| Oleg Okhapkin | |
|---|---|
| Navn ved fødslen | Okhapkin Oleg Alexandrovich |
| Fødselsdato | 12. oktober 1944 |
| Fødselssted | Leningrad , russisk SFSR , USSR |
| Dødsdato | 30. september 2008 (63 år) |
| Et dødssted | |
| Statsborgerskab (borgerskab) | |
| Beskæftigelse | digter |
| Personlig side | |
Oleg Aleksandrovich Okhapkin ( 12. oktober 1944 , Leningrad - 30. september 2008 , Skt. Petersborg ) - russisk digter. En af de mest aktive personer i Leningrads "anden kultur" i 1970'erne og 1980'erne . Ideolog af begrebet "bronzealderen" af russisk litteratur.
Født den 12. oktober 1944 i Leningrad, som netop var blevet befriet fra belejringen .
Far - Alexander Vasilievich Okhapkin, en brandofficer, oprindeligt fra Tver-provinsen . Forlod sin familie tidligt. Mor - Anna Ivanovna Sokolova, væver. Bedstemor - Olga Grigoryevna Sokolova, arbejdede i en børnehave sammen med Evdokia Ivanovna Gorshkova, som var engageret i at opdrage Oleg (på grund af sin mors sygdom) fra en alder af 12.
E. I. Gorshkova var blandt beundrerne af fader John af Kronstadt , men en moderat fløj. Hun tilhørte ikke kredsen af Joannites , som blev anerkendt af Missionærkongressen i 1908 som en sekt, tilhørte ikke strukturerne i denne sekt af en senere tid. Den religiøse opdragelse af barnebarnet var i ånden af fader John af Kronstadts lære og bønner (som du ved, var sidstnævnte ikke særlig godkendt af K.P. Pobedonostsev , som elskede "stille arbejdere" i kirken). I sin ungdom besøgte han sammen med sin lærer ofte klostre, hvor ældste var i live.
I 1957-1958 sang han i koret for Alexander Nevsky Lavra . I 1961 dimitterede han fra Arkitekt- og Kunstnerskolen. Så kom han ind på musikskolen. Mussorgsky (vokalklasse). Samtidig arbejdede han som maler , illuminator og statist ved Maly Opera Theatre ( 1963-1965 ), sanger i koret for Leningrad Radio and Television under ledelse af G. Sandler (1965-66). Men i 1966 forlod han musikskolen og besluttede endelig at hellige sig poesi. I 1966 kom han til den litterære forening "Voice of Youth" til David Yakovlevich Dar .
Poesiens tjeneste krævede en ny organisering af levetiden. Ansat som arbejder i Eremitagen om vinteren (1966-1970), og om sommeren - på arkæologiske ekspeditioner i Centralasien, Arkhangelsk-regionen, på en geofysisk ekspedition til Yakutia. Slutningen af 60'erne var præget af skæbnesvangre møder med I. Brodsky og N. Kozyrev . Den førstes kunstneriske kreativitet og den andens videnskabelige kreativitet påvirkede betydeligt dannelsen af Oleg Okhapkins egen stil. I 1970 blev han litterær sekretær for Stalin-prismodtagerens forfatter Vera Panova (hustru til D. Dar ), og et år senere blev han på deres anbefaling optaget i forfatterforeningens fagforeningsudvalg. Med åbningen i 1971 af F. M. Dostojevskijs litterære og mindemuseum arbejdede han i nogen tid som sekretær for direktøren for dette museum. Fra 1979 til 1986 - den litterære undergrunds æra med uundværligt arbejde som gasfyroperatør.
I denne periode blev poetiske bøger udarbejdet: "Natteånde" (1966-68), "Return of Places" (1969), "Soul of the City" (1968-69), "Prayer for the Chalice" (1970), "Seasons" (1970 -71), The Staff (1971-72), High Purpose (1973-74). I 70'erne blev flere digte og poetiske oversættelser udgivet i officielle publikationer, men de fleste af manuskripterne blev solgt i samizdat. Digte blev udgivet i maskinskrevne blade Obvodny Kanal , Hours , 37 , Veche (Moskva) m.fl. Efter at være blevet offentliggjort i Apollo 77 -almanakken begyndte Okhapkins digte at blive udgivet i udlandet: i Blue Lagoon Anthology , i magasinerne Edges , Time and Us . "Echo", " Herald of the RHD ".
I denne periode var han en af de mest aktive deltagere i samizdat af de to hovedstæder. I 1976 blev det første seminar "Gumilyov Readings" afholdt i hans lejlighed under vejledning af litteraturkritiker I. Martynov (bor nu i USA). I 1978 blev han medredaktør af det religiøst-filosofiske tidsskrift "Community" (udgivet organ for et langdistance kristent seminar) [1] . I 1980 blev der indledt en politisk sag mod dette tidsskrifts chefredaktør, V. Poresh (artikel 172 i USSR's straffelov), hvor O. Okhapkin var vidne. Omstændighederne i denne sag underminerede i høj grad hans psykofysiske tilstand. I 1984 befinder han sig første gang på et psykiatrisk hospital. Siden da blev han med jævne mellemrum tvunget til at blive der, ikke altid af medicinske årsager.
I slutningen af 1981, på initiativ af I. Adamatsky, B. Ivanov og Yu. Novikov, i aftale med KGB-administrationen og Leningrad-afdelingen af Writers' Union of the USSR, blev Club-81 oprettet. Han bliver medlem af denne klub blandt 70 andre repræsentanter for uafhængig kultur, men forlader den hurtigt uden at acceptere KGB's betingelser for at legalisere forfatterne af samizdat. Imidlertid fandt den første officielle udgivelse af Okhapkin sted i samlingen "Circle" - det trykte organ i denne nye litterære formation, udgivet i 1985 i Leningrad-afdelingen af Writers' Union.
Den første digtbog (skrevet mellem 1968 og 1973 ) blev udgivet i 1989, stadig gennem venners indsats. Hun forberedes i sit parisiske forlag "Conversation"-filosof Tatyana Goricheva . Men i løbet af Perestroika-perioden begyndte de tykke litterære magasiner Zvezda , Neva og Aurora aktivt at trykke det .
I 1990 meldte han sig ind i Writers' Union og sluttede sig til dens liberal-demokratiske fløj kaldet "April" (nu Writers' Union of St. Petersburg), hvilket ikke overraskede hans venner i en anden ortodoks-monarkistisk fløj. O. Okhapkin har altid været fremmed for politiske skænderier og var venner med alle, "som Gud bragte for at blive venner med."
Digtsamlingen "The Flaming Bush", udgivet i 1990 af forlagets sovjetiske forfatter (Leningrad-afdelingen. Blokken af forfatternes første bøger blev kaldt "Octava") - højdepunktet af Okhapkins officielle karriere. De næste to bøger blev igen udgivet af venner. I 1994, til 50-årsdagen for digtbogen "Odysseus' tilbagevenden" og til 60-årsdagen for bogen "Bønnen om kalken" i Dmitry Shagins forlag "Mitkilibris".
Gennem indsatsen fra hans demokratiske venner blev Derzhavin Literary Prize etableret i 1995 , hvis første vinder var netop den "ortodokse digter Oleg Okhapkin." Prisen blev givet til ham "for udviklingen af den russiske ode."
Oleg Okhapkin døde om morgenen den 30. september 2008 på et psykiatrisk hospital nr. 5, efter at have ikke været der en dag. Ved et enestående tilfælde, på det sted, hvor han blev født. Tidligere var det gamle hospital nær Trinity (Izmailovsky) katedralen et barselshospital, og Olegs familie boede i nærheden, på Fontanka nær den egyptiske bro.
Begravelsen fandt sted i Skt. Petersborg den 4. oktober 2008 i Frelserens Kirke, der ikke er lavet af hænder på Konyushennaya-pladsen. Bisættelsen blev udført af Fr. Konstantin Konstantinov og en ven af digteren Fr. Boris Kupriyanov. A. Pushkin, O. Grigoriev blev begravet i dette tempel. Han blev begravet på Volkovsky ortodokse kirkegård (Peshcherskaya Path).
Søster - Okhapkina Galina Alexandrovna, født i 1945, handelsarbejder.
Var gift to gange. Første kone (fra 1976 til 1981) - Elena Kimovna Krivitskaya. Født i Minsk i 1956. Offentlig forsyningsingeniør. Datter - Maria.
Anden kone (fra 1989 til 2004) Tatyana Ivanovna Kovalkova. Født i Leningrad i 1964. Journalist. Datter - instruktør Okhapkina, Ksenia Olegovna .
I russisk poesi fortsatte han linjen Derzhavin - Tyutchev , og berigede den med det levende sprog i det 20. århundrede. I 1960'ernes poetiske rum udviklede der sig mange forskellige retninger. Der var " Akhmatovs forældreløse børn " ( Naiman , Brodsky , Bobyshev , Rein ), "esoteriske aristokrater" (ledet af Volokhonsky ), neo-dadaister ( Erl , Mironov ). Oleg Okhapkin og Leonid Aronzon stod fra hinanden. Okhapkin var leder af en gruppe, der viste interesse for arkaiske poetiske former for 1600-tallets poesi, i stavelser. Men de forsøgte ikke at rekonstruere dem. Det var en slags avantgardisme gennem arkaismen.
Fra Viktor Krivulins artikel "Petersburg Spiritual Lyrics Yesterday and Today":
I vores midte sejrede den sene byzantinske hellige aversion mod hverdagen. Og dette var ledsaget af en fortryllende smuk aversion af den producerede tekst over for sig selv, altså over for de ord, der udgør den. I et forsøg på at genskabe atmosfæren af åndelige søgen fra 60'erne-70'erne skal man huske på, at ingen senere tekstanalyse er i stand til at formidle de kreative og destruktive impulser, der har været i kraft i et kvart århundrede, og som blev intensiveret af effekt af at "leve hvad der blev sagt".
I denne forstand er den måske mest karakteristiske og "rene" figur Oleg Okhapkin. En elev af de semi-underjordiske "Joannites", som kom til poesi fra et kirkeligt miljø, han byggede sit liv "efter ordet", som en metafor for total tvivl i virkeligheden af sin egen fysiske eksistens. Det er tilstrækkeligt at minde om hans digt "Sult" (begyndelsen af 70'erne). På det tidspunkt sultede han virkelig, men han levede i denne tilstand ikke som en fysiologisk kendsgerning, men som et tegn på eskatologisk modstand mod fristelserne fra det omgivende "scoop". Han dømte sig selv til at sulte "for ordets skyld", og da han fikseret sin tilstand i poetisk form, talte han faktisk om "ordshungren", om det umættelige behov for heroisk at efterligne Gud Ordet. I denne handling af efterligning af Kristus optrådte Sosnovopolyansk Khrushchev som en hule af en eremitmunk. Og ikke altid, formentlig, svarede formen for at gøre til et højt mål.
Enhver livsomstændighed, som digteren stødte på, blev opfattet af ham symbolsk i forbindelse med liturgien. Han følte sig korsfæstet med Gud selv i det øjeblik, hvor han blev tvunget til at kommunikere med en lokal politimand eller en embedsmand fra Forfatterforeningen.
ANTOLOGIER
MAGASINER
I RuslandI udlandet:
Samizdat:
I begyndelsen af 1970'erne, efter Brodskys afgang, blev Okhapkin en af de mest indflydelsesrige digtere i Leningrad. Hans digte er fordelt på lister. Hans poesi er i fremmarch. Unge forfattere er tiltrukket af ham. Dette hænger både sammen med retningen af hans værk, hvor det religiøse tema bliver mere og mere tydeligt markeret, og med den karismatiske indflydelse af hans personlighed, hans menneskelige eksempel - et eksempel på heroisk stå foran bureaukratiets upersonlige magt, der omgiver os.
— Viktor Krivulin .
Kort før hans død så jeg Oleg på fransk tv. Der var et program om "Anden" kulturen. De viste Sankt Petersborgs psykiatriske hospital. Det er ingen hemmelighed, at testen af huslig psykiatri er værre end kulde, sult, endda fængsel. Oleg - dette er den russiske Antonin Artaud - lignede den samme helt. Hverken de lurvede vægge eller den dårlige udsmykning af "afdeling nr. 6" blev bemærket. Okhapkins figur, ansigt og stemme vandt. Han så ud til at sidde på en trone og læse sine sidste, meget lyse digte. Og jeg huskede Meister Eckharts ord: "En dæmon er ikke anderledes end en engel, bortset fra én ting: hvis en dæmon er i himlen, ser det ud til, at han er i helvede, men det modsatte er sandt for en engel: hvis han er i helvede, ser det ud til, at han er i helvede." paradis."
- Tatyana Goricheva .Alexander Olshansky, Anatoly Vasiliev, Viktor Krivulin, Gleb Gorbovsky, Oleg Okhapkin. [40] Arkiveret 18. september 2008 på Wayback Machine