Fotiadis, Dimitris

Dimitris Fotiadis
Δημήτρης Φωτιάδης
D. Fotiadis i 1937
Fødselsdato	25. marts 1898( 25-03-1898 )
Fødselssted	İzmir , Smyrna , Aydin , Osmannerriget
Dødsdato	23. oktober 1988( 23-10-1988 ) (90 år)
Et dødssted	Athen , Grækenland
Land	Grækenland
Beskæftigelse	forfatter , forfatter , oversætter
Far	Alekos Fotiadis
Mor	Iphigenia Amira
Ægtefælle	Katina Laskari
Børn	Efi Fotiado

Dimitris Fotiadis ( græsk Δημήτρης Φωτιάδης ; 25. marts 1898 , Izmir , Aydin - 23. oktober 1988 , Athen [1] ) - græsk historiker , forfatter , skuespil og skuespil [3] [3 ] , offentligt forfatterskab [2] .

Familie

D. Fotiadis blev født i 1898 i familien til Alekos Fotiadis (1870-1943), en af ​​de rigeste godsejere i Smyrna -regionen og på samme tid en af ​​de fire mest berømte græske digtere i Smyrna i disse år [5 ] . [6] . Min far var også en af ​​grundlæggerne af kulturforeningen "Orfeas" i Smyrna (1890) og den første (fra 1898 til 1909) præsident for sportsklubben " Panionios " [7] . Photiadis-klanen gik tilbage til den peloponnesiske Photis Saratsis, som efter undertrykkelsen af ​​den peloponnesiske opstand (1770), forårsaget af den russiske flådes ekspedition , fandt tilflugt i Lilleasien Sevdikoy, 16 km syd for Smyrna [8] [9 ] ] :A-12 . På trods af det tyrkiske navn var landsbyen kun beboet af grækere, ifølge D. Fotiadis "har der aldrig boet en eneste tyrker i landsbyen" [9] :A-20 . Ifølge andre kilder boede der i 1921 7955 grækere og 20 armeniere og 20 tyrkere i landsbyen. Moderen, Iphigenia Amira, var en indfødt jonisk af sin far, men hendes mor var indfødt fra den nærliggende ø Psara til Smyrna . Photiadis-familiens rigdom blev erhvervet i Egypten . Barnebarnet af Fotis Saratsis, Anastasis, lejede en kaffebar i 1854 ombord på et passagerskib på linjen Konstantinopel  - Alexandria . På en af ​​flyvningerne ammede Anastasis Said , som led af søsyge , den  fjerde søn af Pashaen fra Egypten Muhammad Ali . Da havet faldt til ro og spillede backgammon med Said, forudsagde Anastasius selvsikkert, at han ville blive Egyptens Khedive [9] :A-13 . Khedive Abbas Hilmi døde snart, og Said, som efterfulgte ham, huskede sin "frelser og profet". Han tilkaldte Anastasius til Kairo , hvilket gjorde ham til leverandør af paladset. Han tilkaldte sin bror Dimitris, forfatterens bedstefar, til Kairo.

Said døde i 1863, og Anastasy døde snart. Den nye khedive , Ismail Pasha , gjorde Dimitris til sin leverandør. Ismail var ødsel i både personlige og statslige anliggender. Hans ambitioner og enorme udgifter øgede Dimitris' indkomst. I 1879 havde Ismail bragt Egypten i konkurs, blev afsat og forlod landet [9] :A-15 . Dimitris fristede ikke skæbnen og vendte med en kapital på 200 tusind guldpund tilbage med sin familie til Smyrna [9] :A-16 . På det tidspunkt havde D. Fotiadis og Katerina Hadzimarkou 8 børn. Alekos Photiadis - far til den fremtidige forfatter - var det syvende barn og blev født i Alexandria. D. Fotiadis (senior) købte af sin tidligere græske arbejdsgiver Haydarlichiftlik med et areal på 80 km² ved bredden af ​​Meander , hvor den kommende forfatter tilbragte sine somre.

D. Fotiadis (senior) byggede sit hus på dæmningen af ​​Smyrna, den største bygning i byen før dens ødelæggelse af kemalisterne i 1922 . Han bragte også en jernbanelinje til Sevdikoy, hvor han byggede sin ejendom [9] :A-17 .

N. Kararas beskriver det som "et palads med 40 værelser, med en have, hvor der var 12 statuer, der skildrede måneder og 4 større statuer, der skildrede årstiderne" [10] Idet D. Fotiadis (senior) fortsatte med at købe jord på Slyngen, byggede en skole og restaurerede kirken i Sevdikoy . Han byggede yderligere et dusin huse i Smyrna og døde af et hjerteanfald, da forfatterens far var 16 år gammel. "Huset ( krypten ) af Dimitris Fotiadis" var det største på den ortodokse kirkegård i Smyrna, som efter 1922 blev gravet op af tyrkerne, som byggede et fodboldstadion her [9] : A-18 .

Barndom

Land of Ionia

Photiadis godser var placeret i centrum af det historiske Ionien , hvor hver sten mindede om dens græske fortid. Først sammen med sin far, derefter sig selv, D. Photiadis "vandrede i slyngens mudder", undersøgte og læste de græske inskriptioner af ruinerne af Miletus og Priene mellem Sokya og godserne. Noget længere væk fra dem lå ruinerne af Magnesia , hvor Themistokles begik selvmord . Indenfor godserne var også Miunt , opdaget af sin far under kunstvandingsarbejde. Godsets have blev dengang et opbevaringssted for oldsager [9] :A-24 . I vinteren 1913-14 ændrede Meander endnu en gang sin kurs og rev resterne af ruinerne af byen ned [9] :A-25 .

Hus i Sevdikoy

Alekos Photiadis var den første til at bringe en motorcykel til Smyrna. Han medbragte og præsenterede også for lægerne en røntgenmaskine . Da der endnu ikke var elektricitet i Smyrna, installerede han en lille dynamo i huset , drevet af strømmen fra Hulk Bunar. Han købte også telefoner og kørte en linje fra sit hus til et sted, hvor han trak sig tilbage for at skrive [9] :A-54 . Familielægen var Hippocrates Argiropoulos, som efter hver undersøgelse tilføjede en sætning, der var forfærdelig for den kommende forfatter - "og en skefuld ricinusolie." I de sidste år af sit liv blev lægen ramt af lammelse og blev brændt af tyrkerne i 1922 på sin seng [9] :A-101 . Dimitris var en fidget som barn, hvilket næsten kostede ham livet. Min far var en god skytte og havde et stort arsenal af våben, som fik nye prøver hvert år. Da han over for venner demonstrerede et nyt køb, troede faderen, at pistolen ikke var ladt. Dimitris kiggede af nysgerrighed ned i tønden, og først i sidste øjeblik, ved at trykke på aftrækkeren, fjernede faderen rent mekanisk sin søn. Faderen lukkede ikke skudhullet, som et minde [9] :A-103 .

Buyukli

Sommergodset for familien Fotiadis lå i Buyukli. På denne ciftliks område var der 2 græske og 2 tyrkiske landsbyer. På pladsen i Buyukli var det ene kaffehus græsk, det andet tyrkisk [9] : A-27 . For at flytte til ciftlik forsynede det engelske jernbaneselskab Aydin Fotiadis, som aktionærer, med en separat bil [9] : A-26 . I 1899 skabte den fremtidige forfatters onkel, Achilles Photiadis, den første vejrstation i Buyukli og foretog regelmæssige observationer. I 1907, på grund af en koleraepidemi i Smyrna, boede familien i Buyukli i et år [9] :A-40 . I dag ligger kommunen [9] :A-54 i Photiadis ejendom i Buyukli .

OL 1906

Der var to sportsklubber i Smyrna, som begge var græske, Panionios og Apollon. A. Fotiadis, som var den første præsident for Panionios [7] , indledte udsendelsen af ​​klubbens atleter til OL i 1906 , og tog sin familie med sig. Atleter fra klubben var en del af det græske hold. Dimitris så først hovedstaden, som han skriver, "Det Frie Grækenland", dengang en lille by med en befolkning på 140 tusinde mennesker [9] :A-61 . De boede hos deres fars søster, Penelope, som var gift med Spyridon Kumundourus (1858-1924), søn af den afdøde græske premierminister A. Kumundouros (1817-1883).

Faderen begrænsede sig ikke til rollen som lederen af ​​sit hold, men tog personlig del i OL i riffelskydning.

Chakiji

Et af D. Fotiadis' livlige barndomsminder var billedet af røveren Chakidzhi, oprindeligt fra Yuryuk-nomaderne , hvis bande opererede i Aydin -regionen . Chakijis far blev dræbt af gendarmer foran ham, da han var barn. Chakiji, der løfter hævn, når han bliver voksen, er blevet en slags Robin Hood i regionen. I 1908 gav den ungtyrkiske regering ham en amnesti med forbehold for overgivelse af våben. I august ankom Chakiji-banden, forfulgt af myndighederne, til Sevdikoy. Børn samledes omkring den legendariske bandit. A. Fotiadis modtog Chakidzhi som en inviteret gæst. Han spurgte, om han ville gå med til at afgive våben. Med tilfredshed og så mig omkring på hans folk hørte jeg svaret fra A. Photiadis - nej [9] : A-44 . Da han vidste, at A. Fotiadis er en god skytte, udfordrede Chakiji ham til en konkurrence. Førende i det lange løb missede A. Fotiadis bevidst det sidste skud. Chakiji forstod dette. Da han nægtede at modtage en gave fra ejerens våbensamling, indvilligede han, som et tegn på venskab, i at bytte våben [9] :A-46 .

Uddannelse af D. Fotiadis

D. Photiadis studerede på det private græsk-tyske lyceum Yannikis, mens hans barndomsven Yorgos Seferis studerede på det græsk-franske lyceum i Arnis Studiet af det tyrkiske sprog var obligatorisk, men Photiadis skriver at de ikke studerede det. I slutningen af ​​hvert år dukkede en anden tyrkisk inspektør op, som efter at have modtaget en solid bestikkelse bekræftede sprogets kendskab til lyceumets elever [9] : A-78 . Dimitris var en "gennemsnitlig" studerende. Faderen var en tilhænger af dimotik , den moderne dagligdagsform af det græske sprog, hvilket førte til, at D. Fotiadis gav afkald på de antikke græske forfattere. Faderen afslørede dog ikke for sin søn rigdommen af ​​dimotica, som han selv opdagede efter mange år [9] : A-89 . Indtil han var 13 år var Dimitris dybt religiøs, indtil han "opdagede" sin fars bibliotek. Dette fik ham også til at holde styr på sine "tabte timer i skolen". Faderen, som var en autodidakt musiker, forsøgte at give sine børn en musikalsk uddannelse og instruerede musikeren Milanakis om at lære sin datter at spille violin og sin søn at spille klaver. Demosthenes Milanakis (1876-1972) var komponisten af ​​hymnen fra sportsklubben Panionios, hvis præsident var A. Fotiadis. Snart udsendte Milanakis sin konklusion - "ikke underlagt læring", og den fremtidige forfatter fik flere timer til at læse.

Vurla Rock

Den nærmeste ven af ​​A. Fotiadis var digteren S. Seferiadis . Dimitris var venner med digterens børn, den fremtidige nobelprisvinder i litteratur Yorgos Seferis og Ioanna , den fremtidige forfatter og hustru til Grækenlands præsident K. Tsatsos .

Dimitris tilbragte mange timer i deres hus i Smyrna og på deres feriehus i Skala Vourla ( Urla ). To begivenheder fra sommeren 1911 forblev i D. Fotiadis' minde - passagen på en sejlbåd til øerne Moskhonisia, kun beboet af grækere, overfor byen Ayvali , også beboet af grækere, og som næsten kostede dem livet, oversvømmelsen af ​​båden i en storm [9] : A-99 .

Før 1. verdenskrig

I 1912 begyndte Balkankrigene . Den 26. oktober/8. november, på dagen for byens skytshelgen, St. Demetrius, gik den græske hær ind i Makedoniens hovedstad , Thessaloniki . I Photiadis' hus blev englen Dimitris' dag fejret. Uden at skjule deres følelser udvekslede værterne og gæsterne ønsker "lad vores tur komme" [9] :A-114 . I december 1912 og januar 1913 besejrede den græske flåde tyrkerne ved Elli og Lemnos og befriede øerne Lesvos og Chios i timerne for passagen til Smyrna. Tyrkernes nederlag opfyldte ikke Tysklands planer. Reformatoren af ​​den tyrkiske hær, Liman von Sanders , rådede på tærsklen til verdenskrigen tyrkerne til at begynde forfølgelsen af ​​den græske befolkning ved Lilleasiens Ægæiske kyst [11] :119 . Forfølgelse begyndte, og flygtninge strømmede ind på øerne Samos , Chios og Lesbos [11] :119 . D. Photiadis skriver, at ordren om at massakrere og fordrive grækerne ved Lilleasiens kyst blev givet personligt af Talaat [9] :A- 120 . Kystsamfund blev udsat for bandeangreb og massakrer [12] . Nogle samfund undslap døden ved at konvertere til islam [13] . Op til 10.000 bevæbnede bashi-bazouks opererede i Aydin vilayet . Ifølge den danske konsul i Smyrna, hollænderen [14] Alfred Van de Zee [15] , blev banderne drevet af den tyrkiske stat [16] . Fokea var den første , der led , i juni 1914, en måned før krigens start . Under hensyntagen til disse begivenheder annullerede A. Photiadis resten i godset og tog familien med til Athen [9] :A-121 .

Første verdenskrig

I oktober gik Det Osmanniske Rige ind i krigen på centralmagternes side . Efter at have forladt hotellet "Xirotagaru" Falera [9] : A-122 , efter råd fra sin søster, tilbragte A. Fotiadis og hans familie vinteren i Kalamata og bosatte sig i foråret 1915 ved Kumundurus's dacha i Messini . Her fandt en ejendommelig duel af den kommende forfatter sted med en kadet fra en militærskole på grund af kærlighedsmodsætningen - en stav mod en sabel, der kulminerede med dissektionen af ​​Dimitris' hat [9] :A-125 . D. Fotiadis skrev her sine første digte, som han derefter brændte. Pengene, der blev taget ud af Smyrna, tørrede ud, og min far besluttede at vende tilbage til Athen, hvor han lejede et hus i Patisia [9] : A-126 .

Ionien under Første Verdenskrig

Med krigsudbruddet tog den osmanniske politik mod den indfødte græske befolkning form af systematisk vold i mange regioner, herunder Pontus , hvor det pontiske græske folkedrab begyndte . En af de første episoder af folkedrabet var selvopofrelsen af ​​kvinderne i landsbyen Kunaka i Trebizond, som druknede for ikke at falde i hænderne på tyrkerne [9] :A-128 . 30.000 indbyggere i Ayvalik marcherede dybt ind i Asien på en 45-dages dødsmarch , ligesom 60.000 grækere på den eritreiske halvø , bortset fra dem, der flygtede til nabolandet Chios [17] . I modsætning til det armenske folkedrab , hvor tyrkerne ikke havde noget afskrækkende middel, var de tvunget til at tage hensyn til, at 400.000 muslimer forblev i det nordlige Grækenland. Derudover forblev Grækenland stadig neutralt, og det burde ikke være blevet skubbet ind i ententelejren. På grund af dette gav Talaat prioritet i udryddelsen af ​​grækerne til "Amele Tamburu" (arbejderbataljoner), hvor mænd fra teenagere til ældste blev indkaldt [18] . Han omtalte dem som "civiliserede dødsbataljoner". D. Fotiadis skriver, at mere end 300 tusind grækere blev dræbt i "bataljonerne" [9] : A-129 (J. Kapsis skriver 400 tusinde [19] : 84 , i bulletinen No. million grækere fordrevet fra deres hjem, halvdelen af dem blev dræbt, omkom i dødsmarcher og i "bataljoner" [20] :51 .) Folkedrabet og ødelæggelsen blev afbrudt med det osmanniske riges nederlag i Første Verdenskrig i 1918.

Photiadis-familien i det nationale skismas hvirvel

I Athen var D. Fotiadis vidne til kampen mellem E. Venizelos , en tilhænger af at gå ind i krigen på ententens side, og kong Konstantin , en tilhænger af pro-tysk neutralitet, hvis modstand førte til det nationale skisma . Uden at stole på de kongelige myndigheder krævede de allierede i maj 1916 kontrol med togene, der skulle til Thessalien for at undgå levering af ammunition der, som kunne bruges mod dem. De allierede bad antimonarkisterne om "kontrollanter". D. Fotiadis, der dengang var 18 år, blev en af ​​dem. Han fik udleveret en pistol, fordi en af ​​"kontrollanterne" blev dræbt af monarkisterne. Hans beslutning blev godkendt af hans far - hermed hjalp han familien, hvis økonomi var tørret ind. Derudover godkendte hans far, som tilhænger af Venizelos, hans politiske valg [9] :A-140 . Uddybningen af ​​det nationale skisma førte i august til oprettelsen i Thessaloniki af den "nationale forsvars"-regering, som gik ind i krigen på ententens side, og til sammenstød i Athen i november mellem dele af ententen og tilhængere af kongen. . D. Fotiadis var vidne til disse sammenstød og de efterfølgende tæsk og mord på Venizelos' tilhængere af monarkisterne [9] :A-142 . Den 19. november flygtede familien Photiadis fra Athen til Kreta, til Chania , hvor de slog sig ned i huset hos en ven af ​​A. Fotiadis, Manusoyannakis [9] : A-148 . Chanioterne hjalp A. Fotiadis og snart udgav han sammen med venizelisten Kulumvakis avisen Terisos. I april 1917 blev Konstantin afsat, Photiadis-familien vendte tilbage til Athen og lejede to værelser i et arbejderkvarter. Dimitris gik med til "censorens modbydelige arbejde" på postkontoret, som tillod familien at leje et nyt hus [9] :A-159 . Den 25. marts 1918 fyldte D. Fotiadis 20 år. Han valgte græsk statsborgerskab, selvom hans far, der boede tre år i Paris, havde fransk statsborgerskab [9] :A-11 . Han sluttede sig til den græske hær og blev uddannet i Athens 1. Regiment, hvor han lærte om hærens uhygiejniske forhold og det sultne liv i disse år. Da der var franske instruktører i hæren, blev D. Fotiadis, som kunne fransk, identificeret som oversætter [9] : A-161 .

D. Photiadis' tilbagevenden til Smyrna

I september 1918 indledte 10 græske, 8 franske, 6 serbiske, 4 britiske og 2 italienske divisioner en offensiv på den makedonske front , hvilket resulterede i, at Bulgarien trak sig ud af krigen den 29. september. Den 30. oktober, ved at underskrive Mudros våbenstilstand , indrømmede tyrkerne også deres nederlag. Ententens skibe, inklusive den græske flådes skibe, rejste sig i Konstantinopel . For grækerne havde selve det faktum at forankre det græske flagskib " Averof " foran sultanen Dolmabahces palads , næsten fem århundreder efter tyrkernes erobring af Konstantinopel , en symbolsk karakter. M. Paillares i bogen "Kemalism" (Paillarès, Michel Le Kémalisme devant les allies [21] vidnede [11] :132 :

Kontinuerlige råb og glædesråb rystede Konstantinopel . Hverken i Strasbourg eller i Metz kendte de allierede til en sådan apoteose. Selv stenene blev sat i bevægelse for at udtrykke slavernes taknemmelighed over for deres helte, der var kommet for at befri dem fra tyranni. Som om de døde kom ud af deres grave og sang sammen med de levende salmen til Friheden.

Nyheden om sejren i Smyrna blev bragt den 7. november af den britiske monitor HMS M29. Beboerne hængte allierede, for det meste græske, flag. Wali Aydin Nureddin Pasha forsøgte uden held at stoppe manifestationerne af befolkningens glæde. Sømændene fra den franske krydser hejste flaget over det franske konsulat. Den 11. december gik den græske destroyer Leon ind i havnen , hvis besætning hejste flaget over det græske konsulat. Hospitalsskibet Amphitriti fra det græske Røde Kors, hvis personale var klædt i græske militæruniformer, fortøjede derefter . Blandt dem var korporal D. Fotiadis. Formelt var han og hans kolleger ubevæbnede, men havde hver en pistol i lommen, for en sikkerheds skyld [9] :A-171 .

Besætningen og det medicinske personale marcherede i triumf til det græske hospital i St. Harlampy, kvinder og børn overøste dem med blomster. Missionen er begyndt at udstyre hospitalet.

Græsk Smyrna

Den 1. maj 1919 lærte D. Fotiadis, "den første af Smirnianerne", om de allieredes beslutning om at levere Smyrna til den græske hær og om den kommende landgang af dens 1. division. Han skrev, at selvom han var 20 år gammel, "oplyste lynet i ham erindringen om 20 århundreder" [9] :A-179 .

Landingen af ​​1. division den 2/15. maj forventedes at være fredelig. Men italienerne, som forberedte en provokation, gjorde også krav på Smyrna. De bevæbnede bådsmænd og løslod kriminelle fra fængsler. Da landingen begyndte, og befolkningen hilste på deres befriere, begyndte skydning fra både, og de kriminelle, der stod i mængden, stak dem, der mødte dem. Bevæbnede tyrkiske soldater blev involveret. Det IV græske regiment genoprettede orden en time senere og fangede 568 tyrkiske soldater. 2 tusinde bevæbnede tyrkere formåede at undslippe og indledte både tyrkisk modstand og grusomheder mod den ubevæbnede græske befolkning. Om aftenen var hospitalet, hvor D. Fotiadis tjente, fyldt med sårede grækere og tyrkere. Italienske sømænd bragte en såret tyrkisk oberstløjtnant. Photiadis vidner om, at en anden såret tyrkisk officer, der så italienerne, råbte - "at du lukker dem ind på hospitalet. Det var dem, der provokerede os til at angribe dig, idet de lovede at gribe ind” [9] : A-181 . Ved at udnytte urolighederne bad italienerne endnu en gang de allierede om retten til at besætte Izmir, men igen blev de afvist [22] :364 . Deres enheder, klar til besættelsen af ​​Smyrna, landede i Efesos , besatte Sokya og udvidede besættelseszonen til den venstre bred af Meander, hvor Photiadis-godset lå, som forfatteren aldrig vil se igen. Italienerne gjorde deres zone til base for det tyrkiske par, hvis razziaer på den græske zone fik karakter af etnisk udrensning. Den blodigste af dem var razziaen på Aydin [9] : A-183 , som tvang den græske regering til omgående at styrke ekspeditionshæren. Den græske hærs lynoperationer i Lilleasien rystede strukturerne skabt af Kemal og modbeviste tyrkernes håb i hans hær. En massedesertering af tyrkiske soldater og en udvandring af den tyrkiske befolkning til en sikker zone kontrolleret af den græske hær fulgte. D. Horton, den amerikanske konsul i Smyrna, skriver, at de tyrkiske flygtninge modtog bistand fra de græske myndigheder [20] :88 . Harold Courtenay Armstrong skriver: "Besejret og drevet tilbage på sådan en skamfuld måde blev tyrkerne fuldstændig modløse. Soldater begyndte at desertere fra de regulære tropper. I landsbyerne lød et velkendt og træt råb om fred” [23] . For de græske myndigheder var Smyrna en befriet by, som var underlagt græsk lov. Det gjaldt hele regionen. D. Horton skriver, at i perioden med græsk kontrol havde regionen den mest metodiske, civiliserede og progressive administration i sin moderne historie. Han beundrede herskeren Stergiadis, som var mere streng over for grækerne end mod tyrkerne, hvilket gjorde sig fortjent til fjendskab hos de tidligere [20] :84 . D. Dakin skriver, at tyrkernes stilling under den nye administration under alle omstændigheder var bedre end grækernes stilling under den tyrkiske administration [24] :338 . De tyrkiske institutioner fik samme opmærksomhed som de græske. Stergiadis vedligeholdt 6 tyrkiske gymnastiksale og 2 madrasaher, finansierede den tekniske skole for muslimske børn [20] :86 . Den græske sanitetstjeneste udryddede pest og kopper fra området og førte en krig mod lus og rotter. Allerede i august 1919 åbnede den græske administration en afdeling af Pasteur -instituttet i Smyrna . På initiativ af Venizelos blev "Østens Universitet" grundlagt i byen, for grækerne og tyrkerne, som blev ledet af Konstantin Karathéodori . (Universitetet var klar til at tage imod studerende i 1922, da tyrkerne kom ind i byen [20] :87 ). I efteråret 1920 var situationen afgjort. Sultanen havde ingen magt over oprørerne. »De allierede var også magtesløse med en håndfuld af deres tropper. Omkring dem, som det eneste forsvar, var der en mur af græske tropper. Godset i Sevdikoy blev givet af A. Fotiadis til hovedkvarteret for General Nieders I Corps , "under befrielsen af ​​Smyrna i 1919", som D. Fotiadis skriver. Konsekvensen af ​​denne gestus var hans søster, Catherines bekendtskab med oberst Pericles Kallidopoulos, som på sidste fase af krigen var chef for XII-divisionen. Ekaterina Fotiadou-Kallidopoulou (1899-1986) blev senere grundlæggeren af ​​Thessaloniki Lyceum of Greek Women og Corps of Sisters of Mercy.

Fortsættelse af krigen

Italien fortsatte sine forsøg på at overføre Smyrna-regionen til den, ved at bruge konklusionen fra den allierede kommission om imperiets sheikh-ul-Islams protester omkring 4 tilfælde af overskridelse af mandatet af den græske hær. Men Sèvres-traktaten i 1920 sikrede kontrollen over regionen med Grækenland [24] :340 . Nominelt forblev regionen tyrkisk, indtil dens skæbne blev afgjort 5 år senere, ved en folkeafstemning [11] :16 . Efter militære og politiske sejre besluttede Venizelos at afholde valg [9] :A-187 . Monarkisternes "Folkeparti" holdt valgkamp under sloganet "vi vil bringe vores fyre hjem" og vandt med støtte fra den dengang betydelige muslimske befolkning valget i november 1920 [9] :A-188 . Monarkisternes sejr gav et uventet og forfærdeligt slag for Grækenlands politiske holdninger og blev fatal for den græske befolkning i Lilleasien. De allierede advarede om, at med kong Konstantins tilbagevenden til Grækenland, ville de afskære økonomisk bistand [24] :345 og indefryse lån [25] . Kongens tilbagevenden frigjorde dem fra deres forpligtelser over for Grækenland. W. Churchill skrev (Aftermath, s. 387-388): “Konstantins tilbagevenden afsluttede alle allierede bånd med Grækenland og annullerede alle forpligtelser, undtagen juridiske. … da den første overraskelse passerede, var en følelse af lettelse tydelig i lederkredsene. Der var ikke længere behov for at følge den anti-tyrkiske politik” [9] :30 . Sultanens underskrivelse under Sevres-traktaten betød intet. Den græske hær førte krig alene: Italien støttede kemalisterne, Frankrig, løste sine problemer, begyndte også at støtte dem. Uden at finde en løsning på problemet med befolkningen i Ionien , i en anden geopolitisk situation, fortsatte den monarkistiske regering krigen. Regeringen kunne ikke påbegynde den demobilisering, der var lovet før valget, og besluttede at løse problemet med magt. Hæren lancerede "Foråret" og derefter "Den Store Sommeroffensiv" i 1921, besejrede tyrkerne i krigens største slag ved Afyonkarahisar-Eskisehir , men tyrkerne trak sig tilbage til Ankara, og regeringen stod igen over for et dilemma: hvad de skulle gøre næste [11] :55- 58 . Den 14./27. juli 1921 blev "Det Store Militærråd" indkaldt i Kutahya . Regeringen havde travlt med at afslutte krigen og besluttede at rykke videre. Den 28. juli/10. august krydsede 7 græske divisioner Sakarya og gik mod øst. D. Photiadis [11] :82 kalder denne kampagne for "den græske hærs epos" [9] :A-197 . Hæren viste sine kampegenskaber, led store tab i det efterfølgende "episke slag", hvor sejren var tæt på [24] : 357 , men efter at have opbrugt ressourcer og ikke havde materielle og menneskelige reserver kunne den ikke tage Ankara og trak sig tilbage i orden bagud Sakarya. Både græsk og tyrkisk historieskrivning bemærker, at den græske hær, efterladt uden ammunition, var tæt på sejren. Jacques Benoist-Méchin (1901-1983) Mustapha Kemal - La mort d'un Empire (1954)) skriver: "Hvis det græske angreb havde holdt ud i et par minutter mere (!) ville Kemal have beordret en tilbagetrækning for at undgå katastrofe" [11] :109 [19] :223 . D. Fotiadis skriver: "taktisk vandt vi, strategisk tabte vi" [11] :115 . Regeringen fordoblede sit territorium i Asien, men havde ikke mulighed for yderligere offensiv. Efter ikke at have løst problemet med den græske befolkning i regionen, turde regeringen ikke evakuere hæren fra Lilleasien. Fronten frøs i et år.

D. Fotiadis i perioden 1919-1922

Nogle kilder indeholder oplysninger om, at Photiadis meldte sig frivilligt til at deltage i Lilleasien-kampagnen [26] , men hans erindringer indikerer, at han ikke tog direkte del i kampene. Men da han opholdt sig bagerst på et militærhospital og bevægede sig i Smyrnas militære og politiske kredse, modtog han information, som han brugte et halvt århundrede senere, da han skrev det historiske værk Sakarya. I de 3 år den græske hær var i Smyrna, levede grækerne og tyrkerne i fred. Kun i provinserne, skriver D. Horton, "blev den overfladiske idyl ofte brudt af mordet på 2-3 græske embedsmænd" [20] :91 . I det bagerste og fredelige Smyrna blev Photiadis venner med den unge Smyrna-digter George Tsitseklis, men han lagde ikke skjul på sin interesse for sin søster, Pati. En kreds af unge Smyrna-forfattere dannede sig omkring Tsitseklis og Photiadis. Med starten af ​​felttoget mod Ankara meldte Tsitseklis sig frivilligt til hæren, men han behøvede heller ikke at kæmpe: efter at de nominelle italienske allierede rejste, blev regimentet, hvor Tsitseklis var indrulleret, sendt til regionen i Menander-mundingen for at dække, for en sikkerheds skyld, højre flanke af hæren. Det var dengang (1921, et år før katastrofen i Lilleasien ), at D. Fotiadis besøgte Efesos for sidste gang , hvor den græske arkæolog G. Sotiriou (1880-1965) var ved at udgrave [27] . Her så han sin ven for sidste gang.

Smyrna i brand

Hærkommandoen var klar over den reelle situation og informerede ved brev fra general A. Papoulas regeringen om, at efter ni års kontinuerlige krige skulle kampagnen afsluttes (se politisk vej ud af dødvandet) [11] : 158 . Ved at positionere sig selv som vindere kunne monarkisterne ikke trække sig tilbage. Hæren fortsatte med at holde fronten af ​​"kolossal længde, i forhold til de tilgængelige styrker", som ifølge A. Mazarakis , ud over politiske fejltagelser, blev hovedårsagen til den efterfølgende katastrofe [9] :159 . Selv hvor tætheden var større, var der mellemrum på op til 30 km mellem delinger [11] :159 . Offensiven af ​​16 tyrkiske divisioner begyndte den 13./26. august. Tyrkerne kilede sig let ind mellem 1. og 4. græske division [11] :174 . Den græske fremrykning mod øst, i 3 år, var af rent militær karakter og påvirkede så vidt muligt ikke civilbefolkningen, og forholdet mellem grækere og tyrkere i det område, der var besat af den græske hær, var relativt fredeligt [20] :91 . Tværtimod betød den tyrkiske offensiv begyndelsen på en storstilet etnisk udrensning. Dette bekræftes af, at den græske hær under hele krigen mistede 25-50 tusinde dræbte, mens de uforholdsmæssige tab af den græske civilbefolkning svinger mellem 600 og 700 tusinde dræbte [9] : A-218 . Det græske folkedrab (etnisk udrensning i en anden læsning) kulminerede i Smyrna-massakren . Efter at hæren forlod byen, forsøgte den græske administration at organisere en civiliseret magtoverførsel [11] :154 [20] :84-92 . Tyrkernes indtog i byen var forventet den 9. september. Græske gendarmer fortsatte med at patruljere i gaderne og opretholdt orden. Horton skriver, at de har opnået tillid fra alle Smyrnas indbyggere. Nogle diplomater bad endda den allierede kommissær om at forlade gendarmerne, før tyrkerne overtog magten, under de allieredes garanti for en uhindret afgang [20] :115 D. Horton modtog Metropolitan Chrysostom of Smyrna og Metropolitan of Armenians, der ledsagede ham, en få timer før den førstes død. "Dødens skygge lå på hans ansigt." Hierarkerne rørte ikke ved den fare, der lå over dem, de var kun interesserede i, om der kunne gøres noget for at redde Smyrnas indbyggere [20] :126 . Chrysostomos nægtede at forlade byen, som anbefalet af den katolske storby, og nægtede asyl på det franske konsulat og sagde: "Jeg er en hyrde og mit sted er hos min flok" [20] :127 . Han gik, ledsaget af tyrkiske soldater, til rådhuset, hvor Nureddin Pasha overgav ham til at blive revet i stykker af pøbelen. Dakin skriver, at "Metropolitan Chrysostom overlevede ikke for at se de triste konsekvenser af fransk og italiensk diplomati. Han døde som martyr af Nureddins tortur " [24] :356 .

Ifølge D. Horton var Kemal fast besluttet på for altid at udrydde den kristne befolkning i Lilleasien. I hans planer var byen udsat for massakre, begyndende med armenierne, hvilket ifølge Horton "giver særlig glæde for tyrkerne." Derefter skulle den (græske) by brændes og hele den mandlige befolkning sendes på dødsmarch dybt ind i Asien [20] :109 . De sidste græske soldater forlod byen den 8. september. Ilden i Smyrna, med en gunstig vind for tyrkerne, startede fra det armenske kvarter den 13. september, det vil sige, at byen var i tyrkernes hænder i hele 5 dage, før branden startede [20] :110 . Op til 5 tusinde armeniere låste sig ind i kirken St. Stephen og gav ikke op, vel vidende hvad der venter dem. Templet blev sat i brand af tyrkerne og de, der kom ud af det, blev skudt [19] :38 . Herefter blev alle græske kirker brændt, inklusive symbolet på den ortodokse Smyrna, Sankt Fotini-templet samt hele den græske by [9] : A-212 .

Den efterfølgende massakre fandt sted med fuldt udsyn over de allierede skibe, der var ankret hundreder af meter fra dæmningen, på trods af at "eksplosionen af ​​en blank granat affyret fra dem mod det tyrkiske kvarter i byen ville have ædru tyrkerne" [20] :140 . Horton skriver, at kun Romernes ødelæggelse af Kartago kan sammenlignes med ødelæggelsen af ​​Smyrna. Men der var ingen kristne skibe i Kartago, der ligegyldigt overværede massakren [11] :197 . De allierede admiraler overværede ikke kun massakren roligt, men den franske admiral undskyldte for forsinkelsen i Nureddins banket "fordi propellen på hans båd blev blokeret af flydende lig" [19] :18 . Massakren i Smyrna ramte ikke kun dens indbyggere. Titusindvis af flygtninge fra hele Ionien strømmede hertil i håb om, at tyrkerne ikke ville vove at starte en massakre ved mundingen af ​​de allierede skibes kanoner, og at de i ekstreme tilfælde ville blive transporteret til de græske øer [9] :A-209 [20] :292 .

Det amerikanske konsulat anslog, at 25.000 armeniere alene blev dræbt, og antallet af dræbte grækere oversteg 100.000 [20] :157 . Ifølge Folkeforbundet overstiger dødstallet i de efterfølgende dødsmarcher, inklusive kvinder og børn, 50.000, hvilket Horton betragter som et konservativt skøn [20] :151 . Massakren i Smyrna og regionen var ikke kun udryddelsen af ​​den oprindelige befolkning, men blev ledsaget af røverier og ødelæggelsen af ​​ortodokse armenske kirker og kirkegårde [9] :A-213 . Massakren ved Smyrna var en større tragedie end Konstantinopels fald i 1453. Med alle osmannernes grusomheder tillod Mehmed II ikke afbrændingen af ​​Konstantinopel og Hagia Sophia-templet [9] : A-216 . Mustafa Kemal forfulgte andre mål. Ved ild, massakre, fordrivelse af den oprindelige befolkning satte han sig som mål at rykke alt græsk op fra Lilleasien, inklusive græsk historie og karakteren Smyrna [9] : A-211

Vær vidne til massakren og afbrændingen af ​​hans fødeby

En måned før den tyrkiske offensiv blev D. Fotiadis syg af leverbetændelse og blev overført til et midlertidigt militærhospital, faktisk et lager, der blev til et hospital på grund af det store antal sårede. Far, A. Fotiadis, tog på tærsklen til den tyrkiske offensiv til Wien, hvor han skulle opereres. Ligesom tusindvis af andre indbyggere i byen nærede den 24-årige D. Fotiadis illusionen om, at overdragelsen af ​​byen i tyrkernes hænder var mulig uden en massakre. Han besluttede ikke at tage afsted med de tilbagetrukne enheder og blive i sin fødeby sammen med sin mor, søster og hendes barn.

Den 17. august rejste han til forstaden Vudzas (Buca) for at diskutere situationen med sin tante. Da han vendte tilbage til Smyrna, så han, at befolkningens pessimisme blev afløst af entusiasme – rygter spredte sig om, at de tre korps af den græske hær havde forenet sig. Han besluttede at dobbelttjekke oplysningerne og bad sin søster om at invitere sin mands ven, general G. Athanasiadis [9] :A-205 , til huset .

Han efterlod dem intet håb, insisterede på, at søsteren og barnet skulle rejse så hurtigt som muligt, og lovede at give hende et pas til at forlade, da regeringen, der forudså et gennembrud i fronten, vedtog i parlamentet en lov "om forbuddet af den ulovlige transport af personer og grupper til Grækenlands havne fra -ud over grænserne”, hvilket forhindrer befolkningen i at flygte, for ikke at skabe en flygtningekrise i Grækenland [9] :A-206 [19] :101 .

Fotiadis besluttede at blive hos sin mor og passe huset. Generalen anså beslutningen for urimelig, men frarådede ikke. Den 24. august satte Photiadis sin søster og barn på damperen [9] : A-208 .

Fra 24. august til 26. august passerede enheder, der trak sig tilbage til Cheshma, og spredte grupper af soldater gennem byen. Den 26. august / 7. september forlod de græske skibe Lemnos og Kilkis , Elli, Aspis , Sfendoni og Naxos Smyrna . Under deres afgang spillede orkestrene fra de allierede skibe Cayo Duilio , Waldeck-Rousseau og Ernest Renan , under overholdelse af den allierede militære etikette, Grækenlands nationalsang, som forårsager Photiadis og andre græske historikeres bitre ironi [9] : 208 [28] .

Den 26. august, inden for 24 timer efter, at tyrkerne kom ind i Smyrna og var vidne til afgang af forskellige enheder til Cheshma, så Photiadis et "mærkeligt billede". En deling under græsk og armensk flag passerede foran ham med et paradetrin . Photiadis skriver: "Jeg rejste mig og så på dem, indtil de flyttede væk" [9] :A-133 .

Om morgenen den 27. august, mens han gik langs gaden parallelt med dæmningen, og af og til mødte efterslæbende græske soldater, hørte han lyden af ​​hestesko fra det nærgående kavaleri. Han vendte hjem og flyttede sammen med sin mor og tjenestepige for en sikkerheds skyld til vennernes hus på dæmningen. Tyrkisk kavaleri og et infanteriregiment kom ind i byen. Alle kirker, skoler, pladser og stadioner i Panionios og Apollo var fyldt med flygtninge, som havde en illusion om, at de var i sikkerhed i de allierede skibes syn. Den 28. august gik Nureddins 1. armé ind i byen, som først og fremmest gjorde op med Metropolitan Chrysostomos [9] :A-209 .

Photiadis vidner om, at massakren begyndte den 29. august, startende fra det armenske kvarter. 30. august, mens han så fra taget, så han folk forsøge i deres desperation at svømme til de allierede skibe [9] :A-210 .

Den 31. august så han 3 brande i det armenske kvarter, ifølge det hollandske konsulats flag fastslog han, at vinden havde ændret retning og ville drive ilden mod den kristne by. Fotiadis skriver, at "og optimisterne indså, at tyrkerne bevidst brændte byen af." Han så, hvordan flammerne fortærede symbolet på den ortodokse Smyrna, kirken St. Fotini [9] :A-211 . I Smyrnas stenbygninger blev træ på grund af seismicitet meget brugt, hvilket bidrog til spredning af brand. Beboerne kunne ikke længere gemme sig i deres hjem, og over for truslen om afbrænding strømmede de ud på dæmningen. To grupper blev dannet her, som hver talte titusindvis af mennesker - den ene flygtede til Punta, den anden til karantæne. Den anden blev fuldstændig udryddet af tyrkerne. Photiadis med sin mor og en tjenestepige var i den første. Men tyrkerne spærrede vejen til Punta, og de drønede hen til Sveriges konsuls hus, hvor de så italienske officerer bekymrede over massakren. Italienerne havde biler og en lastbil, som de tog alle, der var i huset med. Da tyrkerne så de italienske officerer, lod de bilerne komme igennem. Vejen var fyldt med ligene af de døde, træerne var hængt med hængte mænd. I Cordello (nu Karsiyaka ), 11 km nord for Smyrna, forlod italienerne deres passagerer [9] :A-212 .

Om morgenen den 1. september så Fotiadis på afstand fra Cordelho, hvordan Krimerens hotel (hans bedstefars hus), Jægerklubben, Café de Paris, den græske klub "Sporting", det franske konsulat, teatret brændte. Photiadis og hans mor blev taget ind i deres hus af fremmede, hvor tyrkiske soldater og en officer brød ind 2 timer senere. Moderen skaffede forsigtigt et pas fra det franske konsulat, da faderen var fransk statsborger, hvor også fotografier af Photiadis og tjenestepigen blev indført. Hun fik også 3 franske flag badges. Photiadis alder og hans korte frisure vakte tyrkernes mistanke. Tåbeligt nok gemte han stadig pistolen i sin baglomme. Men hans mors uophørlige "français, francais", sammen med hans praktiske uvidenhed om det tyrkiske sprog, reddede situationen, tyrkerne lod dem være i fred. Først om aftenen kastede han pistolen i havet, og, som Photiadis skrev, "afsluttede han krigen med Kemal". Ved et tilfælde stod en slæbebåd foran huset i Cordelho, hvor de var. Slæbebåden tilhørte en græker, men han tog den kun om bord for mange penge. Moderen insisterede på, at han skulle af sted med et slæb, men hun nægtede selv at gå ombord – jeg er en gammel kvinde, hvad skal jeg tage fra mig. En overlæsset lille slæbebåd med 80 passagerer om bord, hovedsagelig kvinder og børn, forlod Cordelho. Photiadis forlod sin hjemby for altid [9] :A-216 .

Slut på Sevdikoy

Historie og geografi har fostret forskellige grupper af den græske nation. I modsætning til pontinerne, der i et årti med forfølgelse skabte selvforsvarsenheder og partisaner, hvilket blev lettet af Pontus ' geografi , var grækerne i Ionien mere fredelige mennesker. Horton skriver, at de med alle midler forsøgte at undgå at blive indkaldt til den græske hær. Han skriver, at havde de været mere militante og samarbejdet med grækerne på det græske fastland, ville de have været i stand til at holde frontlinjen [20] :151 .

Sevdikoy-episoden tilbageviser Hortons påstand. 300 landsbyboere (ud af 8.000 førkrigsbefolkning) tiggede om eller tog endda våben fra de tilbagetrukne soldater. Det var nemt for dem at komme til nabolandet Chios, men de var fast besluttede på at blive og dø i deres fødeland. I 3 dage forsvarede de med succes landsbyen fra tyrkerne, der belejrede den, indtil sidstnævnte bragte artilleri og skød landsbyen og dens forsvarere [9] :A-19 .

Efter den heroiske død af landsbyens forsvarere brændte tyrkerne Sevdikoy. Landsbyen, forbandet og brændt af dem, blev først beboet i slutningen af ​​århundredet [9] :A-20 Efter at have mødt en landsmand, der besøgte Sevdikoy i 1980, erklærede Photiadis med nostalgi, at han gerne ville se landsbyen og huset af hans barndom. Hvortil jeg fik svaret - der er intet at gøre der, der er ingen sjæl tilbage, kun spøgelser og tårer [9] : A-20 .

Slut på Buyukli

Buyuklis skæbne var ikke så heroisk, men ikke mindre tragisk. De fleste af indbyggerne i Buyukli og de omkringliggende landsbyer døde på dødsmarcher, ud af 5 tusinde kvinder og børn nåede 800 Mersin [9] : A-57 . De overlevende indbyggere i landsbyen blev yderligere bosat i det centrale Makedonien , i landsbyen Vatilakos, halvvejs fra Thessaloniki til grænsen til Jugoslavien. For at indsamle information til sine historiske værker besøgte Photiadis Vatilako i 1973, hvor den gamle kvinde Argyro, der genkendte Dimitris med en cykel i den gråhårede forfatter, sang en klage til ham for Buyukli:

De tog vores mænd Vores børn blev taget Og vores Smyrna blev trukket ud En baby fra en mors arme

Flygtninge

Om aftenen den 5/18 september ankom slæbebåden, hvori han for altid forlod den ruinerede græske Smyrna, til Lesbos. Mytilini , dets gader, pladser, kirker var fyldt med tusindvis af dem, der var flygtet fra fangenskab og massakre. Fremmede delte det sidste stykke brød med ham. Alene og uden bagage fik han plads på en damper, der skulle til Piræus  - stående en dag på dækket. Ved ankomsten rejste han til Athen , hvor hans onkel Yangos boede. Han blev accepteret som vendt tilbage fra den næste verden, han begrænsede sig selv til sætningen "Smyrna er ikke mere" [9] : B-11 . Onkels hus var fyldt med landsmænd fra Sevdikoy - flere familier slog sig ned under trappen. I håbet om, at hans mor kunne være blandt de titusindvis af flygtninge, der blev evakueret af den amerikanske præst A. Jennings , rejste Photiadis til Piræus, inklusive byteatret fyldt med flygtninge, hvor 2-3 familier boede i hver boks under uhygiejniske forhold. Fotiadis skriver, at teaterscenen aldrig har kendt sådan en tragedie [9] :B-12 . Katastrofen i Lilleasien førte til hærens oprør og kong Konstantins afsættelse. Oprørerne gik ind i hovedstaden, og indbyggerne, inklusive Photiadis, klappede deres leder, oberst Plastiras . Hvortil han råbte "hvad bifalder du, vi er ikke vindere, vi er besejret" [9] : B-14 . Snart modtog Photiadis en besked fra en søster fra Thessaloniki om, at hendes far var kommet til hende fra Wien og, blandt de sidste flygtninge, hendes mor. Han fandt dem i huset de lejede, med et bord og 5 ødelagte stole – de sov på brædder og kasser. Snart kom den hårde vinter, istapperne i huset hang som drypsten, familien varmede sig omkring grillen. Der var intet håb for det, der før var en af ​​de rigeste familier i Ionien [9] : B-14 , og efter at have tilbragt vinteren i Thessaloniki, flyttede familien i 1923 til Athen. Spyros Koumundouros, tante Penelopes mand, som var død på det tidspunkt, tilbød dem sin dacha på halvøen Castella Piraeus [9] : B-19

Efter oplevelsen gav et to-etagers hus med to verandaer med udsigt over Den Saroniske Bugt og Gimet dem et kort idyllisk liv. På det tidspunkt svømmede hvidbugede sæler ind i Mikrolimano-bugten ved foden af ​​halvøen . Den unge Photiadis idyl blev suppleret af to russiske piger fra en familie af hvide emigranter, som han svømmede med over for øen Koumundouros, hvilket var en udfordring for et samfund, der endnu ikke var vant til blandede strande. Skandalen blev forværret af, at en af ​​søstrene normalt badede nøgen [9] :B-20 . Photiadis opdagede i nabolaget og købte op af landsmænds flygtninge, hvis butik bar det karakteristiske filosofiske navn "Og dette vil passere" [9] : B-21 . Han forsøgte selv uden held at løse økonomiske problemer i kasinoet på Akteon Hotel. Faderen begyndte som sædvanlig udgravninger på halvøen og hævdede, at der i oldtiden var en fæstning her, hvilket vakte interessen hos aviser og Athens Akademi . Men for at sikre enhver indkomst, organiserede han en fjerkræfarm med en rugemaskine. Efter indledende succes blev gården ramt af hønsepest - "der var ikke en fjer tilbage" [9] :B-22 .

Party

Photiadis fandt i Athen søsteren til sin Smyrna-ven Tsitseklis, Pati, som blev sygeplejerske på Evangelismos Hospital. Hun fik et værelse, hvor unge forfattere fra Smyrna samledes, som besluttede at skabe et litterært samfund. Efter Lausanne-traktaten (juli 1923) og tilbagevenden af ​​de overlevende fanger, lærte Pati om sin brors skæbne. George havde den ulykke at tjene under den "dumme" oberst Zeginis, hvis glemte regiment blev efterladt ledigt ved mundingen af ​​Menanderen. Ikke at forsøge at transportere regimentet til det nærliggende Samos, brugte Zeginis tre dage på at lede efter tyrkerne til at overgive sig. Georgios Tsitseklis begik sammen med en anden smyrniot, der vidste, hvad tyrkerne havde i vente for Lilleasien, selvmord ved gensidige samtidige skud. Da hun hørte om sin brors skæbne, faldt Pati i melankoli. Hendes venner forsøgte at aflede hendes opmærksomhed og bombarderede hende med bøger. Photiadis gav hende en bog af Brand Ibsen , som hun returnerede med kun én understreget sætning: "alt eller intet" [9] :B-23 . Derefter gav hun sig selv en højdosis morfininjektion , "på vej til ingenting." Photiadis udtrykte sparsomt sine følelser omkring Patis død med sætningen "endnu en tragedie i Lilleasien" [9] :B-24 .

Primum vivere deinde philosophari

Levevilkårene for familien Photiadis kunne ikke sammenlignes med de elendige forhold, som hundredtusindvis af nødlidende flygtninge fra Lilleasien levede under. Photiadiserne havde imidlertid hverken midler eller tid til at hellige sig litterær virksomhed, og de blev tvunget til at følge det latinske ordsprog "Først leve, og først derefter filosofere." Den hollandske mægler Heinrich Van Der Zee boede i Smyrnas Kordelj, hvis hus nu er blevet forvandlet til restaurant af tyrkerne [29] . Van der Zee kendte naturligvis Fotiadiserne, især da direktøren for hans maritime agentur i Piræus var en fjern slægtning til D. Fotiadis' mor. Efter at have forseglet sine litterære værker for fremtiden, sagde D. Fotiadis ja til at arbejde på bureauet, hvor han korresponderede i seks "de værste år i sit liv", som han senere skrev. Han følte, at dette arbejde kvælede ham, han holdt op med at læse og stoppede ethvert forhold til litteratur og kunst. Han skriver, at det var de værste år i hans liv, på trods af at han i denne periode blev gift og "hans eneste glæde, datter Efi" blev født [9] : B-27 . Et år senere døde Spyros Koumundouros, som testamenterede huset i Castella til sin nevø, digter og politiker Alexandros Empirikos (1898-1980). Han forelagde straks Photiadierne med tilbagevirkende kraft et stort beløb til indkvartering, og smed dem ud af huset. Familien flyttede til Cypriada . Imidlertid blev hans fars stilling forbedret: Da han var statsborger i Frankrig, modtog han en ringe erstatning i forhold til deres reelle værdi for de godser, der var tilbage i Ionien, men et betydeligt beløb for sin stilling på det tidspunkt. En del af disse penge brugte han på at bygge et hus i Kypriadou. Digteren Athena Tarsouli (1884–1975), den folkloristiske forfatter Angeliki Hadzimihali (1895–1965), teaterforfatteren og kritikeren Nikolaos Laskaris (1868–1945), politikeren og forfatteren Georgios Athanasiadis Novas (1893–1987), mødtes til litterære fester i dette hus, teaterforfatter Dimitris Bogris (1890-1964), digter og teaterforfatter Angelos Simiriotis (1873-1944). Men D. Fotiadis forblev i fortvivlelse over sit liv, og i juli 1929, efter endnu et besøg på Akropolis og de filosofiske refleksioner, det medførte, besluttede han sig for at træde tilbage - hvad der end måtte ske.

Mislykket parlamentsmedlem

Den 4. juli 1928 vendte Venizelos tilbage til Grækenland, stod i spidsen for regeringen og planlagde valg til den 19. august. Han begyndte sit felttog fra Thessaloniki, hvor general Kallidopoulos [30] , ægtefælle til søsteren til D. Fotiadis, blev udnævnt til guvernør i Makedonien. Kallidopoulos modtog Venizelos i provinsbygningen, hvor premierministeren mødte D. Fotiadis og spurgte om hans interesser og forslag. Fotiadis svarede, at han var interesseret i den kreative inkorporering af fordrevne flygtninge i nationens krop. Premierministeren sørgede for at sætte Fotiadis på listen over kandidater til parlamentet, men ombestemte sig "heldigvis" og imødekom lokalpolitikernes indvendinger. "Heldigvis," skriver Photiadis, for politik kunne have slået hans ønske om at hellige sig litteraturen ihjel. Da flygtningene ikke kunne vende tilbage til deres hjem, annoncerede Venizelos den Store Idés død og erklærede, at nationen skulle fortsætte sit liv i fred med naboer, i øst og vest [9] :B-43 . Men som Photiadis skriver, gik Venizelos håb ikke i opfyldelse, tyrkernes underskrifter under Lausanne-aftalerne blev overtrådt: af de 250 tusinde grækere i Konstantinopel i dag, var der kun 8 tusinde tilbage i byen. Tværtimod 70 tusinde Muslimer tilbage i Thrakien tæller i dag 120 tusinde mennesker [9] :B-44 .

Fødslen af ​​en teaterforfatter

Efter sin afgang fra søfartsstyrelsen bad D. Fotiadis sin mor om det arbejde, der var tilbage hos hende. Det, han så, behagede ham ikke - han rev alle sine værker med undtagelse af et: skuespillet "Manya Vitrova", hvor heltinden var en russisk revolutionær, der døde i Peter og Paul-fæstningen . Ved en af ​​festerne fortalte moderen gæsterne, at ikke kun manden er en digter i familien, min Dimitris skriver teaterstykker. Gæsterne blev interesserede og sendte kopier af "Manya Vitrova" til konkurrencen i den filologiske klub "Parnassos". På dagen for offentliggørelsen af ​​resultaterne sad Photiadis på bagsædet, mens dramatikeren T. Sinodinos informerede offentligheden om, at de fleste af værkerne ikke var konkurrencedygtige, og læste citater fra dem op for latterens skyld. Juryen noterede enstemmigt "Manya Vitrova", idet han var sikker på, at dette er en erfaren forfatter, der har boet i mange år i Rusland. Offentligheden hørte navnet på D. Fotiadis for første gang. Året efter, 1932, udkom stykket som en særskilt bog. I maj 1934 blev stykket iscenesat af V. Rotas , hvilket blev begyndelsen på deres mangeårige venskab. Rotas var grundlæggeren af ​​"People's Theatre of Athens" (1930-1937), som blev lukket med oprettelsen af ​​general Metaxas ' diktatur i landet i 1936 [31] . Photiadis modtog også en entusiastisk anmeldelse fra Themistokles Athanasiadis Novas (1896-1961) [9] :B-31 . Samtidig med "Manya Vetrova" (1931) modtog Fotiadis en pris ved konkurrencen i kunstklubben "Atelier" for sit spil i én akt "The Enchanted Violin".

1935 kupforsøg

Kupforsøget i 1935 gav bagslag på Fotiadis. I januar 1935 sendte han til Nationalteatret , som han skriver, "sandsynligvis sit bedste skuespil," Theodora, og modtog i februar en besked fra teatrets direktør, Yiannis Griparis (1870-1942), om hans hensigt om at iscenesætte teaterstykket. Han optrådte for juryen, som ud over Griparis omfattede G. Xenόpulos , P. Nirvanas og S. Melas (1882-1966). Sidstnævnte havde indvendinger i betragtning af, at stykket latterliggør de "hellige for os" byzantinske kejsere. Efter et kupforsøg blev venizelisten Gryparis fjernet, og Angelos Vlachos (1915-2003) blev udnævnt i hans sted, som fortalte Photiadis, at stykket ikke ville blive opført – “Jeg er ked af det, men nu hvor monarkiet er blevet genoprettet, Jeg kan ikke iscenesætte et teaterstykke, der latterliggør kongerne." Stykket blev først opført i 1945 [9] :B-51 .

Under Metaxas-diktaturet

Mens han stadig var kontorist hos Fotiadis-bureauet, købte han en grund i den dengang øde og derefter fjerne forstad Elliniko . Han indrettede en sommerhytte, hvorefter hans far byggede et hus der. Elliniko blev snart (1929) en kommune , hvor Photiadis var registreret for resten af ​​sit liv [9] :B-59 . Et selskab blev dannet på det nye sted, som omfattede professor H. Theodoridis (1883-1957), filosof J. Imvriotis (1898-1979), forfatter T. Kastanakis (1901-1967), lærer R. Imvrioti (1898-1977) [9] :B-61 . I mellemtiden inkluderede listen over bøger forbudt ved censur allerede 445 bøger af græske forfattere, herunder bøger af A. Papadiamantis og A. Karkavitsas [9] :B-69 . Foruden kommunisterne oprettede antidiktaturgrækerne to organisationer under samme navn, Filiki Eteria, på Kreta og Athen. Virksomheden af ​​intellektuelle i Elliniko havde kontakter med det athenske Etheria. Da det kretensiske Eteria den 29. juni 1938 organiserede et oprør i Chania [32] [33] besluttede den antidiktatoriske gruppe Elliniko, som Fotiadis var medlem af, at befolkningen i Athen spontant ville følge Kreta og samledes i den centrale Syntagma-plads . Men om natten blev det klart, at Athen sov, og efter at have drukket kaffe gik selskabet hjem [9] :B-72 .

Generation trediverne

Forløberen for Movement of the Generation of the 30s var Eteria for teatralsk samarbejde, som blev dannet i manuskriptforfatteren Socratis Karandinos' hus (1906-1979) omkring hans New Drama School [34] . Samfundet blev ledet af triumviratet Karandinos, Photiadis og P. Katselis (1907-1981), som registrerede det den 25. juli 1936, få dage før proklamationen af ​​general Metaxas diktatur [9] :B-75 . Blandt grundlæggerne var forfatterne I. Venezis, A. Terzakis, D. Fotiadis, som senere blev berømt , teaterdirektøren K. Kuhn , kunstneren S. Papaloukas m.fl. Fra begyndelsen af ​​aktiviteterne i "Eteria of theatrical cooperation" var dets grundlæggere overbevist om behovet for at udgive deres eget blad, som de ikke havde den nødvendige økonomi til. Problemet blev løst af fader Photiadis generøsitet. Eteria besluttede at købe Konstantin Elefterudakis (1877-1962), et ugeblad kaldet Neo-Hellenica Gramma, der var lukket. Fotiadis' far var venlig med Eleftheroudakis og tilbød ham at købe bladet. Han betragtede det som en tom affære, men indrømmede. A. Fotiadis betalte 100 tusinde drakmer, og som direktør forlod han formelt ungdommens initiativ. Etableringen af ​​diktaturet den 4. august skabte dog et dilemma om, hvorvidt tidsskriftet var nødvendigt under disse censurforhold [9] :B-77 . Det første nummer af bladet udkom den 5. december. I alt 228 numre blev udgivet [9] :B-78 . Dusinvis af kendte forfattere og kunstnere gik gennem tidsskriftet, som Photiadis blev venner med: Yiannis Skaribas (1893-1984), hvis vurderinger af befrielseskrigen (1821-1829) påvirkede Fotiadis historiske værker [9] : B -84 , digteren N. Kavvadias [9] : B-86 , konstantinopolitisk forfatter Trasos Kastanakis (1901-1967) [9] : B-88 , landsmand fra Ionien, kunstner og ikonmaler F. Kondoglu , hvis forfatterportrætter bladet udgivet og i hvis studie Photiadis var en hyppig gæst [9] :B-89 , den konstantinopolitiske forfatter Yorgos Theotokas (1906-1966), forfatter Lily Yakovidou (1902-1985), cypriotisk digter og tidligere stofmisbruger T. Antias (1903) -1968), som dedikerede et digt til Fotiadis, forfatterne S. Mirivilis , Moskhonisian S. Dukas , Ayvaliot I. Venezis , digteren G. Kodziulas , D. Glinos (1882-1943), der underviste før Smyrnas ødelæggelse i det græske- German Lyceum of Yannikis, hvor Photiadis studerede [9] : B-93 . Glins blev fængslet og løsladt i 1939, hvorefter han udgav under navnet D. Alexandru. Fotiadis skrev i sit tidsskrift entusiastisk kritik af "ukendt for ham" Alexander [9] :B-93 . Og også: Octavius ​​og Melpo Merlier , hvis kone Photiadis af og til stillede sin sult, da han var i eksil i slutningen af ​​40'erne, Kosmas Politis (1888-1974), en Smyrna, for hvem Smyrna var en idyl indtil 1914 [9] : B-109 , en indfødt Aydina D. Sotiriou , forfatter Lilika Naku (1904-1989), historiker Janis Kordatos (1891-1961), som også studerede på Yanikis Lyceum i Smyrna og var sekretær for Socialist Labour Party i 1922-24 , og som Fotiadis kalder "den historiske materialismes apostel." På tærsklen til den 4. august 1938, regimets to-års jubilæum, inviterede myndighederne alle forlæggere og bad dem om "frivilligt og spontant" at skrive dedikationer til regimet. Fotiadis overvejede at lukke bladet, men ikke at give efter for de diktatoriske myndigheders krav, men så besluttede han at latterliggøre diktaturet. Inden da havde han ikke engang skrevet et ord i kafarevus . Photiadis udgav sin panegyrik , skrevet i en så udsmykket og uforståelig kafarevus, som vakte beundring hos de indviede. T. Bardlas fortalte Photiadis, at han ville have skudt ham for denne absurditet. Hvortil Photiadis svarede - der sker ikke noget, de er dumme [9] :B-125 .

Italiensk invasion

Efter italienernes besættelse af Albanien forsøgte Metaxas at undgå krig. Han fandt forståelse hos den italienske ambassadør i Athen, E. Grazi, som også forsøgte at undgå en krig mellem, som han skrev, "De to ædleste lande i verden, som menneskeheden skylder alt, hvad den har på det åndelige område" [35 ] . En række italienske provokationer fulgte, kulminerede med, at den gamle græske destroyer Elli sank af en "ukendt" ubåd den 15. august, dagen for den ortodokse fest for Theotokos. Denne "afskyelige forbrydelse," skrev Grazi senere, "skabte en atmosfære af absolut enstemmighed i hele Grækenland ... Mussolini opnåede et sandt mirakel: Grækerne var splittede. Hans politik forenede dem" [36] . Den 20. august, som en forebyggende foranstaltning fra Grækenland, blev en stribe på 20 km langs den albanske grænse besat, demilitariseret i 1939 som en gestus af neutralitet [37] . Den 27. oktober modtog Grazi teksten til ultimatum, til levering den 28. oktober kl. 3, hvilket gav den græske regering 3 timer til at svare [38] . "Ved afsky for sit eget erhverv", fordi "pligten havde gjort ham til medskyldig i en sådan skændsel," stillede Graci et ultimatum til Metaxas i hans hjem. Generalen læste ultimatummet og svarede med en trist, men fast stemme på fransk: "Nå, det er krig!" ( Fransk  Alors, c'est la guerre! [39] . Hverken Mussolini eller de besatte lande i Europa, der bøjede hovedet for fascismen, forventede dette svar fra et lille land. André Gide , henvendte sig til K. Dimaras som repræsentant for Grækenland, sagde: "Du repræsenterer for os et eksempel på modig dyd og ægte værdighed. Og hvilken taknemmelighed og beundring du vækker, fordi du endnu en gang gav tro, kærlighed og håb til hele menneskeheden" [40] .

OHI

Magasinet udkom med en lederartikel af Photiadis under overskriften "NEJ" (ΟΧΙ). I dag fejrer Grækenland begyndelsen af ​​krigen hvert år som "Ohi Day" (ingen dag). En indfødt af Smyrna, historikeren A. Despothopulos (1913-2004) skrev, at dette var den første artikel under en sådan overskrift [9] :B-142 . Photiadis selv hævdede ikke at være faderen til dette historiske svar - det var hele nationens svar, som blev afspejlet i alle artiklerne i dette nummer. Photiadis skrev: "Vær ikke bange for farerne ved krig, for lykke er i Frihed, og Frihed er i mod. Hvis døden for os synes at være et mindre onde, er det fordi vores menneskelige værdighed er i fare." Theotokas skrev: "vi bøjer os for vores bevidsthed, for vores stammes rødder." Kastanakis skrev: "Vi er frihedens march gennem tiderne. Historien går med os. Vi er de samme uforudsete, der spiser tyranner.” Sikelianos skrev: "Slip dem, slip dem. Vi venter på dem." Og her er K. Palamas ' kvad :

Nationernes storhed Ikke målt i hektar Hjerternes ild måles Og blod

Fotiadis og hans kolleger underskrev en appel til Europas intelligentsia, men senere skrev han: "vi kæmpede alene i det kontinentale Europa mod fascismen" [9] :B-144 .

Tysk invasion

Den græske hær slog det italienske angreb tilbage og overførte fjendtligheder til Albaniens territorium. Dette var den første sejr for landene i den antifascistiske koalition mod aksestyrkerne. Den italienske forårsoffensiv i marts 1941 i Albanien viste, at den italienske hær ikke kunne ændre begivenhedernes gang, hvilket gjorde tysk intervention for at redde sin allierede uundgåelig. Den tyske hær, som invaderede Grækenland fra Bulgarien den 6. april 1941, var ude af stand til at tage Metaxas-linjen på farten . Men Wehrmachts divisioner, efter at have foretaget en omvej, krydsede den bulgarsk-jugoslaviske grænse den 8. april og, uden at støde på alvorlig modstand her, gik gennem den praktisk talt afdækkede græsk-jugoslaviske grænse til Thessaloniki og afskar en gruppe på 4 divisioner af det østlige. Makedonien fra hovedstyrkerne i den græske hær, der kæmper i Albanien mod italienerne. Det 60.000 mand store britiske korps, som besatte den anden forsvarslinje i marts 1941, væk fra fronten i Albanien og et muligt operationsområde ved den bulgarske grænse [41] , som nogle græske generaler forudså, fremkaldte kun invasionen [42 ] og begyndte at trække sig tilbage. I denne situation, da den græske hærs hovedstyrker forblev i Albanien, og de allierede trak sig tilbage, var vejen til Athen i det væsentlige åben for tyskerne.

Flyvning til Egypten

I lederen af ​​det sidste nummer af bladet, den 12. april 1941, under overskriften "Hellas er en idé", skrev Photiadis: "Den tyske nation på 80 millioner, uden et snert af samvittighed, angreb pludselig 8 millioner mennesker, som kæmpede sejrrigt mod imperiet på 45 millioner. ... Vinderen ved Thermopylæ var ikke Xerxes , men Leonidas , vor Frihed blev genopstået fra Messolongions aske . Og videre: ”Vi vil ikke acceptere dit mørke. ... Der er ingen tåge i vores område, der er blåt hav og gennemsigtig himmel. Den 16. april bragte S. Mirivilis , en veteran fra Første Verdenskrig , som havde bekendte i de højeste militærkredse, nyheden om, at der ikke var nogen styrker på tyskernes vej til Athen, der kunne stoppe dem. Flådens skibe blev beordret til at flytte til Egypten for at fortsætte krigen. Dette fik Photiadis-parrets idé til også at komme derud, især da hustruen, Katina Laskari, blev født i Egypten og havde brødre og en onkel der [9] :B-151 . Photiadis mor modsatte sig deres hensigt om at tage sit barnebarn med på en farlig rejse, især da Luftwaffe bombede alle skibe i Det Ægæiske Hav, inklusive flydende hospitaler. Men både Photiadis og hans mor, overlevende fra Smirna-massakren, undervurderede, hvad den tyske besættelse kunne betyde - trods alt det europæiske folk. Senere skrev Photiadis i sine erindringer, at han bad om tilgivelse fra det græske folk for ikke at blive i fædrelandet for at kæmpe mod angriberne, samt fra sin datter, som overlevede besættelsens rædsler uden forældre [9] : B- 152 . Med bistand fra det britiske institut i Athen blev ægteparret Fotiadis taget om bord på den polske fragt- og passagerdamper Warszawa. Photiadis erfarede senere, at skibet var fyldt med ammunition, som briterne anså for at være meningsløst at losse. Blandt de 600 passagerer, østrigske antinazister, briter, amerikanere, jugoslaver og jøder fra forskellige lande, var der få grækere: industrimanden P. Bodosakis med sin østrigske kone og The New York Times korrespondent Sedgwick med sin græske kone, med hvem skæbnen vil igen bringe Fotiadis, når han bliver landsforvist i 1947 [9] :B-153 . "Warszawa" var i en konvoj på 30 skibe, eskorteret af krydseren " Averof ", 1 engelske og 3 græske destroyere og 3 ubåde. Om bord fik de at vide om premierminister A. Korizis ' selvmord, og at E. Tsouderos blev den nye premierminister . Ud for Kreta blev konvojen angrebet af italienske fly. I Alexandria forlod Warszawa konvojen og satte kursen mod Port Said . Photiadis vendte tilbage til rødderne af sin families tidligere rigdom og til byen, der var opkaldt efter hendes første velgører.

Egypten

Photiadis og hans kone ankom med tog til Alexandria, den nye base for den græske flåde [9] :B-156 . Vi stoppede ved huset til konens bror, Aristomenis Laskaris [9] :B-160 . I mellemtiden forlod kong George og premierminister Tsouderos Athen og ankom til Kreta . Photiadis blev inviteret af en britisk radiostation til at sende i et program for Grækenland, med yderligere to journalister - en flygtning som ham og en lokal græker [9] :B-160 . I slutningen af ​​maj begyndte slaget om Kreta , Grækenlands sidste frie område. Befolkningens massive og hidtil usete tapperhed i kampen, som tyskerne ikke mødte i andre lande i Europa, irriterede den tyske kommando på grund af de preussiske forestillinger om krigsførelsesreglerne, ifølge hvilke ingen andre end professionelle soldater er tilladt. at deltage i kampene. Massehenrettelser af befolkningen [43] fulgte , hvilket Photiadis informerede om i sit program. Da de forlod Kreta med begyndelsen af ​​slaget, ankom kong George og premierminister E. Tsouderos til Egypten. Efter at have flyttet til Kairo opdagede Fotiadis, at en betydelig del af det græske samfund var tilhængere af Metaxas [9] :B-164 . Men der var mange ligesindede, eftersom G. Skliros siden 1912 lagde grunden til den socialistiske bevægelse her. Blandt hans tilhængere var industrimanden Stratis Zembinis , senere fængslet af briterne [9] : B-165 , den rigeste Kostas Muratidis, ejeren af ​​det dengang eneste bryggeri i Egypten ("Stella"), han er også vicepræsident for det græske samfund og præsident for det græske Røde Kors i Egypten, den cypriotiske forfatter Nikos Nikolaidis (1884-1956), der valgte de egyptiske slumkvarterer som sit levested [9] : B-167 , hvor han arbejdede som kunstner. I Kairo fandt Fotiadis nyheden om den tyske invasion af Rusland. Med briternes åbenlyse glæde over, at USSR var gået ind i krigen, hævdede deres hovedkvarter i Kairo, som svar på en anmodning fra den græske regering, at Rusland ville kollapse om 40 dage. Derfor kaldte premierminister Tsouderos det "operettens hovedkvarter" [9] :B-172 . Da invasionen begyndte, erklærede Fotiadis i en tale på Radio Cairo, at Den Røde Hær ville udsætte angrebet, hvilket medførte en konflikt med direktøren, som krævede, at han i næste udsendelse oplyste, at dette var en personlig og fejlagtig opfattelse. Photiadis svarede, at han havde forladt Grækenland for at tale, hvad han troede på, og at "han ikke havde mere at gøre her" [9] :B-172 .

Journalist i Kairo

To græske aviser Phos (Lys) og Kirikas (Bulletin) blev udgivet i Kairo. Den første, konservative, havde tilstrækkelig økonomi, den anden var progressiv, men dårlig. I sidstnævnte begyndte han at skrive [9] :B-173 . I sin rolle som journalist tog han initiativ til oprettelsen af ​​en komité til frelse for sultende Grækenland i kontakt med hellenismen i Egypten, Sydamerika og Australien. Udvalget blev støttet af industrimanden Muratiadis, som rejste og gav 35.000 pund guld, det meste af det hans personlige penge. Briterne saboterede dog initiativet - pengene forsvandt ikke, men nåede først til Grækenland efter befrielsen [9] :B-177 .

Lang vej til London

I december modtog Fotiadis en invitation fra premierminister Tsouderos om at komme til London "for at gennemføre national propaganda" [9] :B-178 . Rejsen til London viste sig at blive en lang rejse, som Photiadis efterfølgende viede flere kapitler af sine erindringer til. En lang, men relativt pålidelig rute blev valgt gennem Lagos , Nigeria . Photiadis og hans kone lettede den 6. december i et vandfly langs Nilen og plaskede ned ved Wadi Halfa og ankom til Khartoum om aftenen . Han var overrasket over, at gadenavnene blev skrevet på tre sprog - arabisk, engelsk og græsk - et tegn på indflydelsen fra det græske samfund i den periode [9] :B-182 . Fra Khartoum lettede de med et andet fly gennem ørkenen i det centrale Afrika, landede i oasen El Facer [9] :B-183 , og derefter til Kano , hvor de lærte om Pearl Harbor af en lokal græker [9] :B -187 . Photiadis, en Lilleasien, var overrasket over, at lermoskeerne i Kano var uden minareter. Ved ankomsten til Lagos blev de indkvarteret på det eneste hotel i byen og ventede på en eskorte til England. En hyggelig begivenhed var bekendtskabet med digteren Spyros Kanas, der boede her, som også var læser af magasinet Neo-Hellenica Grammata. Kanas blev deres guide og lyste deres lange ventetid op [9] :B-199 . De indtryk og informationer, som Photiadis modtog i ugerne af sit ophold i Nigeria, reflekterede han mange år senere i sit essay Slavekysten . En måned efter ankomsten til Lagos rejste de med det britiske fragt-passagerskib Abosso. Skibet, der var halvt oversvømmet i rederiet, mindede om farerne ved passagen - passagererne fik udleveret redningsveste, som de ikke skiltes med. I Freetown dannede skibe under mange flag, inklusive græske, konvojer. Deres konvoj på 40 skibe var ledsaget af 5 korvetter. Overgangen til Liverpool tog 37 dage. Ved ankomsten sagde de farvel til besætningen på Abosso, som få måneder senere, i oktober 1942, blev sænket af en tysk ubåd [44] . Nat London mødte dem med bombesirener [9] :B-214 .

London

Premier Tsouderos modtog Photiadis den 14. februar 1942 i en bygning på Park Street/Park Lane, hvor hans regering besatte to etager. Premierministeren bad om at blive informeret om situationen i Mellemøsten. Photiadis svarede, at hans oplysninger var forældede, da han havde været på farten i næsten tre måneder, men at Hellenismen i Egypten var mest bekymret for at redde udsultede Grækenland. Han informerede om Muratiadis initiativ og mindede om, at da der i 1917, efter blokaden af ​​Grækenland af ententens flåder, et lignende spørgsmål opstod, gav Venizelos de allierede en frist for levering af fødevarer, idet han truede med at træde tilbage og appellere til de allierede. græske folk. Tsuderos tøvede, sagde, at han gjorde alt muligt, men for de allierede var spørgsmålet om blokade af de besatte lande fundamentalt. Photiadis' udtalelse var dog ikke forgæves. Efter Tsouderos' demarcher blev Storbritannien og USA stiltiende enige om, at en svensk-schweizisk komité ville levere mad til sultende Grækenland. Fundraising begyndte, den græske eksilregering gav 500 tusinde pund, men dette løste ikke problemet [9] :B-215 . Photiadis blev sendt til ministeriet for presse og information, hvor A. Michalopoulos var minister og G. Christopoulos var sekretær. Sidstnævnte var af den rette overbevisning, men accepterede ham selvtilfreds [9] :B-216 . Fotiadis delte værelse med Ellie Lambridi og den Smyrna-fødte Dimitris Kapetanakis , bedre kendt som en engelsk digter end en græsk digter [45] . Et år senere blev Kapetanakis syg af leukæmi , og i de sidste dage af hans liv bragte Photiadis' kone ham retter fra Smyrna-køkkenet, som mindede ham om hans fødeby [9] :B-216 . Photiadis blev beordret til at sende en gang om ugen fra den græske afdeling af BBC . Efterfølgende skrev han, at han løj - løj og lovede det græske folk efter krigen fred, frihed og retfærdighed. I 1948, under forhør, udtalte direktøren for Okhrana i Athen, at han genkendte ham på hans stemme i luften og tilføjede med ironi, at alt Photiadis sagde ikke gik i opfyldelse [9] :B-217 . En glædelig begivenhed var mødet med André Mirambel (1900-1970), som jeg så for sidste gang på tærsklen til krigen i redaktionen for den nyhellenske Gramma, og som arbejdede i en lignende propagandaafdeling i den franske regering. i eksil [9] :B-219 [46] [47 ] . Seferis vidnede, at allerede de første transmissioner af Photiadis fremkaldte protester på grund af hans brug af dimotica [9] :B-219 [48] . Fotiadis opdagede, at mange regeringer i eksil havde daglige transmissioner uafhængige af den etablerede BBC, og efter hans råd gjorde Tsouderos det samme. Photiadis fik et kontor og begyndte at udsende, som begyndte med lyden af ​​en bugle, et par toner fra morgenens opgang. Tsouderos advarede om, at udsendelsen ville blive underlagt britisk censur. Kontrol blev udøvet af Elizabeth Dilys Powell (1901-1995), der som hustru til direktøren for den britiske arkæologiske skole i Athen, Humfry Gilbert Garth Payne (1902-1936), boede i mange år i Grækenland og talte fremragende græsk. Powells instrukser var klare for ikke at nævne navnet på kongen af ​​Grækenland, hvilket var i tråd med Photiadis' ønsker. Han skrev, at "tiderne var hårde, og kongen blev lagt i mølkugler." Han bad briterne om en kraftig modtager til at lytte til radioen i det besatte Athen og accepterede dette arbejde efter råd fra sin kone, Andreas Adosidis. Til bemærkningen om, at han var venstreorienteret, svarede Photiadis, at russerne også, men på trods af deres politiske overbevisning, er de vores allierede i kampen for frihed [9] :B-220 . General Dimitris Notis Botsaris (1889-1880) var også i London, som Photiadis mødtes med på Smyrnas dæmning den dag, kemalisterne kom ind i byen. Det var fantastisk, at de mødtes igen, under fantastiske omstændigheder. I retning af Tsouderos rejste Photiadis og Botsaris til Cardiff for den 25. marts jubilæumsfejring , der var organiseret der af Hellenic Seamen's Federation . Photiadis' tale overraskede sømændene, han sagde, at kampen er for frihed eller død, og ikke for tilbagevenden af ​​diktaturet [9] : B-221 . I to år fra deres ankomst boede parret Fotiadis på Averard Hotel ved Lancaster Gate i Hyde Park , ved siden af ​​Paddington Station, som var målet for tyske fly. Om vinteren foretrak de at dø af bomber end af kulde i ly. Under et razzia brød hotellet i brand, mens gæsterne slukkede det, indrømmede gæsterne, at Katina Fotiadi var den mest afgørende [9] :B-225 . Photiadis var klar over skrøbeligheden af ​​alliancen mellem Storbritannien, USA og USSR, men han bemærkede med afsky de anti-sovjetiske følelser blandt forskellige dele af det britiske samfund. I engelsktimerne meddelte hans lærer glad, at krigen ville slutte i 1948. Til Photiadis' bemærkning om, at så ville der ikke være noget tilbage af Europa, svarede englænderen, at hvis krigen sluttede tidligere, så ville russerne være almægtige - de havde brug for at lide sådanne tab, for at komme sig om årtier. Der var andre tegn på forestående konfrontation. Photiadis var venlig med en tjekke fra en lignende afdeling af Tjekkoslovakiets regering, som han talte med patos om den græske modstand og kampens mål. Tjekkeren udtrykte sine bekymringer - desværre vil landet, hvor demokratiet blev født, gennemgå prøvelser, se bare på kortet. "Nej, dit folk får ikke lov til at vælge det bedste, de håber i morgen." Photiadis huskede senere ofte disse ord [9] :B-226 . Den anglo-græske godsejer Francis Noel Baker, hvis far Noel-Baker, Philip, var minister i Churchill-regeringen, var agent for den hemmelige efterretningstjeneste for Grækenland, og optrådte den 12. august foran Photiadis i uniformen af ​​en kaptajn i den britiske hær, "glædeligt" rapporterede, at i Der vil ikke være nogen anden front i 1942. Da han blev spurgt om russerne vidste om dette, svarede han at Churchill var der nu, han ville forklare årsagerne [9] :B-228 . Efter slaget ved El Alamein , hvori den græske eksilregerings militære enheder også deltog, holdt Baker ham en anonym tale til transmission, som sagde, at Grækenland om få dage ville være fri og opfordrede partisanerne til at angribe og folket til at gøre oprør. Photiadis nægtede at levere denne provokerende besked og at tage ansvar for konsekvenserne, velvidende at der ikke ville være nogen landing [9] :B-229 . Baker anklagede Photiadis for at underminere den allierede kamp og klagede til Tsouderos. Premierministeren tilkaldte Photiadis og efter at have lyttet til detaljerne i konflikten godkendte han hans holdning [9] :B-230 . Med forandringerne på fronterne ændredes også briternes politik i græske anliggender. Powell krævede nu, at Photiadis konstant skulle nævne kong George , "den britiske regering ønsker Georges tilbagevenden til Grækenland", og han ville snart være i radioen. Fotiadis svarede, at han ikke ville udføre denne propaganda fra en radiostation ejet af den græske regering, lade den blive udført af BBC. Snart kom kongen, som Photiadis skulle møde ved indgangen, men han sendte sin assistent. Kongen udvekslede en kold hilsen med Photiadis og holdt en kort tale til det græske folk, "tomt og på græsk ejendommeligt for udlændinge." I et forsøg på at komme foran kurven organiserede Photiadis en pressekonference for at orientere den engelske offentlighed om græske anliggender. Da han blev spurgt, om Grækenlands regering er demokratisk, svarede han, døm selv, portrættet af diktatoren Metaxas hænger stadig på ambassaderne. På spørgsmålet om, hvorvidt kongen er fri til at vende tilbage til tronen, efter landet er befriet, svarede han nej, indtil folket ved en folkeafstemning beslutter, om han vil have kongen tilbage. Dagen efter rapporterede avisen Manchester Guardian på forsiden, at "den højeste embedsmand i den græske regering erklærede, at kongen ikke kunne vende tilbage til Grækenland." Der opstod problemer i regeringens emigrationskredse. Han blev anklaget for at komme med politiske udtalelser uden samtykke fra højere myndigheder. Der blev udsendt et regeringscirkulære, hvor det uden at nævne hans navn blev noteret, at medarbejderen havde afgivet uberettigede udtalelser vedrørende statslige forhold, og at sådan noget ikke måtte gentages. Sidst i cirkulæret var der et efterskrift – jeg læste det og adlyder. Photiadis nægtede at skrive under. Tværtimod tilskrev han, at han nægter at adlyde ciklerne, som fratager ham tanke- og ytringsfrihed. Han bemærkede også, at "vi ikke er ledere, men eksekutører af folkets vilje - men vi afviser dets ofre og ønsker", og at vi er ved at blive som dem, der under befrielseskrigens år (1821-29), mens vi var i England, anklagede krigere, der kæmpede i Grækenland [9] :B-234 . Han nægtede en aftale, der blev tilbudt ham i USA. I november 1943 mødte Photiadis den kommende generalsekretær for Cyperns kommunistiske parti (AKEL) E. Papaioannu , som udgav avisen Vima. Fotiadis publicerede otte artikler i denne avis fra december 1943 til marts 1944 under pseudonymet Saratsis [ 9 ] : B-235.:B-238 . Sømændene besluttede, at de havde brug for deres egen avis og begyndte at udgive avisen Eleftheros Ellin (frigræsk). Avisen udkom hver 15. dag. Photiadis skrev den første artikel i den under pseudonymet Saratsis, den næste 20 under sit eget efternavn [9] : B-238 . Efter mødet mellem I. V. Stalin , F. D. Roosevelt og W. Churchill i Teheran i slutningen af ​​november 1943 , blev Fotiadis indkaldt af den mindre asiatiske Afanasy Agnidis (1889-1984), som på det tidspunkt var viceudenrigsminister og samtidig græsk ambassadør i London. Agnidis udtrykte sin respekt over for ham og ønskede, at han skulle undgå en fatal fejltagelse - Photiadis' aktivitet ville have været korrekt, hvis situationen havde været anderledes. Han informerede ham om, at det var blevet besluttet på Teheran-konferencen , at Grækenland forblev i den britiske indflydelsessfære, og at Photiadis ville blive "uundgåeligt kompromitteret". Til det åbne og venlige råd fra sin landsmand svarede Photiadis, at han støttede National Liberation Front (EAM) ikke for profit, men af ​​overbevisning [9] :B-239 . I oktober 1944 besøgte Churchill Moskva, hvor han ifølge ham sikrede Stalins samtykke til procentdelen af ​​indflydelseszoner: Grækenland (90 % Storbritannien, 10 % USSR), Rumænien (90 % USSR, 10 % andre), Jugoslavien og Ungarn (50 % -50 %), Bulgarien (75 % USSR, 25 % andre) [9] : B-240 . Selvom ledelsen af ​​det græske kommunistparti sår tvivl om pålideligheden af ​​informationen "om papirer med interesse" [49] [50] som Churchill plantede til Stalin med hans stiltiende "samtykke", har Photiadis, som det følger af hans erindringer, ingen tvivler på, at der fandt en aftale sted i Moskva om indflydelseszoner , ignorerer folks rettigheder og ønsker.

Græsk enhedsudvalg

I denne situation fandt Fotiadis det nødvendigt at udgive sin egen publikation for at informere den engelske og internationale offentlighed. Han tog initiativ til oprettelsen af ​​den græske enhedskomité, som under dette navn trykte en bulletin på en polygraf, sendt til alle deputerede i Underhuset og Lords , til engelske aviser og magasiner, til emigrerende regeringer og fremtrædende politiske personer. Han skrev teksterne i bulletinen i samarbejde med E. Papaioannou, de blev oversat af Tethys Peyton, i spidsen for bulletinen på engelsk og græsk stod der, at den blev udgivet med støtte fra Federation of Maritime Trade Unions of Greece , hvor Photiadis stod opført som sekretær. De græske myndigheder fyrede ham med det samme med argumentet, at han havde fundet et andet job. Han modtog et opkald fra politiet for at afklare sin status i England. Den første bulletin blev udgivet i september 1943 og var meget efterspurgt [9] :B-241 . På årsdagen for den græske revolution i 1944, organiseret af komiteen og forårsagede utilfredshed og tumult hos regeringen og briterne, opfordrede Photiadis til at sende våben til det græske folks folks befrielseshær (ELAS). Titos regeringsrepræsentant , sloveneren Boris Furlan (1894-1957) trak en parallel mellem befolkningen i Grækenland og Jugoslaviens kamp. G. Brailsford , der kæmpede i den græske hærs rækker i 1897, erklærede, at han som englænder og pensioneret soldat fra den græske hær tror på, at de demokratiske kræfter og det græske folks kærlighed til frihed vil overvinde alt. hans fjender. Mirabel sagde, at grækerne ikke kan forestille sig et liv uden Frihed, demokrati og Grækenland er synonymer. A. Abatielos understregede, at det græske spørgsmål vil blive løst i Grækenland af det græske folk, som kæmper under ledelse af EAM. John Parker, et medlem af Underhuset, udtrykte håbet om, at et befriet Grækenland ville omfatte Cypern , og berørte således et ubehageligt emne for Storbritannien [9] :B-244 . Et par dage senere organiserede Fotiadis en pressekonference, hvor det for første gang blev annonceret oprettelsen i de befriede områder i Grækenland, "regeringen af ​​bjergene", ledet af oberst Euripides Bakirdzis , som blev tildelt den britiske fornemme orden Tjeneste under Første Verdenskrig [9] : B-247 . I sine bulletiner informerede Fotiadis den britiske offentlighed om, at ikke nogle grupper opererede i Grækenland, men Befrielseshæren, som omfattede divisioner og regimenter. Han skrev, at ved at støtte kongen var britisk politik over for Grækenland ikke kun vanærende, men også blind. Det rigtige Grækenland var et land, der modigt kæmpede mod en fælles fjende, og talte på det tidspunkt op til 400 tusinde dræbte. Eksilregeringen havde på det tidspunkt slået sig ned i Kairo, og de engelske sympatisører med Photiadis var ironiske over de to græske regeringer, Cairo og Komiti i London [9] :B-249 . Den 22. februar holdt Churchill en tale i Underhuset om modstandsbevægelserne i Europa. Det lykkedes Photiadis og hans kone at få en invitation med hjælp fra et Labour-parlamentsmedlem. Med hensyn til Grækenland understregede Churchill, at "grækere dræber grækere" [9] :B-252 .

Ekkoer af Smyrna

Efter at have opnået berømmelse i de højeste kredse i den britiske hovedstad blev Photiadis inviteret af Sir John Stavridis. Han kunne ikke afslå denne invitation. Smyrna forblev for ham et gabende sår. Under påvirkning af kommunister indså han selv, at Smyrna med dens græske befolkning og dens tre tusinde år lange historie blev et offer for interimperialistiske modsætninger, at mens de italiensk-franske allierede blev allierede af kemalisterne, og Briterne blev fra allierede til voldgiftsdommere, Grækenland, der var involveret af dem i denne kampagne, kunne ikke, efter deres eksempel, forlade spillet uden at finde en løsning med befolkningen i regionen. Han havde været vidne til Smyrna-massakren og dens afbrænding og havde ingen illusioner om de (tidligere) allieredes rolle i disse begivenheder. Fotiadis skulle endnu ikke skrive historiske værker, men rollen som en af ​​hovedpersonerne i disse begivenheder rejste spørgsmål for ham - D. Lloyd George optrådte i beskrivelserne af samtidige og historikere som en filhellen . Sir John Stavridis, der begyndte sin karriere i London som græsk diplomat og derefter blev agent for de britiske tjenester, kunne besvare de spørgsmål, der plagede Fotiadis - han var personlig ven med Lloyd George [51] og Venizelos og fungerede ofte som en bindeled mellem de to politikere. Stavridis hus var fyldt med fotografier af disse to politikere, og han selv, med sine egne ord, "blev med at leve i disse store år." Sir Stavridis gav svar på de spørgsmål, der plagede Photiadis, som i fremtiden fandt en plads i hans historiske værk "Sakarya". Stavridis bekræftede, at Lloyd Dorge var filhellenic, men tilføjede, at hans filhellenicisme var forenelig med britiske interesser. Efter at Storbritannien mistede hundredtusindvis af sine soldater i krigen mod den tysk-tyrkiske alliance, begyndte han at lede efter et andet land i stedet for Tyrkiet, som beskytter af ruten fra Middelhavet til Indien, og dette land kunne kun være Grækenland. Italiens grådighed, som stræbte efter at blive Tyrkiets arving, tilfredsstillede ham ikke. Dens udvidelse fra midten af ​​Middelhavet mod øst gjorde det til en potentielt farlig modstander. Lille Grækenland blev tvunget til at blive beskytter af britiske interesser i denne region, og uden unødvendige udgifter og uden at skabe frygt [11] :136 .

Sandheden om Grækenland

Efter den græske hærs oprør i Mellemøsten , undertrykt af briterne under personlig ledelse af Churchill, blev det klart for Photiadis, at han var nødt til at handle, en bulletin alene var ikke nok. Han skrev teksten og udgav den i oversættelse: "Officerer, hvis ar, modtaget i bjergene i Albanien og ved El Alamein, endnu ikke er helet, er fængslet i tusindvis bag pigtråd." Han understregede, at det græske spørgsmål, som antog en tragisk form, ville blive en lydisk sten , der ville afsløre FN's hensigter over for folkene i Europa, og at den frie verdens ære afhang af dette spørgsmål [9] : B-253 . Imidlertid forblev Fotiadis kompromitteret efter ledelsen af ​​kommunistpartiet og EAM i maj 1944 tog afstand fra begivenhederne i Mellemøsten og underskrev den libanesiske aftale [9] :B-255 . Photiadis kendte til landingen i Normandiet 10 dage før den begyndte. To af de "selvmordsbåde", der skulle sænkes for at blive fortøjninger på Normandiets kyst, var græske. Kaptajn Daipanaghytis modtog en øre som en amulet fra Katina. Før han sænkede skibet, skrev han "EAM" på skorstenen med maling, vendte tilbage til Fotiadis med en skilling, skibets skrivemaskine og skibets røde kat, hvilket begejstrede Katina [9] :B-258 . Parret boede allerede i Kensington , som blev angrebet af en V-1 den nat, hvor Photiadis havde en temperatur på over 40 grader. Hans alvorlige form for infektion blev ignoreret i krigstid, men det lykkedes konen at få en testprøve af penicillin , og efter tre injektioner faldt temperaturen. Men hans sygdom reddede E. Papaioanna, som han bad om at tjekke, om der var blevet leveret frisk post til udvalget. I mangel af Papaioannu ramte V-1 forlaget for avisen "Vima" og dræbte alle der [9] :B-261 . Den 20. juli mødtes han med sin barndomsven G. Seferis , som var ankommet til London, som informerede ham om situationen i Mellemøsten og fortalte Fotiadis, at han havde "overdrevet" i hans udvalg. Seferis ankom med presseministeren G. Kartalis (1908-1957), som forklarede, at der er to britiske politiske linjer: Churchill og Eden , generalerne er enige med sidstnævnte, da de stadig har brug for ELAS-divisioner [9] : B-263 . Efter at have sat målet om folkets enhed sluttede EAM sig til regeringen for national enhed, hvorefter Photiadis indså, at hans komité ikke var nødvendig [9] :B-263 . Den 10. oktober, da Athen allerede var frit, ankom Angelos Angelopoulos (1904-1995), den første minister fra EAM, som Photiadis mødte, og som han fulgte med til Cardiff for at møde med sømændene, til London. Fotiadis informerede ministeren om, at han ikke kunne komme ud af England på grund af bureaukratiske procedurer, hvorefter han udnævnte ham til finansministeriet og sendte ham til Mellemøsten [9] : B-268 . Passagerdamperen forlod Liverpool den 6. december, da decemberkampene mellem ELAS byafdelinger og den britiske hær allerede var begyndt i Athen. Af frygt for konfiskation gav Photiadis sit arkiv til sømændene i Cardiff, som senere viste sig at være uigenkaldeligt tabt. Under rejsen og skjulte sine følelser lyttede Fotiadis en gang om dagen til BBC's generelle udsendelsesnyheder om kampene i Athen, idet han indså, at Churchill efter Første Verdenskrig og Katastrofen i Lilleasien valgte Grækenland som prolog til den tredje verdenskrig. Landingen fandt sted ved havnen i Suez [9] :B-270 .

Vend tilbage til Grækenland

Parret Fotiadis slog sig ned på et hotel i Kairo, hvorfra de i slutningen af ​​decemberkampene kontaktede deres datter og sendte hende nogle penge. Datteren rapporterede, at Photiadis' mor var død. Fotiadis havde kendt til sin fars død siden december 1943. Heldigt for dem fik deres nabo, forfatteren Ellie Lambridi (1896-1970), besked om, at hendes datter var blevet dræbt i Paticia, da et britisk fly skød en bus ned. På deres anmodninger om hjemsendelse svarede den græske ambassade, at alt var besluttet af briterne, og at situationen skulle stabilisere sig. Deres penge slap op, og de blev beskyttet i Alexandria i tre måneder af hustruens onkel, Marios Laskaris [9] :B-293 . Her blev der dannet et kompagni af repræsentanter for eliten i det græske samfund, som blandt andre omfattede Aristomenis Angelopoulos (1900-1990), Stratis Tsirkas og den cypriotiske digter Thedos Pieridis (1908-1968) [9] :B-294 . Den 12. februar 1945 blev Yalta-aftalen underskrevet , og samme aften lykkedes det briterne at overbevise EAM-ledelsen om at underskrive Varkiza-aftalen . Photiadis vendte tilbage til Grækenland i slutningen af ​​marts på samme skib med tidligere premierminister Tsouderos og græske soldater befriet fra britiske lejre. Sidstnævnte var placeret på dækket, uden en eneste cigaret, og blandt andre sange sang de "You fall a victim." Katina samlede penge ind til dem blandt passagererne, inklusive Tsuderos og den tyrkiske konsul. Photiadis skriver, at da han så Akropolis fra razziaen af ​​Piræus, fældede han tårer [9] :B-297 . De fandt ikke mange slægtninge i live, døde af sult eller omkom. På jagt efter deres datter gik de rundt i Athen og mødte spor af bombning overalt, men ikke tysk, engelsk [9] :B-298 . Efter at have fundet sin datter, erfarede Photiadis fra hende, at hun havde overlevet hungersnøden takket være den daglige gryderet, der blev tilbudt forfattere af Smyrna-forfatteren Michael Argyropoulos (1862-1949) [9] :B-298 . En måned efter sin hjemkomst, i maj 1945, udgav Photiadis ugebladet Elefthera Gramma. Det første nummer indeholdt værker af A. Sikelianos, N. Kazantzakis, M. Avgeris, R. Imvrioti, J. Kordatos, T. Kornaros. I lederartikelen skitserede Photiadis magasinets credo: "de mennesker, der skabte demokrati, og på trods af alle erobrerne, har bevaret deres sprog i tre tusinde år, vil ikke dø og vil ikke fatalt acceptere slaveri" [9] : B- 303 . Circas, der støttede Photiadis initiativ, skrev fra Alexandria, at Egypten entusiastisk accepterede bladet" [9] : B-306 .

Hvid terror

EAM-ledelsens håb om, at Varkiza-aftalen ville føre til pacificering af landet, gik ikke i opfyldelse. Perioden af ​​den såkaldte. Den Hvide Terror, da monarkister og tidligere kollaboratører terroriserede tidligere medlemmer af modstandsbevægelsen ustraffet. Søn af Y. Kordatos, som hans far kaldte Lenin, blev dræbt af tidligere samarbejdspartnere. Teatertruppen "Free Artists", der blev oprettet i 1945, iscenesatte tragedien om Julius Cæsar "en berømt kommunist", som Fotiadis ironisk nok Shakespeare . Da de så en antimonarkistisk idé i tragedien, ødelagde en bande monarkister teatret og efterlod et stort antal sårede [9] :B-310 . Den samme trup, 10 år forsinket, iscenesatte Photiadis' bedste skuespil, Theodora , med E. Veakis som Justinian I , hvilket også blev set som en indirekte kritik af monarkiet. I slutningen af ​​maj 1945 vendte generalsekretæren for kommunistpartiet N. Zachariadis tilbage fra koncentrationslejren til Dachau . Fotiadis deltog i velkomstceremonien for tusindvis af mennesker på det gamle stadion i Panathinaikos [9] :B-317 . I juni skrev Zachariadis i avisen Rizospastis , at "vi ønsker forsoning". Han udtalte, at Varkiz-aftalen ville blive 100 % opfyldt, men tre måneder senere udtalte han også, at befolkningen ikke skulle have illusioner om, at partiet ville deltage i parlamentsvalget. Fotiadis bad om et møde og bemærkede over for generalsekretæren, at hans udtalelse var i strid med partiets officielle politik. Han fortalte generalsekretæren, at valget vil blive afholdt under FN's kontrol, og i værste fald vil vi have 60-70 deputerede i parlamentet. Photiadis formåede dog ikke at overbevise generalsekretæren, som sagde, at de, der var uenige i boykotten af ​​valget, ville blive smidt ud af partiet. Fotidis mødtes med FN-observatørerne i A. Angelopoulos' hus, hvor de spurgte ham, hvorfor kommunisterne ikke deltog i valget. Han svarede med Zachariadis ord, at dette var en farce, som han fik et legitimt svar på - "men vi er her for dette." Valget fandt sted den 31. marts. Fotiadis husker med afsky, at skuespillere med venstreorienterede trosretninger i V. Rotas ' teater bad deres kolleger om at vise vælgerens bog for at sikre sig, at de ikke stemte. Som følge heraf udarbejdede myndighederne lister over dem, der ikke stemte som "kommunister og håndlangere" [9] :B-319 . Labourpartiets sejr i England og Churchills afgang gav håb, og Fotiadis skrev artiklen i overensstemmelse med sine illusioner. E. Bevin meddelte dog hurtigt , at han ville fortsætte den britiske politik i Grækenland. Hvorefter Photiadis skriver: "Stol aldrig på den perfide Albion " [9] :B-320 . En folkeafstemning om monarkiet var planlagt til september 1946, og Elefthera Grammata udsendte en appel underskrevet af Fotiadis mod genoprettelsen af ​​monarkiet [9] :B-328 .

Geopolitiske ændringer

Storbritannien mente, at hun kunne gøre Grækenland til sit "protektorat". Dets militære intervention fra december 1944-januar 1945 og støtten fra monarkister og tidligere kollaboratører fremkaldte imidlertid en borgerkrig, hvis omfang Storbritannien ikke var klar til. D. Fotiadis skriver, at briterne ifølge konservative skøn skulle bruge 40 millioner guldpund om året for at opretholde deres "protektorat". Da briterne indså, at en ny krig i Grækenland lige var begyndt, og at de ikke ville bære denne byrde, vendte briterne sig i begyndelsen af ​​1946 til USA med en anmodning om at give dem "deres egen", med D. Fotiadis ord. " fejde ". I deres appel bemærkede de, at "den græske regering ikke vil vare to uger uden øjeblikkelige og betydelige amerikanske forsyninger for at skaffe mad til den sultende befolkning i byerne, såvel som våben og ammunition til den nationale hær under enormt pres (partisaner) )" [9] : B-329 . Den 22. maj 1947 underskrev den amerikanske præsident G. Truman et dekret om hjælp til Grækenland (Truman-doktrinen). Under betingelserne for begyndelsen af ​​den kolde krig antog doktrinen hjælp til at redde både Grækenland og Tyrkiet fra "international kommunisme" , hvilket blev en forudsætning for skabelsen af ​​en fremtidig sydlig flanke af NATO. Briterne "mistede gradvist deres plads i Grækenland til amerikanerne", og den græske kongelige hær blev oversvømmet med en generøs strøm af amerikanske våben og forsyninger [52] . Kommunistpartiet blev forbudt. Bladets ledere vidste ikke, hvem de skulle kontakte for at få et abonnement, afbrød udgivelsen og genoptog den igen i juni 1947, men i et mindre format. Fotiadis forblev direktør for tidsskriftet, og N. Vrettakos blev chefredaktør [9] :B-331 .

Eksil og koncentrationslejr

Den 9. oktober 1948, efter en husransagning, blev Fotiadis bragt til politistationen til afhøring, idet han indså, at oplysninger om hans samarbejde med den "røde union" af søfolk i Cardiff var blevet videregivet til politiet af britiske tjenester [9] :B-333 . Efter at have nægtet at underskrive et papir "Jeg afviser med afsky (kommunistisk ideologi)" under en pistol rettet mod ham, befandt Photiadis sig i en afstraffelsescelle med et Jehovas Vidne og en lommetyv. Dagen efter skrev aviserne, at et fremtrædende medlem af kommunistpartiet var blevet arresteret ved fremmødet, hvilket angav adressen på Fotiadis' hus [9] : B-335 . Han blev sendt til et overførselssted i Piræus. Uden at miste humoren mindede Photiadis om, at blandt de 15, der ventede på at blive sendt, råbte én konstant - jeg er ikke kommunist, jeg er lommetyv. Den stakkels fyr blev løsladt [9] :B-336 . Som et psykologisk pres blev han kortvarigt placeret på dødsgangen med 10. Her var hans navn kendt. På spørgsmålet om hvorfor skyderiet svarede selvmordsbomberne, at de havde syndet, de kæmpede mod tyskerne. Om morgenen blev de taget bort, de ønskede Photiadis et godt møde i den næste verden [9] :B-338 . Om bord på skibet på vej til Ikaria sad fangerne på dækket, deres hænder var bundet med de samme håndjern til to personer. På Evdilos landejendom blev de parvis sænket ned ad landgangen i håndjern, den amerikanske journalist Sedgwick, som Photiadis talte med på Warszawa-damperen under flyveturen til Egypten i 1941, lod som om han ikke kendte ham og stirrede tavst på skuespillet [ 9] : 339 . Eksil I. Iliu og Lukas Kastanakis, oldtimers, udarbejdede en liste over nyankomne på kommandantens kontor. Først derefter blev håndjernene fjernet fra dem. Lucas boede i mange år i Rusland og udgav oversættelser og artikler af russiske klassikere i Elefthera Gramma. En ny gruppe eksil blev sendt til landsbyen Campos, men to gange om dagen måtte de gå i kolonne til Evdilos for at blive verificeret - 10 km om dagen langs en bjergsti. Photiadis slog sig ned i et forladt hus med yderligere 6 eksil [9] : B-340 , nær ruinerne af et byzantinsk tårn og et hvalskelet. I februar blev Photiadis, med en gruppe på 100 landflygtige samlet omkring øen, sendt til Makronisos koncentrationslejr [9] :B-341 . Han var blandt de privilegerede, i "Anden Special Bataljon", som var i afdelingen af ​​gendarmeriet, hvor fangerne ikke blev tortureret [9] : B-343 Bindelsen af ​​"Military Memoirs" af Kasomulis sendt af hans kone , siden han begyndte at skrive belejringen af ​​Messolongion , blev han konfiskeret som mistænkelig - han var ikke i militæret. Vi modtog et telt til 16 personer og begyndte at rydde stederne for deres installation for sten og dræbe slanger [9] :B-342 . Generalerne S. Sarafis , G. Avgeropoulos , Khadzimihalis, lederen af ​​Bondepartiet Gavriilidis og I. Iliu slog sig ned i ét telt. I naboen er der sammen med Fotiadis forfattere og kunstnere J. Ritsos , M. Katrakis , M. Lundemis , G. Yoldasis, M. Theodorakis , N. Papaperiklis, T. Livaditis . På grund af den gennemtrængende kolde vind i sundet sov de i deres tøj. General Sarafis, selv på Makronisos, skilte sig dog ikke af med sit slips. Til minde om deres liv i koncentrationslejren dedikerede J. Ritsos sin digtsamling "Stentid" (1957) [53] til Photiadis, som Photiadis betragter som hans eneste hæderlige udmærkelse [9] :B-364 . I oktober 1949 sluttede borgerkrigen med den demokratiske hærs nederlag . For at fejre det, overførte lejrkommandoen op til 1000 mennesker fra II bataljonen til "sappers bataljonen", og fortalte dem, at lad dem glemme gendarmernes stille liv, her er vores sejrrige hær fast besluttet på at genopdrage dig. Slåene fortsatte indtil slutningen af ​​november, men Photiadis rystede ikke - han underskrev ikke en forsagelse (af sine ideer) [9] :B-349 . Han blev reddet af en ukendt læge G. Katrakis, ægtemanden til den berømte græske kunstner Vaso Katraki (1914-1988), som efter at have udstedt en falsk konklusion om, at Fotiadis var syg af tuberkulose, sendte ham til en lejr for patienter i en koncentration lejr [9] :B-353 . I mellemtiden henvendte André Mirabel og T. Kastanakis sig til F. Mauriac , og han til krigsministeren P. Kanellopoulos om sin bekymring over Lucas Kastanakis og Fotiadis skæbne [9] :B-354 . Ikke tilfreds med ministerens svar offentliggjorde Mauriac korrespondancen i Le Figaro [9] :B-354 . Dette skridt fra Mauriac og den interesse, som tidligere premierminister Tsouderos viste, fik Photiadis og to andre fanger i lejren til at blive sendt til Athen i april 1950 [9] :B-361 . Skyggemyndighederne viste sig imidlertid at være stærkere og tillod ikke "aflad" - fangerne blev simpelthen bortført, og på trods af at G. Kartalis jagtede dem i sin ministerbil, blev de ført til Lavrion og overført til Makronisos koncentrationslejer. Snart besluttede N. Plastiras , der stod i spidsen for den nye regering, at lukke lejren. Den 20. juli 1950 begyndte et stort landgangsskib fra den græske flåde at transportere fangerne fra Makronisos til Agios Eustratios . Efter Makronisos helvede virkede Agios Eustratios som et paradis. De landflygtige satte skure op og begyndte at bygge hytter [9] :B-365 . M. Katrakis og Dzavalas Karousos (1904-1969) organiserede endda produktionen af ​​teatralske sketcher [9] :B-367 . Myndighederne begyndte at tillade de eksilfruer at besøge dem. Katina Fotiado slog knytnæven i bordet, da de forsøgte at tvinge hende til at skrive under på et papir, som hun ville overbevise sin mand om at give afkald på sine ideer. Direktøren for Okhrana var imponeret, hun fik tilladelse. De lejede et værelse af lokale fiskere - det var deres "anden bryllupsrejse". Som følge af Plastiras' skridt mod forsoning i landet kunne de fleste af de eksilerede og fangerne vende hjem i perioden 1951-1952.

En ny begyndelse

I november 1951 vendte Photiadis tilbage til Athen, hvor hans kone rakte ham de 16 pund guld, hun havde samlet - "til en ny begyndelse". Oplevelsen tvang Photiadis til at vende sin opmærksomhed mod historieskrivning, især til perioden med uafhængighedskrigen (1821-1830). Derudover var han allerede før sit eksil og fængsling i lejren begyndt at skrive et værk om Messolongion . Under forhold, da Grækenlands kommunistiske parti blev forbudt, blev i juni 1951 oprettet Det Forenede Demokratiske Venstreparti (EDA), som besatte det kommunistiske partis juridiske niche på den politiske arena. Photiadis sluttede sig til det og blev senere et af medlemmerne af partiledelsen. I næsten to årtier efter krigen skrev Photiadis historiske værker om perioden med den græske revolution. Militærregimet i perioden 1967-1974 forbød hans bøger, men det var i denne periode, uden håb om en tidlig udgivelse, at han skrev sin grundlæggende "Historie om revolutionen af ​​1821" i 4 bind. Det er bemærkelsesværdigt, at i disse år besluttede kun Photiadis og sekretæren for presseministeriet G. Christopoulos, som samarbejdede med ham i London, at acceptere invitationen fra USSR-ambassaden og deltog i receptioner til ære for årsdagen for oktoberrevolutionen. [9] : B-216 .

Med diktaturets fald i 1974 hædrede "Society of Greek Men of Letters" ( Εταιρία Ελλήνων Λογοτεχνών ) ham som dets præsident for perioden 1974-419 . Han blev medlem af ledelsen af ​​"Panhellenic Movement of Culture", som blev ledet af kunstneren Thassos , deltog i bevægelsen mod opførelsen af ​​et petrokemisk anlæg i byen Glory i 1821, Messolongion [9] : A -246 . I 1982 blev han tildelt statens pris for litterær biografi (Κρατικό Βραβείο Μυθιστορηματικής Βιογραφμταναυαυαναυαμυαυμαςies ) . Dimitris Fotiadis fortsatte aktivt socialt arbejde indtil slutningen af ​​sit liv, og døde i 1988 i Athen.

Maria Jordanidou

Photiadis var bekendt med Maria Iordanidou (1897-1989) fra førkrigsårene, "da ingen, og mere end nogen anden, hun selv" kunne have forestillet sig, at Maria ville blive en af ​​"luminaries" af græsk litteratur i anden halvdel af det 20. århundrede [9] :B-63 . På det tidspunkt var det eneste, der optog Maria, som af Okhrana blev beskrevet som en "farlig udenlandsk agent", hvordan hun skulle fodre og opdrage sine børn. Efter at Photiadis vendte tilbage fra eksil, begyndte Maria igen at besøge Photiadis-parret. Ved bordet fortalte hun ofte historier om sine år i Konstantinopel og om sin bedstemor, Loxandra. Photiadis satte pris på historiefortællerens livlige tale, humor og talent og inviterede hende til at skrive en bog. Hun nægtede. Men så, hemmeligt fra ham, skrev hun i 1962, i en alder af 65, sin "Loxandra" - om livet for grækerne i Konstantinopel før Første Verdenskrig, baseret på historien om hendes bedstemor [55] . Nostalgi for det græske Konstantinopel, humor og en historiefortællers talent førte til en kolossal succes for bogen. Indtil 1982 gennemgik Loxandra 22 udgaver og blev filmet [9] :B-64 . Ferier i Kaukasus (1965) fulgte - Marias minder om hendes langvarige femårige "ferie" i Rusland. I 1978 skrev hun bogen Like Crazy Birds , om sit liv i Alexandria og Athen i mellemkrigsårene. Bogen blev filmatiseret i 1987 [56] . Hendes sidste bog var Our Yard (1981).

Historiograf Photiadis

For det moderne Grækenland er den græske revolution , hvad den mytologiske trojanske cyklus og den historiske periode af Perserkrigene var for det klassiske Grækenland . Photiadis kaldte det "The Great Hour of Our People". I det begivenhedsrige og personlige årti 1820-30 var der Leonider og Themistokles og andre helte og tragiske ansigter, til hvilke billeder han vendte tilbage i 40'erne, men som dramatiker: i 1946 blev hans skuespil " Makriyannis " iscenesat af "Truppen af ​​Frie Kunstnere", i 1957 blev stykket " Karaiskakis " (skrevet sammen med Gerasim Stavrou) iscenesat af det "Græske Folketeater" af M. Katrakis , en medfange i Makronisos . Men dette var ikke nok for Photiadis, han begyndte at skrive historiske værker, som blev hovedområdet for hans kreative aktivitet i efterkrigstidens årtier, da de blev udgivet: " Mesolongion " (1953), " Karaiskakis " (1956), " Canaris " (1960), "Domstol over Kolokotronis " (1962), " Otto  - Monarchy" (1963), "Otto - Eksil" (1964), " 3. september 1843 " (1974). Ifølge Photiadis besluttede han at henvise til perioden med uafhængighedskrigen og konkluderede, at han ikke kendte ham. Han kom til dette ved at læse erindringerne fra deltagerne i den krig. Hvad han lærte af erindringerne havde intet at gøre med den officielle historieskrivning, hvori der ifølge Fotiadis er et "omvendt billede" af revolutionen [57] . Hans historiske portrætter og episoder af revolutionen og de efterfølgende årtier var ikke panegeriske til graveringer af helte. Fotiadis brugte år på at studere andre historikeres arkiver og værker for at formidle detaljerne i begivenhederne og atmosfæren i den beskrevne periode til læseren. I denne henseende er hans Canaris slående . Photiadis var ikke en sømand, og for at skrive dette arbejde tilbragte han måneder på biblioteker, hvor han fordybede sig i studiet af sejlerflådens navigation og søkamp. Samtidig bemærker kritikere, at det lykkedes ham at undgå overdreven brug af maritim terminologi i arbejdet dedikeret til sømanden og flådechefen uden at komplicere læsningen af ​​historisk arbejde [58] . Photiadis' interesse for den græske revolution passer ind i venstrekræfternes og intelligentsiaens interesse og drejning mod denne historiske begivenhed, og trækker en parallel til begivenhederne i 40'erne af det XX århundrede og skæbnen for deltagerne i revolutionen med skæbnen af deltagerne i modstandsbevægelsen og borgerkrigen . Sammen med værker, hvor titlerne og indholdet talte om den forrådte (fra forræderi) i 21. årgang [59] [60] , dukkede der værker op om den forrådte modstand [61] [62] . I en ny måde at se på begivenhederne fra venstrefløjens historikere var fællesnævneren helliggørelsen (indvielsen) af revolutionens militære komponent og anklagen af ​​politikere som bærere af (anglofil) liberalisme. Et kvart århundrede efter Fotiadis' død skrev The Editors' Newspaper i deres gruppeartikel, at de mest repræsentative eksempler på dette nye synspunkt var Kostas Valetas' The Betrayed 21st (1946) og Fotiadis' Karaiskakis ( 1956), mens Yiannis Skaribas' populære værk, The 21st and the Truth, var af ringe troværdighed [63] . Derudover blev den græske revolution et felt for at studere forudsætningerne for dannelsen af ​​en nation - staten Grækenland, dens forhold til " stormagterne ". Disse facetter af historieskrivning interesserede Photiadis, der uden at hævde at være en akademisk historiker skabte sin egen slags historiske biografier med politiske refleksioner. Han bevarede den videnskabelige organisering af sine værker ved at anvende den bibliografi, der var offentliggjort før ham, men han brugte ikke det akademiske sprog, men hans dagligdags dimotik , som ifølge D. Moshu balancerer mellem folkets sprog og sproget i progressiv intelligentsia, med ekko af de lokale dialekter af begivenhedernes helte. Desuden finder D. Moskhu et underlag af fransk syntaks i Photiadis' demotik, som afspejler den franske uddannelse af dette afkom af en velhavende Smyrna-familie. Moskhu hævder, at Fotiadis ikke går dybt ind i sociale og økonomiske strukturer. Han er mere interesseret i det politiske historiefelt. Men hans ideologiske position tvinger ham til at bemærke de sociale modsætninger i de revolutionære kræfters rækker, såvel som den populære karakter af heltene fra den 21., hvis biografier han skrev. Photiadis skriver i Karaiskakis epilog: "(...) den 21. har den eneste store helt, folket. Han vandede revolutionen med sit blod og fodrede den med sine ofre. Uden navnløse fyre, der kæmpede i bjerge og kløfter uden sko på fødderne, vil vi ikke se Frihed. Disse ydmyge og glemte mænd gav det til os. Vi skal pryde dem med den gyldne herlighedskrone. Et andet spørgsmål, der går som en rød tråd gennem Photiadis skrifter, er forholdet mellem Revolutionen af ​​21 og stormagterne, hovedsageligt med Storbritannien, samt problemerne skabt af den tætte forbindelse mellem revolutionens førende politiske kræfter og briterne. hovedstad i den genskabte græske stat. Begrebet "xenokrati" (ξενοκρατία - fremmedes magt) optager ham både i "Kolokotronis retssag" og i to værker om kong Otto, hvor han berørte æraen med bayerernes styre. Dette tema for Photiadis er let forklaret - han skrev sine værker i den historiske periode, hvor den borgerlige græske stat, efter at have vundet borgerkrigen med magtfuld støtte fra imperialistiske styrker, blev genopbygget og integreret i imperialistiske mekanismer og organisationer. Photiadis understreger, at det britiske mål var at gøre Grækenland til en svag, semi-uafhængig søstat, geografisk begrænset til Peloponnes og Kykladerne , for at holde det under deres kontrol. Storbritannien afviste fanatisk ideen om, at Grækenland ikke kun kunne blive et middelhavsland, men også et Balkanland og gjorde alt for at undertrykke revolutionen i det centrale Grækenland. Photiadis mener, at hvis han lykkedes med noget med sit arbejde, så at gøre denne sandhed åbenbar for folket. D. Moskhu mener også, at dette er Photiadis største bidrag til moderne græsk historieskrivning [64] . Sammen med kritikere, der karakteriserer Photiadis som en "seriøs, positiv og troværdig historiker" [65] , rangerer Fotiadis' modstandere ham blandt de såkaldte. "Destruktiv skole" (historie) [66] . Det er bemærkelsesværdigt, at den moderne græske historiker Stefanos Papageorgiou, med henvisning til Photiadis for frie sprog og adskillige sætninger i sin beskrivelse af Case Pacifico , anklager ham for nationalisme og tager ordene "progressiv historiker" i anførselstegn [67] :453 .

Revolution of 21

I mere end tyve år arbejdede Photiadis med dokumenterne og historieskrivningen fra den græske revolution, og Photiadis begyndte at arbejde på sit grundlæggende historiske værk om, som Photiadis skriver i indledningen til sit værk, "vores folks største time". Fotiadis begyndte at skrive historien om den græske revolution før oprettelsen af ​​militærregimet i 1967. Det nye diktatoriske regime forbød alle hans bøger, hvilket naturligvis skabte et dilemma - for hvem jeg skriver, hvem vil savne sandheden. Men tanken om, at han ved at stoppe med at skrive ville indrømme sit nederlag, fik ham til at fortsætte sit arbejde. Hans "Historie" blev offentliggjort i 1971, da regimet lettede en vis censur. Kritik karakteriserede "Historien" som et værk af "stor inspiration for vores nationale selvbevidsthed, en fase af moderne græsk historieskrivning, som ødelægger myter og tjener historisk sandhed med tro" [68] . Værket blev udgivet i fire bind i perioden 1971-1972, under navnet "Revolution of 21" ( Η Επανάσταση του '21 ), hvilket ikke kræver forklaring for nogen græsk. Photiadis starter sit arbejde med Konstantinopels fald og støtter K. Paparrigopoulos tese om , at "Nationen af ​​1821 var nationen i 1453" (det vil sige, at den samme græske nation, der forsvarede Konstantinopel i 1453, var den nation, der startede krigen i Befrielse i 1821) [69 ] . Photiadis respekterede Paparrigopoulos' værker, som han betragtede som pioneren inden for ny græsk historieskrivning, men bemærkede dog, at i sidstnævntes History of the Greek Nation, var det netop perioden med den græske revolution, der var den svageste. Paparrigopoulos forklarede dette selv med, at der stadig levede mennesker, som han skulle skrive om. Det første bind af "Historien" om Photiadis dækkede begivenhederne fra Konstantinopels fald til Filiki Eterias tale i Moldova-Wallachia, det andet - begivenhederne 1821-23, det tredje - begivenhederne 1824-1827, bl.a. slaget ved Navarino , det fjerde fra John Kapodistrias ankomst til genoprettelsen af ​​den græske stat og mordet på hans første præsident i 1831. Efter at have sat udtrykket fra den græske nationaldigter Dionysius Solomos i titlen på sit værk "Nationen skal lære at betragte nationalt, hvad der er sandt", følger Photiadis digterens instruktioner nøje, begrænser sig ikke til heroiske sider, forsøger ikke at skjule revolutionens mørke sider og afviser med rimelighed den etablerede "mytologi" og politiske engagement om visse begivenheder og personer. Grækenland fejrer i dag begyndelsen af ​​revolutionen på dagen fastsat af kong Otto (25. marts), der falder sammen med dagen for Jomfruens bebudelse , hvor den officielle proklamation af opstanden fandt sted, angiveligt på grund af en tvivlsom historisk ægthed af ceremonien. . Dermed blev rollen som revolutionens egentlige organisator, det revolutionære samfund Filiki Eteria , forklejnet, og kirkens rolle, hvis øverste lag modsatte opstanden, blev overvurderet [70] . Nikos Votsis, som også mener, at 20'erne af det 19. århundrede var den mest betydningsfulde periode i grækernes moderne historie, skriver, at dette værk af Photiadis, resultatet af lang og ihærdig forskning, kunne kaldes "sandheden om det 21. ". Sådan kaldte Photiadis' ven og samarbejdspartner Yiannis Skaribas [71] sit værk ("21. og sandt") . Votsis skriver, at takket være Photiadis, "heltemod, storhed, uselviskhed, vores folks holocaust, men også fejhed, smålighed, beregninger og forræderi mod nogle af dets repræsentanter dukker op foran os." Votsis omtaler dette værk som Photiadis' livsværk [72] .

Sakarya

I 1974 udgav forlaget "Fitrakis", som en del af "Dokumenter"-serien, Photiadis' bog "Sakarya - Epic and Catastrophe in Minor Asia" [73] . Dette var måske den eneste gang, Photiadis bevægede sig væk fra temaet for den græske revolution i sine historiske skrifter. Han blev tvunget til at overholde den arbejdsdeling, der er fastsat for alle bøger i denne serie - begivenhed / før begivenheden / efter begivenheden. Photiadis var ikke en direkte deltager i "begivenheden" ( forår , sommer og efterår offensiver af den græske hær i 1921). Imidlertid supplerede han sine umiddelbare indtryk og oplysninger, som han modtog bagved, med sin historiske forskning. For så vidt angår kapitlerne "før begivenheden" var han en Lilleasien, et vidne og deltager i begivenhederne i denne periode, hans historiske forskning supplerede kun hans direkte viden. Også med hensyn til kapitlerne "efter begivenheden" deltog han ikke direkte i det sidste slag i sommeren 1922 , idet han begrænsede sig til ekkoet af de begivenheder, som han modtog bagud og hans forskning. Men Photiadis' beskrivelse af kapitlet om Smyrna-massakren , han personligt oplevede , suppleret med forskning og uddrag fra andre historikere, politikere og militæret, har karakter af historiske beviser.

Virker

Teater

• Manya Vitrova (Μάνια Βίτροβα. 1932 ).
• Enchanted Violin (Μαγεμένο βιολί. 1931 ).
• Erobrere (Κατακτητές. 1936 ).
• Verden er omvendt (Ο κόσμος ανάποδα. 1937 ).
• Theodora (Θεοδώρα. 1946 ).
• Makriyannis (Μακρυγιάννης. 1946 ).

Transskription til talesprog

• Ryttere fra Aristofanes (Αριστοφάνης, Ιππής. 1938 ).
• Symposia of Platon (Πλάτων, Συμπόσιο. 1939 ).
• Demosthenes , Third Philippic (Δημοσθένης, Γ' Φιλιππικός. 1940 ).
• Phaedrus af Platon (Πλάτων, Φαίδρος. 1967 ).

Historisk forskning - Essay

• Messolongion (Μεσολόγγι. Αθήνα, Ορίζοντες, 1953 ).
• Karasikakis (Καραϊσκάκης. 1956 ).
• Canaris (Κανάρης. 1960 ).
• Retssagen mod Kolokotronis (Η δίκη του Κολοκοτρώνη. 1962 ).
• Otto - Monarki (Όθωνας - Η μοναρχία. 1963 ).
• Otto - Eksil (Όθωνας - Η έξωση. 1964 ).
• Revolution af den 21., i fire bind
• Sakarya - Epos og katastrofe i Lilleasien
• 3. september 1843 (Η 3η Σεπτεμβρίου 1843. 1975 ).
• Liv og kunst (Ζωή και Τέχνη. 1976 ).
• Erindringer (Ενθυμήματα, τ.1-3. 1986 ).
• Complete Works (Άπαντα. Αθήνα, 1988 ).
• Slavekysten _ _ _

Noter

1. ↑ Φωτιάδης, Δημήτριος - Ygeiaonline.gr . Hentet 16. juli 2018. Arkiveret fra originalen 20. juli 2018. (ubestemt)
2. ↑ Arkiveret kopi (link ikke tilgængeligt) . Hentet 16. juli 2018. Arkiveret fra originalen 18. april 2018. (ubestemt) 
3. ↑ για το ιστοριογραφιlende έuktion του Δημήτρη φωτιάδη (1898–1988) Arkivkopi af 9. maj 2021 på Wayback Machine , ριζοστης, 30-3-2008, σελ], έτη summa).
4. ↑ Τεγόπουλος - Φυτράκης, Ελληνικό λεξικό, σελ. 962, ISBN 960-7598-00-8
5. ↑ Βιογραφικό (utilgængeligt link) . Hentet 16. juli 2018. Arkiveret fra originalen 18. juli 2018. (ubestemt) 
6. ↑ Βιβλιοπωλείο Ελευθερουδάκης - Φωτιάδης Δημήτρης  (utilgængeligt link)
7. ↑ 1 2 : BiblioNet : Φωτιάδης, Αλέκος, 1869-1943
8. ↑ The Heritage of Seydiköy - Alex Baltazzi, 2009 . Hentet 16. juli 2018. Arkiveret fra originalen 16. juli 2018. (ubestemt)
9. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 3 4 3 4 3 4 3 4 3 4 3 4 3 4 3 4 3 4 50 51 52 53 54 55 56 56 57 58 59 61 62 63 64 65 66 67 68 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 78 79 80 82 83 84 85 86 88 88 89 90 91 92 94 95 96 98 98 98 98 98 98 98 98 98 98 98 98 98 98 98 98 98 98 98 98 98 98 98 98 98 98 98 98 98 98 98 98 98 98 98 98 98 98 98 98 98 98 100 101 102 103 104 105 106 106 107 108 109 110 111 112 114 114 115 116 117 118 118 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 137 138 139 140 141 142 143 145 146 147 148 148 149 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 165 167 167 168 169 171 172 173 174 175 176 177 177 178 178 181 182 184 184 ήηή _ Κέδρος 1981
10. ↑ N. Καραράς, Το Σεβντίκιοι το λεβέντικο χωριό της Σμύρνης, 4. 4. 4.
11. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 Φωτιάδης, Δημήτρης. Σαγγάριος· Εποποιία και καταστροφή στη Μικρά Ασία. - Αθήνα: Φυτράκης, 1974. - 198 s.
12. ↑ Lieberman, 2013: s. 79
13. ↑ Bjørnlund, 2013: s. 35
14. ↑ Sene osmanniske folkemord: opløsningen af ​​det osmanniske imperium og unge... - Google Bøger . Hentet 16. juli 2018. Arkiveret fra originalen 20. juli 2018. (ubestemt)
15. ↑ Kilde . Hentet 16. juli 2018. Arkiveret fra originalen 20. juli 2018. (ubestemt)
16. ↑ Bjørnlund, 2013: s. 39
17. ↑ KEMME: Ερυθραία χώρος και ιστορία . Hentet 16. juli 2018. Arkiveret fra originalen 18. november 2015. (ubestemt)
18. ↑ Vryonis, Speros. De store katastrofer: Lilleasien/Smyrna – september 1922; Konstantinopel - 6.-7. september 1955  (engelsk) . - Apostlens orden af ​​Sankt Andreas, 2000. - S. 3. Arkiveret 27. maj 2019 på Wayback Machine . - "I 1914 havde omkring 154.000 grækere mistet deres hjem. Fase to af forfølgelsen var meget mere systematisk og udbredt...”.
19. ↑ 1 2 3 4 5 Γιάννης Καψής, 1922, Η Μαύρη Βίβλος, εκδ. Νέα Σύνορα, 1992, ISBN 960-236-302-9
20. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 George Horton, The Blight of Asia, ISBN 960-05-0518-7
21. ↑ Le Kémalisme devant les allies: Paillarès, Michel: Gratis download, lån og streaming: Internetarkiv
22. ↑ Τριαντάφυλος A. Γεροζήσης, Το Σώμα των αξιωματικών και η θέση του στνχρογλκη σύη), Δωδώνη, ISBN 960-248-794-1
23. ↑ Ο Βενιζέλος και η επέμβαση στη Μικρά Ασία | Απόψεις | Η ΚΑΘΗΜΕΡΙΝΗ . Hentet 16. juli 2018. Arkiveret fra originalen 18. maj 2019. (ubestemt)
24. ↑ 1 2 3 4 5 Douglas Dakin, The Unification of Greece 1770-1923, ISBN 960-250-150-2
25. ↑ Ζολώτα, Αναστασίου Π. Η Εθνική Τραγωδία. - Αθήνα, Πανεπιστήμιο Αθηνών, Τμήμα Πολιτικών Επιστημώμακών Επιστημώμμκος
26. ↑ Μεγάλη Ελληνική Εγκυκλοπαίδεια 24. Αθήνα, Πυρσός, 1934
27. ↑ Εγκυκλοπαίδεια Νέα Δομή , σελ. 298, tόμ. 32, Αθήνα 1996.
28. ↑ Μικρα ​​Ασια - Οταν Η Καρδια Σπαραζει Και Δεν Ξεχνα | Filonas.Gr (utilgængeligt link) . Hentet 16. juli 2018. Arkiveret fra originalen 2. februar 2017. (ubestemt) 
29. ↑ Det tidligere Van der Zee-hus i Karşıyaka . Hentet 16. juli 2018. Arkiveret fra originalen 19. juli 2018. (ubestemt)
30. ↑ "Κυβέρνησις Ελευθερίου Βενιζέλου, Από 4.7.1928 έως 7.6.1929" . Γενική Γραμματεία της Κυβέρνησης. Hentet 18. maj 2016. Arkiveret fra originalen 13. september 2017. (ubestemt)
31. ↑ Μπάρμπα Βασίλης,ο πνευματικός "καπετάνιος" - ΕιδήσεΤομα - ΒήσνΤομα - Β . Hentet 16. juli 2018. Arkiveret fra originalen 27. maj 2016. (ubestemt)
32. ↑ 29. Iούλη 1938: Το Κίνημα των Χανίων κατά της Μεταξικής δικοτικ Αγώνας της ΚρήτηςΑγώνας της Κρήτης . Hentet 16. juli 2018. Arkiveret fra originalen 20. juli 2018. (ubestemt)
33. ↑ Το Κίνημα των Χανίων κατά της Μεταξικής Δικτατορίας | ΙΣΤΟΡΙΑ | ΡΙΖΟΣΠΑΣΤΗΣ . Hentet 16. juli 2018. Arkiveret fra originalen 21. oktober 2020. (ubestemt)
34. ↑ Καραντινός Σωκράτης - Εθνική Λυρική Σκηνή . Hentet 16. juli 2018. Arkiveret fra originalen 20. juli 2018. (ubestemt)
35. ↑ Γκράτσι, 2008 , s. 101.
36. ↑ Γκράτσι, 2008 , s. 71, 137.
37. ↑ Γκράτσι, 2008 , s. 139, 145.
38. ↑ Γκράτσι, 2008 , s. 158, 161.
39. ↑ Γκράτσι, 2008 , s. 165, 167.
40. ↑ Akademiker K. Svolopoulos prolog til bogen Γκράτσι, Εμμανουέλε. Ο Γκράτσι γράφει για την ιταλική επίθεση κατε της Ελςά Ομιλή - Αθήνα: Παπαζήση, 2008. - S. 14. - 198 s. — ISBN 978-960-02-2262-3 .
41. ↑ ΤριαντάφυλοςΑ. Γεροζήσης, το σώμα των α <eng iod και θέση του στην σύγχρονη εληνινωνία (1821–1975), ISBN 960-248-794-1, σελ αα (1821–1975), ISBN 960-248-794-1 , σελ.54333330
42. ↑ Παπαδόπουλος Σπ. Δημήτριος (1889-1983) | ΑΡΓΟΛΙΚΗ ΑΡΧΕΙΑΚΗ ΒΙΒΛΙΟΘΗΚΗ ΙΣΤΟΡΙΑΣ ΚΑΙ ΠΟΛΙΤΙΥ Μ . Hentet 16. juli 2018. Arkiveret fra originalen 15. december 2018. (ubestemt)
43. ↑ Beevor, Anthony. Crete: The Battle and the Resistance , John Murray Ltd, 1991. Penguin Books, 1992.
44. ↑ Passagerdamper Abosso - Skibe ramt af U-både - Tyske og østrigske U-både fra Første Verdenskrig - Kaiserliche Marine - uboat.net . Hentet 16. juli 2018. Arkiveret fra originalen 12. august 2020. (ubestemt)
45. ↑ Demetrios Capetanakis A Greek Poet In England (London: John Lehmann, 1947) [udgivet i Amerika som 'The Shores of Darkness', 1949]
46. ↑ θανάσης νάκας, “μιραμπέλ αντρέ”, παγκόσμιο βιογραφικό λε hulkό, εκπαιδευτική ελ ELLική ε γ π ε α α α ε ε ε ε α α. 6 (1987), σελ.200
47. ↑ Αναστάσιος Στέφος, "Μνήμη Andre Mirabel (1900-1970)", Διαβάζω, τχ. 36 (Νοέμβριος 1980), σελ.26
48. ↑ Γιώργος Σεφέρης, Πολιτικό Ημερολόγιο Α', 1935-1944, σελ. 42-43, εκδ. 1979, ISBN 978-960-7233-02-8
49. ↑ Η ιστορική αλήθεια και τα … παραμύθια | ΙΣΤΟΡΙΑ | ΡΙΖΟΣΠΑΣΤΗΣ . Hentet 16. juli 2018. Arkiveret fra originalen 17. september 2021. (ubestemt)
50. ↑ Τσώρτσιλ, Στάλιν και "χαρτάκια": Η συμφωνία των ποσοσττ. Γεγονότα και μύθοι - Κατιούσα . Hentet 16. juli 2018. Arkiveret fra originalen 20. juli 2018. (ubestemt)
51. ↑ Constantin Carathéodory: Mathematics and Politics in Turbulent Times - Maria Georgiadou - Google Books . Hentet 16. juli 2018. Arkiveret fra originalen 20. juli 2018. (ubestemt)
52. ↑ Aπό μέρα σε μέρα | ΡΙΖΟΣΠΑΣΤΗΣ
53. ↑ Πετρινοσ Χρονοσ / Ριτσοσ Γιαννησ . Hentet 16. juli 2018. Arkiveret fra originalen 20. juli 2018. (ubestemt)
54. ↑ Προέδροι - Ε.Ε.Λ . Hentet 16. juli 2018. Arkiveret fra originalen 30. oktober 2018. (ubestemt)
55. ↑ Maria Jordanidou - Loxandra (Estia, indbundet) . Hentet 16. juli 2018. Arkiveret fra originalen 29. oktober 2013. (ubestemt)
56. ↑ ΣΑΝ ΤΑ ΤΡΕΛΑ ΠΟΥΛΙΑ (ΕΤ1 1987) - ΤΙΤΛΟΙ ΑΡΧΗΣ - YouTube . Hentet 16. juli 2018. Arkiveret fra originalen 28. marts 2014. (ubestemt)
57. ↑ Οταν η Ιστορία ξαναγράφεται | Άρθρα | Ελευθεροτυπία . Hentet 16. juli 2018. Arkiveret fra originalen 20. juli 2018. (ubestemt)
58. ↑ Καναρησ - Φωτιαδησ Δημητρησ | Ιστορία | Ianos Gr . Hentet 16. juli 2018. Arkiveret fra originalen 20. juli 2018. (ubestemt)
59. ↑ Το προδομένο εικοσιένα | Αλφειός
60. ↑ Το Προδομενο Εικοσιενα - Βαλετασ Γ. | Ιστορία | Ianos Gr . Hentet 16. juli 2018. Arkiveret fra originalen 20. juli 2018. (ubestemt)
61. ↑ Η Εθνικη Μασ Αντισταση Η Προδομενη (Πρωτοσ Τομοσ) / Μοσση . Hentet 16. juli 2018. Arkiveret fra originalen 20. juli 2018. (ubestemt)
62. ↑ Η Προδομένη Αντίσταση
63. ↑ Η Αριστερά και η 25η Μαρτίου | Η Εφημερίδα των Συντακτών . Hentet 16. juli 2018. Arkiveret fra originalen 17. juli 2018. (ubestemt)
64. ↑ Για το ιστοριογραφικό έργο του Δημήτρη Φωτιάδη (1898-1988) | ΒΙΒΛΙΟΚΡΙΤΙΚΗ "ΡΙΖΟΧΑΡΤΟ" | ΡΙΖΟΣΠΑΣΤΗΣ
65. ↑ Δημήτρης φωτιάδης για το κοινωνικό περιεχόμενο της μεγάλης εληνικής επαστασης του 1821 (utilgængelig link) (utilgængelig link) . Hentet 16. juli 2018. Arkiveret fra originalen 20. juli 2018. (ubestemt) 
66. ↑ Τι επιδιώκουν οι αποδομητές των "εθνικών μύθων" - Άρξην . Hentet 16. juli 2018. Arkiveret fra originalen 20. juli 2018. (ubestemt)
67. ↑ Στέφανος Παπαγεωργίου, Από το Γένος στο Έθνος 1821-1862, ISBN 90-2-170
68. ↑ Η ΕΠΑΝΑΣΤΑΣΗ ΤΟΥ 1821 (ΠΡΩΤΟΣ ΤΟΜΟΣ) / ΦΩΤΙΑΔΗΣ ΔΗΗΗΣ Ρ . Hentet 16. juli 2018. Arkiveret fra originalen 20. juli 2018. (ubestemt)
69. ↑ Kostas Augitidis, Grækerne i Odessa og revolutionen i 1821, Κ.Γ.Αυγητίδης, Οι Έλληνηες της Οδησσού 9α΃τησσού 1.9 19
70. ↑ Η παραχάραξη της ιστορίας… Få mere at vide! | Η Εφημερίδα των Συντακτών . Hentet 16. juli 2018. Arkiveret fra originalen 19. juli 2018. (ubestemt)
71. ↑ Γιάννης Σκαρίμπας: Το 21 και η αλήθεια | LiFO . Hentet 16. juli 2018. Arkiveret fra originalen 20. juli 2018. (ubestemt)
72. ↑ Φωτιάδης, Δημήτρης. Vol. EN'. - S. 11. - 480 s.
73. ↑ Σαγγαριοσ: Εποποιια Και Καταστροφη Στη Μικρα ​​Ασηα / Φωτροφη Hentet 16. juli 2018. Arkiveret fra originalen 20. juli 2018. (ubestemt)

Litteratur

• Γκράτσι, Εμμανουέλε. Ο Γκράτσι γράφει για την ιταλική επίθεση κατε της Ελςά Ομιλή - Αθήνα: Παπαζήση, 2008. - 198 s. — ISBN 978-960-02-2262-3 .

Links

• græske litterære og historiske Arkiver
• Ε.ΚΕ.ΒΙ. [2]

	I bibliografiske kataloger BNF : 146208669 , 177373532 GND : 103227059 ISNI : 0000 0001 2121 8955 LCCN : n82040922 NLA : 36522562 NLG : 31717 NTA : 071112634 LIBRIS : c9pszmmw0rz560c SUDOC : 134143256 VIAF : 15178906 WorldCat VIAF : 15178906