Paparrigopoulos, Konstantinos

Den aktuelle version af siden er endnu ikke blevet gennemgået af erfarne bidragydere og kan afvige væsentligt fra den version , der blev gennemgået den 31. december 2021; checks kræver 2 redigeringer .
Konstantinos Paparrigopoulos
græsk Κωνσταντίνος Παπαρρηγόπουλος
Fødselsdato 1815 [1] [2] [3] […]
Fødselssted
Dødsdato 14. april 1891( 14-04-1891 )
Et dødssted
Land
Videnskabelig sfære Grækenlands historie
Arbejdsplads
Akademisk grad doktorgrad ( 22. januar ( 3. februar ) , 1850 )
Autograf
 Mediefiler på Wikimedia Commons

Konstantinos Paparrigopoulos ( græsk: Κωνσταντίνος Παπαρρηγόπουλος ; 1815 , Konstantinopel -  14. april 1891 , Græsk historiker , karakteriseret af det moderne græske historiker i det 19. århundrede ) var karakteriseret som en historiker fra det moderne græske 9 århundrede . Han er grundlæggeren af ​​opfattelsen af ​​den historiske kontinuitet i Grækenland fra antikken til nutiden, idet han i sin undervisning ved Athens Universitet etablerede opdelingen af ​​græsk historie i tre perioder (gamle, middelalderlige og moderne) og gjorde bestræbelser på at annullere den herskende synspunkter fra den æra, at det byzantinske imperium var en periode med tilbagegang og degeneration, som ikke blev anerkendt som en del af græsk historie. Etnografen N. Politis mener, at han lagde grunden til dannelsen af ​​det moderne græske samfunds nationale identitet [4] .

Biografi

Tidligt liv

Konstantin Paparrigopoulos blev født i 1815 i Konstantinopel og var søn af bankmanden Demetrius Paparrigopoulos, oprindeligt fra landsbyen Vytina Arcadia Peloponnes og den ældste i det græske samfund Konstantinopel og Tarsia Nikokli [5] . Med udbruddet af den græske revolution i 1821 , i en massakre på den græske befolkning i Konstantinopel, dræbte tyrkerne hans far, bror Michael og andre medlemmer af hans familie (onkel, Ioannis Paparrigopoulos, og hans fars svigersøn, Dimitrios Skanavis) [6] , og plyndrede og konfiskerede alle deres tilstand. Efter disse tragiske begivenheder søgte hans mor, Tarsia Nikokli, tilflugt i Odessa sammen med sine otte børn [7] . I Odessa studerede Konstantin Paparrigopoulos på Richelieu Lyceum , som stipendiat hos den russiske kejser Alexander I (K. Avgitidis skriver, at Paparrigopoulos modtog et statsstipendium i 1822, uden at angive indtil hvilket år) [8] . I 1830 , i slutningen af ​​befrielseskrigen, flyttede familien til Grækenland, hvor de slog sig ned i byen Nafplion [9] . Her fortsatte Paparrigopoulos sine studier på skolen i Aegina hos George Gennadios , som han dog ikke nåede at afslutte. På trods af at han kunne adskillige fremmedsprog (fransk, tysk og russisk) og læste meget, fuldførte han aldrig noget uddannelsesniveau (K.Avgitidis hævder, at Paparrigopoulos dimitterede fra Richelieu Lyceum) [10] ), en kendsgerning det medførte kritik, som han blev afsløret, da han forsøgte at få en ansættelse på universitetet [11] .

Professionel karriere

I 1833 blev Paparrigopoulos udnævnt til ansat i justitsministeriet og steg til rang af direktør [12] . I 1845 blev han afskediget fra ministeriet, i overensstemmelse med resolutionen fra den første nationale kongres, vedrørende dem, der er født i udlandet. Samme år blev han udnævnt til lærer i historie ved Athens Gymnasium, efter fjernelse af G. G. Papadopoulos, med hvem han tidligere havde offentlige uenigheder om historiske spørgsmål. I 1848 blev hans ansøgning om et job som lærer i oldtidshistorie ved universitetet afslået på grund af manglen på et universitetsdiplom og en doktorafhandling [13] . Universitetet i München udråbte ham til læge in absentia (in absentia), efter at Paparrigopoulos underskrev et memorandum skrevet på latin, som Schinas, Konstantinos sendte til Det Filosofiske Fakultet den 19. januar 1850. Den 22. januar samme år fik Paparrigopoulos det passende diplom [14] . I marts 1850 blev han underkastet proceduren for en prøvetime på Det Juridiske Fakultet, men fik ikke en ansættelse [15] . Paparrigopoulos blev lærer ved Det Filosofiske Fakultet i stedet for Konstantinos Schinas , hvor han underviste "fra oldtiden til moderne tid, den græske nations skæbne." Paparrigopoulos blev lektor den 6. marts 1851 [16] , og den 17. februar 1856 modtog han titlen som fuld professor [17] . I 1870 og 1871 fremsatte han sit kandidatur til rektorposten, men uden held. I sidste ende, i 1872 , lykkedes det ham at blive valgt til rektor [18] . I 1875 blev han udnævnt til æresprofessor ved universitetet i Odessa , og i 1881 blev han valgt til medlem af Serbiens Akademi [19] . Indtil 1864 deltog han hvert år i juryen for poesikonkurrencer ved universitetet i Athen, og i 1858 og 1859 udarbejdede han en rapport fra juryen [20] . I de sidste år af sit liv var han præsident for Parnassus Philological Society .

Familie

I 1841 giftede Paparrigopoulos sig med Maria Aftonidi, datter af George Aftonidis, en dignitær i det økumeniske patriarkat og før den græske revolution, en af ​​de fire eforer fra den hemmelige græske revolutionære organisation Filiki Eteria i Konstantinopel [21] . Parret fik tre børn: Dimitrios ( 1843 ), kommende digter og teaterforfatter, Aglaia ( 1849 ) og Elena ( 1854 ) [22] . Konstantin Paparrigopoulos havde den ulykke at overleve sin søns, Dmitrys ( 1873 ) død, samt hans datters, Elena og hans kones ( 1890 ) og hans bror Petros ( 1891 ) død. Paparrigopoulos døde selv i 1891 i Athen [23] .

Videnskabelige artikler

I 1843 dukkede Papargopoulos først op før den videnskabelige verden med afhandlingen “περὶ τῆς ἐποικήσεως σλαβικῶν τινῶν εἰν πελοπόννησον” ( om genbosættelsen af ​​slaviske tribes til peloponnes ) [25] [25] . To år tidligere (1841) oversatte han Le Centaure af Maurice de Guerin , som blev offentliggjort i European Compiler [22] . I 1844 udgav han en afhandling om romernes ødelæggelse af Korinth , Det sidste år for græsk frihed [25] , og i 1846 kompilerede han en etbindsordbog over det franske sprog og deltog i at skrive en metode til at lære fransk [26 ] . I 1849 udgav han en generel historievejledning beregnet til undervisning i gymnasier [27] . I 1853 udgav han den første, korte version af sit arbejde , The History of the Greek Nation from Ancient Times to Modern Times . Værket blev oversat til fransk og udgivet i Frankrig i 1858 [28] . I 1860 begyndte udgivelsen af ​​den anden version af History of the Greek Nation [29] . Dette værk blev opdelt i 3 bind af 15 bøger og dets udgivelse blev afsluttet i 1876 . Den endelige, multi-bind, version af hans "Historie" blev udgivet og fortsætter med at blive udgivet i Grækenland den dag i dag [30] . Hans elev var Grækenlands historiker og senere premierminister , Spyridon Lambros .

Udsigt over Paparrigopoulos

Konstantin Paparrigopoulos forbandt historisk græsk oldtid med det moderne Grækenland ved hjælp af Byzans . De samme synspunkter blev udtrykt foran ham af den tidlige historiker Zambelios, Spyridon , i hans introduktion til etbindsudgaven af ​​demotiske sange , i 1852, og også af skotten Finlay, George i 1851 i "History of Greece, from its Conquest". af korsfarerne til dets erobring af tyrkerne" og tyskeren Zinkeisen, Johann Wilhelm [31] . Ifølge Paparrigopoulos forsvandt hellenismen ikke efter grækernes nederlag af romerne i 146 f.Kr. e., men fortsatte med at eksistere og formåede desuden at genoplive med skabelsen af ​​Det Byzantinske Rige, som ikke var et degenereret fragment af den østromerske stat, men var en genoplivning af den antikke græske civilisation. Som udgangspunktet for den nye hellenisme identificerede han året 1204 , det vil sige erobringen og plyndringen af ​​Konstantinopel af de katolske korsfarere under det fjerde korstog . Paparrigopoulos var uenig med den bayersk-østrigske historiker Fullmerayer , der i sin History of the Morea Peninsula in the Middle Ages ( 1830 og 1836 ) hævdede, at den græske befolkning forsvandt i det 6. århundrede e.Kr. e. efter invasionen af ​​de slaviske stammer , og derfor er de nye grækere ikke i familie med den gamle befolkning. Paparrigopoulos var hård ved Fullmerayer. I 1833 satte Fullmerayer første gang sin fod på Morea -landet , hvor han opholdt sig i en måned, hvorefter han drog nordpå til Attika . Her befandt Fullmerayer sig selv i centrum af en skandale. Før det brugte han næsten udelukkende toponymi i sin teori. Det eneste dokument citeret af Fullmerayer blev årsagen til skandalen. Den græske arkæolog Pittakis, Kiryakos overrakte ham "Krøniken om klosteret St. Anargi". Baseret på Krøniken begyndte Fullmerayer i sit andet bind at hævde , at Attika siden Justinians æra var blevet affolket i 400 år, og at resterne af athenerne havde fundet vej til øen Salamis [32] . Men 400 år viste sig at være tre år. Paparrigopoulos beskyldte direkte Fallmerayer for bevidst at have smedet figuren, mens han byggede sin teori [33] . Den græske historiker Veludis mener dog, at det var Pittakis, der smedede figuren for at miskreditere Fullmerayer og præsentere ham som amatør [34] [35] .

Byzantinsk link i Paparrigopoulos' historie

Hovedårsagen til, at han lagde stor vægt på det byzantinske imperium, var, at Paparrigopoulos mente, at Byzans var bindeleddet mellem oldtidens og moderne hellenisme, eftersom beviset på den græske nations historiske enhed var Paparrigopoulos hovedmål. Det skal bemærkes, at for Paparrigopoulos "(...) refererer den græske nation til alle mennesker, der taler græsk som deres modersmål." ! _ _ _ _ _ _ _ betragtet som Byzans vigtigt, var det opnåelsen af ​​grækernes politiske enhed, som manglede i det antikke Grækenland. I Paparrigopoulos' syn på national enhed kan man se indflydelsen fra den store idé , men også læren fra professor Constantine Schinas ved universitetet i Athen , som Paparrigopoulos havde tætte bånd til.

Paparrigopoulos om den byzantinske reformation

Parrigopoulos var den første til at studere i detaljer perioden for Isaurians regeringstid , og også den første til at vurdere deres reformer positivt. Paparrigopoulos skriver, at hvis de Isauriske reformer var blevet dominerende, så ville skæbnen for ikke kun Byzans, men hele verden have været anderledes, og "den offentlige reformation i Østen ville have fundet sted meget tidligere end den vestlige reformation" [37] . Denne vurdering af Paparrigopoulos blev senere afvist af den russisk-jugoslaviske byzantinist Ostrogorsky, Georgy Alexandrovich , som kritiserede Paparrigopoulos synspunkter, idet han sagde, at der ikke kunne være tale om nogen brede sociale reformer af Leo III. Ifølge Ostrogorsky brugte Leo III Isaureren de ændringer i det sociale system i Byzans, der fandt sted i det 7. århundrede. Oprettelsen af ​​en stærk statsmagt på dette stadium i udviklingen af ​​Byzans svarede til interesserne for den udviklende tematiske adel, da det for dannelsen af ​​store jordejerskaber og seniorudnyttelsesmetoder var nødvendigt at have en fast magt, der ville hjælpe styrke den militære godsejergård, som havde en tendens til at blive en klasse af feudalherrer [38] . Ved at gennemgå perioden med ikonoklasme forsvarer Paparrigopoulos ikonoklasterne ved at bemærke, at "det var en progressiv bevægelse". Den russiske ikonmaler Uspensky, Leonid Aleksandrovich , bemærkede meget senere, at de overgreb, der fordrejede æren for hellige ikoner [39] var årsagen til udviklingen af ​​ikonoklasme . Paparrigopoulos fordømmer ikontilbedere, og i særdeleshed Studiten Theodor, idet han mener, at deres aktiviteter bragte det byzantinske imperium på dødens rand [40] . Samtidig med den religiøse reform, som fordømte ikoner, forbød relikvier, reducerede antallet af klostre, men samtidig ikke rørte ved den kristne tros grundlæggende principper, blev der gennemført politiske og sociale reformer [41] . Sympatierne fra Paparrigopoulos har en tendens til fuldt ud at retfærdiggøre ikonoklast-kejserne som progressive reformatorer .

Paparrigopoulos om Zealot-revolutionen i Thessaloniki

Paparrigopoulos dækker Thessaloniki -opstanden i det XIV århundrede og har en negativ holdning til klostervæsen og fænomenet hesychasme [43] . Opstanden havde to faser: den første (1342-1345), hvor ledelsen af ​​opstanden var i hænderne på middelklassen og den anden (1345-1349), hvor ledelsen af ​​opstanden gik over i hænderne på de lavere. klasser [44] Paparrigopoulos anklager Johannes VI Kantakouzenos for, at han i sin nidkærhed efter at undertrykke zeloternes opstand bad om hjælp fra tyrkerne, som for første gang med sin hjælp krydsede fra Lilleasien til Europa, og senere, for at afslutte oprørerne og yde tyrkisk støtte stoppede han ikke ved det "monstrøse bryllup" af sin 13-årige datter med den 60-årige sultan Orhan [45] .

Paparrigopoulos på Plethon

I sin hellenistiske dækning af Byzans historie lægger Paparrigopoulos stor vægt på George Pleifon , som erklærede "vi er en slags hellenere" [44] . Baseret på de sociale reformer, som George Plithon foreslog, refererer Paparrigopoulos i sit arbejde til ham som " det 15. århundredes græske socialist " [46] .

Kritikere

Da Paparrigopoulos udgav sin første version af Historien om den græske nation i 1853, var den fremherskende opfattelse blandt de fleste forskere, at det byzantinske rige var en degenereret stat domineret af religiøs fanatisme og overtro [47] . En anden gruppe historikere, som hovedsageligt blev udtrykt af K. Tsopotos, mente, at de græske samfund var et produkt af det osmanniske skattesystem, og at der ikke var nogen forbindelse mellem samfundene i Byzans og det moderne Grækenland . Paparrigopoulos afviste disse synspunkter med argumenter og undersøgte hovedsageligt folkekultur, skikke, sprog osv.

Hans kritikere tilhørte hovedsageligt to grupper:

Koumanudis brugte endda termen "Zambeliopaparrigopulova-skolen", når de kritiserede deres synspunkter. I 1856 skrev Dimitrios Mavrofridis i sin artikel i avisen Athena : "hans (Paparrigopoulos) mani for grækernes enhed nåede ekstremer" og beskrev sine ideer som "imaginære forsøg" [49] Paparrigopoulos havde ofte videnskabelige uenigheder med Konstantin Satas .

Paparrigopoulos blev også af mange beskyldt for at være slavofile [51] . Den engelske historiker D. Daikin noterer sig Paparrigopoulos' tale den 19. september / 1. oktober 1876 ved et møde ved foden af ​​Athens Akropolis , hvor han krævede, at Grækenland gik ind i krigen mod tyrkerne til støtte for serberne, og anklagede regering af manglen på militær træning, seks måneder før starten af ​​den russisk-tyrkiske krig [52] .

Der blev også rejst personlige anklager mod Paparrigopoulos om ikke-videnskabelige spørgsmål, såsom at han trængte ind på universitetsejendomme (i en anonym pjece fra 1871, hvis tekst, som det senere blev afsløret, tilhørte George Mistriotis , i anledning af Paparrigopoulos' kandidatur for posten som rektor) [53] at han sikrede sig offentlig finansiering til at udtrykke regeringens politik i avisen Ellyn , og at han havde politiske ambitioner [54] .

Mange af anklagerne mod ham blev fremsat på grund af sogneånden: Μ. Dimitsas rettede sine data om Makedonien i 1874 . T. Diliyannos udtrykte i 1876 sine bemærkninger vedrørende Morea . P.Vergotis understregede manglerne i Paparrigopoulos historie med hensyn til de Ioniske øer . Pavlos Karolidis klagede i 1888 over Paparrigopoulos' hårde kritik af de gamle grækere i Lilleasien. Dragoumis, Nikolaos , udtrykte også uenighed med de data, som Paparrigopoulos fremlagde vedrørende genforeningen af ​​De Ioniske Øer med den græske stat [55] .

Paparrigopoulos om den post-byzantinske æra

Paparrigopoulos giver i sin "Historie" en masse data om denne periode, hovedsagelig i 5. bind. Han beskriver klephternes oprørsaktiviteter ved at nævne deres gensidige modvilje mod de græske klostre og præster [56] . Paparrigopoulos dækker også i detaljer fænomenet armatols [57] . Han analyserer i detaljer udviklingen af ​​den græske handelsflåde og dens efterfølgende deltagelse i befrielseskrigen 1821-1829. Paparrigopoulos lægger stor vægt på Ruslands rolle i grækernes nationale befrielseskamp [58] . Den peloponnesiske opstand i 1770 blev forårsaget af den første øgruppeekspedition af den russiske flåde under den russisk-tyrkiske krig (1768-1774) og blev brutalt undertrykt. Paparrigopoulos imødegår den holdning, at grækerne udgød blod for at sikre Ruslands succes uden at få noget til gengæld. Paparrigopoulos skriver: "Det ville være uretfærdigt, hvis vi siger, at vi på grund af denne kamp kun har lidt tragedier uden at modtage noget til gengæld. Vi kan ikke benægte, at den europæiske intervention, som endelig sikrede vores uafhængighed, stammer fra Kyuchuk-Kainarji-traktaten , gennem retten til beskyttelse (de ortodokse), tilegnet sig af Rusland, og i kraft af hvilken, og derefter Jassy-traktaten og Bukarest -traktaten , kejser Alexander I , med revolutionens udbrud, var i stand til at forårsage interventionen af hele Europa [59] .

Paparrigopoulos om den græske revolution i 1821

Paparrigopoulos var seks år gammel, da den græske revolution begyndte , og hans far, bror og slægtninge blev dræbt af tyrkerne i massakren i Konstantinopel. Selvom han tilbragte de næste 10 år af sin barndom og ungdom i Rusland, var temaet for uafhængighedskrigen vigtigt for ham, ikke kun i det akademiske aspekt. Han betragter også den græske revolution i 1821 i lyset af hans koncept om kontinuiteten i den græske historie og forbinder med Byzans hans berømte afhandling "Nationen af ​​1821 var nationen af ​​1453" (det vil sige den samme græske nation, der forsvarede Konstantinopel i 1453 var nationen, der startede befrielseskrigen i 1821). Efterfølgende bemærkede græske marxistiske historikere idealismen i denne afhandling, baseret på deres tese om, at nationer i det moderne koncept for dette udtryk opstod med kapitalismens fødsel [60] . I 1860 offentliggjorde han sin forskning om den militære leder og helt fra uafhængighedskrigen, George Kraiskakis , i forlængelse af avisen . Værket blev udgivet som bog i 1876 [61] .

Journalist

Paparrigopoulos begyndte at engagere sig i journalistik i 1833 og udgav artikler i avisen Triptolemos ) fra Nafplion [22] . I de efterfølgende år blev Paparrigopoulos udgiver, dog for en kort periode, af to aviser, Ethniki ( 1847 ) [62] , venlig over for Ioannis Kolletis , og Ellin ( 1858-1860 ), hans egen avis med politisk og filologisk indhold, som støttede kongens-bayerske Ottos politik . I sidstnævnte offentliggjorde han sin forskning om George Kraiskakis . Paparrigopoulos var med til at stifte og fra 1853 direktør for den fransksprogede avis Spectateur de l'Orient , som informerede udlændinge om græske forhold [63] . Fra 1856 til 1858 var Paparrigopoulos Athen-korrespondent for den græske avis Trieste , Imera (Dagen) af Ioannis Skylitsis [64] .

Paparrigopoulos' vigtigste tilstedeværelse på det journalistiske område var hans samarbejde med det filologiske tidsskrift Pandora (siden foråret 1850) [65] , som betragtes som den mest betydningsfulde græske udgivelse i det 19. århundrede. Medstifterne og udgiverne af magasinet var Konstantin Paparrigopoulos, Rangavis, Alexandros Rizos og Dragoumis, Nikolaos . I tidsskriftet beskæftigede Paparrigopoulos sig hovedsageligt med historiografiske emner og boganmeldelser. Han præsenterede også forskellige undersøgelser af historiske emner. Hans tekster i Pandora når op på omkring 50, men det nøjagtige antal er svært at beregne, da han efterlod mange af dem usignerede. Hans omfattende samarbejde med bladet sluttede i 1861 , da han holdt op med at skrive tekster. På trods af dette skrev han nogle gange [66] i et tidsskrift og deltog aktivt, med sine publikationer, i udgivelsen af ​​athenske tidsskrifter: " Parnassos " , "Estia" osv.

Noter

  1. ↑ K. Paparrēgopoulos // Facetteret anvendelse af fagterminologi
  2. ↑ K. Paparregopoulos // Autoritats UB
  3. ↑ Kōnstantinos Paparrēgopoulos // opac.vatlib.it  (engelsk)
  4. ↑ A. Πολίτης, Ρομαντικά χρόνια. Ιδεολογίες και νοοτροπίες στην Ελλάδα του 1830-1880 39 og 47
  5. ↑ Κ.Θ.Δημαράς, Κ.Παπαρρηγόπουλος, εκδ.Μ.Ι.Ε.Τ.Αθήνα, 1986, .σελλ.
  6. ↑ Κ.Θ.Δημαράς, Κ.Παπαρρηγόπουλος, εκδ.Μ.Ι.Ε.Τ.Αθήνα, 1986, .σ10λλλ
  7. ↑ Τα οκτώ παιδιά ήταν οι Σκαρλάτος, Νικόλαος, Πέτρος , Λουκία, Ζωή, Ραλλού, Ελένη, Ευφροσύνη και Κωνσταντίνος (Κ.Θ.Δημαράς, εκδ.Μ.Ι.Ε.Τ.Αθήνα, 1986, σελ.109-110)
  8. ↑ Kostas Augitidis, Grækerne i Odessa og revolutionen i 1821, Κ.Γ.Αυγητίδης, Οι Έλληνηες της Οδησσού 9α΃τησσού 1.9 195
  9. ↑ Κ.Θ.Δημαράς, Κ.Παπαρρηγόπουλος, εκδ.Μ.Ι.Ε.Τ.Αθήνα, 1986, .σ11λλ.
  10. ↑ Kostas Augitidis, Grækerne i Odessa og revolutionen i 1821, Κ.Γ.Αυγητίδης, Οι Έλληνηες της Οδησσού 9α΃τησσού 1.9 194
  11. ↑ θ.θ. δημαράς, κ.παπαρηγόπουλος, εκδ.μ.μ.ι.ε.αθήνα, 1986, σελ.111, “ούτε πανεπιστημίου, γυμνασίου, ελληού iodates, ‘ού meanυ
  12. ↑ Κ.Θ.Δημαράς, Κ.Παπαρρηγόπουλος, εκδ.Μ.Ι.Ε.Τ.Αθήνα, 1986, σελ.114, 116—117 Παρίσταται στη δίκη του Κολοκοτρώνη με σκοπό να συντάσσει στα γαλλικά, για λογαριασμό του Υπουργείου τα Πρακτικά της δίκης.
  13. ↑ Κ.Θ.Δημαράς, Κ.Παπαρρηγόπουλος, εκδ.Μ.Ι.Ε.Τ.Αθήνα, 1986, σελ.
  14. ↑ Κ.Θ.Δημαράς, Κ.Παπαρρηγόπουλος, εκδ.Μ.Ι.Ε.Τ.Αθήνα, 1986, .σελ.
  15. ↑ Κ.Θ.Δημαράς, Κ.Παπαρρηγόπουλος, εκδ.Μ.Ι.Ε.Τ.Αθήνα, 1986, 3.σελ.
  16. ↑ Κ.Θ.Δημαράς, Κ.Παπαρρηγόπουλος, εκδ.Μ.Ι.Ε.Τ.Αθήνα, 1986, .σελλλ.
  17. ↑ Κ.Θ.Δημαράς, Κ.Παπαρρηγόπουλος, εκδ.Μ.Ι.Ε.Τ.Αθήνα, 1986, .σ5ελλ.
  18. ↑ Κ.Θ.Δημαράς, Κ.Παπαρρηγόπουλος, εκδ.Μ.Ι.Ε.Τ.Αθήνα, 1986, .σ7λλ.
  19. ↑ Κ.Θ.Δημαράς, Κ.Παπαρρηγόπουλος, εκδ.Μ.Ι.Ε.Τ.Αθήνα, 1986, .σ29λλλ.
  20. ↑ Κ.Θ.Δημαράς, Κ.Παπαρρηγόπουλος, εκδ.Μ.Ι.Ε.Τ.Αθήνα, 1986, .σελ.
  21. ↑ α.κ.βακαλόπουλος, επίλεκτες βασικές ιστορικές πηγές της ελληνικής επαναστάσε8ως (1), 21μΩς (1) Ά, σελ.59, εκδ. Βάνιας, Θεσσαλονίκη 1990
  22. ↑ 1 2 3 Κ.Θ.Δημαράς, Κ.Παπαρρηγόπουλος, εκδ.Μ.Ι.Ε.Τ.Αθήνα, 1986, 1986.ε.
  23. ↑ Κ.Θ.Δημαράς, Κ.Παπαρρηγόπουλος, εκδ.Μ.Ι.Ε.Τ.Αθήνα, 1986, .σ14ε.
  24. ↑ Περί της εποικήσεως Σλαβικών τινών φυλών εις τηνοΠενννοΠε . Dato for adgang: 28. september 2013. Arkiveret fra originalen 11. februar 2011.
  25. ↑ 1 2 Κ.Θ.Δημαράς, Κ.Παπαρρηγόπουλος, εκδ.Μ.Ι.Ε.Τ.Αθσνα, 1986,.
  26. ↑ Κ.Θ.Δημαράς, Κ.Παπαρρηγόπουλος, εκδ.Μ.Ι.Ε.Τ.Αθήνα, 1986, 1.σ18λ.
  27. ↑ Κ.Θ.Δημαράς, Κ.Παπαρρηγόπουλος, εκδ.Μ.Ι.Ε.Τ.Αθήνα, 1986, .σελλλ.
  28. ↑ http://anemi.lib.uoc.gr/search/?dtab=m&search_type=simple&search_help=&display_mode=overview&wf_step=init&show_hidden=0&number=10&keep_number=10&cclterm1=&cclterm2=&cclterm52=term=&cclterm52=&lcclterm4=l&cclterm4=l&cclterm52= &cclfield3=&cclfield4=&cclfield5=&cclfield6=&cclfield7=&cclfield8=&cclop1=&cclop2=&cclop3=&cclop4=&cclop5=&cclop6=&cclop7=&isp=&display_help=0&offset=1&search_coll=ccl&cclop2=&cclop3=&cclop4=&cclop5=&cclop6=&cclop7=&isp=&display_help=0&offset=1&search_coll&search_coll =%80CE&credit_coll [que%Dstored_ccl&meta%Dryator=%8CE] %CF%80%CE%B1%CF%81%CF%81%CE%B7%CE%B3%CF%8C%CF%80%CE%BF%CF%85%CE%BB%CE %BF%CF %82%2C+%CE%9A%CF%89%CE%BD%CF%83%CF%84%CE%B1%CE%BD%CF%84%CE%AF%CE%BD%CE %BF%CF %82%2C%29&skin=&rss=0&show_form=&export_method=none&display_mode=detail&ioffset=1&offset=1&number=1&keep_number=10&old_offset=1&search_help=detail
  29. ↑ Η "Ιστορία του Ελληνικού Έθνους" του Κ. Παπαρηρηγόπουλου δεν πρέπει να συγχέεται με μεταγενέστερο ομώνυμο πολομο της εκδοτικής αθηνώνών
  30. ↑ : BiblioNet : Παπαρρηγόπουλος, Κωνσταντίνος Δ., 1815-1891 . Hentet 28. september 2013. Arkiveret fra originalen 2. oktober 2013.
  31. ↑ Κ.Θ.Δημαράς, Κ.Παπαρρηγόπουλος, εκδ.Μ.Ι.Ε.Τ.Αθήνα, 1986, .λ9ε.
  32. i _
  33. ↑ Konstantinos Romanos, Prolog til Fullmerayer's On the Origin of Today's Greeks, s. 25
  34. ↑ Veloudis, G. 1970, Jakob Philipp Fallmerayer und die Entstehung des neugriechischen Historismus , Südost Forschungen, τόμ. 29 Μόναχο,σελ 68-71
  35. ↑ Konstantinos Romanos, Prolog til Fullmerayer's On the Origin of Today's Greeks, s. 26
  36. ↑ Κωνσταντίνος Παπαρρηγόπουλος, "Ἱστορία τοῦ Ἑλληννμυοεαθικος", θικοεε. Δημαρά, Αθήνα 1870, σ. 33
  37. ↑ Δημήτρης Φωτιάδης, Η Επανάσταση του 1821, τομ. Ά, σελ. 87, εκδ. Μέλισσα 1971
  38. ↑ Byzans historie. Bind 2. Del 1. Det tidlige feudale samfund og staten i Byzans (VII - midten af ​​det IX århundrede) | Abba . Hentet 28. september 2013. Arkiveret fra originalen 3. oktober 2013.
  39. ↑ Byzans i ikonoklasmens første periode  (utilgængeligt link)
  40. ↑ Afhandling om emnet "Christian ethics on the duties of a Christian, Theodore Studit" abstract om specialet VAK 09.00.05 - Etik | disserCat - elektronisk bibliotek af diss ... . Hentet 28. september 2013. Arkiveret fra originalen 2. oktober 2013.
  41. ↑ Ortodokse reformation i det VIII århundrede | NDA-Petersburg . Hentet 28. september 2013. Arkiveret fra originalen 3. oktober 2013.
  42. ↑ Kartashev A.V. - Økumeniske Råd - VII Økumeniske Råd af 787 Hentet 28. september 2013. Arkiveret fra originalen 2. oktober 2013.
  43. ↑ Δημήτρης Φωτιάδης, Η Επανάσταση του 1821, τομ. Ά, σελ. 101, εκδ. Μέλισσα 1971
  44. ↑ 1 2 Δημήτρης Φωτιάδης, Η Επανάσταση του 1821, τομ. Ά, σελ. 102, εκδ. Μέλισσα 1971
  45. ↑ Δημήτρης Φωτιάδης, Η Επανάσταση του 1821, τομ. Ά, σελ. 104, εκδ. Μέλισσα 1971
  46. ↑ Δημήτρης Φωτιάδης, Η Επανάσταση του 1821, τομ. Ά, σελ. 108, εκδ. Μέλισσα 1971
  47. ↑ K.Θ. Δημαράς, “η ιδεολογική υποδομή του νεοεληνικού κράτους”, ελληνικός ρωμαντισμός , ερμής, αθήνα 1994, σ. 376
  48. ↑ . I 1851 indtog Byzantios i en bog om Konstantinopels historie , at den byzantinske historie var en integreret del af græsk historie.
  49. ↑ Δημαράς 1994, σελ. 366
  50. ↑ Δημήτρης Φωτιάδης, Η Επανάσταση του 1821, τομ. Ά, σελ. 76, εκδ. Μέλισσα 1971
  51. ↑ K.Θ. Δημαράς, Εισαγωγή στο: Κ. Παπαρρηγόπουλος, Προλεγόμενα , επιμέλεια Κ.Θ. Δημαράς, Ερμής, 1970, σ. 27
  52. ↑ Douglas Dakin, The Unification of Greece, s.197
  53. ↑ K.Θ. Δημαράς, “α ανάσχεση του διαφωτισμού ο κ α ose ανος παπαρηγόπουλος”, νεæmηνικός Διαφωτισμής , αθήνα qu 1980 2 , σ. 409.
  54. ↑ Δημαράς 1970, σ. 26
  55. ↑ K. Θ. Δημαράς . K. Παπαρρηγόπουλος, εκδ. Μ.Ι.Ε.Τ. Αθήνα, 1986, σελ. 319-322.
  56. ↑ Δημήτρης Φωτιάδης, Η Επανάσταση του 1821, τομ. Ά, σελ. 128, εκδ. Μέλισσα 1971
  57. ↑ Δημήτρης Φωτιάδης, Η Επανάσταση του 1821, τομ. Ά, σελ. 130, εκδ. Μέλισσα 1971
  58. ↑ Kostas Augitidis, Grækerne i Odessa og revolutionen i 1821, Κ.Γ.Αυγητίδης, Οι Έλληνηες της Οδησσού 9α΃τησσού 1.9 atten
  59. ↑ Δημήτρης Φωτιάδης, Η Επανάσταση του 1821, τομ. Ά, σελ. 116, εκδ. Μέλισσα 1971
  60. ↑ Kostas Augitidis, Grækerne i Odessa og revolutionen i 1821, Κ.Γ.Αυγητίδης, Οι Έλληνηες της Οδησσού 9α΃τησσού 1.9 19
  61. ↑ http://anemi.lib.uoc.gr/search/?dtab=m&search_type=simple&search_help=&display_mode=overview&wf_step=init&show_hidden=0&number=10&keep_number=10&cclterm1=&cclterm2=&cclterm52=term=&cclterm52=&lcclterm4=l&cclterm4=l&cclterm52= &cclfield3=&cclfield4=&cclfield5=&cclfield6=&cclfield7=&cclfield8=&cclop1=&cclop2=&cclop3=&cclop4=&cclop5=&cclop6=&cclop7=&isp=&display_help=0&offset=1&search_coll=ccl&cclop2=&cclop3=&cclop4=&cclop5=&cclop6=&cclop7=&isp=&display_help=0&offset=1&search_coll&search_coll =%80CE&credit_coll [que%Dstored_ccl&meta%Dryator=%8CE] %CF%80%CE%B1%CF%81%CF%81%CE%B7%CE%B3%CF%8C%CF%80%CE%BF%CF%85%CE%BB%CE %BF%CF %82%2C+%CE%9A%CF%89%CE%BD%CF%83%CF%84%CE%B1%CE%BD%CF%84%CE%AF%CE%BD%CE %BF%CF %82%2C%29&skin=&rss=0&show_form=&export_method=none&display_mode=detail&ioffset=1&offset=3&number=1&keep_number=10&old_offset=1&search_help=detail
  62. ↑ Κ.Θ.Δημαράς, Κ.Παπαρρηγόπουλος, εκδ.Μ.Ι.Ε.Τ.Αθήνα, 1986, 2.σελ.
  63. ↑ Κ.Θ.Δημαράς, Κ.Παπαρρηγόπουλος, εκδ.Μ.Ι.Ε.Τ.Αθήνα, 1986, 7.17ελ.
  64. ↑ Κ.Θ.Δημαράς, Κ.Παπαρρηγόπουλος, εκδ.Μ.Ι.Ε.Τ.Αθήνα, 1986, 9.19ελ.
  65. ↑ Κ.Θ.Δημαράς, Κ.Παπαρρηγόπουλος, εκδ.Μ.Ι.Ε.Τ.Αθήνα, 1986, σελλ.
  66. ↑ τι , _ _ _ _ _ _ _ _

Kilder

Litteratur

  Gå til Wikidata-elementet  Ordbøger og encyklopædier