Sikhisme

Sikhisme (fra v.-Panj. ਸਿੱਖੀ , "sikh", "tilhænger, studerende") er en monoteistisk indisk religion grundlagt i det 15. århundrede i Punjab , i den nordvestlige del af det indiske subkontinent - mødestedet for hinduisme og islam , guru (åndelig lærer) Nanakom ( 1469 - 1539 ) [1] [2] .

Den hellige skrift  - " Guru Granth Sahib ", eller "Adi Granth", som sammen med sikh-guruernes åbenbaringer også inkluderer digte fra nogle hinduistiske digtere fra bhakti-bevægelsen (for eksempel Kabir ) og sufi -sheiken Farid- ud-din [3] .

I Indien er sikher, der udgør omkring 2% af den samlede befolkning, en indflydelsesrig etno-konfessionel gruppe . Der er mere end 25 millioner tilhængere af sikhisme rundt om i verden. Næsten alle af dem er punjabier [1] [4] .

Sikhismens historie

Sikhismen som en religiøs bevægelse opstod i slutningen af ​​det 15. århundrede i det nordvestlige Indien. Dens grundlægger var Guru Nanak , som blev født i 1469 i byen Raibhol di Talvandi (nu Nankana Sahib , Lahore District , pakistanske Punjab ).

Guru Nanak rejste meget, og selvom det nøjagtige antal rejser er omstridt, er det generelt accepteret, at

Efter omkring et kvart århundredes rejser, hvorunder han prædikede sin ideologi, etablerede Guru Nanak en "troens bolig" i Kartapur i Punjab, hvor sikhsamfundet blev dannet [6] [2] . Sikhernes tydeligt organiserede religiøse samfund blev til sidst til en selvstændig gruppe, en slags stat i en stat, med sin egen ideologi, love og ledere.

Sikhernes tiende guru, Gobind Singh (fra 1675 til 1708 ), afskaffede posten som arvelige guruer og overførte magten til det mest religiøse samfund - Khalsa . Hans efterfølgere valgte en vis Banda som midlertidig leder, men i 1716 blev han henrettet i Delhi . Derefter delte Gobind Singhs disciple det område, der var besat af sikherne, i tolv misaler (krigerforeninger).

Sikherne udkæmpede også lange krige mod mogulerne og afghanerne, der endte med oprettelsen af ​​en uafhængig stat af sikherne i 1767 . Først var det en sammenslutning af tolv misaler , ledet af krigshøvdinge. Efterhånden blev sikhernes militære ledere til almindelige feudale fyrster, mellem hvilke en kamp om magten udspillede sig. I 1820'erne havde lederen af ​​misalen , Sukerchakya Ranjit Singh , underlagt hele Punjab sin magt. I 1849 blev sikherne besejret i krige med briterne, som annekterede Punjab. Den sidste sikh-prins, Dulip (Dhulin) Singh (fra 1843 til 1849 ), blev fjernet fra tronen af ​​dem og modtog derefter en pension.

Sikh-lærere

Fra sikhernes synspunkt, en sand guru, der kender Gud fra alle sider og ved, hvad man skal gøre, hvornår og hvordan er en uopnåelig abstraktion, kun Gud kender sig selv. Men hver Sikh har sin egen guru, og heraf føler enhver Sikh en ekstraordinær bølge af energi.

Guru Nanak (f. 1469 ) og de efterfølgende ni sikh-mestre formulerede sikh-doktrinen og skriften . Guru Gobind Singh blev den sidste guru i menneskelig form. Før hans død annoncerede Guru Gobind Singh, at Guruen Granth Sahib ville være sikhernes sidste og evige guru. Den hellige skrift blev skrevet af de første fem mestre. Skriften nyder den højeste åndelige autoritet og bestemmer vejene og lovene for hele Undervisningen. Sikh- katekismen Khalsa Panth supplerer de hellige skrifter.

Sikhernes hellige bog

"Adi Granth" (lit. "Primærbog", et andet navn - "Guru Granth Sahib") - sikhernes hellige bog, som skitserer grundlaget for sikh-troen. Den indeholder skrifter fra sikh-guruerne (som ikke kun var fremragende krigere, men også digtere) Nanak , Angad , Amar Das , Ram Das , Arjan , Tegh Bahadur , Gobind Singh , samt digte af nogle hinduistiske digtere fra bhakti-bevægelsen (for eksempel Kabir ) og Sufi Sheikh Farid-ud-din. "Adi Granth" betragtes som en symbolsk repræsentant for alle guruer, i fokus for deres lære og guddommelige visdom, hvilket giver den status som en "bog med bøger" i en troende sikhs øjne. "Adi Granth" er hovedobjektet for religiøs veneration. Sproget i bogen er "sadhbhasha" - en syntese af punjabi , hindi og nogle andre dialekter. Bogen indeholder over 6.000 vers; salmerne er arrangeret efter indisk klassisk musiks ragaer, da de alle skulle synges i klassisk stil [3] .

Troens grundlag

Sikhisme er en selvstændig monoteistisk religion, der opstod i hinduismens og islams miljø , som er en del af den nordindiske Bhakti- bevægelse (hvis lærere prædikede hengivenhed til Gud, der ikke kræver ritualer og præster) [7] , men anerkender ikke kontinuitet.

Sikherne gav afkald på den ortodokse hinduisme, men konverterede ikke til islam, men skabte deres egen særlige religion. Rådene fra Guru Nanak satte ingen begrænsninger. Han lærte, at Gud er én, og at man skal elske Gud , at Gud ikke kan begrænses til et lands størrelse. Der er intet i hele kosmos , der ville være blevet skabt uden hans orden [8] .

Sikher tror på Én Gud , en almægtig og altgennemtrængende skaber. Ingen kender hans rigtige navn.

Kun Gud selv kender formålet med skabelsen, som er fuld af kærlighed. Dette er ikke ét folks Gud – han leder eller straffer ingen. Han udstråler barmhjertighed og kærlighed, blottet for had og afhængighed. Gud ses fra to sider - som Nirgun (absolut) og som Sargun (personlig Gud i hver person). Før skabelsen eksisterede Gud som en absolut i sig selv, men i skabelsesprocessen udtrykte han sig selv. Før skabelsen var der ingen bøger, ingen undervisning, intet godt, intet ondt, ingen herlighed, ingen tapperhed, hverken mand eller kvinde. Da Gud ville udtrykke sig, fandt han først sit udtryk gennem et navn, og dermed blev der født en natur, hvor Gud er opløst og tilstede overalt, breder sig i alle retninger. Gud er ikke født af nogen og bliver ikke genfødt i nogen form – han er overalt til stede som en livgivende idé, kærlighed, barmhjertighed, skønhed, moral, sandhed og tro. Gud giver alle vital energi, men samtidig er han uforståelig og ubeskrivelig. Man kan kun tilbede Gud ved at meditere over hans navn og synge bønner. Ingen andre guddomme, dæmoner og ånder er værdige til tilbedelse.

Mennesket eksisterede ifølge sikhernes lære allerede før dets fødsel. Hans tidligere eksistens, familien han blev født i og hans folk bestemmer hans personlighed. Men derudover får han fri vilje, og han er selv ansvarlig for sine handlinger. Ved at "udvide" sin bevidsthed opfatter en person andre som en del af sig selv. Sikher deler ikke traditionelle ideer om livet efter døden, himlen og helvede, synder og karma. Lærdomme om gengældelse i det næste liv, omvendelse og renselse fra synder, askese og kyskhed er, set fra sikhismens synspunkt, et forsøg fra nogle dødelige på at manipulere andre. Faktisk er faste, løfter og "gode gerninger" ligegyldigt. Efter døden opløses den menneskelige sjæl i naturen og vender tilbage til skaberen, men forsvinder ikke, men forbliver som alle ting.

Sikhismens moralske og etiske standarder

Sikher prædiker kærlighed og broderskab til alle mennesker på Jorden, uanset oprindelse.

Trofaste sikher er beordret til at være gode mennesker, til at søge og manifestere i sig selv gudgiven tro og kærlighed, at være fri i deres egen vilje og respektere andres frihed. Ingen tvinger nogen til at gøre gode gerninger af hensyn til nogle fordele i dette eller det næste liv (ingen tager specifikt hensyn til "gode gerninger"), ej heller til donationer, eller til komplekse ritualer, eller til akkumulering af viden, eller til kyskhed eller til omvendelse. Oprigtige og gode gerninger opstår af sig selv som en naturlig tilværelse, skænket af Gud, som kan opdages i en selv. Mennesket er frit i sin vilje. Gud skabte naturen med dens love – du kan bevidst følge eller lade være med dem. Som en fisk, der kan svømme med strømmen eller svømme mod strømmen. Nogle gange skal endda fisk rejse store afstande opstrøms for at lægge deres æg i flodernes øvre del. Men fisken kan ikke komme ud af åen. På samme måde kan mennesker ikke gå ud over Guds vilje ved at have deres egen vilje. Strømmen viser de naturlige love skabt af Gud, og interaktion med dem er allerede et spørgsmål om en persons egen vilje. Onde gerninger, nærighed, had, grådighed - dette er unaturligt og urentabelt, hvis man handler på denne måde, møder en person naturens modstand. Kærlighed bør vises i enhver daglig handling, inklusive de mest simple og almindelige ting - og dette udtrykker Guds natur. En sikh bør altid være optimistisk, leve i glæde og håb.

Sikher mener, at det er nødvendigt at respektere deres egen frihed, og også andre menneskers frihed og vilje. En frygtelig synd - manipulation af andre mennesker, deres tvang og vold - er en modbydelig manifestation af selviskhed .

Selvbevidsthed er det laveste niveau af bevidsthed. Ved at udvide deres bevidsthed opfatter folk andre som en del af sig selv. Mennesker stiger fra deres "jeg" til niveauet af deres familie, derefter til samfundsniveauet, derefter - til naturens niveau og videre - til Guds niveau. Sikher er ikke asketer eller hedonister, de vælger mellemvejen.

Ved at udvikle tro og kærlighed i sig selv giver en person luft til sine naturlige forhåbninger. Ingen skriftsteder og formel viden vil hjælpe i et vanskeligt øjeblik, hvor en beslutning skal træffes øjeblikkeligt, ifølge en indre impuls.

I deres bønner beder sikher om en skæbne, der ligner en hund – men ikke en herreløs hund, men en hund, der har en ejer, der tager sig af den, og som skal betjenes.

Sikher ærer alle mennesker som deres brødre. Sikher anerkender ikke kastesystemet, "bevidsthedsniveauer" og "frelsesniveauer." I enhver person er der efter deres mening Gud, og der er muligheder for åndelig vækst og udvikling.

Sikher nævner fem laster: begær, vrede, grådighed, underkastelse til en andens vilje, egoisme og fem dyder: ærlighed, medfølelse, mådehold, ydmyghed, kærlighed.

Sikh-ritualer

Guru Nanak Dev lærte, at ritualer, religiøse praksisser eller afgudsdyrkelse er af ringe nytte og ikke anbefales til sikher [9] . Men i perioden efter guru-æraen, og som et resultat af den øgede institutionalisering af sikh-religionen, opstod der mange ritualer og ritualer.

Hver sikh gennemgår en initieringsproces kaldet amrshpa-saiskar eller pahul. De, der går i gang, skal først i bad og tage rent tøj på.

Morgen- og aftenbøn tager omkring to timer om dagen, startende tidligt om morgenen. Fromme sikher opfordres til at starte dagen med personlige meditationer i Guds navn.

Alle drenge får efternavnet Singh ved fødslen , og alle piger får efternavnet Kaur [10] . Sikher er forenet i ægteskab gennem anand kāraj-ceremonien . Sikher er forpligtet til at gifte sig, når de når en vis alder (børneægteskab er tabu) og uden hensyntagen til den kommende ægtefælles kaste eller oprindelse. Ifølge sikh-religiøse ritualer må hverken mand eller kone skilles.

Sikher skal opbevare fem genstande (fem K):

Det er obligatoriske regler. I dette tilfælde bør sværdet ikke bruges til at hævde sin magt, trusler eller vold. Enhver sikh, der ved, at andre også bærer et sværd, respekterer andre.

Ud over indvielse er andre store ritualer i sikhernes liv navngivningsceremonien kort efter fødslen, ægteskab og ritualerne omkring død og kremering [11] . Efter begravelsesceremonien bliver asken fra den afdøde i overensstemmelse med hinduismens traditioner kastet i en kanal eller flod. Det er ikke meningen, at de døde skal opføre monumenter. Efter døden vender sjælen tilbage til Gud og forenes med ham.

Selvom sikher ikke tillægger riter og ceremonier fundamental betydning, anser de dem for vigtige for at forene mennesker, studere tradition og skrifter, for gensidig hjælp til at afsløre indre kærlighed. Riter og ritualer er med til at give idealet en håndgribelig form. Hver sjæl er individuelt unik, og ritualer bør nære og understøtte den.

Sikh-stat

I 1716 - 1799 havde sikherne deres egen stat - Sikhforbundet med centre i Amritsar og Lahore. Staten blev opdelt i misaler , hvis samlede antal nåede 12 (ca. 70 tusind kavaleri). I 1799 forenede sikh-lederen Ranjit Singh de forskellige misaler til et imperium, som blev ødelagt i 1849 af de britiske kolonisatorer i den anden anglo-sikh-krig .

Fremkomsten af ​​Sikh-staten blev mulig på grund af Mughal-rigets tilbagegang , hvilket blev tydeligt i begyndelsen af ​​det 18. århundrede . Sikherne i Punjab lancerede en række angreb mod Mughal-myndighederne, som til sidst lykkedes. Geografisk inkluderede Sikh-imperiet under dets største ekspansion i dets sammensætning:

Efter annekteringen af ​​Sikh-imperiet af Storbritannien blev det opdelt i flere dele, dels - "indfødte stater", dels - territorier under direkte kontrol af den britiske krone. Lahore blev valgt som sæde for guvernøren .

Sikh-imperiets centrale magt var koncentreret i den toårige forsamling af Khalsa (sikh-samfundet) - Sarbat Khalsa. Sarbat Khalsa kontrollerede serdarerne (krigsherrerne), bestemte grundlaget for militærpolitik og valgte sikhernes leder. Strukturen af ​​regionerne ( misal ) svarede til de militære grupperinger; regionernes ledere mødtes årligt i Amritsar eller Lahore.

Siden 1762 er sikh-statens militære magt steget dramatisk, og som et resultat har der været en betydelig stigning i dens territorium. Da Ranjit Singh kom til magten og hans kroning i 1801 , blev konføderationen omdannet til et imperium, der nåede fra Kabul og Kandahar til grænserne til Tibet , med en befolkning på 80 % muslimer, 10 % hinduer og 10 % sikher. Punjab forblev hjertet af staten.

Efter Ranjit Singhs død i 1839 kastede staten sig ud i stridigheder blandt serdarerne, som på det tidspunkt de facto var blevet til store feudalherrer. Sikhernes svækkelse tillod briterne at ødelægge deres stat i 1849 som følge af to anglo-sikh-krige.

Sikhismens politiske struktur har gennemgået tre hovedstadier. De tidlige sikher var præget af praktisk talt ubegrænset magt hos guruer (åndelige ledere). Tidlig sikhisme måtte snart stå over for den muslimske erobring af Indien (1556-1707), hvilket resulterede i den voksende militarisering af sikherne. Begyndende med den tiende guru, Gobind Singh , blev magten overført direkte til sikh-samfundet, Khalsa. Den sene sikh-stat var karakteriseret ved skiftet af magtens centrum fra Khalsa til Serdars ( militære ledere og de facto store feudale herrer), som var i fjendskab med hinanden.

Med opdelingen af ​​det tidligere Britiske Indien i 1947 i Indien og Pakistan udbrød konflikter mellem muslimer og sikher, hvilket resulterede i gensidige masseuddrivelser af sikher fra det vestlige Punjab og muslimer fra det østlige Punjab. Modsigelser mellem sikher og hinduer er vokset siden 1970'erne ; Sikher anklager det hinduistiske flertal for diskrimination og Indira Gandhi for diktatur. Separatister dukker op i Punjab og kræver oprettelsen af ​​en uafhængig sikh-stat Khalistan . Indira Gandhis beslutning i 1984 om at rydde det sikhiske hellige gyldne tempel i Amritsar førte til, at hun blev myrdet af sine egne sikh-livvagter. Resultatet var en række anti-sikh- pogromer , der fejede ind over Indien og kostede tusindvis af sikher livet.

Nummer

I det 21. århundrede når antallet af sikher op på 25 millioner [4] , og i 1991 talte sikhpanthen (religiøst samfund) omkring 16,2 millioner mennesker [12] . Størstedelen af ​​sikherne (83 %) bor i Indien i staterne Punjab (14 millioner mennesker, 76 % af indiske sikher og 64 % af befolkningen i staten), Haryana (1 million), Rajasthan (0,7 millioner ), Uttar Pradesh (0,6 mio.). Det er den niende største religion i verden [13] [14] .

I øjeblikket er sikher repræsenteret i Indien af ​​en række politikere, især af landets premierminister i 2004-2014, Manmohan Singh . I den indiske hær besætter sikherne 20 % af alle officersstillinger, mens de udgør mindre end 2 % af landets befolkning. Den højeste rang en sikh formåede at stige til var Air Marshal (Air Marshal of India Arzhan Singh ). Den 4. november 2015 blev sikh Harjit Singh Sajjan udnævnt til posten som forsvarsminister i Canada.

De fleste sikher er landmænd. I Punjab er 39% af den lokale arbejdsstyrke beskæftiget i landbruget (mindre end det indiske gennemsnit). Sikh-farme er mere rentable end Punjab-gennemsnittet og tre gange mere effektive end det indiske gennemsnit .

Efter sikh-statens nederlag af briterne i 1849 begyndte masseudvandring af sikher. Briterne gav fortrinsret til sikherne i rekruttering til statsapparatet (Indian Civil Service) og til tropperne, hvilket medførte fordrivelse til andre dele af Britisk Indien. Nogle sikher blev bragt til Britisk Østafrika for at hjælpe med at bygge jernbaner. Efter Anden Verdenskrig begyndte emigrationen til Storbritannien og Nordamerika. I 1972 blev sikherne sammen med hinduerne fordrevet fra Uganda af diktatoren Idi Amin.

De vigtigste centre for den sikhiske diaspora er Storbritannien (0,5 millioner), Italien (60-70 tusind), Canada (250 tusind), USA [14] , Malaysia , Østafrika , Australasien og Thailand . I den vestlige verden bliver sikher ofte forvekslet med muslimer på grund af deres traditionelle turbaner.

Sikher viser den laveste fødselsrate blandt andre samfund i Indien. Den årlige stigning i deres antal er omkring 400 tusinde mennesker.

Nihangi (Akali)

Sikherne har en traditionel militær orden , Nihangi (Akali) til beskyttelse af templer, som spillede en vigtig rolle i sikhismens tidlige militærhistorie og nyder betydelig respekt blandt sikherne. Det spiller i øjeblikket en overvejende ceremoniel rolle. Nihangi er kun underordnet deres hoved og klæder sig i blåt tøj. Hovedkvarteret er i Akal Takhta [15] .

Sikhismens retninger

Den vigtigste ortodokse retning i sikhismen er " Khalsa " ("keshdhari"), det vil sige alle dem, der er indviet i Khalsa og, udover alt, følger reglerne for den ydre sondring af en sikh, som er etableret af den 10. guru Gobind Singh (ikke klippe deres hår, ikke barbere sig, bære en dolk osv.). Keshdharierne udgør det store flertal af sikhismens tilhængere.

En anden lille retning er "sahajhari" ("nanakpanth"). De accepterer ikke Khalsa's militante karakter og Gobind Singhs innovationer, idet de i højere grad følger ordren under den første guru Nanak, de barberer sig og er loyale over for den hinduistiske indflydelse. Til gengæld er denne retning opdelt i sådanne strømninger som: " udasi " - kun genkender de første sikh-guruer, og " namdhari " med " nirankari " - tro på rækken af ​​levende guruer, hvoraf den ene for eksempel var Dayal Singh . Andre endnu mindre bevægelser er Ramrai, Nirmala, Bedi og andre, herunder neo-sikh-organisationer. Sahajhari betragtes ikke som en del af sikhismen af ​​ortodokse sikher [16] [14] .

Se også

Noter

  1. ↑ 1 2 Hinduisme. jainisme. Sikhism, 1996 , s. 28-29.
  2. ↑ 1 2 Sikhisme . Colliers Encyclopedia . Dato for adgang: 26. september 2015. Arkiveret fra originalen 27. september 2015.
  3. ↑ 1 2 Hinduisme. jainisme. Sikhism, 1996 , s. 533.
  4. ↑ 12 Sikhisme . _ Encyclopædia Britannica. Hentet 28. november 2018. Arkiveret fra originalen 28. marts 2019.
  5. ↑ Dr. Harjinder Singh Dilgeer. Sikh Twarekh. — Belgien og Indien: The Sikh University Press, 2008.
  6. ↑ Hinduisme. jainisme. Sikhism, 1996 , s. 553.
  7. ↑ Hinduisme. jainisme. Sikhism, 1996 , s. 30, 97-98.
  8. ↑ Gobind Sadan - Guds hus uden mure - Hvem er sikherne? (utilgængeligt link) . Hentet 11. juli 2017. Arkiveret fra originalen 1. februar 2013. 
  9. ↑ Sahib, Nanak Guru Granth Sahib . - s. 75. Arkiveret13. marts 2007 påWayback Machine. - "Pilgrimsrejser, faster, renselse og selvdisciplin er til ingen nytte, og det er heller ikke ritualer, religiøse ceremonier eller tom tilbedelse."
  10. ↑ Loehlin, Clinton Herbert. Sikherne og deres skrifter. - Anden version. - Lucknow Publishing House, 1964. - S. 42.
  11. ↑ Chilana RS Sikhism: Building a Basic Collection on Sikh Religion and Culture // Reference & User Services Quarterly, Vol. 45, nr. 2 (Vinter 2005), s. 109.
  12. ↑ Sikh-spørgsmålet: A History of Religious Conflict in the Punjab Arkiveret 11. januar 2012 på Wayback Machine .
  13. ↑ Større religioner klassificeret efter størrelse (downlink) . Hentet 30. september 2010. Arkiveret fra originalen 15. juni 2008. 
  14. ↑ 1 2 3 Albedil, 1999 , s. 827.
  15. ↑ Hinduisme. jainisme. Sikhism, 1996 , s. 554.
  16. ↑ Hinduisme. jainisme. Sikhism, 1996 , s. 560.

Litteratur

på russisk på andre sprog

Links

  Gå til Wikidata-elementet  Ordbøger og encyklopædier
 Sikh-guruer
" Guru Granth Sahib " (1469-1708)
 Sikhisme
Sikh Guru Khanda
Historie
Diverse