Marae

Marae ( marae : på Maori , Kuk og Tahitian ), malae ( malaʻe : på tongansk ; malae : på samoansk ) er et helligt sted i østpolynesiske [1] samfund brugt til både religiøse og sociale formål [2] . I New Zealand og Samoa er marae primært et mødested [2] .

Oversat fra alle polynesiske sprog betyder "ryddet, ukrudtsfrit, træfrit sted" . Som regel består en marae af et fladt rektangulært område omgivet af sten eller træstolper (kaldet "au" på det tahitiske sprog og maori på Cookøerne ), nogle gange med terrasser (paepae), som tidligere blev brugt til ceremoniel formål. I midten er platformen ahu ( ahu ) eller ay ( a'u ) [1] .

I nogle polynesiske samfund, især blandt de newzealandske maorier , spiller marae stadig en vigtig rolle i det daglige liv. Ikke desto mindre, på de tropiske øer i Polynesien, blev de fleste marae ødelagt eller efterladt uden opsyn i det 19. århundrede som følge af kristne missionærers aktiviteter [1] . I øjeblikket er de fleste af dem genstande for undersøgelse af arkæologer og er også turistattraktioner. Samtidig betragtes marae på mange øer stadig som et helligt sted, så enhver konstruktion i deres sted er forbudt.

Hawaii-templer kaldes ikke "malae", men heiau, men ellers ligner de marae [3] .

Historie

Marae dukkede først op blandt de proto-austronesiske folkeslag i Lapita- kulturen , som beboede Stillehavet omkring 1100 f.Kr. [4] . I midten af ​​maraen var en basaltsten ahu ( ahu ), som i nogle kulturer blev til et alter, stående på en terrasse overstrøet med basaltsten atea ( ātea ) [5] . Præster læste bønner til guderne der og ofrede der til vigtige begivenheder: børns fødsler, dødsfald, sejre i krige, ægteskaber. De donerede normalt bananer, kokosnødder, fisk, i sjældne tilfælde - "uønskede" mennesker (gamle mennesker, fanger, meget sjældent kvinder) [2] .

En af de ældste og mest berømte marae i Stillehavsregionen er Taputapuatea på øen Raiatea [5] [3] . Her samlede Stillehavsnavigatører, som forbedrede deres kanoer , og udvekslede viden ; den største af dobbeltkanoerne kunne transportere mere end 100 mennesker over afstande på mere end 1.500 km [5] . Taputapuatea består af en 40×7 m platform belagt med glatte sten, i kanten af ​​hvilken stenplader er installeret [3] . Denne marae var oprindeligt dedikeret til skaberguden Taaroa , men guden Oros opståen i det 14. århundrede førte til, at Oro blev hovedguden for denne marae og omvendt: Taputapuatea blev dens hovedtempel [6] . Oro, som tidligere havde været fredens gud, begyndte at blive betragtet som en krigsgud, og mennesker og dyr begyndte at blive ofret til ham [7] . De sidste gaver til Taputapuatea blev sendt omkring 1350'erne [2] .

Marae kunne tjene medlemmer af den samme udvidede familie og være dedikeret til deres forfædre [2] .

New Zealand

Den moderne Maori marae er et lukket rum foran en farenui ( Maori wharenui ) eller fælleshus. Men ofte gælder betegnelsen "marae" for hele komplekset, som omfatter bygninger og friarealer. Det nøjagtige navn på stedet foran fælleshuset er marae-atea ( Maori marae ātea ).

Før europæisk kontakt

Da maori-forfædrene slog sig ned på New Zealands nord- og sydøer, vidste de allerede, hvordan man dyrkede søde kartofler kaldet kumara ( kūmara ). Kumara-lageret, patacaen, udviklede sig gradvist til den mest udskårne bygning i marae, hvilket demonstrerede samfundets økonomiske magt [8] [9] . Fra omkring 600-250 f.Kr. e. Maori holdt op med at opretholde kontakt med andre stillehavskulturer og blev isoleret [10] .

Pas , hvor maorierne boede og opbevarede mad, adskilt fra maraerne , mens de rituelle og uddannelsesmæssige funktioner forblev i maraerne [11] . Ahu'erne, som tidligere havde stået i midten af ​​ateaen, blev omdøbt til tuakhu ( tūāhu ) og flyttede til et sted skjult for nysgerrige øjne, kun ypperstepræsterne havde adgang til dem [11] . Ateaen blev samfundscentre drevet af rangatirerne , og tuahusene blev udelukkende forbundet med fare vananga ( whare wānanga ), uddannelsesinstitutioner; denne opdeling er unik for New Zealand [11] .

Den tahitiske navigatør Tupaia som ankom til Nordøen med James Cook , konkluderede, at marae var et sted for tilbedelse for guderne, og Cook selv, at disse var befæstninger; begge havde til dels ret [10] . I de følgende årtier flyttede mange marae til steder, der var passende for handel [10] .

XVIII-XX århundreder

I 1830'erne var pa- og marae-komplekserne stort set forsvundet på grund af fordrivelse og efterfølgende krige og epidemier af sygdomme bragt af europæere [12] . Ateaen overlevede, mens tuahuerne gik ud af brug i 1820'erne: Maorierne overtog viden fra missionærer og byggede kirker i deres nye bosættelser, mens tuahuerne blev forladt [12] . Maorierne gik ind i markedsøkonomien og begyndte at bygge handelsflåder i bosættelserne, men med afslutningen på guldfeberen i Australien faldt deres indkomster. Som et resultat af konflikter med de britiske myndigheder begyndte lederne af Hapu at indkalde til store møder for hele stammen , hvortil de begyndte at bygge store forsamlingshuse eller far-hui [12] .

Konfiskationerne udført af de britiske myndigheder efterlod maorierne de mindst frugtbare og mest ressourcefattige lande, på grund af tuberkulose og andre sygdomme faldt deres antal flere gange, og den traditionelle livsstil, der kredsede om marae, blev ødelagt [13] . Marae forblev centrum for kulturel identitet, blandt andet fordi det var der, hvor afskeden med de døde blev holdt [14] .

Gennem indsatsen fra Apirana Ngata begyndte maoriernes indflydelse i landets politik at stige; sideløbende med dette åbnede han New Zealand Maori Institute of Arts and Crafts , hvis kandidater var engageret i renovering og genopbygning af bygninger på marae [15] . Også takket være Ngata dukkede marae og den rigt dekorerede mad-fakairo i Waitangi op , ikke tilknyttet en bestemt iwi og ejet af alle newzealændere [15] .

I 1950'erne efterlod maoriernes migration til byerne mange marae uden en permanent befolkning [16] . Den økonomiske recession ramte maorierne hårdt, mange mistede muligheden for at rejse til deres forfædres lande, og marae begyndte at blive bygget i byerne, ikke bundet til specifik iwi [16] .

21. århundrede

Marae spiller stadig en vigtig rolle i maoriernes liv [17] . Marae betragtes som en wāhi tapu ( Maori wāhi tapu ), altså et helligt sted. Forskellige ceremonielle begivenheder direkte relateret til maoriernes kulturarv (for eksempel velkomstceremonier, fødselsdage samt sammenkomster kaldet hui ) kan afholdes på dets område [18] . Historisk set var det ikke ualmindeligt, at Māori tog imod besøgende langvejs fra, og velkomstceremonierne blev dybt ritualiserede og udførlige [19] .

Marae er vært for velkomstceremonier, pōfiri ( Maori pōwhiri ), der kombinerer talekunst , scenekunst og militærvidenskab. I nogle marae er det forbudt for kvinder at holde taler. Fælleshuset foran det åbne rum bruges til vigtige fællesstævner, overnatninger eller håndværksarbejde. Farekai ( Maori wharekai ), eller spisesal, bruges primært til store fællesmåltider, selvom andre arrangementer også kan afholdes der.

I henhold til den relevante New Zealandske lov af 1993 har marae en beskyttet status. Hver marae har en bestyrelse, der er ansvarlig for dens brug og vedligeholdelse [20] .

Fransk Polynesien

De største og mest komplekse marae blev bygget i Marquesas, efterfulgt af Society Islands [21] . Herman Melville beskrev en marae i Marquesas 30 m lang og 4,6 m høj, oven på hvilken der var flere bygninger og statuer [22] . De store marae af Mahaiatea på Tahiti var en 11-trins pyramide med sider på 22 × 81 m, tårnhøje 15,5 m [22] . Udforskeren James Wilson beskrev og skitserede det og publicerede derefter denne information i rejsenotater med titlen "Missionærens rejse til det sydlige Stillehav" [23] .

Marae spillede en vigtig rolle i livet for de gamle indbyggere på øen Tahiti . Det var en hellig platform med en rektangulær form, i et af hvis hjørner, på en hævet rektangulær platform kaldet ahu , var der en statue af en guddom. Denne statue var normalt lavet af jerntræ, som derefter blev pakket ind i et klæde kaldet tapa [2] . Placeringen af ​​statuen, samt nøgleafgudsdyrkerne, var markeret med en opretstående stenplade [24] . En lignende type marae blev tidligere distribueret på mange øer i det østlige Polynesien, herunder Tuamotu-øerne og nogle Hawaii-øer .

Ud over store marae var små marae også almindelige på øen Tahiti: de var ikke altid indhegnet med murværk, og ahu kunne mangle [25] . På Windward-gruppen af ​​øer i Society (primært Tahiti og Moorea ) havde ahu som regel en trappeform (det samlede antal trin oversteg ikke fem; undtagelsen er marae Mahaiatea , bygget på øen Tahiti i 1769) og var beklædt med tilhuggede sten, ligesom de omgivende mure. Marae of the Leeward Islands var som regel ikke indhegnet med tilhuggede sten, og ahu var en simpel platform beklædt med almindelige kalkstensbrosten [25] .

Noter

  1. ↑ 1 2 3 Craig, 2004 , s. 250.
  2. ↑ 1 2 3 4 5 6 Craig, 1989 , s. 157.
  3. ↑ 1 2 3 Craig, 2004 , s. 252.
  4. ↑ Tapsell, 2018 , s. 102-103.
  5. ↑ 1 2 3 Tapsell, 2018 , s. 104.
  6. ↑ Craig, 2004 , s. 266.
  7. ↑ Craig, 2004 , s. 267.
  8. ↑ Tapsell, 2018 , s. 105.
  9. ↑ Kaeppler, 2008 , s. 61.
  10. ↑ 1 2 3 Tapsell, 2018 , s. 107.
  11. ↑ 1 2 3 Tapsell, 2018 , s. 106.
  12. ↑ 1 2 3 Tapsell, 2018 , s. 110.
  13. ↑ Tapsell, 2018 , s. 111.
  14. ↑ Tapsell, 2018 , s. 112.
  15. ↑ 12 Tapsell , 2018 , s. 113.
  16. ↑ 12 Tapsell , 2018 , s. 114.
  17. ↑ Mead, 2003 , s. 96.
  18. ↑ Mead, 2003 , s. 109.
  19. ↑ Tapsell, 2018 , s. 108.
  20. ↑ Mead, 2003 , s. 105.
  21. ↑ Craig, 2004 , s. 250-251.
  22. ↑ 12 Craig , 2004 , s. 251.
  23. ↑ Craig, 2004 , s. 250, 252.
  24. ↑ Nancy J. Pollock, R. G. Crocombe. Fransk Polynesien: en bog med udvalgte læsninger. - University of South Pacific, 1988. - S. 52. - 305 s. — ISBN 9820200326 .
  25. ↑ 1 2 Nancy J. Pollock, R. G. Crocombe. Fransk Polynesien: en bog med udvalgte læsninger. - University of South Pacific, 1988. - S. 39. - 305 s. — ISBN 9820200326 .

Litteratur

  Gå til Wikidata-elementet  Ordbøger og encyklopædier
I bibliografiske kataloger