Ulykkelig bevidsthed

Ulykkelig bevidsthed ( tysk:  Unglückliche Bewußtsein ) i Hegels filosofi er et stadie i udviklingen af ​​den Absolutte Ånd (og med den den individuelle bevidsthed ): tabet af idealer og tomhed, "Guds død " [" Åndens fænomenologi ": afsnit 4]. Den ulykkelige bevidsthed kommer til at erstatte det glade eller det komiske ; i menneskehedens historie - svarer til overgangen fra antikken til middelalderen .

Den franske neo-hegelianer Jean Hyppolite foreslog, at temaet ulykkelig bevidsthed er hovedtemaet for Hegels åndsfænomenologi [1] . Uheldet er, at selvet kender til sig selv; at den er relateret til virkeligheden , som samtidig bevæger sig væk fra den. Dette bliver mest tydeligt i øjeblikke af forståelse af, at en ulykkelig bevidsthed er resultatet af oplevelsen af ​​skepsis [2] .

N. A. Berdyaev mente, at meningen med Hegels uheldige bevidsthed ligger i opfattelsen af ​​dialektiske modsætninger og ens egen endelighed [3] .

J. Wahl, kronologisk den første repræsentant for den franske nyhegelianisme, insisterede på den større betydning af den uheldige bevidsthed i Åndens fænomenologi, end Hegel selv foreslår at overveje på niveau med værkets struktur og generelle forsikringer: Wahl påpegede, at en omhyggelig undersøgelse af dette værk og Hegels tidligere skrifter giver dig mulighed for at åbne "bevidsthedens ulykkelighed", der ikke er nævnt i dem - den er i modsætning til den "ulykkelige bevidsthed" ikke en forbigående formning af ånden, en gestalt, men den dominerende karakteristisk for ånden som sådan. I denne fortolkning af Wahl er indflydelsen fra Kierkegaard og den generelle tendens til Hegels eksistentialisering stærk. Ifølge hans fortolkning kaldte Wahl sit værk fra 1929 ikke "Den ulykkelige bevidsthed i Hegels filosofi", som givet i den tilgængelige oversættelse til russisk, men "Bevidsthedens ulykke i Hegels filosofi" (Le Malheur de la conscience). dans la philosophie de Hegel) [4] .

A. K. Sekatsky foreslår at skelne mellem ulykkelig og tragisk bevidsthed, da den første skelner mellem passivitet og ikke-involvering [5] .

Noter

  1. Hyppolite J. Genese et struktur de la Phenomenologie de l'esprit de Hegel. Paris, 1978, s. 184
  2. Heide L. Autonomi og ulykkelig bevidsthed Arkiveret 24. januar 2012 på Wayback Machine // Logos Philosophical and Literary Journal . 1999. nr. 9 (19). s. 4-15
  3. Om slaveri og menneskelig frihed. Oplevelsen af ​​eskatologisk metafysik Arkivkopi af 13. januar 2012 på Wayback Machine // Berdyaev N. A. Åndens rige og Cæsarriget. / Komp. og et efterord af P. V. Alekseev . M.: Respublika , 1995. 383 s. Tyr. 15.000.
  4. Kurilovich I.S. Bevidsthedsulykke og ulykkelig bevidsthed. - Fransk nyhegelianisme: J. Val, A. Koyre, A. Kozhev og J. Hippolyte på jagt efter en samlet fænomenologi hos Hegel-Husserl-Heidegger / Kurilovich I.S.. - Moskva: RGGU, 2019. - S. 76– 79. — ISBN 9785728125488 .
  5. Sekatsky A. K. Revision af skæbnen: en eksistentiel krise. Arkiveret 24. august 2011 på Wayback Machine // Social Crisis and Social Catastrophe. Indsamling af konferencemateriale. St. Petersburg: St. Petersburg Philosophical Society , 2002. C. 63-70.

Litteratur