Hane i Komi-mytologien

Den aktuelle version af siden er endnu ikke blevet gennemgået af erfarne bidragydere og kan afvige væsentligt fra den version , der blev gennemgået den 25. januar 2013; checks kræver 5 redigeringer .

Hanen i komi-folkenes mytologi var udstyret med mirakuløse kræfter. Hans sang drev onde ånder væk , natten og varslede begyndelsen på en ny dag.

Rolle i mytologi

Hanen i Komi-mytologien var karakteriseret ved træk ved shamanske reinkarnationer. Han kunne trænge ind i alle sfærer af universet og kontrollere de kosmiske elementer. Komi-folket komponerede bylichki, hvorefter en hane kunne falde ned i en brønd (underverdenen) eller komme i kontakt med ilden (den himmelske verden) uden at skade sig selv [1] .

Den blev betragtet som en af ​​de første fugle skabt af En . Hanen blandt mange folkeslag var forbundet med begyndelsen af ​​en ny dag, daggry. I Komi er fortolkningen af ​​denne fugl født som begyndelsen på et nyt liv for en gift pige. Til bryllups- og lyrisk poesi på komisprogene bruges udtrykket "morgenhanen markerer tiden" traditionelt i betydningen af ​​en tidlig vielsesceremoni [2] .

Hanen er også tidens vogter og for onde ånder. Med sin morgengal falder troldmanden i kisten, den onde ånd forsvinder [2] .

På grund af kammens struktur har hanen også en anden funktion - en ildbebuder. En hane set på taget varsler en brand til dette hus. Komi-Permyaks var de første til at lancere en hane i et nyt hus eller et hus, der skiftede ejer [2] .

Hans forbindelse med efterlivet er ubestridelig . Ved Vychegda -floden i landsbyerne varslede råbet fra en hane i forvejen døden i ejerens familie. En hane, der lagde et æg, blev anset for at være særlig farlig på den øvre Vychegda, så den burde være druknet eller brændt med bønner i andre områder af Komi-bosættelserne [2] .

En komi-stridig person blev sammenlignet med en hane. "Birkebarkhane" - denne sætning blev brugt, når man taler om en mands hærdede natur. Han måtte ikke spise kødet af denne fugl. Tværtimod blev frygtsomme mennesker rådet til at spise hans kød, især piger [2] .

En historie om en hane og en magisk vindmølle

Blandt Komi-Zyryanerne var hanen ejer af en magisk mølle, som jages. En dag kidnapper damen hende.

Hanen går ud for at lede efter møllen, og på vejen møder han en bjørn, en ulv og en ræv, som han æder.

Til sidst kommer han til elskerinden, som sidder mellem to aspe (et tegn på hekseri); vred over hans ankomst beordrer hun ham til at blive lukket inde i en lade sammen med køerne. Men i stalden slipper hanen bjørnen og den fortærer dem.

Hanen bliver overført til stalden, hvor han slipper ulven løs, som slår ned på hestene.

Derefter bliver han overført til en fårestald, hvor en ræv kommer ham til hjælp fra hans livmoder. Hun spiser alle fårene.

Så beslutter damen, udmattet af sin udødelighed, at kaste hanen i brønden fra stor højde, men selv her drikker hans hjælpedyr alt vandet.

Til sidst dækkes hanen med en høstak og sættes i brand. Dyrehjælpere slipper alt det drukket vand ud. Hanen vinder en fuldstændig sejr mod lumske omstændigheder, og damen giver ham sin mølle [1] .

Se også

Noter

  1. ↑ 1 2 Petrukhin V. Ya., Myter om de finsk-ugriske folk. — M.: Astrel: AST: Transitbook, 2005. - Med. 221 ISBN 5-17-019005-0 ISBN 5-271-06472-7 ISBN 5-9578-1667-1
  2. ↑ 1 2 3 4 5 Petuk (utilgængeligt link) . Hentet 11. marts 2012. Arkiveret fra originalen 21. november 2005. 

Litteratur