Satchidananda , sat- chit -ananda eller sachchidananda ( Skt . सच्चिदानंद , IAST : saccidānanda ) er et sammensat ord af tre sanskritudtryk ( sat ( Skt . सत आ . सत AST ) _ _ _ _ _ _ IAST : ānanda ) som henholdsvis betyder " væsen ", " bevidsthed " og " lykke ". Brugt i forskellige skoler inden for hinduistisk filosofi til at beskrive naturen af den upersonlige Brahman eller det personlige aspekt af Gud - Ishvara eller Bhagavan . Sachchidananda betragtes som tre egenskaber , som hver især er identiske med de to andre, og deres skelnen i menneskelig bevidsthed er forårsaget af maya og er fejlagtig.
Ordet "sachchidananda" bruges også som et klosternavn i forskellige hinduistiske filosofiske skoler og traditioner. Forskellige traditioner i hinduismen fortolker dette filosofiske begreb på forskellige måder. I Vedantas filosofiske skoler betragtes Satchidananda som et synonym for Brahmans tre hovedegenskaber.
Set fra yogaens synspunkt er Satchidananda en tilstand, hvor nadierne og chakraerne er helt åbne, og de praniske energistrømme i kroppen er i perfekt balance. Eller det er her, Shiva og shakti kundalini forenede sig og slog sig ned i udøverens krop.
I yoga kan satchidananda ske spontant og flygtigt eller i korte perioder. Mange grene af hinduismen deler forståelsen af, at gennem flittig udøvelse af spirituelle discipliner, vil disse korte perioder blive længere, og udøveren vil til sidst være i stand til at opnå en tilstand af uafbrudt satchidananda. Blandt hovedtegnene på at nå stadiet af satchidananda er følgende: ananda (åndelig lyksalighed) eller åndelig ekstase, tilfredshed ( santosha ), fred ( shanti ), satori , samadhi , sabija og/eller nirvana .
I Vaishnavism er Satchidananda den oprindelige tilstand af det levende væsen på Vaikuntha - planeterne . Vaikunthas er ifølge Vaishnava-teologien de evige åndelige planeter, der er placeret på den åndelige himmel, hinsides de materielle universer . I de dualistiske filosofier om dvaita svarer de tre elementer sat , chit og ananda til henholdsvis de tre stadier af virkeliggørelse af Gud i Hans tre hypostaser som Brahman , Paramatma og Bhagavan .
Sat indikerer aspektet af evigheden. Det menes, at en person, der har indset Brahman, har kendt aspektet af sat eller evigheden. Derfor identificerer en person sig ikke længere på dette stadium med stof, hvilket gør ham rolig og frygtløs. Han er bevidst om sit "jeg" som en evig partikel af dette sat, og er i fuldstændig balance. Dette niveau er begyndelsen på åndelig selvrealisering, og en, der har nået det, betragtes som en selvrealiseret person.
Chit betegner bevidsthed, hvoraf et aspekt er viden. En, der forstår Paramatmaen i sit hjerte, stiger til dette niveau. Der er mange typer af viden, men i Vaishnavism er den oprindelige viden forståelsen af, at kilden til alting er Gud som person. Enhver anden viden er en konsekvens af denne viden. De, der allerede har nået forståelsen af sat, som har nået perfektion i praksis med meditation på Paramatma, kan stige til dette stadie.
I oversættelse betyder dette ord "lykke". En person stiger til dette niveau og indser Guds personlige hypostase - Bhagavan . Det siges, at når man realiserer Guddommens Højeste Personlighed, som betragtes som reservoiret for alle nydelser, opnår man transcendental lyksalighed. Bhagavan har seks overflod i overflod, og når man vender sig til ham, kan han skænke enhver af dem. Der gives et eksempel på en konges tjener, der nyder lige så meget som kongen selv. Efter at have forstået den sande natur af det Absolutte, begynder individet at tjene Ham og får mulighed for at kommunikere med Ham. I bhakti- traditioner er det almindeligt accepteret, at dette niveau opnås af bhakti-yogier , eller dem, der i processen med deres gradvise udvikling i yoga når platformen for bhakti yoga, som anses for at være den højeste.
Det siges, at en person, der kender aspektet af chit, automatisk indser aspektet af sat. Den person, der har indset ananda-aspektet, kender naturligvis de to foregående aspekter (sat og chit). En person, der har $100, har både $10 og $40. Også en, der har realiseret den højeste manifestation af Gud i hans personlige form, forstår alle resten af hans inkarnationer. Brahma Samhita udtaler:
Krishna , kendt som Govinda , er den Højeste Herre over alle levende væsener.
Hans åndelige krop er fuld af evighed, viden og lyksalighed.
Da han er begyndelsen til alting, har han selv ingen begyndelse.
Han er den oprindelige årsag til alle årsager.
सच्चिदानंदविग्रहः ॥
अनादिर्गोविन्दः ।
सर्वकारणकारणम् ॥
IAST : īśvaraḥ paramaḥ kṛṣṇaḥ
sac-cid-ānanda-vigrahaḥ
anādir ādir govindaḥ
Ifølge Aurobindos filosofi , i den åndelige udvikling af sjælen og universet , på trods af at sjælen inkarnerer i maya og er begrænset af stof , rum og tid , opretholder den konstant en evig enhed med satchidananda. Denne inkarnerende genstand eller dimension af et levende væsen, den åndelige sjæl eller chaitya purusha , er den primære enhed, der reinkarnerer fra liv til liv. Denne entitet i sin kvalitative energitilstand er Satchidananda.
Aurobindo hævder, at der er en øverste magt, et "supermind", manifesteret fra Satchidananda og opnåelig gennem praktisering af yoga , rettet mod at forene liv , sind og materie med et forhøjet niveau af bevidsthed, glæde og kraft og dermed vække vores primordiale spiritualitet.