Rabinovich, Joseph Davidovich

Iosif Davidovich Rabinovich
Fødselsdato 23. september 1837( 23-09-1837 )
Fødselssted
Dødsdato 17. maj 1899( 17-05-1899 ) (61 år)
Et dødssted
Land

Iosif Davidovich Rabinovich ( 11. september (23.), 1837 , Rezina , Soroca-distriktet , Bessarabien-regionen , Det Russiske Imperium  - 17. maj 1899 , Chisinau , Bessarabien-provinsen , Det russiske imperium ) - Jødisk publicist og offentlig person , grundlægger af prædikantens første protestant Det russiske samfund af t n. jødisk-kristen .

Biografi

Barndom

Iosif Duvidovich Rabinovich blev født i 1837 i den bessarabiske by Rezina , beliggende på højre bred af Dnestr (nu det regionale centrum af Rezinsky-regionen i Moldova ). Hans far, en købmand i det tredje laug, Duvid Froimovich Rabinovich (1815–?), var barnebarn af Orhei - rabbiner Wolf Rabinovich [1] . Moderen, Esther-Sura Nutovna Rabinovich (1817-?), kom fra en Rezin Hasidic- familie [2] .

I den tidlige barndom, efter sin mors død, bosatte Iosif Rabinovich sig med sin far i Mashkovtsy i huset til sin morfar Reb Nuta (en elev af den Hasidic tzadik, Rebbe Yankl-Shimshn af Shepetovka ). I sin bedstefars hus modtog han en religiøs opdragelse, studerede Mishnah , Gemara , Rashis kommentarer , og blev ligesom sin bedstefar en Hasid af Rashkov Rebbe  Zema (Zalmen Iosifovich) Rashkever. I 1848, i en alder af 11, bosatte Rabinovich sig i huset til sin (fars) bedstemor Rivka i Orhei . Her fortsatte han sine studier hos en privatlærer, Iosif Kivovich, en tilhænger af Bershad Hasidic tzadik reb Reful [3] [4] (kendt som "Reful der emeser", eller Reful-truthful) [5] [6] , og begyndte at studere middelalderlig jødisk mystik ( Kabbalah ).

Da han var 16 år gammel, blev Rabinovich interesseret i moderne sekulær fiktion, hovedsageligt på hebraisk . Rabinovich blev først interesseret i kristendommen, da hans ven, Gersh Meerovich Gershenzon , der var kendt i byen som en fritænker, forærede ham en hebraisk oversættelse af Det Nye Testamente udgivet i London og bragt fra Chisinau [7] [8] . Bogen gjorde et så stort indtryk på Rabinovich, at han besluttede at bevæge sig væk fra den hasidisk mystik, trække sig tilbage til sin fars hus i byen Mashkovtsy , Orhei-distriktet , og hellige sig selv studiet af jødisk filosofi, primært Maimonides . Efter at have giftet sig med Golda Daniilovna Goldenberg i 1856 slog Rabinovich sig igen ned i Orgeev , i huset hos sin svigerfar Daniil Elevich Goldenberg (1817–?), genoptog kommunikationen med Gershenzon og åbnede en lille handelsbutik med de 500 rubler, der blev modtaget som en medgift.

I jødisk journalistik

I 1859 brød byen i brand, hvilket ødelagde 66 husstande, og Rabinovich-familien blev efterladt uden et levebrød. Da I. D. Rabinovich var velforberedt inden for retspraksis, begyndte han retspraksis, og begyndte snart at blive offentliggjort i den hebraiske presse og først og fremmest i Odessa - udgaven af ​​Alexander Zederbaum " Gamelits " - den første hebraiske avis i Rusland ( 1860). Han gik senere ind i handelen med te og sukker og tjente hurtigt en formue. Samtidig åbnede Rabinovich en Talmudtor (fælles folkeskole) i Orhei og blev medlem af Society for the Propagation of Education blandt jøder i Rusland. Efter at have indsamlet de nødvendige midler åbnede han i 1866 en stor virksomhed for engroshandel med te og sukker i hele Orhei-distriktet, i 1869 blev han valgt (den eneste jøde) til Orhei-distriktsrådet. Efter volden mod jøder i Odessa blev Rabinovich imidlertid desillusioneret over mulighederne for uddannelsesbevægelsen og frigørelsen. Efter at have solgt sin virksomhed og ejendom i Orhei den 9. november 1871 flyttede I. D. Rabinovich med sin kone, fire døtre og søn (som allerede på det tidspunkt studerede på Chisinau gymnasium) til Chisinau , købte et stykke jord og i 1873 byggede et hus på den. I revisionsfortællingerne for 1891 og 1892 er det angivet, at købmanden Iosif Davidovich Rabinovich, en indfødt Orhei, boede i Chisinau i sit eget hus ved Meshchanskaya Street, nr. 20. Hans yngste datters død som følge af en koleraepidemien i 1872.

På dette tidspunkt overførte Alexander Zederbaum avisen GaMelits fra Odessa til Skt. Petersborg og tilbød Rabinovich at blive permanent korrespondent for udgivelsen i Chisinau . I 1878 udkom Rabinovich på tryk med artikler om forbedring af rabbinatets stilling og jødisk uddannelse (som nødvendige betingelser for at forbedre hele det jødiske folks velfærd), skrevet fra den jødiske oplysningsbevægelses ( Haskalah ) synspunkt; i artiklen (pamfletten) "Sabri Maranan Verabanan" i avisen "HaBoker Or" ( Morning Light ), opfordrede han til, at jøder fra en tidlig alder generelt skulle involveres i landbrugsarbejde. Sammen med Dr. Levinton skabte han et bysamfund for at hjælpe de jødiske fattige med at dyrke jorden og var engageret i at forbedre forholdene for synagogetjenesten.

Missionsaktivitet

I begyndelsen af ​​1880'erne blev Rabinovich, under indtryk af en bølge af jødiske pogromer , der skyllede hen over bosættelsespallen , interesseret i palæstinensisk filisme og besøgte Palæstina for at grundlægge en jødisk landbrugskoloni , hvor han blev chokeret over fattigdommen i den lokale jødiske befolkning [9] . I Jerusalem kom han til den konklusion, at løsningen på det jødiske spørgsmål er troen på Jesus Kristus som Messias [10] [11] [12] [13] [14] [15] [16] [17] [18] . Rabinovich vendte tilbage til Bessarabien med ideen om at skabe et nationalt jødisk-kristent religiøst samfund i det sydlige Rusland [19] .

Da han vendte tilbage til Chisinau i 1883, udsendte I. D. Rabinovich på hebraisk en katekismus af den nye lære "De tolv trosteser" (i analogi med Maimonides ' principper for den jødiske tro ), som anerkendte kristendommens grundlæggende principper i kombination med separate principper. traditionelle jødiske ritualer [20] . Samtidig var han engageret i dannelsen af ​​det første jødisk-kristne samfund i det russiske imperium, hvis mål var at skabe en ny type jødedom, der bringer den tættere på den tidlige kristendom [21] [22] .

Den 24. december 1884, med tilladelse fra Indenrigsministeriet og med støtte fra den evangeliske præst og missionær Rudolf Faltin , åbnede I. Rabinovich et jødisk-kristent bedehus i Chisinau (“Møde for israelitterne i Det Nye Testamente ) ”), gudstjenesten, hvori blev gennemført på jiddisch . I løbet af de næste par måneder udarbejdede han sin egen rutine for kantorens sabbatsgudstjeneste, der kombinerede både jødiske og kristne elementer. Ideen blev dog fjendtligt opfattet af den jødiske bybefolkning, og snart blev bedehuset lukket, og Rabinovich selv konverterede til protestantismen den 24. marts 1885 [23] [24] . I revisionsfortællingerne for 1891 [25] er det angivet, at hele hans familie også blev døbt den 13. november 1888 i Odessa  - sønnerne Duvid (døbt David John, 1874-?) og Nathan (døbt Peter, 1876-?), døtrene Beila (1861) og Ruhl (1867), hvorefter hele familien blev udskrevet fra Orhei og flyttet til Chisinau (hans kone Golda (1839-?) blev lidt senere døbt i Budapest ) [26] [27] .

I løbet af de næste par år fortsatte Joseph Rabinovich med at engagere sig i missionsaktiviteter, idet han blev udstødt både i den jødiske presse og af byens ortodokse præster, som ikke accepterede hans forsøg på at kombinere den kristne tros grundlæggende principper med ideen om det jødiske folks udvælgelse og deres afvisning af de senere ritualer i kristne kirker som langt væk fra den tidlige apostolske kristendoms ånd. [28] I slutningen af ​​1880'erne trak han sig tilbage fra det offentlige liv og døde i 1899 af malaria . "Nekrolog for Joseph Davidovich Rabinovich" (1899) blev skrevet af filosoffen V. S. Solovyov , som i 1885 dedikerede sit værk "Det Nye Testamente Israel" til ham [29] .

I slutningen af ​​1960'erne og begyndelsen af ​​1970'erne begyndte jødisk-kristne samfund at organisere sig igen i USA , som dannede en ny religiøs bevægelse blandt kristendommen - messiansk jødedom [30] [31] .

Præst Alexander Men ' mente, at Rabinovichs forkyndelse ikke gav mening, fordi det var et forsøg på at assimilere de jødiske masser [32] .

Publikationer af ID Rabinovich

Litteratur

Noter

  1. ↑ Ifølge revisionshistorierne for 1835, 1848, 1854 og 1859, foruden Joseph Duvidovich, sønnerne af Abram (1835), Yankl (1839-1897), Meer (1841), Wolf-Aizik (1848), Govshiy ( 1850) voksede også op i familien Shabsa (1852), Itzik (1857) og døtrene Soybl (Soybel, 1832), Beila (1843) og Maryam (1854) fra begge fars ægteskaber.
  2. ↑ Hans mor døde, da han var barn, og hans far giftede sig igen med Khaya Rabinovich (1820–?).
  3. ↑ . _ _ Hentet 11. maj 2018. Arkiveret fra originalen 12. maj 2018. 
  4. ↑ . _ Hentet 11. maj 2018. Arkiveret fra originalen 12. maj 2018.
  5. ↑ Steps of Moshiach (fra samtaler fra Lubavitcher-rebben) . Hentet 11. maj 2018. Arkiveret fra originalen 8. december 2015.
  6. ↑ Susan K. Steeble "To Tzaddiks død og gravsten" . Hentet 11. maj 2018. Arkiveret fra originalen 11. maj 2018.
  7. ↑ The Peculiar People (A Christian Monthly): Joseph Rabinovichs selvbiografi . Hentet 20. juli 2017. Arkiveret fra originalen 19. april 2021.
  8. ↑ JFA de Le Roi "Die evangelische Christenheit und die Juden in der Zeit der Herrschaft" (1891) Arkivkopi dateret 19. april 2021 på Wayback Machine : G. M. Gershenzon blev efterfølgende gift med en af ​​søstrene til I. D. Rabinovich, men det var et kort ægteskab, da hustruen døde i en ung alder.
  9. ↑ On This Day In Messianic Jewish History Arkiveret den 30. juli 2017 ved Wayback Machine : Der satte han sig ned i dyb meditation og gennemgik sit uheldige folks triste historie, og tanken kom til ham som en inspiration: "Nøglen til Det hellige land er i hænderne på vores bror Jesus. »
  10. ↑ Scot McKnight, R. Boaz Johnson "Fra Tel-Aviv til Nazareth" (JETS 48/4 (december 2005) 771-800) Arkiveret 4. marts 2016 på Wayback Machine : " Rabinowitz var på en søgen efter at løse de sociopolitiske spændinger omkring sit elskede sydrussiske jødiske samfund. Kristendommen forsynede ham med, hvad han troede var en løsning på den krise ."
  11. ↑ Fra historien om genoprettelsen af ​​den jødiske messianske bevægelse : Han blev anklaget for at have forbindelser med kristne, for at forsøge at forsvare den "dummeste lære" om at løse det jødiske spørgsmål gennem kristendommen ; Rabinovich leder aktivt efter måder at løse det "jødiske spørgsmål", nemlig hvordan man kan forbedre livet for jøder, der befinder sig i en vanskelig situation. En af disse måder syntes at være massebevægelsen af ​​jøder til deres "historiske hjemland" - til Palæstina. For at studere denne mulighed besøger Rabinovich Palæstina i 1882. Men de vanskelige levevilkår i Palæstina kastede ham i dyb skuffelse. Under sit besøg på Oliebjerget, som Rabinovich selv senere indrømmede, blev det åbenbaret for ham, at Jesus Kristus var løsningen på det jødiske spørgsmål .
  12. ↑ Joseph Rabinowitz' liv og tider . Hentet 20. juli 2017. Arkiveret fra originalen 19. februar 2017.
  13. ↑ Hvorfor "fællesskab" og ikke "kirke"? Arkiveret 30. juli 2017 på Wayback Machine : Rabinovich leder aktivt efter måder at løse det "jødiske spørgsmål", nemlig hvordan man kan forbedre jødernes liv i en vanskelig situation. Under sit besøg på Oliebjerget, som Rabinovich selv senere indrømmede, blev det åbenbaret for ham, at Jesus Kristus var løsningen på det jødiske spørgsmål .
  14. ↑ Ellie R. Schainker "Confessions of the Shtetl: Converts from Judaism in Imperial Russia, 1817-1906" s. 223-225. . Hentet 21. juli 2017. Arkiveret fra originalen 8. marts 2022.
  15. ↑ Benjamin Nathans "Beyond the Pale: The Jewish Encounter with Late Imperial Russia", s. 194-195. Arkiveret 8. marts 2022 på Wayback Machine
  16. ↑ Messianske jøder og deres vidnesbyrd Arkivkopi af 30. juli 2017 på Wayback Machine : I sine videnskabelige og filosofiske skrifter argumenterede Vladimir Solovyov for, at den eneste løsning på det jødiske spørgsmål er, at jøderne tror på Jesus Kristus som Messias og Gud-mand .
  17. ↑ V. Martsinkovsky "Christianity and the Jewish Question" Arkiveksemplar af 30. juli 2017 på Wayback Machine : "[...] disse jøder sluttede sig ikke til nogen af ​​de eksisterende kristne kirker og grundlagde deres eget kristne samfund . Sidstnævnte blev især godkendt af Vl. Solovyov, der mente, at jøderne burde begynde at bygge en kristen kirke på egen hånd .
  18. ↑ Solovyov V.S. "I. D. Rabinovich (nekrolog)" Arkivkopi dateret 31. juli 2017 på Wayback Machine : "[...] kom til den religiøse overbevisning, at den galilæiske rabbiner engang blev henrettet i Jerusalem på anklager mod jødiske præster og under retssagen mod Den romerske prokurator Poncius, var den salvede konge lovet af profeterne Israel, mirakuløst født og genopstået efter døden i sit eget forvandlede legeme. Da Joseph Davidovich troede på dette, blev Joseph Davidovich døbt , men holdt ikke op med at være en jødisk patriot - hans patriotisme pålagde ham nu kun en ny pligt: ​​at forkynde for sine jødiske brødre troen på den sande Messias, som den eneste vej til frelse, ikke kun for en enkelt person, men for hele Israels folk sammen med alle andre nationer ." “ […] Efter at være blevet døbt i Berlin af en præst fra en uafhængig amerikansk sekt og ikke ville tilslutte sig hverken ortodoksi eller lutheranisme, kunne Iosif Davidovich i lang tid ikke legitimere sin religiøse position . ”
  19. ↑ Steven J. Zipperstein . Kætteri, frafald og forvandlingen af ​​Joseph Rabinovich. I: Jewish Apostasy in the Modern World. Redigeret af Todd M. Endelman. New York: Holmes og Meier, 1987; pp. 206-231.
  20. ↑ Pastor Roger Tomes "Jødisk og kristen liturgisk samarbejde?" Arkiveret 31. juli 2017 på Wayback Machine : "I det 19. århundrede, som et resultat af kristne missioner til jøderne, var der nogle betænksomme konvertitter, der begyndte at tænke på sig selv som 'Israelites of the New Covenant' eller hebraiske kristne. Joseph Rabinowitz udarbejdede tretten trosartikler efter mønsteret af Maimonides' tretten trosprincipper".
  21. ↑ Louise A. Mayo. Det ambivalente billede. Arkiveret 8. marts 2022 på Wayback Machine In: Essential Papers on Judaism and Christianity in Conflict. Redigeret af Jeremy Cohen. pp. 105-126.
  22. ↑ Steven Kaplan "The Trials and Temptations of Conversion" Arkiveret 8. marts 2022 på Wayback Machine i: Studies in Contemporary Jewry: VII: Jews and Messianism in the Modern Era. Redigeret af Jonathan Frankel. Oxford University Press, 1991.
  23. ↑ Han blev døbt i Berlin af præsten C. M. Mead ( rev. C. M. Mead ), professor ved Andover Theological Seminary , men da denne dåb ikke blev anerkendt i Rusland, måtte han og hans familie gendøbes i 1888 i Odessa.
  24. ↑ Brev fra I. D. Rabinovich . Hentet 31. juli 2017. Arkiveret fra originalen 31. juli 2017.
  25. ↑ Tilgængelig fra det jødiske slægtsforskningswebsted JewishGen.org.
  26. ↑ Kai Kjaer-Hansen "An Encounter Between Rabinowitz and Lichtenstein" . Hentet 31. juli 2017. Arkiveret fra originalen 21. marts 2016.
  27. ↑ I tidligere folketællinger for 1859 og 1886 er endnu en søn Volko (1856) og datter Sura (1858) også angivet.
  28. ↑ Den jødiske filosof, der forkyndte Jesu evangelium . Hentet 15. marts 2008. Arkiveret fra originalen 19. marts 2008.
  29. ↑ Henrietta Mondry "The Common Man, or the Idea of ​​the Dissolution of Judaism in Christianity" Arkiveret 13. oktober 2016 på Wayback Machine : Rabinovich ser svaret på århundreders lidelser og forfølgelse af jøderne i deres afvisning af at anerkende Kristi guddommelighed som messias .
  30. ↑ Yaakov Shalom Ariel. Evangelizing the Chosen People: Missions to the Jews in America, 1880-2000 Arkiveret 8. marts 2022 på Wayback Machine (kapitel 1 - om ID Rabinowitz). University of North Carolina Press, 2000.
  31. ↑ Kai Kjaer-Hansen, Bodil F. Skjøtt . Fakta og myter om de messianske menigheder i Israel. Forenede Kristne Råd i Israel, 1999. - 319 s.
  32. ↑ Alexander Men "Hvad er jødisk-kristendom?" . Hentet 15. marts 2008. Arkiveret fra originalen 23. marts 2008.
  33. ↑ Kai Kjaer-Hansen. To hebraiske "Siddurim" fra det nittende århundrede . Hentet 31. juli 2017. Arkiveret fra originalen 31. juli 2017.
  Gå til Wikidata-elementet  Ordbøger og encyklopædier
  • jødiske Brockhaus og Efron