Tiltrædelsen af ærkebispedømmet for de vesteuropæiske sogne i den russiske tradition til Moskva-patriarkatet er processen med indtræden af ærkebispedømmet for de ortodokse russiske kirker i Vesteuropa , som tidligere var en del af patriarkatet i Konstantinopel, i jurisdiktionen af Moskva-patriarkatet.
Denne religiøse forening, der oprindeligt havde status som en metropol, blev grundlagt i 1921 som en del af Moskva-patriarkatet ved dekret fra Metropolitan Tikhon. I 1931 overførte denne forening, ledet af Metropolitan Evlogy (Georgievsky), til patriarkatet i Konstantinopel og modtog status som "midlertidigt et enkelt særligt eksarki af den hellige patriarkalske økumeniske trone i Europa." I 1965 udråbte det sig selv til "et uafhængigt og uafhængigt ærkebispedømme for den ortodokse kirke i Frankrig og Vesteuropa". Fra 1971 til 1999 havde det status som en struktur tilknyttet den galliske metropol , og fra 1999 til 2018 - eksarkatet for ortodokse russiske kirker i Vesteuropa .
Selvom spørgsmålet om at vende tilbage til Moskva-patriarkatet gentagne gange er blevet rejst, begyndte processen med at forberede overførslen af dette ærkebispedømme til den russisk-ortodokse kirke, efter at synoden i Patriarkatet i Konstantinopel afskaffede status som eksarkat den 27. november 2018, med krav om, at sognene , der indgår heri, skal fusionere til de græske metropoler i Vesteuropa. Ærkebispedømmet selv, ledet af dets primat , ærkebiskop John (Renneto), nægtede at efterkomme dette krav, og i et ønske om at fortsætte med at bevare denne sammenslutning af sogne og deres egne traditioner, begyndte de at lede efter veje ud af situationen. Forskellige muligheder blev foreslået for dette, men forslaget om at tilslutte sig Moskva-patriarkatet fik den største støtte. Den 14. september 2019 accepterede den hellige synode i den russisk-ortodokse kirke ærkebiskop John (Renneto) i gejstligheden i Moskva-patriarkatet og betroede ham ledelsen af gejstligheden og sognene, der vil følge ham [1] [2] . Den 7. oktober samme år, baseret på resolutionen fra ærkebispedømmets præstekonference, accepterede den hellige synode selve ærkebispedømmet [3] . Afgørelsen fastslog blandt andet, at ærkebispedømmet optræder som en del af Moskva-patriarkatet om særlige rettigheder, især "dets liturgiske og pastorale træk, som er en del af dets traditioner, er bevaret", såvel som "de historisk etablerede træk ved dets stifts- og sogneadministration, herunder dem, der blev etableret af Metropolitan Evlogy (Georgievsky) , baseret på de særlige forhold ved eksistensen af den kirkelige arv, han leder i Vesteuropa og under hensyntagen til individuelle beslutninger fra Det All-Russiske Kirkeråd af 1917-1918 " [3] .
Den 2.-4. november 2019 fandt ceremonielle begivenheder sted i Moskva i anledning af tiltrædelsen af ærkebispedømmet af vesteuropæiske sogne af den russiske tradition til den russisk-ortodokse kirke, hvorunder den 3. november ved en liturgi i katedralen i Kristus Frelseren i Moskva, patriark Kirill af Moskva og hele Rusland præsenterede det patriarkalske og synodale charter til ærkebiskop Dubninsky John om at blive medlem af Moskva-patriarkatet [4] .
Beslutningen om at tilslutte sig Moskva-patriarkatet blev ikke støttet af alle ærkebispedømmets præster og lægfolk. En del af sognene og gejstlige i det afskaffede eksarkat sluttede sig til den galliske metropol af Patriarkatet i Konstantinopel, såvel som andre lokale ortodokse kirker [5] [6] [7] . For de sogne i Frankrig, der ønskede at forblive i patriarkatet i Konstantinopel, blev der oprettet et separat vikariat [8] [9] . I december 2019 forenede ærkebispedømmet 67 klostre, sogne og samfund, hvilket udgjorde 58 % af de 115 enheder, der eksisterede på det tidspunkt, hvor eksarkatet blev afskaffet, hvilket svarede til procentdelen af afgivne stemmer for genforening med Moskva (58,1 %). under ærkebispedømmets generalforsamling, som fandt sted i Paris den 14. september 2019 [10] .
Den 24. januar 2020, på den almindelige generalforsamling ledet af Metropolitan John, blev medlemmerne af ærkebispedømmets råd fornyet, medlemmer af forskellige udvalg blev valgt, samt to vikarbiskopper, og den 25. januar 2020, en ekstraordinær generalforsamling med et flertal (94%) af stemmerne godkendte de nødvendige ændringer til charteret for at bringe dem i overensstemmelse med "brevet" præsenteret til Metropolitan John af patriark Kirill den 3. november 2019 [11] . Således blev overdragelsen af ærkebispedømmet til Moskva-patriarkatet også formaliseret juridisk. Den 4. december 2020, gennem underskrivelsen af et kommuniké om at afslutte konfliktsituationen, erklærede ærkebispedømmet og dem, der besluttede at forblive i patriarkatet i Konstantinopel, fraværet af krav mod hinanden [12] .
Den 2/15 oktober 1920 udnævnte den provisoriske højere kirkeadministration i det sydøstlige Rusland , under formandskab af ærkebiskop Mitrofan (Simashkevich) af Novocherkassk og Donskoy , den emigrerede ærkebiskop af Zhytomyr og Volynsk Evlogy (Georgievsky) til " mand af russiske sogne i Vesteuropa" som stiftsbiskop . Udnævnelsen blev bekræftet ved dekreter fra patriarken af Moskva og hele Rusland Tikhon nr. 423 og 424 af 26. marts/8. april 1921 [13] .
Den 26. februar 1924 blev der i overensstemmelse med Frankrigs love registreret en juridisk enhed under navnet "Bestyrelsen for Unionen af russisk-ortodokse foreninger i Vesteuropa" ( fransk: Union Directrice des Associations Orthodoxes Russes ) [14] .
I slutningen af 1944 udtrykte Metropolitan Evlogy sit ønske om at vende tilbage til Moskva-patriarkatets jurisdiktion [15] . Den 29. august 1945 udførte metropolit Nikolai (Yarushevich) , som var ankommet til Paris specielt for dette [16] , en genforeningshandling med Moskva-patriarkatet af Metropolitan Evlogy og hans præster Vladimir (Tikhonitsky) og John (Leonchukov) , hvoraf teksten lød, at "dertil er der et verbalt samtykke fra Hans Hellighed, den økumeniske patriark Benjamin " [17] . Den 7. september 1945 vedtog den hellige synode i den russisk-ortodokse kirke en resolution om genforening af de sogne, der blev regeret af Metropolitan Evlogii med Moskva-patriarkatet [18] ; men orlovsbrevet fra patriarken af Konstantinopel blev ikke modtaget. Fra informationsbrevet fra USSR's vicefolkekommissær for udenrigsanliggender Vladimir Dekanozov til formanden for Rådet for den russisk-ortodokse kirkes anliggender Georgy Karpov dateret den 25. december 1945 er det klart, at ambitionerne fra eksarken blev ikke delt af "masserne" af eksarkatets troende: "<…> I emigrantkirken er de troendes masser uafhængige. Metropolit Nikolai Krutitskys succeser er slet ikke faste og kan let ødelægges. Tov. Bogomolov mener, at vi bør skynde os at sende permanente repræsentanter for Moskva-patriarkatet til Paris og konsolidere Nicholas' indledende succeser, ellers vil anglo-amerikanerne gribe de ortodokse organisationer i udlandet og gøre dem til et instrument til kamp mod os .
Den 22. november 1965 afskaffede patriark Athenagoras af Konstantinopel det midlertidige eksarkat på grund af det faktum, at den russiske kirke, "efter at have befriet sig for splittelser og organiseret sig internt, erhvervede ydre frihed" og behovet for en midlertidig organisation forsvandt. Patriark Athenagoras' forslag om at vende tilbage til Moskva-patriarkatet blev ikke gennemført: den 30. december 1965 udråbte rådet for det tidligere eksarkat det tidligere eksarkat "et uafhængigt og uafhængigt ærkebispedømme for den ortodokse kirke i Frankrig og Vesteuropa", som i Februar 1966 blev omdøbt til "det ortodokse ærkebispedømme i Frankrig og Vesteuropa" og russiske vesteuropæiske diasporakirker. Målet om at skabe en autocefal fransk-ortodoks kirke i fremtiden blev proklameret. Den 22. januar 1971 genoprettede patriarkatet i Konstantinopel sin jurisdiktion over sognene i det tidligere russiske vesteuropæiske eksarkat, som var ved at blive omdannet til "Ærkebispedømmet for russisk-ortodokse sogne i Vesteuropa", der nu er underordnet den galliske metropol , så at russiske sogne i Vesteuropa, som det hedder i Kirkemødet, "ikke blev fuldstændig berøvet det højeste kirkelige tilsyn og forbindelse med Kirkens administrative system. Legitimiteten af denne handling blev ikke anerkendt af hierarkiet i den russisk-ortodokse kirke [20] .
Den 19. juni 1999 bekræftede tomos af patriark Bartholomew af Konstantinopel ærkebispedømmets ophold som en del af patriarkatet i Konstantinopel og genoprettede dets status som eksarkat .
Ifølge uofficielle oplysninger [21] [22] [23] [24] , i begyndelsen af 2000'erne, under ærkebiskop Sergius (Konovalov) , lederen af afdelingen for eksterne kirkerelationer i Moskva - patriarkatet, Metropolitan Kirill (Gundyaev), overførsel af eksarkatet til Moskva-patriarkatets jurisdiktion var ved at blive forberedt (MP) og oprettelsen af MP's vesteuropæiske metropol. Sådanne planer fra Moskva fandt ikke støtte i selve bispedømmet [25] . Efter ærkebiskop Sergius (Konovalov) død den 22. januar 2003, på tærsklen til valget af ærkebiskoppen, planlagt til den 1. maj, foreslog Moskva-patriarkatet oprettelsen i Frankrig og Vesteuropa af et "selvstyrende storbydistrikt". - som base for den fremtidige etablering af en multinational lokal ortodokse kirke i Vesteuropa, hvilket blev direkte anført i patriark Alexy II's budskab af 1. april 2003 [26] [27] . Men med valget af en ny primat af eksarkatet, ærkebiskop Gabriel (de Wilder) , forværredes forholdet mellem ledelsen af ærkebispedømmet og Moskva-patriarkatet kraftigt. En gruppe fransk-ortodokse lægfolk fra forskellige jurisdiktioner, utilfredse med den nye kurs, opfordrede til forening med Moskva-patriarkatet og oprettede den 31. marts 2004 organisationen " For lokal ortodoksi af den russiske tradition i Vesteuropa " [28] [29] .
Ifølge diakon Alexander Zanemonets: "Problemet med eksarkatet er, at den russiske kirke aldrig lod det gå til det økumeniske patriarkat. <...> Dette spørgsmål er ikke blevet løst, og derfor består Moskva-patriarkatets ønske om at "genvinde" det engang tabte bispedømme. Spørgsmålet er ret administrativt, dets uløste forstyrrer ikke det bønsomme og eukaristiske fællesskab, men selve situationens konfliktkarakter forbliver« [30] .
I forbindelse med starten af proceduren for tildeling af autokefali til den ortodokse kirke i Ukraine af patriarkatet i Konstantinopel, i modsætning til den russisk-ortodokse kirkes ønsker, den 8. september 2018, blev en erklæring offentliggjort af den hellige synode i Russisk-ortodokse kirke , hvor "stærk protest og dyb indignation" blev udtrykt i forbindelse med udnævnelsen af patriarkatet i Konstantinopel, ærkebiskop Daniel (Zelinsky) af Pamfylien og biskop Hilarion (mine) af Edmonton som eksark for patriarkatet i Konstantinopel i Kiev [ 31] . Den 14. september, på et ekstraordinært møde, havde den hellige synode i den russisk-ortodokse kirke en dom om "hævnaktioner i forbindelse med udnævnelsen af dens "eksark" til Kiev af patriarkatet i Konstantinopel inden for rammerne af "beslutningen om at give autocephalous status til den ortodokse kirke i Ukraine" vedtaget af denne kirkes synod", besluttede "at suspendere den bønsomme mindehøjtidelighed for patriark Bartholomew af Konstantinopel ved gudstjenester" og "samtjeneste med hierarkerne i Patriarkatet i Konstantinopel" [ 32] . Patriarkatet i Konstantinopel meddelte på et møde i synoden den 9.-11. oktober, at det startede processen med at give autokefali til Ukraines kirke. Han annullerede beslutningen fra 1686 om overførsel af Kyiv-metropolen under Moskva-patriarkatets jurisdiktion og annoncerede genoprettelse af stavropegi i Kiev (status som underordnet direkte til patriarken af Konstantinopel). Det blev besluttet at fjerne anathemaet fra hovederne på to ikke-kanoniske kirker i Ukraine - Filaret fra Kyiv-patriarkatet og Macarius fra den ukrainske autocefale kirke. Som svar på disse handlinger besluttede den russisk-ortodokse kirkes synod den 15. oktober, at yderligere eukaristisk fællesskab (fælles fejring af liturgier) med Konstantinopel var umulig [33] . Da ærkebispedømmet på det tidspunkt var en del af patriarkatet i Konstantinopel, betød det et brud i fællesskabet med det. Som svar på dette blev der afgivet en erklæring fra ærkebiskop Johns kontor, at "vores ærkebispedømme, under det økumeniske patriarkats jurisdiktion, er i fuld fællesskab med hele den ortodokse kirke. Vi informerer dig også om, at det økumeniske patriarkat ikke har afbrudt fællesskabet med Moskva-patriarkatet og fortsætter med at mindes det på den måde, der er fastlagt i ditykonen” [34] .
Patriarkatet i Konstantinopels handlinger fremkaldte protester fra nogle gejstlige og lægfolk i ærkebispedømmet. Ifølge Protodeacon John Drobot-Tikhonitsky: "Nogle sognemedlemmer forlod simpelthen vores sogne, da Konstantinopel begyndte at 'gøre sit eget' i Ukraine: de kom ikke for at tage nadver, selvom de ikke havde en anden kirke i nærheden. Det er bare en principiel holdning af mennesker" [35] . I oktober 2018, i protest mod handlingerne fra patriarken af Konstantinopel i Ukraine , trak Kristi Fødselskirke og St. Nicholas Wonderworker i Firenze sig tilbage fra patriarkatet i Konstantinopel og flyttede til ROCOR [36] . Templets rektor, ærkepræst Georgy Blatinsky, bemærkede: "Efter de anti-kanoniske beslutninger truffet af patriark Bartholomew den 11. oktober, holdt vi op med at mindes ham. Med disse beslutninger gjorde patriark Bartholomew den ortodokse kirke i Ukraine, ledet af Metropolitan Onufry, forfulgt." På en generalforsamling af sognebørn, hvor mere end hundrede mennesker deltog, blev der udtrykt enstemmig støtte til beslutningen om at flytte til ROCORs jurisdiktion [37] . Ifølge eksarkatets oplysninger blev beslutningen ensidigt truffet af sognets rektor uden et generalforsamlingsmøde [38] , ærkebiskop John (Renneto) forbød fra 1. november rektor ærkepræst Georgy Blatinsky og præst Oleg Tsurkan, som ved at tid var allerede blevet accepteret i ROCOR-præsterne [39] uden et feriebrev i den nuværende rang [38] [40] .
Den 27. november 2018 besluttede synoden i Konstantinopel-kirken at afskaffe ærkebispedømmet af russiske kirker i Vesteuropa og genunderordne dets sogne til lokale græske storbyområder, der eksisterer parallelt i europæiske lande [41] . Denne beslutning, ifølge kommunikéet fra Patriarkatet i Konstantinopel, var "rettet mod yderligere at styrke forbindelsen mellem sognene i den russiske tradition og moderkirken i Patriarkatet i Konstantinopel" [42] [43] [44] . Samme dag annoncerede Synoden i Konstantinopel-kirken indkaldelsen af et samlende råd i Kiev [45] . Denne beslutning kom som en overraskelse for alle, da den blev truffet uden stiftets samtykke og endda uden at have underrettet den 75-årige ærkebiskop John (Renneto) om dette [46] . Ifølge publicisten Sergei Bychkov var initiativtagerne til denne beslutning Metropolit Emmanuel af Gall (Adamakis) og ærkebiskop Job af Telmis (Getcha) : "Ærkebiskop Job betragtede sig selv fornærmet, da patriark på grund af talrige klager fra gejstligheden i ærkebispedømmet i Paris Bartholomew afsatte ham for flere år siden og sendte ham til afsked fra posten som administrator af ærkebispedømmet. <...> For Metropolit Emmanuel var ærkebispedømmet i Paris en konstant irritation – han var vant til en rolig og afmålt levevis, og eksistensen af 56 autonome og for det meste meget aktive ortodokse sogne i Frankrig gav ham ikke fred. Begge hierarker forstod ikke og accepterede ikke ærkebispedømmets charter, ifølge hvilket biskoppen er valgt af gejstlige og lægfolk. Og ærkestiftets sognevedtægter giver sognebørn en uhørt frihed i det hele taget - i det omfang den fornærmede præst kan afløses efter ønske. Disse "kirkelige nyskabelser" (selv om ærkebispedømmet i næsten 100 år levede efter beslutningerne fra den russiske kirkes lokalråd i 1917-18) var uforståelige for grækerne" [47] . Ifølge OLTR , "tilbagetrækningen af Tomos i 1999 blev forklaret med ønsket om at undgå krav fra de ukrainske diasporaer, afhængige af Mr. Dumenko , som kunne kræve," som russere ", eksarkatet. Det var nødvendigt hurtigt at tilbagekalde den, der eksisterede” [48] . Patriarkatet i Konstantinopel nævnte selv to årsager til afskaffelsen af eksarkatet: 1) duplikering af jurisdiktioner inden for det økumeniske patriarkat, når "næsten alle lande i Vesteuropa allerede har en biskop af Konstantinopel, og i disse lande er der samfund, der tilhørte bl.a. eksarkatet", i forbindelse med hvilken "der var mange uoverensstemmelser om, hvem præsterne skulle kontakte om nødvendigt - den lokale biskop eller eksarken"; 2) en stigning i antallet af biskopper i patriarkatet i Konstantinopel sammenlignet med 1931, hvor der kun var få ortodokse biskopper i Europa, og nu er der biskopper af Konstantinopel i næsten alle lande, og behovet for et eksarkat er forsvundet [49 ] .
Denne beslutning gav anledning til en juridisk kollision: Som juridisk enhed eksisterede ærkebispedømmet inden for rammerne af fransk lov, men som en åndelig enhed inden for rammerne af Patriarkatet i Konstantinopel gjorde det ikke [50] . Helt fra begyndelsen besluttede ærkebiskop Johannes fuldstændig at ignorere patriarkatet i Konstantinopels beslutning om at afskaffe det russisk-ortodokse ærkebispedømme (eksarkatet) i Vesteuropa [51] . Den 28. november 2018 rapporterede ærkebispedømmets stiftsadministration, at "Den 27. november 2018 besluttede Patriarkatets hellige synode at annullere status for vort ærkebispedømmes eksarkat"; det blev præciseret, at den hellige synods beslutning "på ingen måde blev anmodet af ærkebispedømmet", og dets leder, ærkebiskop John (Renneto) "ikke tidligere blev hørt om denne beslutning" og lærte om en sådan beslutning fra en personlig samtale med Patriark Bartholomew [52] . Den 30. november 2018 blev ærkebisperådets kommuniké om dette spørgsmål udsendt, hvori det stod: "Enhver kirkelig beslutning skal, for at være effektiv, officielt accepteres af det samfund, som den er tildelt. Især hvis det ikke blev efterspurgt af dem, der skulle udføre det. Kommunikéet udtalte: "Der er rod i det vesteuropæiske samfund, har ærkebispedømmet adopteret nogle elementer af den vestlige kultur. Først og fremmest er det en forpligtelse til demokratiske værdier, grundlæggende menneskerettigheder samt en generel diskussion, før der træffes nogen beslutning” [45] . Ærkebiskop John udtalte, at han ikke anerkendte beslutningen om at afskaffe ærkebispedømmet, og meddelte, at han havde til hensigt at fortsætte med at lede eksarkatet, på trods af synodens beslutning. Den 2. december udsendte Ærkestiftsrådet et kommuniké, hvori synodens beslutning blev kaldt uventet. Russiske sogne erklærede deres vilje til at forblive trofaste og underdanige over for ærkebiskop John. Dokumentet talte om hensigten om at bevare deres russiske identitet [53] . Det blev bemærket, at på grund af dens uventede karakter krævede Istanbul-synodens beslutning "dyb refleksion", og for at reagere på denne beslutning var ærkebiskop John nødt til at rådføre sig med gejstlige og lægfolk. Til dette formål inviterede ærkebiskop John eksarkatets gejstlige til et præstemøde den 15. december 2018 [54] , som følge heraf en ekstraordinær generalforsamling i den regerende stiftssammenslutning af ortodokse russiske foreninger i Vesteuropa ( Fr. Union Directrice Diocésaine des ) blev annonceret til at blive afholdt i Paris den 23. februar 2019 ) med deltagelse af gejstlige og delegerede fra lægfolk og dagsordenen: "Diskussion af det Økumeniske Patriarkats beslutning om" reorganiseringen af status for eksarkatet "" [55] . Den 15. december, på et præstemøde, fremsatte ærkebiskop John tre forslag, som ærkebispedømmet modtog som muligheder for dets bevarelse: den russiske kirke i udlandet , autonomi inden for Moskva-patriarkatet og den rumænske ortodokse kirke [45] .
Den 12. januar 2019 blev der udarbejdet en "lov om kanonisk underordning af ortodokse sogne i den russiske tradition i Vesteuropa til territorialmetropolerne i det økumeniske patriarkat i Konstantinopel". Ærkebispedømmets ledelse nægtede at underkaste sig ham og meddelte, at "vores sogne, som er medlemmer af den førende Union af Russiske Ortodokse Foreninger i Vesteuropa, skal selv efter resultaterne af generalforsamlingens møde den 23. februar 2019 , bestemme hvilke kanoniske foranstaltninger der skal træffes for ærkebispedømmets fremtid” [56] . Kommunikéet fra ærkebispedømmets råd af 17. januar 2019 bemærkede: "I de seneste dage har mange præster og diakoner fra ærkebispedømmet modtaget et brev fra den græske storby i det land, hvor de bor, med en ordre om at stoppe med at fejre deres egne. ærkebiskop og slutte sig til præsteskabet i de græske storbyer” [57] [58 ] . Snart mistede ærkebispedømmet Kristi Frelsers katedral i San Remo , som den 24. januar blev optaget i det vesteuropæiske bispedømme i den russiske kirke i udlandet [59] . Årsagen til dette var, at Metropolitan of Italy Gennady (Zervos) krævede fra sin rektor, præst Dionisy Baykov, at overføre sognets ejendom til den italienske metropol af Patriarkatet i Konstantinopel [60] . Den 3. februar anklagede ærkebispedømmets ledelse Dionisy Baikov for "ulovlig og ikke-kanonisk" krydsning. Han opfordrede til gengæld samfundene i den russiske tradition til at stemme for fuldstændig opløsning af ærkebispedømmet og, uden at lytte til nogen, bestemme deres egen fremtid [61] .
Den 23. februar 2019, i Paris, under ærkebiskop John (Renneto), på den ekstraordinære generalforsamling i ærkebispedømmet, som bestod af alle medlemmer af gejstligheden og valgte lægrepræsentanter for sogne og samfund, 191 personer ud af 206 tilstedeværende (93 %) stemte imod opløsningen af ærkebispedømmet og for bevarelsen af det som en samlet kirkestruktur. Ifølge Nikolai Lopukhin var blandt de mulige scenarier opført en overgang til ROC (han bemærkede denne mulighed som den vigtigste af alle diskuterede), til ROCOR (den russisk-ortodokse kirke uden for Rusland, genforenet med Moskva-patriarkatet i 2007) eller til den rumænske kirke [62] . Der blev ikke truffet nogen beslutning om valget af jurisdiktion; den liturgiske mindehøjtidelighed af ærkebiskoppen af patriarken af Konstantinopel fortsatte [63] [64] .
Den 11. maj samme år fandt der også et almindeligt stiftsmøde for præsteskabet sted, men præsterne kunne ikke blive enige indbyrdes [7] . Som nævnt i Nezavisimaya Gazeta, "beviste mødet endnu en gang, at gejstligheden endnu ikke har en fælles mening om fremtiden for russiske traditionssogne" [65] . Det blev besluttet at afholde en ekstraordinær generalforsamling.
Den 4. maj rundsendte rektor for det ortodokse sogn Joy of All Who Sorrow i byen Brescia (Italien), ærkepræst Vladimir Zelinsky , et åbent brev, hvori han kritiserede den langsomhed, hvormed beslutninger træffes: "Hvad kan vi vinde ved at forlænge denne ventetid? Fordelene er ikke klare, tabene er indlysende. Hvis det endelige valg var truffet den 15. december, havde vi i Italien måske ikke helt mistet det bedste sogn i Firenze. Hvis den endelige beslutning var truffet den 23. februar, kunne vi måske have reddet vores sogn i Sanremo. Jeg ville ikke blive overrasket, hvis den endelige beslutning i mangel af et beslutningsdygtighed udskydes til maj 2020 for at gøre alt "fredelig, i orden, uden hastværk." "Men siden november sidste år har vi levet i en tilstand af konstant krise, da vores tilhørsforhold til ethvert patriarkat er uklart, mister vi troende" [65] .
Den 5. juli samme år sendte ærkebiskop John et underretningsbrev til sognene i den russiske tradition, der er underlagt ham: ”I dag taler vi om intet mere eller intet mindre end vores ærkebispedømmes overlevelse. Du kan ikke udsætte, og du ved det. Tro mod min forpligtelse til at indkalde jer igen, indkalder jeg den 7. september 2019 til en ny ekstraordinær generalforsamling med udgangspunkt i ærkebispedømmets vedtægtsartikel 34. Vi vil således stemme om vores fremtid, og hvis dette resulterer i en ændring i kanonisk tilhørsforhold, vil vi straks sætte et tidspunkt for, hvornår den tilsvarende ændring af vedtægterne skal vedtages i de kommende måneder på et nyt hastemøde ” [7] .
Den 30. august foreslog stiftsrådet tre emner, som de delegerede skulle diskutere: tilslutning til Moskva-patriarkatet; fortsættelse af forhandlingerne med Phanar; implementering af ærkepræst Georgy Ashkovs projekt (om at stræbe efter status som en autonom kirke) [66] .
I begyndelsen af december 2018 indledte ærkebiskop John forhandlinger med formanden for DECR MP, Metropolitan Hilarion (Alfeev) , og mødtes derefter med ærkebiskop Anthony (Sevryuk) flere gange . I starten foregik disse forhandlinger i hemmelighed [67] . Ifølge ærkebiskop Johns erindringer: "Siden december sidste år begyndte jeg at have kontakter med den russisk-ortodokse kirke. Venner hjalp mig med at mødes med Metropolitan Hilarion, og så begyndte vi at udveksle breve med patriark Kirill. Vores dialog udviklede sig, en fælles kommission blev oprettet. Vores vilje var utvetydig: ærkebispedømmet skal leve” [68] . Den 12. december 2018 understregede patriark Kirill af Moskva og All Rus' i et brev til ærkebiskop John af Khariupol: "I tilfælde af genforening med den russiske kirke er jeg klar til at garantere bevarelsen af ærkebispedømmets integritet. som en gruppe af sogne ledet af Deres Eminence som stiftsbiskop.” Ingen anden kirke har givet sådanne løfter [65] .
Til forhandlinger med Moskva-patriarkatet blev der oprettet en særlig kommission, som fra ærkebispedømmet omfattede ærkebiskop John (Renneto), vicepræsident for ærkebispedømmets råd, ærkepræst John Gate, og medlem af ærkebispedømmets råd, ærkepræst Feodor van der Voort. Moskva-patriarkatet var repræsenteret af Vesteuropas patriarkalske eksark, Metropolitan Anthony (Sevryuk) fra Korsun og Vesteuropa, biskop Savva (Tutunov) af Zelenograd, vicechef for MP-anliggender, og ærkepræst Nikolai Balashov , næstformand for DECR . Det første møde mellem kommissionerne fandt sted den 28. januar i Paris [7] . Biskop Savva (Tutunov) definerede principperne, der ledede forhandlingskommissionen for Moskva-patriarkatet som følger: "Konstantinopel spillede et dobbeltspil med hensyn til ærkebispedømmet. På den ene side så han ud til at anerkende dens specificitet, men på den anden side, og dette blev godt vist af de seneste års praksis, mente Konstantinopel, at ærkebispedømmets charter var betinget, og Phanar selv kunne bestemme proceduren for valg af ærkebiskoppen. Den russisk-ortodokse kirke er klar til at bevare ærkebispedømmets administrative tradition sammen med dets andre funktioner. Især har vi præciseret så klart som muligt en sådan procedure for valg af biskopper, som ville afspejle praksis med at fastlægge kandidater og selve valget i ærkebispedømmet og samtidig give hierarkiet i Moskva-patriarkatet droit de hensyn - retten til at se på kandidatlisten. Dette falder i tråd med den praksis, som Rådet 1917-1918 foreslog, nemlig at dette Råd ofte omtales i ærkebispedømmet” [69] .
Den 23. februar 2019, under en afstemning på ærkebispedømmets ekstraordinære generalforsamling, meddelte ærkebiskop John de delegerede, at han allerede forhandlede med Moskva-patriarkatet, og at "ærkebispedømmet skal vende tilbage til sine rødder." Ifølge diakon Alexander Zanemonets viste det sig, at "forhandlinger med den russisk-ortodokse kirke bliver ført på et ret højt niveau med dokumenteret korrespondance og forhandlingsprotokoller." "Af møder og korrespondance med officielle (!) repræsentanter for patriark Kirill følger det, at bevarelsen af ærkebispedømmets autonome status, det uafhængige valg af biskopper og sognenes uafhængighed er garanteret" [62] . Ærkebiskop John bemærkede specifikt, at efter at ærkebispedømmet besluttede ikke at adlyde patriark Bartholomews dekret om likvidation af eksarkatet (191 stemmer mod 15), kan Konstantinopel træffe enhver handling op til fuldstændig ødelæggelse af ærkebispedømmet som en juridisk enhed, idet han opfordrer i forbindelse hermed hurtigst muligt i fuld kraft at gå til ROC og erklærede, at han selv i tilfælde af et forbud fra Konstantinopels side ikke ville undlade at gøre det. Hans ord vakte heftig debat, ligesom patriark Kirills brev læst der [70] .
Derefter fortsatte forhandlingerne med Moskva-patriarkatet: den 5. april fandt et møde i kommissionerne sted i Moskva [7] . Den 22. april 2019 sendte ærkebiskop John endnu et brev til ærkebispedømmets præster og lægfolk, hvori han understregede, at "på nuværende tidspunkt er det kun den russisk-ortodokse kirke, der kan give et svar, der vil give os mulighed for at træffe en beslutning, der opfylder kravene af vores kirkeliv." Biskoppens tekst vakte harme blandt nogle af de gejstlige, og i deres svar dateret den 23. april påpegede nogle gejstlige, at nu "er der ingen grund til at tro, at det at gå under Moskva-patriarkens omophorion er den eneste vej for ærkebispedømmet at overleve." Samtidig gav ærkebiskop Johannes modstandere ikke andre muligheder. Som diakon Alexander Zanemonets forklarede, "mange ønsker selvfølgelig ikke at tilslutte sig Moskva-patriarkatet. Selv med autonomi. Men indtil videre er der ingen anden konkret mulighed. Konstantinopel og ROCOR er simpelthen klar til at inkludere os i deres færdige bispedømmer” [65] . På ærkebispedømmets pastorale møde den 11. maj i Paris udtalte ærkepræst Vladimir Yagello således, at "den russisk-ortodokse kirkes autoritære struktur og dens fuldstændige sammensmeltning med staten i Den Russiske Føderation er absolut uacceptabel" [71] . RIA-Novosti-agenturet bemærkede , at spørgsmålet om at blive medlem af Moskva-patriarkatet fik en politisk farve og citerede ordene fra et sognemedlem fra det tidligere eksarkat: "Nogle siger endda, at vi taler om et valg ikke mellem lokale kirker, men "for Putin ” eller ”mod Putin” ” [ 72] . Med ærkebiskop Johns ord: ”Når vi taler om Moskva, her, i den russiske emigrations verden, begynder de straks at tænke på KGB, Gulag, Putin og så videre. Vi går ikke til Putin eller KGB. Vi bevæger os mod en kirke, der vil respektere vores autonomi og vores måde at leve på." [73]
Den 21. juni 2019 fandt det tredje møde i forhandlingskommissionerne sted i Wien [7] . I juni 2019 blev kendsgerningen af det næste møde mellem John (Renneto) med repræsentanter for Moskva-patriarkatet i Wien for at forhandle betingelserne for ærkebispedømmets indtræden i Moskva-patriarkatets jurisdiktion bekræftet for Nezavisimaya Gazeta af begge sider af forhandlingsproces. Samtidig blev sammensætningen af forhandlingskommissionerne [74] [75] kendt .
I begyndelsen af august blev de betingelser, hvorunder Moskva-patriarkatet kunne acceptere ærkebispedømmet, kendt [76] . Som biskop Savva (Tutunov) bemærkede, "da vi havde en dialog med repræsentanter for ærkebispedømmet, sagde både de og vi, at eventuelle politiske og andre præferencer ikke betyder noget i vores kirkelige dialog - vi talte om kirkens enhed, og ikke om holdning til politik" [77] .
Den 3. september 2019, efter beslutningen fra den hellige synode i Patriarkatet i Konstantinopel om at afskedige ærkebiskop Johannes, blev listen over beslutninger, der var under overvejelse, forelagt til behandling i forsamlingen ændret. På generalforsamlingen den 7. september vil der således blive truffet en direkte beslutning om "projektet om at tilslutte sig Moskva-patriarkatet", som blev udviklet i løbet af seks måneder af den fælles kommission "Ærkebispedømmet - Moskva-patriarkatet" [78] .
Som protodiakon John Drobot-Tikhonitsky bemærkede, var hovedårsagen, der overtalte flertallet af ærkebispedømmets gejstlige og lægfolk til fordel for Moskva-patriarkatet, den russiske kirkes respektfulde holdning til ærkebispedømmets traditioner. "Hovedargumentet er, at vi blev accepteret, som vi er, med vores status, med respekt for vores historie, uden forandring, fredeligt og med åbne arme, hvilket i høj grad trøster og opmuntrer os" [35]
Helt fra begyndelsen krævede ledelsen af Patriarkatet i Konstantinopel opfyldelsen af sine beslutninger. I januar 2019 dukkede et kommuniké op på ærkebispedømmets hjemmeside, hvori det fremgik, at mange præster og diakoner havde modtaget et brev fra græske storbyer, der "beordrede dem til at holde op med at mindes ærkebiskop Johannes for at slutte sig til præsteskabet i den græske metropol, som om sognene og ærkebispedømmets samfund var allerede en del af Metropolis, og forsyner ham også med alle de nødvendige dokumenter. I Ærkebispedømmet blev dette betragtet som "indblanding i det indre liv" i kirkeorganisationen, "ulovligt både ud fra et kanonisk og civilretligt synspunkt" [62]
Med ærkebiskop Johannes ord: ”Jeg modtog et brev fra Konstantinopel, hvori jeg blev forbudt at holde generalforsamlinger. Jeg bad om et møde med patriark Bartholomew og skitserede hele situationen og sagde, at de fleste af sognene ønsker at vende tilbage til fællesskabet med Moskva-patriarkatet. Men jeg fik at vide, at jeg kun måtte gøre det, der blev foreskrevet mig den 12. januar - alle sogne skulle tilslutte sig det græske storbyområde ” [79] .
Den 7. februar 2019 sendte Metropolitan of Galle Emmanuel (Adamakis) en åben appel til ærkebispedømmets sogne, hvori han lovede, at forudsat at de tilslutter sig den galliske metropol, ville de gøre alt for at bevare ærkebispedømmet som en administrativ -territorial enhed. Især lovede han "i status af vikariat bevarelsen af den eksisterende forening, som fortsat vil forvalte sin ejendom og funktion i overensstemmelse med sine egne vedtægter, eventuelt med nogle nødvendige ændringer" [80] .
I februar 2019 blev der dannet en forhandlingsgruppe på generalforsamlingen for at etablere kontakter med forskellige jurisdiktioner. Den 27. marts mødtes en delegation fra ærkebispedømmet bestående af ærkepræst Alexander Fostiropoulos, ærkediakon Vsevolod Borzakovsky og professor Kirill Sollogub med patriark Bartholomew i hans bopæl på Phanar [81] , men dets deltagere kunne ikke blive enige om fremtiden for de russiske sogne. tradition. Som diakon Alexander Zanemonets bemærkede: "Patriarken modtog elskværdigt delegationen, men rådede til at opfylde beslutningerne fra synoden for kirken i Konstantinopel den 27. november 2018" [65] .
Tilhængere af at forblive under kontrol af Konstantinopel begyndte at kritisere ærkebiskop John for at nægte at mødes med patriark Bartholomew, idet han anførte, at sidstnævnte gentagne gange havde inviteret ærkebiskop John til at diskutere situationen sammen, som af forskellige årsager modsatte sig dette og insisterede på at afholde en ekstraordinær generalforsamling den 7. september 2019. ærkestiftsmøde, indkaldt af ham uden samråd med ærkestiftets medlemmer [82] . Endelig fandt et sådant møde sted den 17. august for første gang efter dekretet om eksarkatets likvidation. Samtalerne bragte intet nyt. Patriark Bartholomew bekræftede ønsket om, at ærkebispedømmets sogne fusionerede til de lokale græske bispedømmer, og bad om at aflyse mødet den 7. september, mens ærkebiskop Johannes forsvarede en særlig status [83] .
Ved afgørelse fra synoden for patriarkatet i Konstantinopel dateret 29.-30. august 2019, fik ærkebiskop John (Renneto) kanonisk orlov "i sin personlige egenskab og udelukkende for ham, som et resultat af hvilket han blev befriet fra at tage sig af sogne af den russiske tradition i Vesteuropa”, og også fjernet fra ambassadør for rektor for Alexander Nevsky-katedralen i Paris; "Ansvaret for fællesskaberne i det tidligere eksarkat i Frankrig blev overført fuldt ud til den lokale ærkepræst, Metropolitan Emmanuel," og ærkepræst Alexei Struve blev udnævnt til rektor for Alexander Nevsky-katedralen [84] [83] . Synodens beslutning blev meddelt ved et brev fra patriark Bartholomew dateret den 30. august [85] . Metropolit Emmanuel af Gall (Adamakis) blev udnævnt til leder af sognene i det tidligere eksarkat. Kommunikéet fra stiftsadministrationen, offentliggjort på ærkebispedømmets officielle hjemmeside den 3. september 2019, meddelte: "Vladyka John sagde, at han ikke ansøgte om en sådan orlov, og sendte en anmodning om afklaring til patriarkatet. I mellemtiden bekræfter ærkebiskop John, at den ekstraordinære generalforsamling vil finde sted på sædvanlig vis den 7. september, som forudset” [86] .
Ved et cirkulærebrev dateret den 4. september 2019 meddelte Metropolit Emmanuel af Galle, som midlertidig administrator af sognene i det tidligere ærkebispedømme i overgangsperioden, at mødet, der var planlagt til den 7. september, hvis det blev afholdt, ikke kunne have nogen beslutningsbeføjelser , og gentog sit tidligere forslag om oprettelse af et vikariat, som ville bevare charterets bestemmelser og det tidligere ærkebispedømmes liturgiske tradition [87] .
Den 27. september annoncerede Metropolit Emmanuel af Gallia indkaldelsen af Ærkebispedømmet den 30. september [88] . Derudover udsendte Metropolit Emmanuel et cirkulære, der inviterede gejstlige og lægfolk, som "genbekræftede deres tilslutning til det økumeniske patriarkat og/eller nægtede at tilslutte sig Moskva-patriarkatet" til et møde den 5. oktober i St. Stephen's Cathedral i Paris for at overveje oprettelsen af et vikariat for den russiske tradition [89] .
Ifølge data fra Metropolitan John (Renneto), annonceret den 4. november 2019, var der kun 10 sogne fra ærkebispedømmet i de vesteuropæiske sogne i den russiske tradition tilbage i patriarkatet i Konstantinopel [90] . Modstandere af Metropolitan John kaldte denne udtalelse ubegrundet og udtalte, at omkring 60% af ærkebispedømmets sogne stadig forbliver under Konstantinopels fløj [50] . Den 30. november 2019 offentliggjorde credo.press- hjemmesiden, med henvisning til "La Lettre du vicariat - No 1, novembre 2019", en liste over 17 sogne og samfund (med 2 samfund tildelt kirken i Biarritz), forbøn Kloster og Kazan Skete i Frankrig, forbliver under patriarkatet i Konstantinopel [91] .
Ud over mulighederne for at underkaste sig beslutningen fra patriarkatet i Konstantinopel eller tilslutte sig Moskva-patriarkatet, blev andre muligheder også overvejet: overførsel til ROCOR , overførsel til den rumænske ortodokse kirke , overførsel til den ortodokse kirke i Amerika [92] .
Som diakon Alexander Zanemonets skrev i december 2018, "Den rumænske kirke er en af de mest aktive ortodokse kirker i dag. Med den mest talrige klostervæsen og en ægte pastoral holdning fra hierarkiet og gejstligheden til deres folk. Der er hundredvis af rumænske sogne i Vesteuropa, hvoraf de fleste bruger lokale sprog, ikke kun rumænsk, under gudstjenesten. Mange rumænske biskopper og præster studerede ved Paris Theological Institute, da det franske sprog ikke er særlig svært for rumænere. Men det er stadig for mærkeligt. Måske er det acceptabelt for fransk- eller engelsktalende samfund (hvilken forskel gør det for dem, russiske, græske eller rumænske kirkemyndigheder?), men ikke for den russiske flok, som i alle disse årtier betragtede sig selv som en del af russisk ortodoksi” [45] .
Men i august 2019 blev alle disse muligheder droppet én efter én. Den rumænske ortodokse kirke tilbød kun en midlertidig omophorion, og da kun med tilladelse fra patriark Bartholomew. ROCOR udtalte, at de ikke kunne "bevare ærkebispedømmets historiske form", og foreslog derfor, at europæiske sogne fusionerede med ROCORs bispedømmer i Vesteuropa med den obligatoriske ændring af "kalender- og liturgisk sprog", hvilket var væsentligt, da en betydelig del af ærkebispedømmets sogne tjente efter den nye julianske kalender. OCA nægtede med henvisning til "sine egne omstændigheder" [92] . Ifølge sekretæren for ærkebispedømmets råd, Nikolai Lopukhin, ønskede alle andre lokale ortodokse kirker, bortset fra den russiske, som der blev holdt samtaler med, ikke at skændes med Konstantinopel [93] .
Imidlertid blev en række sogne overført til den rumænske ortodokse kirkes metropol i Vest- og Sydeuropa . Adskillige flere sogne kom under de serbiske og bulgarsk-ortodokse kirkers jurisdiktion. Disse lokale kirker opretholdt eukaristisk fællesskab med både Konstantinopel og Moskva, hvilket er vigtigt for mange sognebørn [50] . Valget til fordel for det rumænske patriarkat af nogle sogne skyldtes delvist, at nogle af sognebørn var af moldovisk oprindelse [94] . Allerede før ærkebiskop John (Renneto) bad om at blive medlem af Moskva-patriarkatet, blev ærkebispedømmet frataget det skandinaviske dekanat, hvis alle sogne blev overført til de Konstantinopel, Serbiske og Bulgarsk-ortodokse kirker [95] .
Rektor for sognet Notre-Dame-du-Seigne i Paris, ærkepræst Vladimir Yagello , foreslog at opnå fuldstændig uafhængighed af ærkebispedømmet fra ethvert patriarkat og lokale ortodokse kirker, med henvisning til oplevelsen af ærkebispedømmets uafhængige eksistens i 1965- 1971. Han gav officielt udtryk for denne idé den 11. maj 2019 på et præstemøde. Som han forklarede i et interview med Nezavisimaya Gazeta : "Så erklærede vi vores uafhængighed fra alle. Der blev udarbejdet en særlig erklæring, underskrevet af præsterne Nikolai Afanasiev og Alexei Knyazev , samt Konstantin Andronikov og andre førende professorer fra vores teologiske St. Sergius Institut i Paris. Så var der ingen stridigheder om vores uafhængighed, men vi ledte efter en anden vej. Og i 1971 fik vi igen anerkendelse fra Konstantinopel. Først midlertidigt, og i 1999 permanent. Men mens han var væk, var vi uafhængige og alle anerkendte os, vi var i fællesskab med alle kirkerne, ingen ignorerede os og kaldte os kættere. Derfor tilbyder vi nu ganske enkelt præcis den samme løsning på problemet som i 1965. Ifølge en anden gejstlig i ærkebispedømmet, ærkediakon Vsevolod Borzakovsky: "Nogle medlemmer af ærkebispedømmet tror, at dets fremtidige generationer ikke længere vil være forbundet med hverken Grækenland eller Rusland. De bor og vil leve i Vesten, og derfor er tiden inde til at tænke på at skabe deres egen europæisk ortodokse kirke” [65] .
I august 2019 offentliggjorde ærkebispedømmet ærkepræst Georgy Ashkov et åbent brev, hvori han foreslog sit program for at overvinde den krise, der var ramt ærkebispedømmet [96] [97] . Især opfordrede han indtrængende til ikke at acceptere nogens omophorion, at skabe en uafhængig kirkestruktur med et projekt om at skabe en uafhængig lokal kirke, som han anbefalede at kalde "Ortodokse Kirke af Russisk Tradition i Vesteuropa i overensstemmelse med vedtægterne for Moskva". Katedralen 1917-18." Han gik ind for valg af biskopper blandt ærkebispedømmets gejstlige og for at ændre dets charter på en sådan måde, at det ville blive chartret for den lokale kirke [83] . Ærkebispedømmets gejstlige, diakon Alexander Zanemonets, kommenterede dette projekt på følgende måde: "Denne mulighed kunne være interessant, ikke i sammenhæng med de aktuelle spørgsmål, som ærkebispedømmet står over for, men i sammenhæng med bispedømmets interne struktur. Noget som vi har manglet længe. Men alt dette kan først overvejes, når vi har modtaget nogens kanoniske jurisdiktion . Ifølge Zhivko Panev vil strukturen foreslået af Georgy Ashkov mere ligne en sekt. "Vores dilemma er ikke at vælge mellem Konstantinopel og Moskva, vores valg i dag er enten at være i Kirken eller at være udenfor den. Fader Georges forslag er efter min mening utopisk. Den er analfabet både fra kanonernes og kirkens synspunkt. Vi kan ikke sammenligne vores situation med for eksempel, hvad der skete i tiden i den ortodokse kirke i Amerika på tærsklen til anerkendelsen af dens autokefali. Der var ni biskopper og 360 sogne. Det har vi ikke. Desuden var der støtte fra Moskva-patriarkatet. Ingen vil støtte os. Patriark Bartholomew har allerede erklæret, at han vil erklære en sådan kirkestruktur for ikke-kanonisk” [83] . Ærkebiskop John afviste også denne vej: "Jeg var absolut imod det, fordi autonomi ikke ville føre os nogen vegne, det er en blindgyde" [98] .
I begyndelsen af september, efter patriarkatet i Konstantinopels beslutning om at frigive ærkebiskop John fra pligterne til at lede sognene i det tidligere eksarkat, bad ærkepræst Georgy Ashkov uventet om at trække sit projekt tilbage "da dets overvejelse stadig er umulig i den nye situation." Samtidig udtrykte han ønske om, at hans udkast ville blive behandlet senere [99] [83] [78] . Hvad angår forslagene fra ærkepræst Georgy Ashkov generelt, påpegede ærkebiskop John (Renneto), at implementeringen af dette initiativ kunne tage år: “Fader Ashkov foreslår at genoverveje vores måde at eksistere på her i Vesten. Og vi vil gøre det. Men far Ashkov afbrød sit projekt, fordi det tager for meget tid” [73] .
Som følge heraf samledes den 7. september 186 delegerede fra 246, der havde ret til at lede, i Paris. Beslutningen om at flytte til Moskva-patriarkatet vandt flertallet af stemmerne: 104 mennesker stemte for, 75 stemte imod. Seks stemmesedler blev ødelagt, en var blank. Som et resultat, selv om flertallet af de tilstedeværende var for at tilslutte sig Moskva-patriarkatet, var antallet af afgivne stemmer under det quorum på 117 stemmer [100] som kræves i henhold til fransk lov [101] [102] . Efter offentliggørelsen af afstemningsresultaterne udtalte biskop John, at da mere end 50 % af de afgivne stemmer var for, ville han allerede i aften anmode ham og ærkebispedømmet om at slutte sig til Moskva-patriarkatet, og at sogne, der ønsker dette skulle kun følge ham. En diskussion begyndte om juridiske spørgsmål, hvor taler ofte gik i modsatte retninger. Under sådanne forhold udtalte ærkebiskop Johannes, at for at gejstligheden skulle kunne tjene liturgien om søndagen, besluttede han at udskyde enhver beslutning indtil videre, og at han ville mindes patriark Bartolomæus ved liturgien på søndag, men fra mandag ville rådføre sig med sine assistenter og beslutte, hvad de så skulle gøre [103] .
Den 11. september 2019 bemærkede Metropolitan Hilarion (Alfeev): "Beslutningen fra Patriarkatet i Konstantinopel, annonceret af dets repræsentanter, efterlod faktisk intet valg for Ærkebispedømmet. Og her stilles spørgsmålet meget enkelt: at være eller ikke at være. Så jeg tror, at enten ærkebispedømmet som helhed, eller hvert af dets sogne for sig, bliver nødt til at besvare dette spørgsmål i den nærmeste fremtid og "tilføje, at" den russisk-ortodokse kirke har gjort alt, hvad der er nødvendigt for at gøre det så let som muligt for ærkebispedømmets eller de af dets sogne, der ønsker det, ind i den russisk-ortodokse kirke” [104] .
Den 14. september 2019 sendte ærkebiskop John (Renneto) en appel til patriark Kirill af Moskva og All Rus', hvori han sagde, at under ærkebispedømmets ekstraordinære møde "talte flertallet af vælgere, gejstlige og lægfolk ud i støtte til projektet om kanonisk tiltrædelse af Moskva-patriarkatet, udviklet på møder i den fælles kommission", som arbejdede i hele 2019. I samme brev bad ærkebiskop John om at blive accepteret sammen med de fællesskaber svarende til flertallet af dem, der stemte på mødet, "i kanonisk fællesskab og enhed med Moskva-patriarkatet for at sikre kontinuiteten i det kirkelige, liturgiske og sakramentale liv. af ærkebispedømmet af vesteuropæiske sogne af den russiske tradition” [105] .
Samme dag besluttede medlemmerne af den hellige synode at acceptere ærkebiskop John (Renneto) under Moskva-patriarkatets jurisdiktion med titlen "Dubninsky", såvel som "alle de gejstlige under hans ledelse, der ønsker det, og sogne". der udtrykker en sådan viljetilkendegivelse" og "instruerer ærkebiskoppen af Dubninsky John ledelsen af de nævnte sogne. Desuden lød det i Kirkemødets afgørelse: ”Efter at have modtaget en klage fra et møde mellem repræsentanter for sognene, have yderligere dømmekraft til at bestemme den kanoniske form for deres organisation, baseret på de historisk etablerede træk ved stifts- og sognestyret, samt liturgiske og pastorale traditioner etableret af Metropolitan Evlogii, under hensyntagen til eksistensbetingelserne for den kirkelige arv, han leder i Vesteuropa” [1] . Ifølge patriark Kirill: "Vi holdt et møde i den hellige synode i den russisk-ortodokse kirke på afstand, fordi der ikke var tid til at samle de højre ærværdige medlemmer af synoden. Men jeg talte med hver af dem og modtog ikke bare samtykke, men brændende samtykke. Det var nødvendigt at høre de intonationer, hvormed Kirkemødets medlemmer reagerede på min beretning om, hvad der var sket. Da jeg spurgte dem, om de stemte for denne beslutning, modtog jeg et entusiastisk svar: "Vi stemmer ikke bare, vi stemmer af hele vores hjerte" [106] .
Samme dag offentliggjorde ærkebiskop John en appel, hvori han begrundede sin beslutning med, at ærkebispedømmets charter regulerer spørgsmål som økonomi, valg af biskopper, generalforsamlinger, men ikke spørgsmål om præstetjeneste og kanonisk protektion: ”Vi kan ikke give et juridisk svar på det pastorale spørgsmål" [102] . Samme dag fandt en telefonsamtale sted mellem patriark Kirill og ærkebiskop John, hvorunder den russisk-ortodokse kirkes primat informerede ærkebiskop John om beslutningen, udtrykte sin glæde over den historiske begivenhed, lykønskede ærkebiskop John og takkede ham for hans vise. ledelse af flokken [107] .
Utilfredse med ærkebiskop Johns handlinger holdt medlemmerne af ærkebispedømmet et hastemøde uden at informere hverken ærkebiskoppen selv eller de medlemmer af stiftsrådet, som var enige i hans beslutning [108] , og natten til den 15. september, en e-mail blev sendt til ærkebispedømmets sogne fra den 14. september med underskrift af syv af de tolv medlemmer af ærkebispedømmets råd (et af ærkebispedømmets kompetente styrende organer ifølge dets charter), som sagde, at siden ærkebiskop John, efter at have overført til Moskva-patriarkatet, er nu "ude af stand til kanonisk at fortsætte med at fejre eukaristien i fællesskab med det økumeniske patriarkat i Konstantinopel", så ifølge charteret, "erklærede ærkebiskoppens råd sin fuldstændige manglende evne til at lede ærkebiskopsrådet og sendte derfor en officiel anmodning til Hans Hellighed Økumeniske Patriark Bartholomew af Konstantinopel, hvori han formelt bad ham om at udnævne et lokum. Ifølge forfatterne af brevet kan "sogne og gejstlige, der ønsker at slutte sig til et af de syv storbyer i det økumeniske patriarkat, i hvis territorier ærkebisperådets sogne er placeret, ansøge om Metropolit Emmanuel af Frankrig" eller slutte sig til rækken af rumænsk-ortodokse kirke. Brevet sagde, at gejstligheden, som anså det for nødvendigt at følge ærkebiskop Johannes, også skulle skrive et afskedsbrev. Samtidig understregede teksten specifikt, at ærkebispedømmet som juridisk enhed forbliver under patriarkatet i Konstantinopel [109] [110] .
Den 15. september ledede ærkebiskop Johannes liturgien ved Alexander Nevskij-katedralen i Paris, hvor han første gang fejrede patriarken af Moskva og hele Rusland [111] .
Den 17. september dukkede en besked fra ærkebiskop John op på ærkebispedømmets officielle hjemmeside, som skrev, at forfatterne til brevet "under dække af at stræbe efter at 'beskytte' og 'fortsætte' vores ærkebispedømme <...> faktisk gennem en række nonsens, likvider vores ærkebispedømme <…> Vores hastegeneralforsamlinger den 23. februar og 7. september 2019 gjorde henvisninger til det økumeniske patriarkat i vores vedtægter forældede. Det var vores møder, vores konsiliære beslutninger, der ændrede vores charter, og vi bliver nødt til at foretage passende ændringer af det . På det tidspunkt kendte man ifølge Nezavisimaya Gazeta til, at mindst 67 sogne havde udtrykt ønske om at følge ærkebiskop Johannes [109] .
Den 28. september 2019 blev der afholdt et præstemøde i ærkebispedømmet af vesteuropæiske sogne i den russiske tradition i Paris [112] . Ifølge ærkepræst Zhivko Panev, som deltog i præstemødet, "bekræftede 51 præster, der var til stede ved mødet, samt 37 præster, som af forskellige årsager ikke kunne komme til mødet, deres fulde støtte til ærkebiskop John og accepterede at trække sig tilbage i Moskva-patriarkatets kanoniske jurisdiktion” [113] . Ifølge en meddelelse på ærkebispedømmets hjemmeside bekræftede dette møde "i sit overvældende flertal med en godkendende afstemning ærkebiskop Johns beslutning om at anmode om kanonisk tilknytning til Moskva-patriarkatet" (bogstavelig tekst af den russiske version af meddelelsen [114 En tilsvarende appel blev rettet til patriark Kirill af Moskva og hele Rusland. Herved proklamerede ærkediakon Vsevolod Borzakovsky, som tidligere havde underskrevet et brev fra syv medlemmer af ærkebispedømmets råd, mange år til patriark Kirill [113 ] .
Den 30. september 2019 holdt syv valgte medlemmer af ærkebispedømmets råd, som ikke accepterede ærkebiskop Johns stilling, et møde under ledelse af metropolit Emmanuel af Gall. Mødet blev overværet af præsterne Alexander Fostiropoulos, Christophe d'Aloisio og Sergius Sollogub, lægmændene Elisabeth von Schlippe og Alexander Viktorov, Alexei Obolensky og Didier Vilanova. De resterende fem valgte medlemmer af rådet, nemlig præsterne John Geith og Feodor van der Voort, ærkediakonen Vsevolod Borzakovsky, lægmændene Nikolai Lopukhin og Michel Ribot-Ménière, var fraværende, selvom de var inviteret til mødet. Mødet erklærede slutningen af embedsperioden for ærkebiskop John og vedtog resolutioner, der garanterer gennemførelsen af stiftsmålet for Stiftsadministrationen af Union of Orthodox Associations. De tilstedeværende "fordømte kraftigt" "pres på ærkebispedømmets gejstlige om at give afkald på deres troskabspligt til bispedømmets union af russisk-ortodokse samfund i Vesteuropa og følge det med de samfund, der sluttede sig til Moskva-patriarkatet med det" og spurgte "gejstligheden og alle sognets embedsmænd overholder charteret for Stiftsadministrationen af Unionen af russisk-ortodokse foreninger i Vesteuropa” [115] . Samme dag blev der offentliggjort en erklæring fra Stiftsadministrationen om, at "Stiftsadministrationen den dag underrettede fædrene Christophe d'Aloisio, Alexander Fostyropoulos og Sergius Sollogub om øjeblikkelig ophør af deres hverv i Ærkebispedømmets Råd", da de "truffet et valg til fordel for at forlade den gejstlige ærkebiskopp, eftersom de mindes hierarkerne for andre kanoniske jurisdiktioner i den rumænske storby eller de græske storbyområder i England eller Frankrig", med henvisning til artikel 67 i ærkebispedømmets vedtægter, ifølge hvilken " enhver gejstlig - et medlem af ærkebispedømmets råd i rang af præst eller diakon, som forlader ærkebispedømmets gejstlighed, anses automatisk for at være gået til afsked" [116] .
Den 2. oktober meddelte John, at han havde indkaldt ærkebispedømmets råd til den 21. oktober "for at overveje beslutningen fra den hellige synode i Moskva-patriarkatet, som vi forventer den 8. oktober, og begynde forberedelserne til den næste ordinære generalforsamling" ; opfordrede de sogne, der har besluttet eller er ved at tilslutte sig den galliske metropol, og dem, der vil tilslutte sig Thyatira-metropolen , til at genoverveje deres holdning [117] .
Den 7. oktober 2019 fastslog den hellige synode i den russisk-ortodokse kirke "at ærkebispedømmet i de vesteuropæiske sogne af den russiske tradition, udfører sin frelsende tjeneste i den historisk etablerede helhed af sine sogne, klostre og kirkeinstitutioner, fra nu af forbliver en integreret del af Moskva-patriarkatet", og bekræftede "accepten i Moskva-patriarkatets jurisdiktion som en del af ærkebispedømmet af gejstlige og sogne, der har udtrykt et sådant ønske. De rettigheder, som "ærkebispedømmet opererer på som en del af Moskva-patriarkatet" blev fastlagt [118] . Den 7. oktober 2019, i slutningen af mødet i den hellige synode i den russisk-ortodokse kirke, havde patriark Kirill en telefonsamtale med ærkebiskop John (Renneto) af Dubna [119] . Ifølge ærkebiskop John, "oplyste [patriarken] mig, at synoden [for den russisk-ortodokse kirke] imødekom vores anmodning og vedtog den protokol, der var knyttet til vores appel. Vi udviklede denne protokol sammen med Moskva-patriarkatet." Det blev besluttet, at repræsentanter for ærkebispedømmet ville ankomme til Moskva for at underskrive et dokument om accept i den russisk-ortodokse kirkes jurisdiktion den 3. november [120] .
Den 10. oktober 2019 sendte præst Sergiy Sollogub et dokument til ærkebispedømmets sogne kaldet "Communique of the Archbishop's Council" om mødet i Ærkebispedømmet. Den 11. oktober blev der udgivet et kommuniké fra ærkebispedømmets kontor, hvori det stod, at rådets møde ville finde sted den 21. oktober under Vladyka Johns formandskab. Udover,
Fædrene Alexander Fostiropoulos, Christophe d'Aloisio og Sergius Sollogub er ikke længere medlemmer af Rådet. På tidspunktet for hændelsen var de ikke. Hvad angår metropolit Emmanuel, er han ikke ærkebispedømmets lokum. I spidsen for Ærkebispedømmet står en ærkebiskop, som ikke skal udskiftes. <...> Endelig skal det erindres, at locum tenens forestår aktualiteterne og ikke kan udnævne, forflytte eller afskedige præster. Dette følger også af vores vedtægt (artikel 53). Som sådan kan han ikke tage noget initiativ til at "bevare sine interesser og løse sin for tiden meget prekære situation". Lad os huske på, at Vladyka Emmanuel den 5. oktober samlede, som det er skrevet på webstedet for den græske Metropolis i Frankrig, "gejstlige og lægfolk fra det tidligere eksarkat af sognene i den russiske tradition i Vesteuropa i Frankrig," og "Disse præster var efter de seneste begivenheder enige i beslutningerne fra den hellige synode i det økumeniske patriarkat og arbejdede efter hellige kanoner på formen for deres forening i storbyen Frankrig. Således er disse gejstlige, forfatterne af "communique", ikke længere i vores ærkebispedømme, men i den græske storby. Intet af det, der står i denne "kommuniké" tillader således forfatterne af dette "kommuniké" at "holde sig til charteret for Stiftsbestyrelsen for Russiske Ortodokse Foreninger i Vesteuropa": For det første fordi det, de skriver, er i skarp modstrid med vedtægterne for denne forening, og for det andet mere generelt, fordi de herefter har forkastet disse vedtægter ved at vedtage beslutningerne fra den hellige synode i det økumeniske patriarkat.
Stiftsadministrationen forbliver på plads under dens ærkebiskop, Johns myndighed, og vil fortsat sikre, at ærkebiskoppens valg overvældende respekteres. Det vil beskytte ærkebiskopsrådet og dets medlemmer, hvis det er nødvendigt, mod enhver form for tilranelse [121] .
Originaltekst (fr.)[ Visskjule] Par ailleurs, les Pères Alexandre Fostiropoulos, Christophe d'Aloisio et Serge Sollogoub ne sont plus membres du Conseil. Ils ne l'étaient plus au moment des faits non plus.En ce qui concerne le Metropolite Emmanuel, il n'est pas locum tenens de l'Archevêché. L'Archevêché a à sa tête un Archevêque qui n'a pas besoin d'être remplacé, et jamais le Conseil de l'Archevêché en tant que tel n'a valablement demandé une telle nominering. Une telle demande est pourtant expressément prévue dans nos statuts (art. 52). Monseigneur Emmanuel ne peut enfin et en toutétat de cause pas représenter l'Archevêché qui aété accueilli le 8 octobre par le Saint-Synode du Patriarcat de Moscou au sein du Patriarcat de Moscou. Monseigneur Emmanuel depend du Patriarcat de Constantinople.
Il sera enfin rappelé que le locum tenens forsikre l'intérim des affaires courantes, et ne peut procéder à aucune nominering, transfert ou révocation de prêtres. Ceci aussi resulte de nos statuts (art. 53). Il ne peut donc pas prendre quelque initiativ que ce soit concernant la "préservation de ses intérêts et la régularisation de sa situation actuellement très instable". På rappellera que le 5 octobre dernier, Monseigneur Emmanuel a réuni, ainsi qu'il est écrit sur le site de la métropole grecque de France, "des clercs et laïcs de l'ancien Exarchat des paroisses de tradition russe en Europe Occidentale en France" , et "ces clercs, suite aux derniers événements, ont accepté les décisions du Saint Synode du Patriarcat œcuménique, et, suivant les Saints Canons, ont travaillé sur la forme de leur réunion au sein de la Métropole de France". Ces clercs, dont les auteurs du "communiqué", ne sont donc plus dans notre Archevêché, mais dans la métropole grecque.
Rien, dans ce qui est écrit dans ce "communiqué", ne permet donc aux auteurs dudit "communiqué" de "se tenir aux statuts de l'Union Directrice Diocésaine des Associations Orthodoxes Russes en Europe Occidentale" : tout d'abord parce que ce qu'ils écrivent est radikale contraire aux statuts de cette Union, et ensuite plus généralement parce qu'ils ont désormais rejeté ces statuts en acceptant les décisions du Saint Synode du Patriarcat Œcuménique.
<...> L'administration diocésaine reste en place, sous l'autorité de son archevêque Jean, et continura de veiller à ce que le choix de l'Archevêché dans sa très large majorité, soit respecté. Elle défendra l'Archevêché et ses membres, si nécessaire, contre toute forme d'usurpation.
Fra den 31. oktober 2019 har "mere end 60 sogne" bekræftet deres overførsel til Moskva-patriarkatet, især Paris -katedralen St. Alexander Nevsky på Daru Street [122]
Den 1. november 2019, i patriarkens tronsal og residensen i Danilov-klosteret i Moskva, underskrev Hans Hellighedspatriark Kirill af Moskva og hele Rusland det patriarkalske og synodale brev om genoprettelse af enhed i det vestlige ærkebispedømme. Europæiske sogne af den russiske tradition med den russisk-ortodokse kirke. Brevet blev underskrevet i to kopier: det ene var beregnet til at blive præsenteret for lederen af ærkebispedømmet af vesteuropæiske sogne i den russiske tradition, ærkebiskop John (Renneto) af Dubna, det andet skulle opbevares i Moskva-patriarkatets arkiver [123] .
Den 2.-4. november 2019 afholdes fejringer i Moskva i anledning af tiltrædelsen af ærkebispedømmet for de vesteuropæiske sogne af den russiske tradition til den russisk-ortodokse kirke, tidsindstillet til at falde sammen med festen for Kazan Icon of the Mother om Gud og den nationale enheds dag [124] . En delegation på 105 personer [125] ledet af ærkebiskop John (Renneto), som omfattede 37 præster og diakoner [126] ankom til Moskva fra Frankrig . Som patriark Kirill bemærkede: "Jeg inviterede biskop John, han ankom til Moskva, vi havde en meget detaljeret samtale. I løbet af disse år, hvor de var i en så at sige selvstændig tilværelse, udviklede de visse træk ved kirkestyret. Og de er allerede vant til disse funktioner. De indgår ikke i nogen modstrid med den kanoniske tradition. Og Vladyka John bad mig om at bevare disse traditioner. Og jeg gav ham mit samtykke, fordi nogle af disse traditioner hænger sammen med kommunalbestyrelsens beslutninger 1917-1918. Og da de praktiserede disse beslutninger fra rådet gennem hele historien efter rådet, besluttede jeg ikke at ændre situationen på nogen måde og give dem mulighed for at bevare denne særlige karakter af deres regering, som ikke og ikke kan krænke vores enhed og gør ikke bære nogen kanoniske forvrængninger” [127] .
Patriark Kirill af Moskva og hele Rusland hædrede lederen af ærkebispedømmet af vesteuropæiske sogne i den russiske tradition, ærkebiskop John (Renneto), med rang af Metropolitan, det tilsvarende dekret fra patriarken blev læst op søndag under den guddommelige liturgi i Frelserens katedral: "I betragtning af at stå i kanonisk sandhed og pastoralt arbejde førte det til genoprettelsen af kirkens enhed med din mor - den russisk-ortodokse kirke for den vesteuropæiske kirkeskæbne, grundlagt i 1921 under ledelse af Metropolitan Evlogii (Georgievsky), du er hædret med rang af Metropolit, mens du også bevarer den traditionelle liturgiske mindehøjtidelighed for "vor Herre, Hans Eminence Metropolitan John of Dubna, Ærkebiskop af Vesteuropæiske sogne russisk tradition" [128] . Som diakon Alexander Zanemonets bemærkede, "ud over en personlig pris er dette tilbageleveringen af det samme navn af stor betydning for bispedømmet og dets biskop, som det var helt i begyndelsen" [129] .
Ifølge patriark Kirill er genforeningen af den russisk-ortodokse kirke og ærkebispedømmet "ikke blot en kirkehandling", men "den sidste handling, der lukker dramaet om revolution og borgerkrig, dramaet om opdelingen af vores folk" [130 ] .
Den 4. november 2019, på en pressekonference i Moskva, sagde Metropolit John: "Til dato har vi bevaret 60 sogne, men der er stadig sogne, der vil vende tilbage til os. Hvad angår præster, præster og diakoner, var omkring 90 mennesker tilbage og bekræftede deres beslutning om at bo i ærkebispedømmet i fællesskab med Moskva-patriarkatet." Af dem, der nægtede at genforene sig med ROC, besluttede omkring ti samfund at forblive i patriarkatet i Konstantinopel, andre tænker på deres fremtid - nogen planlægger at slutte sig til det rumænske patriarkat, og nogen har til hensigt at gå til den russisk-ortodokse kirke uden for Rusland [131] . Han bemærkede også: "mange af os tror stadig, at det er en slags underkastelse at vende tilbage til den russiske kirkes skød. Faktisk er der ingen underordning – vi taler om fællesskab i troen, fællesskab i teologien, fællesskab i eukaristien. For al den tid, vi var i Rusland, følte vi ikke, at de ville herske over os, vi følte snarere broderskab” [93] .
Om eftermiddagen den 5. november rejste Metropolitan John of Dubna til Paris [132]
Fra den 13. november 2019 har de fleste kirker i ærkebispedømmet ifølge BBC kun afholdt nødafstemninger. Endelige afgørelser, der har retskraft og er behørigt fuldbyrdet, vedtages praktisk talt ingen steder [50] .
Den 17. november 2019 samledes medlemmerne af ærkebispedømmets råd, som forblev i patriarkatet i Konstantinopel, i Paris under formandskab af Metropolitan Emmanuel (Adamakis) af Gall med rang af lokum. Det blev besluttet at indkalde til en ekstraordinær generalforsamling (General Assembly) den 18. januar 2020 for at vælge en ny formand for Stiftsrådet i St. Stephen's Cathedral . Det blev udtalt, at "Sognene i det tidligere eksarkat på fransk jord vil have mulighed for at indgå i Metropolitan Frances vicariat under ledelse af Metropolitan Emmanuel." Stiftsforsamlingens advokat G. Lek blev pålagt at tage de nødvendige skridt til at sikre sikkerheden af stiftsrådets ejendom, "som den tidligere ærkebiskop fortsætter med at disponere ulovligt over, trods synodale beslutninger og i strid med charteret" [133 ] .
Som svar på dette bemærkede ærkebispedømmets officielle hjemmeside i denne forbindelse: "Det er juridisk umuligt at betinge stemmeretten i den civile forenings æra med en ed om troskab til de religiøse myndigheders beslutninger, nemlig den hellige synode. af Patriarkatet i Konstantinopel. Det er også umuligt at forstå, hvordan 25 sogne ud af 85 af vort Ærkebispedømme, på tærsklen til dets generalforsamling, kunne kræve en beslutning, mod de øvrige 60, af det kommende Ærkebispedømme." “Et sådant møde vil blive indkaldt for sent, da locum tenens kun har 4 måneder fra tidspunktet for sin udnævnelse til at organisere en stiftsgeneralforsamling. Charteret giver ikke mulighed for forlængelser. Vladyka Emmanuel blev udnævnt ved samlingerne i den hellige synode i Konstantinopel den 29. og 30. august 2019 og godkendt ved det patriarkalske dekret af 2. september 2019. 18. januar ville alligevel have været for sent .
Den 29. november 2019 dukkede en meddelelse op på hjemmesiden for den galliske metropol af Patriarkatet i Konstantinopel om oprettelsen af et "vikariat for den russiske tradition med en metropol i Frankrig" for de sogne, der nægtede at blive en del af den russisk-ortodokse Kirke. Ifølge dokumentet, udpeget som "Vicariat Letter No. 1", er der 18 sådanne sogne alene i Frankrig, og mindst tre andre samfund "fortsætter med at mindes den økumeniske patriark Bartholomew, men har endnu ikke truffet en endelig beslutning om deres jurisdiktionstilknytning ." Det blev påpeget, at mindst to samfund i Spanien, fem i Skandinavien, 16 i Storbritannien og Irland "forblev loyale over for Konstantinopel." Omkring 40 sogne forblev i patriarkatet i Konstantinopel, fire sluttede sig hver til de rumænske og bulgarske kirker, en sluttede sig hver til det serbiske bispedømme og Antiokia-kirken [9] .
Den 18. januar 2020 blev der afholdt en ekstraordinær generalforsamling i "stiftsforeningen" under patriarkatet i Konstantinopel, hvor de, der nægtede at overføre ærkebispedømmet til den russisk-ortodokse kirke, deltog, gik ind i den galliske vicariat. Metropolis skabt ved denne lejlighed. Denne forsamling var ikke i stand til at vælge en formand, fordi et beslutningsdygtigt antal ikke var nået; Metropolit Emmanuel (Adamakis) fortsatte med at holde stillingen som lokum. Mødet besluttede enstemmigt (med én undlod at stemme) at forhandlinger skulle foretrækkes frem for retssager og pålagde bestyrelsen at kontakte embedsmændene i Dubna bispedømme for at organisere forhandlinger [135] .
Den 24. januar 2020, efter den guddommelige liturgi, blev den ordinære generalforsamling i ærkebispedømmet af sogne af den russiske tradition i Vesteuropa afholdt på St. Sergius Instituttet under ledelse af Metropolitan John of Dubna. 113 ud af 182 delegerede [136] deltog i åbningen af forsamlingen , og derefter steg deres antal til 133 [11] , hvilket var et godt stykke over quorumet på 91 delegerede [136] . Forsamlingen kunne således stemme om at forny ærkestiftsrådets medlemmer og at vælge medlemmerne af de forskellige udvalg. Derudover valgte mødet ved en ny afstemning to vikarbiskopper: Archimandrite Simeon (Kossek) fra St. Silouan Kloster og Hieromonk Elisha (Germain) [136] . Dagen efter godkendte den ekstraordinære generalforsamling med et flertal af stemmer de nødvendige ændringer til charteret for at bringe dem i overensstemmelse med den "skøde", som blev præsenteret for Metropolitan John af patriark Kirill fra Moskva den 3. november 2019 [11] .
Den 12. februar 2020 blev det kendt, at den 1. marts i St. Sava-katedralen i Paris vil der blive afholdt en vesper om interinstitutionel tilgivelse, hvor biskop Luka (Kovacevic) (serbisk-ortodokse kirke) sammen med Metropolitan John (Renneto) og Metropolitan Emmanuel (Adamakis), gav deres fælles velsignelse [137] .
Den 26. februar 2020 udnævnte Metropolit Emmanuel af Gallia ærkepræst Alexy Struve til vikar for at koordinere oprettelsen af Vicariatet for St. Mary af Paris og St. Righteous Alexy, der forenede sognene i den russiske tradition, der forblev under kontrol af Patriarkatet i Konstantinopel, og som i øjeblikket er en del af den galliske storby. Metropolit Emmanuel bekræftede, at den 24. april vil der blive afholdt et præstemøde i forbønsklosteret i Bussy-en-Haute , og i juni, stiftelsesmødet for vikariatet [138] .
Den 4. december 2020 blev en aftale underskrevet "som var kulminationen på en tilgang, der sigtede på at finde en fredelig løsning på konfliktsituationen", og "som blev enstemmigt nået af både Vladyka John og Ærkebiskopsrådet, samt Vladyka Emmanuel og sognene samledes til Generalforsamlingen under hans Formandskab og talte i denne Retning. Parterne blev enige om "gensidig anerkendelse og streng overholdelse af sognenes og samfundets beslutninger, der er en del af stiftsunionen, om at forblive eller ikke at forblive i Unionen ((som kom under Moskva-patriarkatets jurisdiktion) ved at bevare midler , herunder materielle, som skulle give samfundene mulighed for fredeligt at fortsætte deres åndelige vej uanset deres beslutning." [139] Denne beslutning blev hilst velkommen af DECR-medarbejderen, ærkepræst Nikolai Balashov: "Den russisk-ortodokse kirke accepterede let disse samfund inden for ærkebispedømmet i Vesteuropa, der ønskede det, og ikke gjorde krav mod nogen. Hvis nu de, der ønskede at forblive under jurisdiktionen af den galliske metropol af Patriarkatet i Konstantinopel, var enige i dette frivillige valg og lovede at respektere det - selvfølgelig, kan dette kun være velkommen. Gud give, at freden bliver varig " [140]
Ved afslutningen af mødet i den hellige synode i den russisk-ortodokse kirke kommenterede patriark Kirill beslutningen som følger [141] [142] :
Ærkebispedømmet var en af de dele af den russisk-ortodokse emigration, genereret af revolutionen og borgerkrigen. Den "parisiske" kirkelige udvandring gik gennem en meget vanskelig vej - fra en konfrontation med den russiske kirke på grund af politiske omstændigheder til en beslutning om at tilslutte sig Moskva-patriarkatet. Men vi er alle gået den samme vej, og genforeningen er blevet mulig, ikke kun fordi meget har ændret sig i Vesteuropa, men også fordi meget har ændret sig i livet i vores land og vores kirke. Først og fremmest vil jeg gerne lykønske vores brødre og søstre i Vesteuropa, og faktisk os alle, med genforeningen af den del af den russiske kirke, som forblev adskilt indtil for nylig, med hendes mor.
Ærkebispedømmets hjemmeside bemærkede [143] :
perioden med åndelig, pastoral lidelse og kanoniske usikkerheder, der opstod efter afskaffelsen af status som eksarkat, givet til ærkebispedømmet i 1999 af patriarkatet i Konstantinopel, og "underkastelsens handling" over for de græske storbyer, som ledsagede denne afskaffelse, er ved at være slut. Fra nu af vil ærkebispedømmet nyde en ny kanonisk status, der bibeholder alle dets liturgiske, pastorale og kirkelige træk, såvel som administrativ ledelse, finansiel og ejendomsforvaltning, som det blev oprettet fra det øjeblik, det blev grundlagt af Metropolitan Evlogii i forlængelse af Moskvarådets handlinger og beslutninger 1917-1918. Ærkebispedømmets integritet vil også blive bevaret i dets geografiske, etniske og sproglige mangfoldighed, som det har udviklet sig i løbet af historiske begivenheder i næsten et århundrede. Må taknemmeligheden bevares til Moskva-patriarkatet i skikkelse af dets patriark af Moskva og All Rus' Kirill, såvel som til den allerhelligste patriarkalske synode for dets handlinger for at bevare ærkebispedømmets missionære kald i Vesteuropa.
Ifølge diakon Alexander Zanemonets , "Hvis genforeningen med udlændinge i 2007 var "nationalt betydningsfuld", så har genforeningen med Evlogians i 2019 meget mindre patriotisk betydning. I hvert fald for dem selv. For det ortodokse Paris er det meget vigtigere ikke at stå uden for den kanoniske kirkestruktur og at bevare dens traditioner, som er meget bredere og mere liberale, der går tilbage til Moskvas lokalråd i 1917 og den russiske emigration” [46] .
Den 5. oktober 2019 bemærkede Metropolitan Hilarion (Alfeev) : "Denne begivenhed kan i betydning sammenlignes med begivenheden i 2007, som modtog meget stor popularitet ikke kun i kirken, men også udenfor. Vi taler om genforeningen af den russiske kirke i udlandet med Moskva-patriarkatet” [144] .
Bevægelsen for lokal ortodoksi af den russiske tradition i Vesteuropa støttede beslutningen truffet af ærkebiskop John og bemærkede: "Vi beklager dybt alle organiserede forsøg på at forsinke denne nye fase i ærkebispedømmets liv. Der er et presserende behov for at sætte en stopper for disse nytteløse og frugtesløse kampe. Det er ønskeligt, at deres hovedpersoner fuldt ud indser de nye perspektiver, vender tilbage til ærkebiskoppen, modtager hans beslutning og følger "livets vej", som denne store hyrde har skitseret til gavn for den ortodokse kirke. Denne krise kan være nyttig til at rydde op i alle disse misforståelser” [48] .
Ærkebiskop John (Renneto), mens han var i Moskva, bemærkede: "Den igangværende begivenhed er historisk, fordi den kanoniske tiltrædelse, som du giver os i dag, er mere end simpel integration; det er konsolideringen af den kirkelige forsoning. Dette er mere end et afkast, det er udviklingen af missionen. <...> Trofast mod denne mission i den nedarvede tradition, vil Ærkebispedømmet fortsætte med at bære sit vidnesbyrd, respektere de lokale kristne samfund, arvinger til andre åndelige og teologiske traditioner” [126] .
Præst Christopher D'Aloisio bemærkede de negative konsekvenser af konflikten mellem Moskva- og Konstantinopel-patriarkaterne: ”Patriarkerne skabte kaos, hvor der før var enighed. Og dette er hovedtragedien i hele denne historie. Folk har mistet tilliden til både Moskva og Konstantinopel. Som følge heraf vælger mange at forlade kirken helt .
Den engelske ortodokse præst ærkepræst Andrew Phillips (ROCOR) vurderede positivt både tiltrædelsen af det meste af ærkebispedømmet til Moskva-patriarkatet og det faktum, at sidstnævntes uforsonlige kritikere nægtede at gøre det: Rue Daru i Frankrig; og Moskva er overalt - nu er de i Den Forenede Russiske Kirke. Kirken blev renset; parasitære, sekularistiske elementer er faldet væk. De dårlige gamle dage er forbi. Forfølgelse fra racister og renovationsfolk er hurtigt ved at blive en saga blot. Nu er vi et skridt tættere på at skabe et samlet russisk-ortodoks eksarkat i Vesteuropa, trofast mod traditionen, ære lokale helgener på lokale sprog og grundlægge en genoprettet fremtidig ortodokse kirke i Vesteuropa” [145] .
Ifølge lederen af Center for Studier af Religion og Samfund ved Institut for Europa ved Det Russiske Videnskabsakademi Roman Lunkin : "En af de store og indiskutable sejre for Moskva-patriarkatet i 2019 var annekteringen af sogne med russisk tradition med et center i Paris. Flere dusin sogne i flere europæiske lande gik til ROC. <...> Gendannelse af enhed er et kirkeligt og politisk skridt, der angiver bredden af ortodoksi og fraværet af isolation, som mange advarede om på baggrund af bruddet med Konstantinopel, uenigheden mellem den russisk-ortodokse kirke og patriarkatet i Alexandria og den græske kirke, efter at de begyndte at fejre den ortodokse kirke i Ukraine. "Den 'russiske verden' i Sovjetrusland og emigrant-Rusland, revet fra hinanden af bolsjevikkerne, blev endelig genforenet: for den russisk-ortodokse kirke er en så bred europæisk idé om den 'russiske verden' det nærmeste" [146] .
Præst Guy (Fontaine) vurderede positivt ærkebispedømmets tilbagevenden til Moskva-patriarkatet: "tilbagevenden til moderkirken" blev realiseret, hvilket gjorde en ende på al frygt, "reddede" ærkebispedømmet og realiserede sådanne længe nærede håb. <...> Ærkebispedømmet har opfyldt sin profetiske skæbne, som ikke nødvendigvis behøver at bestå i stiftelsen af en ny lokalkirke, men som har beriget ortodoksien med en åbenhed i synspunkter og en særlig original form inspireret af fuldstændig fordybelse i Vestlige verden. Fremtiden i Moskva-patriarkatets skød vil vise os dette igen” [147] .