Transcendens

transcendens , transcendens , adj. transcendentalt (fra lat.  transcendens  "krydsende, transcenderende, udover") - det, der grundlæggende er utilgængeligt for eksperimentel viden , går ud over sanseoplevelsen. I bred forstand forstås det transcendente som "overjordisk" - det, der er "ud over" den menneskelige eksistens; dette koncept er modsat det immanente - " dette- verdslige ", det vil sige placeret "på denne (denne) side" af væren. Det menes, at religion og metafysik er engageret i viden om det transcendente [1] .

I religion

Transcendens (at gå ud over eller overskride grænser) og dets modsatte begreb om immanens (eksistens inden for grænser) er to nøglebegreber, som teologer og filosoffer bruger til at beskrive det guddommelige ; hver er beregnet til at udtrykke forbindelsen mellem den guddommelige og ultimative virkelighed [2] .

Med transcendens menes ideen om, at det guddommelige ligger uden for menneskeheden og verden, mens det anses for forskelligt fra begge og ikke helt identisk med nogen af ​​dem; immanens betyder, at det guddommelige er helt eller delvist identisk med en eller anden virkelighed i verden, for eksempel menneskeheden eller den kosmiske orden [2] [3] . Det yderste af immanens er ideen om det guddommelige som en upersonlig hellig orden, der eksisterer helt inden for verdens grænser. Det yderste af transcendens er ideen om det guddommelige som person (Gud eller den guddommelige essens i sig selv), mens Gud opfattes som ikke identisk med hverken verden eller nogen ultimativ virkelighed i denne verden [2] .

Nogle tænkere beskriver det guddommelige som helt transcendent, det vil sige "helt anderledes" fra den ultimative virkelighed; nogle hævder det guddommeliges fuldstændige immanens; der er også en transcendent-immanent fortolkning, ifølge hvilken begge begreber ikke udelukker hinanden, eftersom de guddommelige principper realiseres "i verden" [2] (f.eks. gud-menneskets dobbelte natur ).

I mystiske traditioner

Transcendens er en bevidsthedstilstand, hvor en person overvinder den fysiske eksistens begrænsninger og, ifølge nogle tilgange, endda bliver uafhængig af den fysiske verden. Den mystiske oplevelse tænkes ofte som en bestemt fremskreden tilstand af transcendens, hvor oplevelsen af ​​det adskilte selv forsvinder. Dette opnås nogle gange gennem bøn, psykedelika, meditation og vejrtrækningsteknikker.

Før Kant

Præmisserne for udtrykket transcendent opstod i oldtidens neoplatonisme . Hos Areopagiten Dionysius var transcendens tæt forbundet med apofatisk [4] . Således underviste Thomas Aquinas om Guds fuldkomne transcendens i forhold til skabelsen [5] .

Kants

Begrebet "transcendental" blev brugt i Kants filosofi til at karakterisere noumenoner , det vil sige ting-i-sig-selv , som, selv om de optræder i fænomenernes verden i form af fænomener kendt af os, ikke desto mindre ikke kan opfattes i sansemæssig (empirisk) ) erfaring, om deres eksistens lærer vi kun spekulativt, altså ikke af erfaring. Således bekræfter Kant verdens grundlæggende ukendelighed : kun fænomener er tilgængelige for erkendelse, men der er ingen måde at vide, hvad der ligger til grund for deres, hvad ting-i-sig-selv (de er ting-i-sig-selv) virkelig er.

Tæt på det transcendente begreb, som ikke desto mindre er vigtigt at skelne fra det, ligger begrebet transcendental . Oprindeligt karakteriserede det området med abstrakte mentale kategorier (såsom ting , væsen , sandhed , godhed osv.), og senere blev det udviklet af Kant, som begyndte at kalde det, hvad der er iboende i bevidsthed: ikke erhvervet i processen erfaring, men tværtimod betinger og bestemmer muligheden for enhver oplevelse, det vil sige, det er en slags "supereksperimentelt givet" givet til en person i et særligt a priori (det vil sige "før enhver oplevelse" ) billede . Kant nægtede i begyndelsen at acceptere nogen anden erfaringskilde end den empiriske; da han kom til den konklusion, at det var umuligt kun at bygge et filosofisk system på eksperimentelle data, måtte han indrømme, at der er noget tilgængeligt for menneskelig viden, selvom det ikke er et oplevelsesobjekt: a priori former for perception (rum og tid) , transcendentalt-logiske kategorier, Guds ideer , sjælens udødelighed , godhed (se kategorisk imperativ ), skønhed osv.

Efter Kant

I Karl Jaspers eksistentielle filosofi er transcendensen til stede som en absolut og uforståelig virkelighed [6] .

Populær videnskabelig brug af udtrykket

I populærvidenskabelige kilder betyder begrebet "transcendens" at gå ud over, og "selvtranscendens" betyder at gå ud over den grundlæggende bevidsthedstilstand (Ego).

Se også

Noter

  1. ↑ Yablokov I. N. Kapitel 1. Teologiske (konfessionelle) forklaringer // Religionsvidenskab. - M . : Gardariki, 2004. - 317 s.
  2. ↑ 1 2 3 4 Religiøs oplevelse - Encyclopædia Britannica - artikel
  3. ↑ Simmons, 2020 : "I teologien er transcendens forbundet med Guds hinsideshed og hellighed, i den forstand at Guds eksistens er forud for det fysiske kosmos og ophøjet over det. Med henvisning til guddommelig opstigning ud over verden, kontrasteres transcendens ofte med immanens , Guds tilstedeværelse i verden."
  4. ↑ Apophatism of Plotinus og Apophatism of Areopagite Dionysius (utilgængeligt link) . Hentet 20. februar 2012. Arkiveret fra originalen 14. juni 2015. 
  5. ↑ Thomas Aquinas om Guds frihed og almagt. Kontrovers med Avicenna og Peter Damiani
  6. ↑ V.P. Lega. Moderne vestlig filosofi. Kars Jaspers

Litteratur

Links

  Gå til Wikidata-elementet  Ordbøger og encyklopædier
I bibliografiske kataloger