| Pukhivakhin | |
|---|---|
| Fødselsdato | ukendt |
| Fødselssted |
|
| Dødsdato | 1906 |
| Et dødssted |
|
| Land | |
| Beskæftigelse | komponist , sangskriver , digter , forfatter |
Puhiwahine ( Maori Puhiwahine , Puhiwāhine ) , også kendt som Rihi (Elizabeth) Te Rangi-Hirawea , er en maori digter og komponist. Pukhivakhines værker var bredt kendt i hendes levetid, de forbliver populære i det 21. århundrede. Hun komponerede i forskellige genrer: waiata, oriori og andre. Hun blev tildelt en dyrebar broche fra hænderne på hertugen af Edinburgh.
Født i nu forladte pas Petania nær Thaumarunui [ , den nøjagtige fødselsdato er ukendt, men det er sandsynligt, at dette skete omkring 1816 [1] [2] . Pukhivahines mor hed Hinekiore, hun var præstinde af fuglekulten og komponerede selv sange, hendes fars navn var Raviri [3] [2] ; Rihi tilhørte selv toppen af Ngati Tufaretoa-stammerne ( både på sin far og mor) og Ngati Maniapoto [1] [4] . Puhiwahine modtog de traditionelle maori-pigers opdragelse, som omfattede traditionelle sange , poi og danse [3] . Fra en ung alder blev Pukhivahine betragtet som en talentfuld sangerinde i sin stamme [2] [4] .
Sanguddrag Ka eke ki WairakaKa eke ki Wairaka ka tahuri whakamuri,
Kāti ko te aroha te tiapu i Kakepuku
Kia rere arorangi te tihi ki Pirongia
Kei raro koe Toko, taku hoa tungāne.
Jeg ser tilbage fra toppen af Wairaki,
Min kærlighed vil let overskride Kakepuku , Svæv
over toppen af Pirongia ,
Hvor er du, min Toko, min kærlighed, min bror.
Pukhivahine rejste meget, takket være hvilket folk i bosættelser langt fra hendes landsby lærte om hendes talent [1] . På besøg på Sydøen , fra Wellington til den sydlige spids, mødte Pukhivahine europæere og lærte et par engelske ord af dem, som hun senere inkluderede i teksterne til sine sange [1] [2] . Dette affødte fordømmelse fra purister , der forsøgte at undgå at låne [4] . På vej til Waipa Valley mødte hun Hauauru, en ung høvding for Hapu Matakore tilhørende Iwi Maniapoto, og blev forelsket i ham [1] . Men hendes brødre, Ketu og Maraku, tillod ikke Pukhivahina at gifte sig med Hauauru, da han allerede var gift, og Pukhivahinas høje sociale status ville blive sænket, hvis hun blev en anden kone [1] . Senere lærte hun af sin fætter Hauauru, at han ikke kun havde taget en anden, men også en tredje kone, hvilket gjorde Pukhivahina meget oprørt [2] . På trods af dette dedikerede hun mange sange til Howaur og fortsatte med at komponere dem efter hendes brud med ham [1] . I sit arbejde berørte Pukhivakhine ikke kun kærlighedsemner: hun skrev også sarkastiske og fordømmende værker, hvor hun svarede på sladder og udtrykte sine tanker om aktuelle begivenheder [2] .
I havnen i Kafia blev Pukhivahine modtaget af lederen Te-Poihipi [5] . Hemmeligt for alle indledte Pukhivahine og Te-Poihipi en affære, og snart besluttede de at gifte sig [5] . Men da samtykke fra brudens brødre traditionelt var påkrævet til brylluppet, besluttede de at vente på dem og tog til Mount Pirongia , ved foden af hvilket maorierne ofte holdt møder [1] . Mens Ketu og Maraku var på vej, blev Pukhivahine forelsket i sin fjerne slægtning Te-Mahutu-Te-Toko, berømt for sin sang, talekunst og stærkt tatoveret kort før [5] ; han gengældte [1] . Da de ankom til Mount Pirongia, indså Pukhivahine-brødrene, at brylluppet med Te-Poihipi ikke ville finde sted og tog med hende for at rejse videre, til Taupo-søen og derefter til Owairaku [1] . Her skrev Pukhivahine sit mest populære værk, afskedsvaiataen "På toppen af Wairaki" ( Maori Ka eke ki Wairaka ) , dedikeret til Te-Mahut, som er populær ved sammenkomster , bryllupper og begravelser og i det 21. århundrede [1] [ 6] [5] [4] . Sangen vandt straks stor popularitet, den begyndte at drille Te-Mahuta, som komponerede adskillige svarvers [5] [4] .
I midten af 1840'erne så de i landsbyen, hvor Pukhivahine boede, en tysk emigrant, Johann Maximilian Goethe ( eng. Johann Maximilian Goethe ) [5] [a] . Han præsenterede sig selv med det anglicerede navn John Gotty og sagde på brudt maori , at han rejste rundt i området [5] . Da han forsinkede sin tilbagevenden mere og mere, gik Gotti med til at slå sig ned i Miringa og gav et tilbud til Pukhivahina, som han kaldte Rihi ( Lizzy ) [5] . Da Pukhivahine meddelte Gotti, at hun var gravid, rejste de til Wanganui ; undervejs gjorde de holdt i de omkringliggende landsbyer, og de lokale ledere bekendte uophørligt deres kærlighed til Rihi [5] . Parret boede ikke længe i Wanganui: da tiden kom til, at Pukhivahina skulle føde, bad hun sin mand om at tage hende med til hendes hjemland, hvilket han gjorde [5] . I 1847 fødte hun en søn, John Wolfgang Gotti [5] . Efter fødslen af sit første barn vendte John tilbage til Wanganui og tilbød den britiske krone at slutte sig til regeringsstyrkerne for at hjælpe i krigen mod maorierne, og senere forsynede han hæren [1] [5] .
Da kampene aftog, flyttede Rikhi og hans søn ind hos ham, og John blev selv leder af hotellet [5] . Samme sted fødte Pukhivahine sin anden søn, George [3] [1] [5] . I perioder med fornyede træfninger mellem europæere og maorier blev Rihi behandlet med mistænksomhed af lokalbefolkningen, hvilket overskyggede hendes ophold i byen [4] . Pukhivahine blev dog kendt for sit vid og gæstfrihed, hun klædte sig i europæisk mode, men foretrak at tale maori, selv når hun allerede lærte engelsk ret godt; hendes mand talte flydende maori [7] [8] . Hun blev ofte bedt om at synge sine kærlighedssange og mindede også sjovt om sine kærlighedsforhold i sin ungdom, som svar på hvilket hun komponerede en lang "Song of the Coquette", hvor hun nævnte alle, som hun havde mulighed for at flirte med [ 7] [4] . Da selv en uskøn omtale af en forfader i en sang er yderst hæderlig for maorierne, blev dette værk videregivet fra mund til mund, og Hauauru vandt endda en sag i retten med hans hjælp [4] . I 1869 modtog Pukhivahine en jadeitbroche fra hænderne på hertugen af Edinburgh [8] .
Rihis sønner giftede sig med kvinder fra Ngati-raukawa stammen og flyttede til Rangitikei regionen i 1869 [8] . Pukhivahine komponerede orori til sit ufødte barnebarn, hvilket var et brud fra traditionen [8] [4] .
I 1870 blev Gotti-gården beskrevet til retssager og salg: de ejede 800 hektar jord [9] . Efter salget af gården flyttede parret Gotti til Matahivi [5] [8] .
Gotti døde i 1893, Pukhivakhine var meget oprørt over hans død og besluttede efter et stykke tid at vende tilbage til sit hjemland [1] . George hjalp hende med at flytte til Miringa, beliggende nær fødestedet Pukhivahine [10] . Rihis slægtninge fra Ngati Maniapoto-stammen inviterede hende til deres fælles hjem for at udtrykke deres medfølelse med Johns død [1] . Efter afslutningen af ceremonierne spredtes de tilstedeværende gradvist til deres egne anliggender, og Pukhivahine blev overladt til at stå alene med Te-Mahutu; hun sang følelsesmæssigt en kærlighedssang for ham, og han holdt en velkomsttale og sang også for hende [1] [10] .
Efterfølgende vendte Pukhivahine tilbage til Ongarue, hvor hun boede sammen med sin yngste søn, George, indtil sin død den 18. februar 1906 [2] . Hendes rester blev begravet i Ongarue, og derefter, i forbindelse med anlæggelsen af vejen, blev de overført til familiens kirkegård i Oruaivi, til samme grav, hvor hendes mor blev begravet [1] [2] .
Den første udgivelse af Pukhivahines digte skyldtes Apiran Ngata , men han inkluderede kun et af hendes værker ("On the Top of Wairaki") i sin samling, flere af hendes andre digte blev udgivet i en række artikler af Pei Te Hurinui Jones i 1959-1960 [7] .
I Pukhivakhinas sange er kristendommens indflydelse mærkbar , hun skildrer aldrig seksuelt samkvem, som hendes ældre samtidige [8] . Fra et musikalsk synspunkt hører Pukhivakhines sange til ældgamle genrer og låner hverken i melodien eller i dynamisk rækkevidde fra den europæiske tradition [8] [4] .