Piccolos, Nikolaos

Nikolaos Pickolos
Νικόλαος Πίκκολος
Fødselsdato 15. november 1792( 1792-11-15 )
Fødselssted Veliko Tarnovo , Osmannerriget
Dødsdato 16. marts 1865 (72 år)( 16-03-1865 )
Et dødssted Paris
Land
Beskæftigelse filolog , oversætter, erindringsskriver , dramatiker
 Mediefiler på Wikimedia Commons

Nikolaos Pickolos græsk. Νικόλαος Πίκκολος 15. november 1792 Veliko Tarnovo  - 16. marts 1865 Paris) - en fremtrædende skikkelse i den græske uddannelse i første halvdel af det 19. århundrede, læge, filolog, forfatter, dramatiker og translator.

Biografi

Pickolos blev født i 1792 i osmanniske Veliko Tarnovo i dagens Bulgarien. Piccolos (italiensk for "lille"), højst sandsynligt et kaldenavn, der er blevet fastgjort som et efternavn. Den franske filolog Egger, Emil , mener, at han er af græsk-bulgarsk oprindelse [1] . Bulgarske forskere hævder hans oprindelse fra en bulgarsk familie, under navnet Nikola Savov Khadzhiiliyev [2] [3] . Pickolos selv nævnte dog aldrig sin formodede bulgarske oprindelse nogen steder i sine skrifter, for ikke at nævne det faktum, at han ikke skrev på bulgarsk. Overalt og overalt bruger han ordene "vores græske sprog", "vores græske folk", og fornærmet over Byrons ord i "Giaur", skriver Pickolos: "Udlændinge anklager os grækere for at forblive i slaveri..." [4] :37 .

I begyndelsen af ​​det 19. århundrede slog Piccolos sig ned i Bukarest , hvor han studerede ved Princely Academy , grundlagt i 1679 af de græske herskere i Wallachia , sammen med Lambros Fotiadis og Konstantinos Vardalahos . Efterfølgende underviste han selv i fransk på akademiet fra 1810 og i fem år og deltog samtidig i aktiviteterne i "Filologisk Selskab i Bukarest", som blev oprettet af den ortodokse biskop af Ungarn-Wallachia, græsk Ignatios.

Chios

I 1815 fulgte Piccolos Vardalachos, som gik for at undervise hos Neophytos Vamvas på den græske skole i Chios . I denne skole underviste Piccolos i perioden 1815-16. I februar 1817, på Chios, skrev Piccolos Paean Education, hvor han i de første linjer omskrev et vers tilskrevet Rigas Fereos : "Kom, hellenernes børn, herlighedens tid kommer" Ved piccolos begynder jordforbindelsen med ordene: ”Gå, modige ellins /gå, villigt, unge mænd /til de guddommelige parnaer ” (δεύτε, έληνες γενοι! /Δράμετε προθύμως, νέοι /θεναίοι ! .

Odessa

I 1818 blev Vardalahos inviteret til at undervise på den "græske handelsskole" i Odessa, og blev senere dens direktør [5] :215 . Samme år fulgte Piccolos igen efter Vardalahos, denne gang til Odessa . I Odessa blev han medlem af det hemmelige græske revolutionære selskab Filiki Eteria . Heterister indså, at teatret var et fremragende propagandavåben til at inspirere grækerne "til at deltage i den overmenneskelige bevægelse, der lå foran dem", og besluttede at systematisere arbejdet på den græske scene. Blandt andre skuespil blev Themistokles af italieneren Metastasio i 1818 opført på Odessa-scenen, oversat af Piccolos og Sophocles ' Filoktitis , som Piccolos oversatte til nutidens dagligdagsgræsk. "Alle var i ekstase," skrev en af ​​tilskuerne, "og grækerne, med tårer i øjnene, klappede konstant" [6] :A-270 . Langeron, Alexander Fedorovich , var til stede ved opførelsen af ​​"Philoctitis" , og han lykønskede deltagerne i forestillingen [5] :220 . Den 7. september samme år blev det originale stykke af Piccolos, Demosthenes død, opført . Fotiadis, Dimitris bemærker, at i dette skuespil af Piccolos "med dårlig, selvfølgelig, teknik, er der en vidunderlig sætning: "En borger, først og fremmest, bør være enhver, der ønsker at være en mand" [6] : A- 271 . Alle indtægter fra den første forestilling gik til økonomisk støtte til græske skoler i Odessa [5] :220 .

Paris

I 1819 flyttede Piccolos til Paris , hvor han studerede medicin. Her blev han ven med Adamantius Corais og mødte filhellenen Claude Foriel . Piccolos samarbejdede med sidstnævnte og samlede græske folkesange. Kun få måneder efter sin ankomst til Paris vandt Piccolos den mistænkelige Korais gunst og tillid og blev hans mest betroede samarbejdspartner. Korais betroede Piccolos omskrivningen af ​​sine værker, som han havde til hensigt at udgive anonymt. Samarbejdet mellem Piccolos og Korais var tæt i perioden 1819-1822. og fortsatte indtil sidstnævntes død. Piccolos "forblev tro mod sin store vens hukommelse og demokratiske principper" [4] :17 .

Blind dit folk

I perioden 1819-1821 nåede kampen mellem repræsentanterne for den græske oplysningstid og det økumeniske patriarkat sin største intensitet. Under de betingelser, der blev dannet af den " Hellige Alliance " i Europa, påtog patriarkatet en aggressiv politik for at neutralisere centrene for græsk oplysning og kontrollere dets repræsentanters aktiviteter. I de regioner, der var kontrolleret af osmannerne, var denne politik en succes, fordi inden for to år var oplysningstidens hovedcentre neutraliseret eller svækket [4] :8 . I 1819 lykkedes det lokale repræsentanter for patriarkatet at lukke udtænkt af Korais, "Filologisk Gymnasium" i Smyrna [4] :15 . I 1820 skrev Piccolos et kort digt med titlen "N. S. Piccolos. Til lægen G. Glarakis, der vender tilbage til sit hjemland, Chios.” Digtet blev offentliggjort i det græske tidsskrift i Wien "Logios Ermis" (Ερμής ο Λόγιος - Videnskabsmand Hermes ) i juli 1820 og, som F. Iliou skriver, "er et typisk eksempel på den gennemsnitlige kvalitet af den poetiske produktion af oplysningstiden. " Digtet har, som mange andre værker fra den moderne græske oplysningstid, en didaktisk og retorisk karakter, indrammet af antikke motiver og mytologiske ideer, som demonstrerer viden om antikken, "som måske har imponeret læseren fra den tid, men svækket kvaliteten af poetisk tale" [4] :11 . Men med denne akademiskisme var det vanskeligt for osmannisk censur at bestemme tilstedeværelsen af ​​revolutionære ideer i digtet. Digtet kaldte lukningen af ​​Smyrna Gymnasium for "helvedes modbydelige frø" (Σπέρματα Άδου βδελυρά), og refererede til "den nat, der er faldet over det uheldige Grækenland, som er revet fra hinanden af ​​den vilde pyton og superstition (ναr) af uvidenhed (Αμαθεία)". Udgivelsen af ​​digtet forårsagede en øjeblikkelig reaktion i Konstantinopel, især den indflydelsesrige Sinai-munk Hilarion , som blev betroet eksklusive beføjelser til at kontrollere det åndelige liv og gennemføre patriarkatets politik i uddannelsesspørgsmål. I sit brev skriver Piccolos, at Hilarion "truede med at udlevere ham til osmannerne." "Det blev kendt for mig, at ordene "Frihed og kamp mod barbarerne" gjorde hr. Illarion meget oprørt." Piccolos mindede Hilarion om hans trussel om at "overgive Corais i lænker" og "straffe 5-6 af hans disciple med døden." I den efterfølgende kontrovers kalder Piccolos, der leger med ordet muldyr, Hilarion for "Saint Mularion" [4] :29 . Piccolos fortsætter: "Hvem af de ortodokse kender ikke salmen 'Frels dit folk og velsign din arv' (Sl. 27:9, Fra vor hellige faders guddommelige liturgi Johannes Chrysostomos [7] )". "Denne trofaste tilhænger af barbari til tyrkerne er klar til at proklamere: 'Blind dit folk og spild din arv'" [4] :30 . Til tildelingen af ​​det patriarkalske trykkeri, som blev ledet af Hilarion, til navnet "Den græske families trykkeri", svarede Pickolos med ordene, at "Grækenland er ikke kun Konstantinopel, der er trykkerier både i Chios og i Kydonies ( Ayvalik )" [4] :51 . Ved patriarkalsk dekret blev alle ejere af boghandlere i Konstantinopel beordret til ikke at sælge nogen bog, der ikke bestod kirkens kontrol. Piccolos, der tager sin polemik til det yderste, skriver, at det var "Sankt Mularion, der forårsagede sådan et patriarkalsk edikt." " Inkvisitionen er nu blevet perfekt. Intet i Konstantinopel kan udskrives eller sælges, medmindre det først har passeret gennem Hilarions kontrol,” skrev Piccolos [4] :51 . De osmanniske myndigheder, alarmerede over den revolutionære gæring, fremkaldte en patriarkalsk anathema mod grækerne, der udgav liberale bøger uden for imperiet. I anathemaet var Piccolos blandt de navngivne [4] :9 . Dette var den tredje anathema, hvormed Gregory V (patriark af Konstantinopel) forrådte nogen: det blev forudgået af anathemaet af de peloponnesiske klephts i 1806, de militante højlændere - Souliotes i december 1820, næsten samtidig med anathemaet fra de liberale Korais og Pickolos. Souliots blev igen bedøvet en måned senere, i januar 1821 [6] :A-402 .

Konfrontationen gik ud over den ideologiske kamp. Ud over Illarions trusler om udlevering til tyrkerne begyndte rygter at spredes om hans organisering af mord. Korais skrev, at "filosofiens forfølgere ikke selv havde knive, men kunne tage knive (ved magten)" [4] :66 . Korais var bekymret over aktiviteterne i hovedstaden Chios Platon, rettet mod at neutralisere "Gymnasium of Chios" og N. Vamvas.

En nøje undersøgelse af kronologien for lukningen af ​​"Gymnasium of Chios" viser, at "Gymnasium" blev lukket ikke på grund af tyrkisk forfølgelse med begyndelsen af ​​den græske revolution i 1821, men på grund af de tidligere foranstaltninger fra kirken [4 ] :72 . Kulminationen på denne patriarkatpolitik var synoden den 23. marts 1821, hvor arrestationer og massakrer af ortodokse grækere allerede var i gang i Konstantinopel på grund af græske æteristers udbrud af fjendtligheder i Donau-fyrstendømmerne. Efter at have anathematiseret Alexander Ypsilanti før dette (11. marts) , anså patriark Gregory dette for tilstrækkeligt til at beskytte den kristne befolkning, i det mindste i den osmanniske hovedstad. Patriarkatets konservative kredse besluttede, at de under disse forhold havde nye muligheder for at kæmpe mod "Carbonari", og synoden tog sagen om K. Kumas op .

Græsk revolution

I marts 1821 opslugte en opstand Peloponnes . Tyrkerne begyndte en massiv og udbredt massakre på grækerne, inklusive Konstantinopel . I Konstantinopel, blandt andre grusomheder, druknede tyrkerne 500 mennesker fra Peloponnes i Bosporus , blot på grund af deres oprindelse. I betragtning af at lederen af ​​"hirse" (art) af kristne var ansvarlig for opstanden, og for at skræmme den ortodokse græske befolkning, hængte tyrkerne patriark Gregory og gav hans lig til jøderne i Konstantinopel til vanhelligelse [6] : A-402 [8] [9] .

Gregor V (patriark af Konstantinopel) , hvis rolle i begivenhederne stadig er kontroversiel blandt græske historikere, blev en ny martyr. Korais, der forblev i den ideologiske kamps hede, skrev umiddelbart efter mordet på patriarken: "Åh, denne idiot Sultan! Han klipper sine venner i stedet for at give dem frakker” [4] :64 . Selvom Korais selv af en anden grund også modsatte sig starten på revolutionen, idet han mente, at opstanden var for tidlig, og at oplysningen af ​​nationen skulle fortsættes, organiserede han, så snart revolutionen brød ud, en komité til støtte for Revolution i Paris . En af lederne af komiteen var Piccolos, som straks blev involveret i at indsamle penge og forsyninger til oprørerne og lobbyarbejde for den græske sag i udlandet. I august 1821 mødtes Piccolos sammen med C. Polychroniadis gentagne gange med den amerikanske ambassadør i Paris ( Gallatin, Albert ). Som en del af denne aktivitet besøgte Piccolos, efter råd fra Corais, London i september 1821. Umiddelbart efter at være vendt tilbage til Paris, i slutningen af ​​oktober, begyndte Piccolos at forberede sin afgang til det oprørske Grækenland. Det var dog først i juli 1822, at han ankom til øen Hydra . Efter at have udviklet en voldelig politisk aktivitet og opnået anerkendelse fra øens adel, og hovedsageligt Kunturioti-brødrene, bliver Piccolos en æresborger på øen. Samtidig blev han udnævnt til medlem af Idra-delegationen til Verona-kongressen . Piccolos' påstande om at stå i spidsen for delegationen og det afslag, han fik, fik imidlertid Piccolos til at returnere sit æresborgerskab til idioterne og forlade øen.

Ioniske Øer

Tidligt i 1823 ankom Piccolos, på vej til Paris, til De Ioniske Øer . Men i marts, i byen Argostoli på øen Kefalonia , mødtes han med Fr. Guilford, grundlæggeren af ​​Det Ioniske Akademi på Korfu, og accepterede hans tilbud om at undervise i filosofi der. I 1825 forlod han Korfu og tog til Bologna for at fortsætte sin medicinske uddannelse. I juni 1829 modtog han titlen som professor i medicin ved universitetet i Pisa.

Seneste år

Efter afslutningen af ​​sine studier vendte Piccolos tilbage til Paris (1829), hvor han arbejdede på hospitaler, udgav medicinske artikler og samtidig studerede teksterne fra oldgræsk litteratur. I 1830 rejste han til Bukarest , hvor han arbejdede som læge, samtidig med at han fik stillinger som generalinspektør for skoler og generalinspektør for byhospitalet. Piccolos boede i Bukarest i ni år.

I 1840 vendte Piccolos tilbage til Paris, hvor han hovedsagelig havde travlt med at skrive og udgive filologiske og andre videnskabelige og litterære værker. Piccolos døde i Paris den 16. marts 1865 og er begravet på Pere Lachaise-kirkegården , nær graven af ​​hans lærer og idol Corais.

Virker

I 1824 udgav Piccolos på Korfu i en græsk oversættelse Diskurs om Descartes metode og en oversættelse af Arnos logik med hans egne kommentarer. Han oversatte også værket af Bernardin de Saint-Pierre Paul et Virginia ( Paul et Virginie ).

I de efterfølgende år udgav han i Paris sine oversættelser af franske historier, og i 1838 en samling af oldgræsk poesi og antikke vesteuropæiske digtere. Kort før sin død udgav han i 1863 Aristoteles 's History of Animals (Περί Ζώων).

Udgaver

Noter

  1. ↑ [https://web.archive.org/web/20131111182357/http://www.lib.uoa.gr/hellinomnimon/authors/Pikkolos.htm Arkiveret 11. november 2013 på Wayback Machine Πίκκολος Νιλος ΝιακοϤ ΝιακοϤ ΝιακοϤ Νια Βουλγαρίας - 1865, Παρίσι]]
  2. ↑ Radev, Ivan . Historie i bulgarsk litteratur prez Vazrazhdaneto  (bulgarsk) . - Veliko Tarnovo: Abagar, 2007. - S. 123-125. - ISBN 978-954-427-758-1 .
  3. ↑ Koleva, J. Nikola Savov Khadjiiliev Picolo. - I: Hvad er mediet for bulgarerne i det 15.-19. århundrede. (red. Todev, I.). S., 2000, 221.
  4. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 _ Πορεία, Αθήνα 1988
  5. ↑ 1 2 3 K.G. ISBN 960-248-711-9
  6. ^ 1 2 3 4 Δημήτρης Φωτιάδης, Η Επανάσταση του 1821, εκδ. Μέλισσα 1971
  7. ↑ Orden for Johannes Chrysostomos guddommelige liturgi. Chrysostomus, v.12, del 1 . Hentet 11. november 2013. Arkiveret fra originalen 10. maj 2012.
  8. ↑ Gerd L.A. d.h.s. ( St. Petersburg Institute of History ) Gregory V Arkivkopi dateret 1. april 2010 på Wayback Machine // Orthodox Encyclopedia . - T. 12. - S. 602-604
  9. ↑ Th. Gordon. Historien om den græske revolution. . Hentet 30. september 2017. Arkiveret fra originalen 3. januar 2014.
  10. ↑ Anemi - Digitalt bibliotek for moderne græske studier - Søgning . Hentet 11. november 2013. Arkiveret fra originalen 11. november 2013.
  11. ↑ Amazon.com: Nikolaos Savva Pikkolos: Bøger . Hentet 30. september 2017. Arkiveret fra originalen 13. november 2013.
  12. ↑ ΠΙΚΚΟΛΟΣ Ν. Σ. - ΔΑΦΝΙΣ ΚΑΙ ΧΛΟΗ (1866) . Hentet 30. september 2017. Arkiveret fra originalen 7. marts 2016.

Links

Kilder

  Gå til Wikidata-elementet  Ordbøger og encyklopædier
  • Brockhaus og Efron
Slægtsforskning og nekropolis