantip og kysten af Kazantip-bugten . Bosættelser blev udgravet nær landsbyen Azov og keramik fra det 8. - første halvdel af det 10. århundrede blev opdaget. Efter det funktionelle grundlag blev keramik opdelt i container (til opbevaring) og køkken. Taraen er repræsenteret af Sortehavets amforer, køkkenet er repræsenteret af fragmenter af Saltovo-Mayatsky grå- lerpotter. I midten - anden halvdel af det VIII århundrede dukkede hundredvis af Saltovomayak-bosættelser op på Krim, hvis hoveddel ligger på Kerch-halvøen. Forskere er for det meste enige med den lavere kronologiske dato for udseendet af Saltovomajats-kulturen, men udviklingen af denne proces og årsagerne, der forårsagede den massive tilstrømning af ny befolkning, er genstand for diskussion. Ifølge A. L. Yakobson , A. V. Gadlo , S. A. Pletneva , T. I. Makarova og andre forskere, skete døden for Saltovo-Mayak-bosættelserne på Krim ved overgangen til det 9.-10. århundrede. Dette skyldtes Pechenegernes invasion af halvøen . I. A. Baranov anså denne proces for at være en konsekvens af den byzantinske politik i anden halvdel af det 10. århundrede, og V. V. Kropotkin - en stigning i russisk aktivitet på Sortehavet. Andre forskere ser årsagerne til ødelæggelsen af Saltov-kulturen i konsekvenserne af den byzantinske-khazar-konflikt i 930'erne - Khazar-kommandanten Pesachs kampagne på Krim [9] .
Geografiske navne på den vestlige kyst af Krim, der indeholder roden ros- , findes på catalanske og italienske portolans fra det 13. til det 16. århundrede. På Tarkhankut-halvøen , nær landsbyen Okunevka , blev en massiv stenstruktur opdaget, som var et fyrtårn . Dette sted på portolans kaldes "Rossofar", det vil sige det "russiske fyrtårn", som indikerer indbyggernes udviklede navigation - Ross. Dette falder sammen med nyhederne fra de byzantinske geografer om duggene, der levede nær den nordlige Tyr og angreb Konstantinopel i det 9. århundrede på talrige skibe. Området syd for fyret blev kaldt "Rossoca". Toponymer med roden "ros-" blev fundet i det område, hvor der fra anden halvdel af det første årtusinde fandt arkæologiske materialer bekræfter eksistensen af en befolkning tæt på befolkningen i Don- og Azov-regionerne . D. L. Talis støtter konceptet om D. T. Berezovets og identificerer bærerne af Saltov-kulturen med Russ (Dews) af arabiske geografer. Men hvorfor, fra det 10. århundrede, begyndte slaverne at blive kaldt "dug", "Rus" - et åbent spørgsmål [10] [11] [K 5] .