Pius XII og USSR

(omdirigeret fra " Pave Pius XII og USSR ")
Den aktuelle version af siden er endnu ikke blevet gennemgået af erfarne bidragydere og kan afvige væsentligt fra den version , der blev gennemgået den 12. marts 2020; checks kræver 10 redigeringer .

De udenrigspolitiske interaktioner mellem den 260. pave Pius XII og Sovjetunionen i 1939-1958 dannede systemet af relationer mellem Den Hellige Stol og USSR, den russisk-ortodokse kirke og den forenede østlige kirke og lagde grundlaget for moderne relationer mellem Vatikanet og Rusland. Vatikanets diplomatiske aktivitet i denne periode faldt sammen med religiøs forfølgelse i Sovjetunionen under stalinismens æra , sovjetiske kommunisters forsøg på at udrydde alle former for religiøs lære i deres land, udbruddet af Anden Verdenskrig, såvel som den territoriale og politisk ekspansion af USSR i slutningen af ​​1930'erne, hvilket forårsagede krænkelse af rettighederne for den katolske befolkning i Polen og Ukraine.

Sovjet-Vatikanets forhold før Pius XII's pontifikat

Vatikanets forhold til USSR i denne periode er et nøgleelement i temaet religiøs forfølgelse af katolikker og antireligiøs propaganda i Sovjetunionen. Selvom det skal understreges, at resultaterne af parallelle forfølgelser af kristne i det revolutionære Kina viste sig at være ikke mindre forfærdelige for den katolske kirke .

Efter Oktoberrevolutionen forværredes forholdet mellem den unge sovjetstat og Pavestolen betydeligt, selvom begge sider undertiden forsøgte at vise en vis fleksibilitet for deres forbedringer. Den 23. januar 1918 annoncerede den sovjetiske regering dog adskillelsen af ​​kirke og stat ved at udstede et tilsvarende dekret. Samtidig begyndte den gradvise afskaffelse af katolske institutioner i Sovjetrusland og konfiskation af den romersk-katolske kirkes ejendom . Et åbent svar fra Pavestolen fulgte ikke umiddelbart. To år senere, i 1920 , udsendte pave Benedikt XV encyklikaen Bonum Sana [1] , hvori han i høj grad kritiserede både filosofien og den praktiske side af kommunismen. Pave Pius XI beholdt i princippet kontinuiteten i sin forgængers politik, hvilket bekræftes af nogle af hans udtalelser [2] og encyklikaerne Miserantissimus Redemptor , [3] Caritate Christi , [4] og Divini Redemptoris [5] .

Forholdet tidslinje

Krigsår: 1939–1945

Pius XII, som tiltrådte Den Hellige Stol, løb ind i en masse vanskelige problemer i forholdet til Sovjetunionen, som han måtte løse. Gennem 1930'erne protesterede hans forgængere offentligt mod bolsjevikkernes politik og kritiserede dem alvorligt i deres skrifter. Dette stoppede dog ikke kommunisterne, som fortsatte pogromen af ​​kristne kirker i USSR, som offentlige institutioner, der var fjendtlige over for marxismen-leninismen . Forfølgelsen af ​​katolicismens tilhængere var kun en del af en omfattende politik for at udrydde religion i USSR. Selve problemet begyndte at blive større. Bevis på dette er, at USSR i 1940, efter at Tyskland opslugte den vestlige del af Polen , omfattede den østlige del af Polen, såvel som de baltiske stater , blandt hvilke det overvejende var det katolske Litauen . Resultatet af territoriale erhvervelser var også undertrykkelsen af ​​troende i disse nye egne af landet. Næsten samtidig blev Den Forenede Katolske Kirke i Armenien og Ukraine, såvel som den Ruthenske Græsk-Katolske Kirke , hårdt ramt . På trods af at de fleste af de østlige kirker var under indflydelse af ROC , var nogle mindre, såsom den katolske kirke i Armenien, den ukrainske græsk-katolske kirke og den ruthenske græsk-katolske kirke tæt forbundet med Rom, hvilket gav dem muligheden for at bevare deres katolske traditioner og kirkelove.

Under hele Anden Verdenskrig fulgte Pius XII en protysk politik, som også nægtede at kritisere USSR. Trods mange rygter opfordrede Pius XII aldrig til en krig mod kommunismen, ligesom han ikke ønskede at fortsætte netop denne krig i Sovjetunionen. I sit brev til det russiske folk, Sacro Vergente, skrev han, at på trods af at der var forfølgelser af den katolske kirke selv under krigen, ville han ikke udtale et ord af løgne. På trods af det voksende pres fra nazisterne nægtede han stædigt at betragte den krig, som Nazityskland udløste mod USSR, som noget normalt. [6]

Han reddede liv ved enhver hypotetisk mulighed, især i det sovjetisk-besatte og nazi-besatte Polen, men protesterede ikke mod massakrerne og deportationerne udført af anti-Hitler-koalitionen i Østeuropa.

Katolicismens sammenbrud i Rusland efter krigens afslutning

Efter krigen gav Joseph Stalins regering en vis grad af frihed til den russisk-ortodokse kirke. Men disse foranstaltninger påvirkede ikke den østlige ortodokse kirke, som var tæt forbundet med Rom. Lederne af den østlige ortodokse kirke kom under intenst pres, hvilket betød et stort ønske fra Moskva om at tvinge OOC til at bryde sine bånd til Den Hellige Stol og forene sig med ROC. Derfor opretholdt Pius XII særligt tætte bånd til den ruthenske katolske kirke, som lå i Ukraine. Den lokale befolkning omfattede en stor diaspora af Rusyns , der var i familie med ukrainere og talte en dialekt af det ukrainske sprog . Oprindeligt var Rusynernes territorium nordøst for Slovakiet og Lemko-regionen i det sydøstlige Polen. Indtil 1922 var dette område for det meste indlemmet i Østrig-Ungarn . Efter dets sammenbrud blev disse lande polske, hvilket forårsagede en hurtig polonisering og latinisering af disse territorier. Disse og andre problemer (forfølgelse) begyndte efterhånden at blive meget vigtige, både for den lokale ortodokse befolkning og for alle kristne generelt. [7] [8] Mange Rusyns, der forsøgte at modstå poloniseringsprocessen under Pius XII's pontifikat, følte sig forladt af Den Hellige Stol til deres skæbne og vendte tilbage til den russisk-ortodokse kirke .

Efter 1945 og sejren i krigen udbredte myndighederne ideen i disse områder, at alle bånd til Rom kun var en del af en polsk sammensværgelse om at absorbere den lokale befolkning og ødelægge den østukrainske græsk-katolske kirke , fordi ligesom de ortodokse præster i den forenede kirke, så led alle de troende i denne kirke også under de polske biskoppers åg, "latinsk indflydelse" og polonisering. Og da den røde hær trådte ind i dette område, blev alle yderligere bånd til Rom fuldstændig afbrudt. [7]

Den nye russiske patriark Alexy I opfordrede hele den katolske befolkning i Sovjetunionen til separatisme fra Den Hellige Stol:

<…> Frigør dig selv! Du skal bryde Vatikanets lænker, der binder dig, som kastede dig ned i afgrunden af ​​fejl, mørke og åndeligt forfald. Skynd dig og vend tilbage til din sande mor - den russisk-ortodokse kirke! [9]

Pius XII svarede til gengæld som følger:

Hvem ved ikke, at patriark Alexy, valgt af en håndfuld dissidente russiske biskopper, åbent ophøjer og opfordrer til adskillelse fra den katolske kirke i sit brev til Rusyn græsk-katolske kirke i et brev, der har ydet et væsentligt bidrag til forfølgelsen af troende, ikke? ... [ti]

Pius XII delte aldrig optimismen om den sovjetiske ledelse, der boede i Roosevelt. Han havde ingen illusioner om, at Stalin en dag ville være i stand til at ændre den sovjetiske politik i retning af religionsfrihed og tolerance. Pius XII var også yderst i tvivl om, at alle menneskerettigheder og friheder foreskrevet af det nyslåede FN ville blive fuldt ud respekteret i USSR . Pius XII Orientales Omnes' arbejde vedrørte netop resultaterne af FN's aktiviteter og dets resolutioner. Den talte om en verden af ​​tolerance, hvor enhver persons ret til religionsfrihed ville være garanteret. Paven udvikler dette tema som følger:

"De <... FN-resolutioner> gav os håb om, at verdensfred, såvel som reel frihed, vil være garanteret for enhver tilhænger af den katolske kirke, og måske noget mere. Det er nødvendigt at sige, hvad Kirken altid har lært og stadig underviser i: lydighed mod juridiske instrukser etableret ved hjælp af civil magt inden for ens indflydelsessfære og grænser er en samvittighedspligt. Men desværre svækkede de begivenheder, som vi talte om meget stærkt og endda næsten ødelagde vores tro og håb for dette, for de ruthenske lande er stadig i problemer ... " [11]

Paven var ikke kun opmærksom på forsøgene på at adskille de forenede kirker fra Rom. Han blev også gjort opmærksom på, at få måneder efter hans encyklika Orientales Omnes blev alle de katolske biskopper i den ukrainske kirke arresteret, inklusive Joseph Slipyi, Gregory Chemykhin, Ivan Laevsky, Mykola Karnetsky og Iosofat Kotsylovsky. Nogle, såsom biskop Nikita Budka , forsvandt i Sibirien. [12] Mange blev fanget under Stalins skueprocesser og fik lange fængselsstraffe. De resterende ledere af kirkehierarkiet, ledere af seminarer og bispeafdelinger blev arresteret mellem 1945 og 1946 . Den 1. juli 1945 sendte næsten 300 præster fra Den Forenede Kirke deres budskab til Molotov . De protesterede mod arrestationerne af biskopper og de fleste katolske præster. [13] Vatikanet har dog allerede mistet sin ledelse i denne region, hvilket resulterede i en "spontan" bevægelse af ruthenerne for at skille sig fra Rom og forene dem med den russisk-ortodokse kirke. Dette blev efterfulgt af endnu en bølge af arrestationer af katolske præster. I Lemko blev omkring 500 præster i 1945 fængslet i Giovan [14] eller sendt til Gulag, officielt af "ukendte politiske årsager". [femten]

Den katolske kirkes offentlige tilstedeværelse i Rusland blev ødelagt. Kirkens værdigenstande blev konfiskeret og eksproprieret; kirker, klostre og seminarer blev langsomt men sikkert lukket og lukket [16] . Som et resultat, efter afslutningen af ​​fjendtlighederne i USSR , samt arrestationen af ​​resterne af det katolske præsteskab repræsenteret af biskopper og apostoliske administratorer den 6. marts 1946, blev de forenede katolske kirker integreret i én, som blev en del af Moskva-patriarkatet. [17] Ukraines katolske kirke blev også likvideret, og alle dens hovedfunktioner overgik i hænderne på den ortodokse kirke i Moskva-patriarkatet.

Post-Stalin periode (1953-1958)

Efter Joseph Stalins død i 1953 blev den "fredelige sameksistens" mellem begge kirker genstand for megen diskussion. I sit julebudskab fra 1954 skitserede Pius XII mulighederne og betingelserne for fredelig sameksistens. Han understregede Vatikanets ønske om interaktion mellem de to kirker ved enhver lejlighed i de troendes interesser. Den meget langsomme proces med afstalinisering og uro i den socialistiske lejr forhindrede positive ændringer i forholdet mellem USSR og Vatikanet, selvom der efter 1956 fandt nogle religiøse lempelser sted i Polen og Jugoslavien .

I januar 1958 udtalte USSR's udenrigsminister Andrei Gromyko , at det officielle Moskva ønskede at etablere diplomatiske forbindelser med Vatikanet i lyset af pave Pius XII's synspunkter om verdensfred , brugen af ​​atomenergi til fredelige formål, hvilket , ifølge ham, svarede også forhåbninger fra USSR og Kremls politik. [18] Vatikanet reagerede aldrig officielt på denne erklæring, og alle uofficielle dokumenter vedrørende kontakter med USSR under Pius XII's pontifikat vil først blive afklassificeret af Vatikanets arkiver i 2028.

Pius XII's generelle holdning til Rusland

To måneder efter sit valg, den 12. maj 1939 , rapporterede Pius XII i sit apostoliske brev Singolari Animi til kongregationen for den østlige kirke endnu en gang om forfølgelsen af ​​den katolske kirke i Sovjetunionen. Tre uger senere, mens han ærede minde om Saint Vladimir i anledning af 950-året for hans dåb, hilste han Rusyn-præster og biskopper samt repræsentanter for den russiske diaspora i Rom, hvorefter han bad for alle dem, "der lider i Rusland og græd med bitre tårer og venter på Herrens komme." [19]

Encyklikaen Orientales Omnes er også en slags beskrivelse af forholdet mellem Rom og de forenede østlige kirker før undertrykkelsen i 1945. Pave Pius XII præsenterer i sin encyklika et holistisk historisk overblik over kirkernes genforening. Han fortæller om de mange prøvelser og forfølgelser, som folket oplevede, men også om, hvad denne genforening gav de troende i Ukraine.

Encyklikaen Sacro Vergente gentager i princippet denne historie med syn på forholdet mellem Vatikanet og Rusland generelt. Pius XII afviser igen kommunismens ideologi, men ikke kommunisterne selv, for han understreger, at kirken altid gerne guider "alle, der tager fejl" på den sande vej. [20] På St. Josaphat's College forelæste Pius XII om de forfærdelige forandringer, der er sket i Rusland på bare 20 år: Biskopper bliver sat i fængsler og koncentrationslejre, fordrevet fra deres hjem, dræbt i fængsler, kun af én grund – de er loyale over for Den Hellige Stol. [21]

Encyklikaen Orientales Ecclesias undersøger Vatikanets forsøg på at forbedre forholdet til de østlige kirker. Pius XII nævner i denne encyklika navnet på den første kardinal i den østlige kirke, Gregory-Peter XV Aghajanian , samt reformen af ​​den østlige kanoniske ret, som eksempler på Vatikanets aktiviteter. Ikke desto mindre, erklærede Pius XII, blev de mest velstående kristne foreninger bogstaveligt talt udslettet fra jordens overflade i vore dage. Pius XII giver ikke specifikke detaljer, bortset fra én - han påpeger, at mange præster i USSR blev deporteret til ukendte steder, koncentrationslejre eller fængsler, selvom nogle af dem var i husarrest. [22]

Som eksempel nævner paven den bulgarske biskop Bosilkov , der blev henrettet uden grund, ligesom mange andre, på grund af den religiøse faktor. Pius XII understregede, at dette ikke var det eneste tilfælde og udtalte, at mange troende var frataget de mest basale menneskelige og naturlige rettigheder, diskrimineret på alle mulige måder, og som et eksempel nævnte de ukrainske troendes uforholdsmæssige lidelser. [23] Et eksempel på denne diskrimination, skriver Pius XII, er skueprocessen mod biskopperne fra den østlige kirke i Kiev. Efter hans mening skaber den kristne tro de bedste borgere, der bruger den frihed, som Gud har givet dem, til samfundets bedste og videre stræben efter retfærdighed og enhed. [24] Afslutningsvis henvendte Pius XII sig til verdenssamfundet med en anmodning om at bede for dem, der er forfulgt i Rusland, og understregede også, at han meget håber, at dørene til fængslerne i disse lande vil åbne på vid gab, og lænkerne ikke længere vil lænke troende.

Der er også et brev til Østkirkens biskopper, Novimus Nos , som beder om, at deres tro, styrke og håb bevares. Pius XII udtrykker også heri hele sit ønske om foreningen af ​​de østlige kirker og en enkelt vestlig, og trøster også dem, der lider i fængsler eller ukendte steder på grund af deres tro og hengivenhed til den hellige stol. I Fulgens Corona , dedikeret til 100-året for dogmet om Jomfru Marias ubesmittede undfangelse, minder paven hele verden om lidelsen og undertrykkelsen i Sovjetunionen og dedikerer den også til den særlige beskyttelse af Jomfru Maria, som er utroligt æret af de enorme mængder af russiske mennesker.

• • 1. Singulari Animi, apostolisk brev, 12. maj 1939 , AAS 1939, 258
  • 2. 950-året for dåben af ​​St. Vladimir , Discorsi 1939, 163
  • 3. Orientales Omnes , Encyklika, AAS 1946, 33
  • 4. Sempiternus Rex , Encyklika, 8. september 1951, AAS 1951, 624
  • 5. Sacro Vergente , apostolisk brev, 7. juli 1952, AAS 1952, 505
  • 6. Tale ved St. Josafat , 15. december 1952, AAS 1952, 876
  • 7. Orientales Ecclesias , Encyklika, 15. december 1952, AAS 1953, 5
  • 8. Novimus Nos , Apostolisk Brev, 20. januar 1956, AAS 1956, 260
  • 9. Fulgens Corona , Encyklika, 8. september 1954, AAS 1954, 577

Operation 12.

Operation 12th Place  er også kendt som den kommunistiske propagandakampagne for at "denigrere" pave Pius XII for at moralsk miskreditere Vatikanet i lyset af den ekstraordinære stigning i dets antikommunistiske aktiviteter. [25] [26] [27] I februar 1960 godkendte SUKP's førstesekretær Nikita Sergeevich Khrusjtjov angiveligt en hemmelig plan for at ødelægge Vatikanets internationale prestige i Østeuropa gennem en desinformationskampagne for at stoppe Den hellige stols antikommunistiske politik. Et af hovedmålene for denne plan var også pave Pius XII [25] [27] [28] Mottoet for denne plan var følgende udtalelse - " De døde forsvarer sig ikke", eftersom Pius XII døde i 1958 [29]

Denne "tophemmelige plan" blev fortalt til verden af ​​Ion Mihai Pacepa , generalen, der ledede den rumænske udenrigsefterretningsafdeling indtil 1978, som flygtede fra sit land til USA samme år i juli. [28] Han rapporterer, at general Ivan Agayants, leder af KGB's desinformationsafdeling, begyndte at udvikle ideer til en kampagne for at bagvaske paven, idet han portrætterede sidstnævnte som en tilhænger af Nazityskland . Sådanne forfalskede dokumenter faldt angiveligt i hænderne på den tyske dramatiker Rolf Hochhüth, som efter at have skrevet sit skuespil "Deputy" (med hjælp fra KGB , ifølge generalen [27] [28] [30] ), også portrætterede Pave som sympatisk over for nazismen og dens forbrydelser. [31] , [32]

Stykkets producer, Erwin Piscator , grundlægger af det proletariske teater i Berlin , var en ivrig kommunist, der længe havde etableret bånd med USSR under Anden Verdenskrig. [27] [28] [30] Stykket havde debut på East Berlin Free People's Theatre. [33] Senere begyndte stykket aktivt at dukke op i landene i den socialistiske lejr , hvorefter kommunisterne lod det flyde frit rundt i verden og dermed "opfyldte" planen, da det gjorde et ikke særlig behageligt indtryk på repræsentanter for jødiske offentlige organisationer. [34]

Eksistensen af ​​denne plan er imidlertid blevet sat i tvivl, da Peter Gupmel, historiker og fortaler for Pius XII's kirkelige glorificering, har udtalt, at selvom "russerne forsøgte at miskreditere Pius XII", er der ingen beviser for, at nogen af ​​Vatikanets dokumenter var forfalsket. . Han understregede også, at i de tider, Pacepa taler om, blev alle dokumenter opbevaret i Vatikanets udenrigssekretariats arkiver, og ikke i Vatikanets hemmelige arkiv, som den rumænske spion hævder; desuden var generalen, der angiveligt ledede KGB-agenterne i Vatikanet, ifølge sine kolleger generelt i Bukarest på det tidspunkt. [31] Det skal også bemærkes den ekstreme ensidighed i alle andre værker af generalen, hvor han tilskriver KGB næsten alle terrorangreb begået i verden, herunder RAF's og islamistisk terrorismes aktiviteter, der sikrer terroristen. PLO's aktiviteter og skabelsen af ​​udtrykket palæstinensisk folk, planer om mange mord, herunder præsident Kennedy, spredning af masseødelæggelsesvåben rundt om i verden, osv. [35]

Noter

1. ↑ AAS 12, 1020, 313-317
2. ↑ AAS 29, 1937, 67
3. ↑ AAS 20 1928 165-178
4. ↑ AAS 24 1932 177-194
5. ↑ AAS 29, 1937 65-106
6. ↑ AAS 1952, 508
7. ↑ 1 2 Giovannetti, 112
8. ↑ Wikipedia: Polonisering
9. ↑ Giovannetti, 115
10. ↑ AAS 1946, Orientales Omnes 57
11. ↑ AAS 1946, Orientales Omnes 58
12. ↑ Giovannetti, 131
13. ↑ Guglielmo de Vries, Oriente Cristiano, ieri e oggi, Roma, 270-275
14. ↑ netti, 90
15. ↑ Smith, 174
16. ↑ Adrianyi, 517
17. ↑ Adrianyi, 518
18. ↑ Giovannetti, 88
19. ↑ AAS 1939, 165
20. ↑ AAS, 1952, 509
21. ↑ AAS, 1952, 877
22. ↑ AAS 1952, Orientales Ecclesias 5
23. ↑ AAS 1952, Orientales Ecclesias 12
24. ↑ AAS 1952, Orientales Ecclesias 19
25. ↑ 1 2 Mindell, Cindy, Pope Pius XII: The Case For—and Against-Canonization Arkiveret 29. september 2011 på Wayback Machine , The Jewish Ledger, 25. november 2008
26. ↑ Poprzeczny, Joseph, DEN KOLDE KRIG: Hvordan Moskva indrammede pave Pius XII som pro-nazist Arkiveret 16. oktober 2009 på Wayback Machine , News Weekly, apr. 28, 2007
27. ↑ 1 2 3 4 Follain, John, KGB og planen om at plette 'nazi-paven' , The Times, feb. 18, 2007
28. ↑ 1 2 3 4 Pacepa, Ion Mihai, Moskvas angreb på Vatikanet: KGB gjorde korruption af kirken til en prioritet Arkiveret 6. oktober 2011 på Wayback Machine National Review Online Jan. 25, 2007
29. ↑ Follain, John, KGB forsøgte at skildre pave som anti-jøde Arkiveret 11. august 2011 på Wayback Machine , The Australian, feb. 19, 2007
30. ↑ 1 2 Crowe, David, Holocaust: rødder, historie og eftervirkninger Arkiveret 31. december 2013 på Wayback Machine , s. 371, Westview Press 2008
31. ↑ 1 2 KGB havde en plan om at "denigrere" Pius XII, hævder en tidligere rumænsk efterretningsofficer . Katolik.ru (30. november 2011). Dato for adgang: 15. marts 2013. Arkiveret fra originalen 8. april 2013. (ubestemt)
32. ↑ Kaylan, Melik, rehabiliterende pave Pius XII Arkiveret fra originalen den 2. januar 2013. , Forbes, okt. 28, 2008
33. ↑ Whitfield, Stephen, The Deputy: History, Moral, Art , Modern Judaism, bind 30, nummer 2, maj 2010, s. 153-171
34. ↑ Wikipedia: Pius XII
35. ↑ Wikipedia: Ion Mihai Pacepa

Links

• Acta Apostolicae Sedis (AAS), Roma, Vaticano 1922-1960
• Owen Chadwick, Den kristne kirke i den kolde krig, London 1993
• Richard Cardinal Cushing, Pave Pius XII, Skt. Paul Editions, Boston, 1959
• Victor Dammertz OSB, Ordensgemeinschaften und Säkularinstitute, i Handbuch der Kirchengeschichte, VII, Herder Freiburg, 1979, 355-380
• A Galter, Rotbuch der verfolgten Kirchen, Paulus Verlag, Recklinghausen, 1957,
• Alberto Giovanetti, Pio XII parla alla Chiesa del Silenzio, Editrice Ancona, Milano, 1959, tysk oversættelse, Der Papst spricht zur Kirche des Schweigens, Paulus Verlag, Recklinghausen, 1959
• Herder Korrespondenz Orbis Catholicus, Freiburg, 1946-1961
• Pio XII Discorsi e Radiomessagi, Roma Vaticano1939-1959,
• Jan Olav Smit, Pave Pius XII, London Burns Oates & Washbourne LTD, 1951

Pius XII (1939-1958)
Biografi	Tidligt liv Nunciature USA besøg Valg De sidste år Sygdom og død Testamente Årsag til kanonisering
Anden Verdenskrig	Holocaust udsagn jødiske omvendelser romersk walkie-talkie Besatte stifter Samarbejde med Ustashe jødiske forældreløse børn Pavens hjælpekommission Julebudskab 1942 Påstået kidnapningsplan Yad Vashem Bombning af Rom
Internationale relationer	Nazityskland Konkordat med Nazityskland Efter Anden Verdenskrig " rottestier " forfølgelse Kina øst Europa Polen Sovjetrusland
Teologi	social doktrin Mariologi jødedom Liturgi Østkanonisk lov Kanonisering Saligkåring Fatima og Balazar
Sammensætninger	Apostoliske og forfatninger Encyklikaer Liste Apostoliske skrifter Masterium
Udnævnelser	Tisserant Maglione Montini Tardini Orsenigo Muenk Konsistoriet 1946 Konsistoriet 1953
Rådgivere	Bea Galeazzi Lisi Kaas Lehnert Leiber Nogara Spellman Spiazzi
Bibliografi	Stedfortræderen ADSS Hitlers far ICJHC Under hans meget vinduer Myten om Hitlers pave
Portal "Papacy" Portal "Katolicisme"

Forholdet mellem Den Hellige Stol og Rusland
	Apostolsk nunciature i Rusland Apostolsk nuncio Celestino Migliore Ruslands ambassade i Vatikanet Ekstraordinær og befuldmægtiget ambassadør Alexander Avdeev Repræsentanter for Rusland i Vatikanet Pave Pius XII og USSR Relaterede emner: Møde mellem patriark Kirill og pave Frans Teologisk dialog mellem den ortodokse og den romersk-katolske kirke