Pentekostalisme i Ukraine

I 1919 ankom ukrainske bønder mod vest i regionen af ​​byen Kremenets i Ternopil-regionen (dette område var under polsk styre på det tidspunkt), som arbejdede i Amerika: Porfiry Ilchuk, Trofim Nagorny og Joseph Antonyuk. Hjemme begyndte de aktivt at forkynde evangeliet, og meget hurtigt dukkede nye kirker op i Ternopil-regionen. Næsten samtidigt blusser de samme udbrud op på de moderne Rivne- og Volyn-regioners territorium på grund af aktiviteterne fra re-emigranter, der vender tilbage fra USA. Ternopil-regionen, Rovno, Volyn og den hviderussiske Polissya blev fejet af en bølge af opvågnen. Fra enkeltpersoners forkyndelse i hundredvis af landsbyer opstod der hurtigt evangeliske kirker. Dette førte til, at den 4.-6. maj 1924 blev den første kongres for kristne i den hellige pinse afholdt i Kremenets, hvor Pinseforeningen af ​​kirker blev dannet under ledelse af Ivan Gerasevich (Geres). I 1928 blev den anden kongres afholdt, hvor de ukrainske og hviderussiske samfund var repræsenteret, og i 1929 forenede de ukrainske, hviderussiske, polske og tyske pinsekirker sig i det daværende Polen og den alpolske union af kristne af den evangeliske tro. var lavet.instrueret af Arthur Bergholz.

Mens pinsecentrene i Polissya-distrikterne opstod uafhængigt af hinanden og var af lokal karakter, fik det i Ternopil-regionen en mere organiseret karakter. Derfor blev der allerede i 1924 holdt kongres dér og dannet en pinseforening. Men det var geografisk begrænset og dækkede hovedsageligt territoriet i Ternopil-regionen, en del af territoriet i Rivne- og Lviv-regionerne. I anden halvdel af 1920'erne var der behov for at samle pinsemenighederne til en samlet forening. Det var der gode grunde til. Først og fremmest drejede det sig om uddannelse af præster, der kunne udføre hellige ritualer og korrekt styre fællesskaber, som voksede hurtigt. For det andet var det nødvendigt klart at udvikle dogmet og den liturgiske praksis, som ofte var forskellig i forskellige fællesskaber. For det tredje vil det ved fælles indsats være muligt at gennemføre projekter, som ligger uden for de enkelte kirkers magt. Derudover var det nødvendigt at beskytte os selv mod falsk lære, der kom under dække af pinselærdom og var baseret på åndelige manifestationer uden et grundigt kendskab til Guds ord og allerede var begyndt at skade nye kirker. En sådan samlende kongres fandt sted i landsbyen Staraya Cholnitsa i 1929.

Begyndende i 1928 er pinsebevægelsens historie i Polen tæt forbundet med navnene på ministrene fra den østeuropæiske mission (EM) Gustav Schmidt og Artur Bergholz (i andre stavemåder Bergholz). De var tyske af nationalitet. Gustav Schmidt blev født i Zhytomyr-regionen i 1891. I 1905 flyttede familien til Tyskland. Der vendte en 17-årig dreng sig til Gud. Han fortsætter sine verdslige og spirituelle studier både i Europa og i USA . Der er beviser for, at Schmidt i begyndelsen af ​​1920'erne arbejdede i Polen som missionær for Guds Forsamlinger. I 1925 vendte han tilbage til USA, hvor han forsøgte at finde midler til en bibelskole i Polen, men det lykkedes ikke. I 1927 mødtes Gustav med Paul Peterson og med hans hjælp og med støtte fra forretningsmanden Swanson dannede de den russiske og østeuropæiske mission for at forkynde evangeliet i Østeuropa. I sommeren 1928 ankom Gustav Schmidt til Danzig (nu Gdansk) som missionssuperintendent . Det er denne by, der vil blive basismissionsstationen i mange år. Herfra rejser Gustav sammen med sin kone Carrie til Estland, Letland, Rumænien, Bulgarien og foretager naturligvis interne rejser til Polen. Her ville han håndtere det alvorlige tab af sin kone Kerry i december 1929.

Allerede i 1928 arbejdede missionsarbejderne aktivt på at forene de pinsesamfund, der ikke var med i Unionen under ledelse af Ivan Geres. Det var nødvendigt at radikalt omorganisere Unionen, forene de ukrainske, polske, hviderussiske, tyske og russiske samfund, for at styrke båndene mellem troende, at udvikle enstemmighed i spørgsmål om dogmer, spirituel praksis, at etablere bibelsk uddannelse. Gustav Schmidt og Arthur Bergholz begyndte at forhandle med Ivan Geres. Ikke alt gik glat. Nogle brødre, herunder Ivan Geres, var på vagt over for dette. Jeg måtte overvinde visse vanskeligheder og misforståelser. Ikke uden modstand, som senere forenede sig i en gruppe kaldet Guds Kirke. Men endelig blev alle problemer løst - og den 5. maj 1929 blev den alpolske forenede kongres af ukrainske, polske, hviderussiske og tyske pinsevenner afholdt i landsbyen Staraya Cholnitsa (nu en del af landsbyen Cholnitsa ). Ivan Zub-Zolotarev, præsbyter for Cholnitsa Pinsekirken, blev valgt til formand for kongressen. I kongressen deltog 83 delegerede, der havde stemmeret.

Et vigtigt spørgsmål, der blev løst på denne kongres, var Unionens navn. Over hele verden identificerer pinsefolk sig overvejende som evangeliske kristne. Men under hensyntagen til det faktum, at den al-ukrainske union af evangeliske kristne under ledelse af Voronaev havde opereret på det sovjetiske Ukraines territorium siden 1925, så der ikke ville være nogen misforståelser og forvirring, blev det besluttet at give navnet "Union of Christians of the Evangelical Faith" ( polsk: Związek Chrześcijan Wiary Ewangelicznej ).

På kongressen i Cholnitsa blev charteret for Pinseunionens Union vedtaget, som præciserede proceduren for lokalsamfundenes aktiviteter. Det blev besluttet at åbne i Danzig bibelkurser for prædikanter, regentkurser samt udgivelsen af ​​bladet "Forsoner". En komité blev valgt til at lede Union of Christians og give åndelig vejledning til kirkerne, som omfattede følgende ministre: Arthur Bergholz (formand for Unionen), Iosif Chersky (næstformand), Ivan Zub-Zolotarev (sekretær), Daniil Komsa (kasserer). For vellykket åndeligt arbejde blev det besluttet at opdele territoriet i distrikter, hvilket blev gjort i etaper. På disse områder blev der afholdt årlige konventioner, ministermøder, broderlige samtaler. Umiddelbart efter kongressen begyndte et aktivt arbejde med at løse de spørgsmål, der var blevet drøftet. To måneder senere, i juli, åbner Ivan Zub-Zolotarev kor- og musikkurser i Cholnitsa, og i august udkommer det første nummer af magasinet "Reconciliator".

I slutningen af ​​1929 ankom bibellærer Pavel Stehlik (tjekkisk efter nationalitet) på opfordring fra missionen til Danzig – og den 2. marts 1930 åbnede man tre måneders bibelkurser, hvor 25 personer studerede. Det var den første pinseskole i Europa. Lærerne var Gustav Schmidt, Gustav Kinderman, Pavel Stekhlik. Men uden overdrivelse var den største bidragyder til undervisningen, både i bibelskolen og gennem publikationer i magasinet The Reconciliator, Donald Gee (i Polen blev hans efternavn ofte stavet Gee). Han blev født i England, i en alder af fjorten år vendte han sig til Gud, en af ​​de første i England til at acceptere pinselæren. Han har fungeret som præst, lærer, skribent, chefredaktør for et pinsemagasin. Han har skrevet mere end 30 bøger, heriblandt en bog om åndelige gaver, som også blev udgivet af magasinet Reconciler. Han blev kaldt en "lærer i balance" for at undgå ekstremer i pinselæren. De første kadetter af bibelkurserne i Danzig var Karl Leonovich, Grigory Fedyshyn, Grigory Selyuzhitsky, senere - Mikhail Verbitsky, Efim Strelka, Luka Goroshko, Sergey Kaplun, Yakov Selyuzhitsky og mange andre berømte ministre. Kun fra maj 1930 til februar 1933 dimitterede 271 personer fra kurserne. Derudover afholdt Gustav Schmidt og hans samarbejdspartnere i perioden 1929-39 omkring 100 en- og to-ugers kurser i lokale kirker for dem, der ikke havde mulighed for at studere i Danzig.

Den 1. januar 1936 begyndte et månedligt blad på det ukrainske sprog "evangelisk stemme" at udkomme i Kremenets. Indtil 1939 udkom 44 numre af denne udgave. I dag er dette magasin særligt værdifuldt, fordi det i modsætning til "Forsoneren" udgav mere informationsmateriale.

I førkrigstiden fandt 7 kongresser sted i Unionen (inklusive to i Ternopil-regionen). Efter kongressen i Cholnitsa blev de afholdt: i 1931 - i Krichilska (Sarnensky-distriktet); i 1933 - i Seltsø; i 1935 - i Kivertsy; i 1937 - i Lodz. Antallet af troende voksede hurtigt. Her er statistikken for blot et par år: I 1931 var der 12.204 medlemmer i Unionen, i 1932 - 15.441, i 1935 - 18.157, i 1937 - 21.501. Ved begyndelsen af ​​Anden Verdenskrig var der 300 regionale samfund i 15. foreninger med mere end 25 tusinde medlemmer. På grund af det faktum, at der på det tidspunkt var mange forældreløse børn i Polen, blev det besluttet at oprette et børnehjem på grundlag af Unionen. Det begyndte at fungere i 1935 i Baranovichi. Først var Elena Pokrovskaya fra Vilnius ansvarlig for dette, og senere blev en professionel lærer Lyubov Kobyako sendt dertil, som blev en rigtig mor for børnehjemspigerne. Som det viste sig senere, var klimaet i Baranovichi ikke særlig godt for børn, så de besluttede at flytte krisecentret til et andet sted. Valget faldt på Kivertsy. I sommeren 1937 rejser Ivan Zub-Zolotarev til permanent ophold i Argentina. Han tilbyder sit hus til et børnehjem med stor rabat. Fagforeningen annoncerer en indsamling af kirker og køber et hus. Efter passende reparationer og omudstyr bosatte 14 forældreløse piger fra 4 til 11 år sig i den. Tilflugtsstedet fungerede indtil Anden Verdenskrig. I september 1939 lukkede de sovjetiske myndigheder børnehjemmet, børnene blev ført til kostskoler i forskellige dele af Sovjetunionen. De blev alle adskilt (selv deres egne søstre), så børnene ville glemme den religiøse rus hurtigst muligt.” Shelteren blev konfiskeret - og der blev lavet lejligheder til fire familier. Lyubvi Kobyako fik generøst lov til at bosætte sig i en af ​​lejlighederne.

Ud over Union of Christians of the Evangelical Faith opstod i 1920'erne og 30'erne andre pinseforeninger i det vestlige Ukraine, for eksempel evangeliske subbotnik-kristne, der blev døbt med Helligånden .