Noesis ( noesis ) ( græsk νόησις - "tænkning"; adj. "noetisk") - i E. Husserls fænomenologi , et begreb, der betyder det reelle indhold af bevidsthedsoplevelsen , det vil sige selve oplevelsen, taget som sådan - uden for konjugation med den virkelighed , der er transcendent til den. Noesis er i modsætning til noema , som er dens tilsigtede korrelat .
Noesis afsløres i erfaringens sammensætning ved hjælp af fænomenologisk reduktion .
Noesis er baseret på hyletiske komponenter af bevidsthed, som også er relateret til den virkelige sammensætning af oplevelser.
I betragtning af selve oplevelsen (det vil sige oplevelsen i dens virkelige sammensætning), går vi lidt væk fra dens betydning - fra den kendsgerning, at den peger på et eller andet intentionelt objekt (virkelig eller ideel - til en ting, der eksisterer i rummet eller til en ideel enhed ) , og vi tager det kun som et billede blottet for dybde, et billede, der svæver i sindet, som ikke refererer til noget. Noesis er, hvad der ville forblive, hvis der ikke var noget væsen , men der var kun bevidsthed : intet ville stå bag bevidsthedens oplevelser - hverken virkelige ting, der eksisterer i rummet, eller ideelle entiteter. Der ville kun være en slags drøm, hvor billederne ikke betyder mere end hvad de er.
Da noesis afsløres i omgivelserne for fænomenologisk reduktion , tages noeses som essenser og ikke som konkrete bevidsthedsfakta, og desuden som værende fundet i den rene bevidsthed og ikke i et empirisk subjekts bevidsthed [1] . Noesis er således "den fuldstændige konkrete essens af [intentionel] erfaring" [2] , "de virkelige komponenter af fænomenologisk ren erfaring" [3] .
Noesis er bygget oven på det hyletiske lag af bevidsthed - fornemmelser (smerte, berøring, kildren, farve osv.) - som i sig selv ikke er intentionelle oplevelser, men kun repræsenterer materialet for dem, sanseligt stof for den intentionelle form . Det er fysiske fænomener ifølge Brentano (i modsætning til mentale - intentionelle). Antag, at vi ser på en rød kugle. I det hyletiske lag af bevidsthed opfattes dens røde farve i nuancer , det vil sige i skiftende nuancer forårsaget af vores bevægelse i forhold til bolden, ændringer i belysning osv.; i noesis er det hyletiske lag af bevidsthed "animeret", udstyret med mening; endelig, i noema , ligesom i de naturlige omgivelser (før den fænomenologiske reduktion), opfattes farven allerede som en enkelt, bestemt rød farve, der ikke hører til bevidstheden, men til et transcendent objekt (skønt givet i bevidstheden). [4] Denne "faste farve på en ting og de nuancerede farver, der hører til den, er relateret til 'enhed' og kontinuerlig 'diversitet'" [3] . "Animationen" af det hyletiske lag opstår på grund af noemaens indflydelse på noesis: "... Hyletic givens ( Stoffe ) er "inserted" into noesis only pga. betydning , altså kernen i noema” [5] .