Muhammad ibn Abd al-Wahhab

Muhammad ibn Abd al-Vahhab al - Musharrafi at-tammi ( arabisk . محمّ وهّ ال ym المش Post , Ulyain -  22. juni 1792 , Ed - Diria ) Muhammad ibn Saud, som spillede en af ​​nøglerollerne i skabelsen af ​​Saudi-Arabien og konsolideringen af ​​Wahhabi-bevægelsen i den nye stat [6] .

Biografi

Tidligt liv

Hans fulde navn er Muhammad ibn Abd al-Wahhab ibn Suleiman ibn Ali ibn Muhammad ibn Ahmad ibn Rashid al-Musharrafi at-Tamimi. Den nøjagtige dato for hans fødsel er ukendt, det menes, at han blev født i 1703 i Najd , i byen Uyaina . Han tilhørte en familie af arvelige teologer fra Banu Tamim -stammen (deraf nisba "at-Tamimi"). Hans bedstefar, Suleiman ibn Muhammad, var Mufti af Najd. Hans far Abd al-Wahhab var dommer ( qadi ) i Uyain under emir Abdullah ibn Muhammad ibn Mu'ammars regeringstid. Han underviste i hadith og islamisk lov (fiqh) i byens moskeer og efterlod flere værker om Hanbali-loven, som er delvist bevaret [7] . Fra den tidlige barndom begyndte Muhammed at studere islamisk teologi, ifølge den dengang udbredte Hanbali madhhab på Den Arabiske Halvø [8] . I en alder af 12 giftede han sig og tog på pilgrimsrejse til de muslimske hellige byer Mekka og Medina . Det var under hans rejse, at-Tamimi stiftede bekendtskab med værker af sådanne teologer som Ahmad ibn Hanbal og Ibn Taymiyyah , hvis synspunkter i høj grad påvirkede fremtiden for Ibn Abd al-Wahhabs ideologi og Wahhabi-bevægelsen som helhed [9] .

I Medina studerede han hos Abdullah ibn Ibrahim ibn Sayf, som ifølge Ibn Abd al-Wahhab selv forberedte en slags "ideologisk våben" for at bekæmpe troen hos indbyggerne i oaserne [6] .

Efter at have studeret i Medina flyttede Ibn Abd al-Wahhab til Basra , hvor han ifølge en række forskere boede i fem år. Det var der, han begyndte sin prædiken om rensning af islam fra innovation og afgudsdyrkelse , og han skrev også sin berømte bog Kitab al-Tawhid . Ganske dristige ideer til "rensning" af islam mødte ikke støtte fra oasens indbyggere, som et resultat af de uenigheder, der opstod, blev han udvist fra byen og blev tvunget til at bo i Al-Khas i nogen tid , indtil han nåede Khuraimala , hvor hans far senere flyttede, nød en vis prestige blandt de lokale.

I 1740 døde Abd al-Wahhab , og da han fandt sig selv uden støtte fra sin far, blev Muhammad al-Tamimi tvunget til at flygte igen. Ibn Bishr skriver: "Abds, der tilhørte en af ​​divisionerne, boede i Khuraimal. De var kendt for deres udskejelser. Ibn Abd al-Wahhab ønskede at omvende dem til den sande religion. Og så besluttede abds at dræbe sheiken” [6] . Samme år vendte han tilbage til Uyaina [Komm. 1] .

Efter at have vendt tilbage til Uyaina fandt Muhammad at-Tamimi et fælles sprog med den lokale emir Ibn Muammar og overtalte denne til sin side. Fra det øjeblik, ødelæggelsen af ​​lokale helligdomme og mausoleet af en lokal helgen begyndte, blev straffen for utroskab ved stening indført , hvilket var dråben for den lokale "hersker" Suleiman al-Humaydi, som var afhængig af oasen [Komm. . 2] . Da Ibn Muammar ikke vovede at handle med Ibn Abd al-Wahhab, tvang han ham til at flygte til oasen Ad-Diriya [6] [10] .

Ifølge den biografiske ordbog "as-Sahab al-Wahhab" af Muhammad ibn Abdullah ibn Humaid , som beskriver wahabierne på en negativ måde, kritiserede Ibn Abd al-Wahhabs far sin søn for ikke at ville specialisere sig i islamisk lov. og var ikke enig i hans lære. Omtrent på samme måde blev Muhammad ibn Abd al-Wahhab ifølge Ibn Humaid behandlet af sin bror Suleiman, som skrev en af ​​de første afhandlinger, der tilbageviste læren om wahhabierne [11] .

Møde med Muhammad ibn Saud. Emirate of Ad-Diriya

Genbosættelsen af ​​Muhammad ibn Abd al-Wahhab i Ad-Diriya og bekendtskab med den lokale emir Muhammad ibn Saud blev et nøglemoment i udviklingen af ​​både den salafiske bevægelse og historien om Den Arabiske Halvø .

Muhammad ibn Saud ibn Muhammad Al Mikrin ( arab. محمد بن سعود بن محمد آل مقرن ‎, ca. 1710-1765) kom fra stammen Anaza og blev først for nylig, ved ankomsten til al Whab, til al-Whab. emir af Ad-Diriya. På det tidspunkt var det en fattig by, hvis indbyggere og det omkringliggende område hurtigt støttede ideen om at "rense islam." Da de så de osmanniske embedsmænd og sheiker drukne i luksus, blev de imponerede over prædikantens taler, såsom puritanisme (tilladelse til kun at bære guld- og silkeprodukter til kvinder [Komm. 3] , beskeden udsmykning af moskeer - for ikke at distrahere de troende fra bøn osv.) og monoteismens princip , som det engang var under profeten Muhammed , som blev omdrejningspunktet, som de arabiske stammer begyndte at samles om, hvilket gjorde det muligt at plyndre naboområder [12] .

I 1744 blev der indgået en alliance mellem Muhammad ibn Saud og Muhammad ibn Abd al-Wahhab. Det er denne dato, der betragtes som grundlaget for den første saudiske stat - Diri-emiratet med hovedstaden af ​​samme navn [13] .

Til at begynde med gennemførte Muhammad ibn Saud sine razziaer i alliance med Ibn Muammar, men den gensidige mistænksomhed mellem emirerne, såvel som det ekstremt vanskelige forhold mellem emiren Uyaina og Ibn Abd al-Wahhab, førte i sidste ende til en åben konflikt, og Usman ibn Muammar blev dræbt lige i fredagsbønnetiden . Efter 10 år mistede emiratet Uyaina fuldstændig sin uafhængighed [6] .

I 1755 var den eneste alvorlige fjende i det centrale Najd Emiren af ​​Riyadh, Dahham ibn Dawwas, men han blev snart tvunget til at overgive byen og flygte med de fleste af indbyggerne.

I 1765 døde Ibn Saud, og hans søn Abd al-Aziz blev emir. Grundlæggeren af ​​wahhabismen døde i 1792 under belejringen af ​​Al-Hasa, da tilhængerne af den nye trend allerede invaderede det østlige Arabien.

Familie

Muhammad ibn Abd al-Wahhab havde seks sønner [14] , hvoraf fire studerede hos sin far og selv blev ulema - Hussein , Abdullah , Ali , Ibrahim , to sønner, Abd al-Aziz og Hasan, døde i deres ungdom [14] [15] .

Foreningen af ​​Saudiernes Hus og efterkommerne af Muhammad at-Tamimi sluttede ikke med prædikantens død, hans efterkommere udgjorde et privilegeret lag i det arabiske samfund, den såkaldte "Sheikens familie" - Al ash-Sheikh ( Arab. آل الشيخ ‎) [16] .

Forfædre

Muhammad ibn Abd al-Wahhabs lære

Ibn Abd al-Wahhabs ideer var ikke nye i den muslimske verden. De første salafister (fra arabisk سلف - "forfædre, forgængere") var teologer som Ahmad ibn Hanbal og Ibn Taymiyyah . Det var Hanbali madhhab, der havde den største indflydelse på Ibn Abd al-Wahhab [17] . De vigtigste undervisningsprincipper var:

• Tawhid  - monoteisme ( arabisk توحيد ‎), tilbedelse og anmodning kun fra Allah og ikke fra de hellige ( avliya ), afvisning af anmodninger i nærheden af ​​mausoleer osv. Også opfattelsen af ​​Allahs egenskaber kun i henhold til Koranen og Sunnah .
• Afvisning af bidah  - innovationer, det vil sige alt, hvad der ikke var i den tidlige islam.
• Jihad  er "kampen" for rensning af religion.

Ibn Abd al-Wahhabs synspunkter og hans fortolkning af islamiske termer blev kritiseret af samtidige og er fortsat genstand for fordømmelse i akademiske kredse [18] .

Bibliografi

• Kitab at-Tawhid ("Monoteismens bog") er Ibn Abd al-Wahhabs hovedværk.
• Kashf ash-shubuhat ("undgåelse af tvivl") er et værk rettet mod tilbedelse af helgener .
• De tre grundlag og deres beviser .

Kommentarer

1. ↑ Datoerne for Muhammad ibn Abd al-Wahhabs rejser uden for Den Arabiske Halvø, som er baseret på værker af D. Margolius, som uden behørig kritik i sit værk "Wahhabism" præsenterede information fra den ukendte forfatters manuskript "Shine of the Meteor", er meget modstridende, selvom hvis vi sammenligner lige datoer, så kunne at-Tamimi ikke have været i Uyain i 1740.
2. ↑ Oaserne var afhængige af beduinerne, til gengæld sørgede disse for sikkerhed, for eksempel handelsruter, for det overskudsprodukt, de havde brug for. Se også: Kradin N. N. Xiongnu-imperiet
3. ↑ Ifølge profeten Muhammeds sunnah var mænd forbudt at bære guld.

Noter

1. ↑ Cheikh Mohammed Ibn Abd Al Wahab // Babelio  (fr.) - 2007.
2. ↑ Muhammad Ibn Abd al-Wahhab // Store norske leksikon  (bog) - 1978. - ISSN 2464-1480
3. ↑ Muḥammad ibn 'Abd al-Wahhāb // Gran Enciclopèdia Catalana  (Cat.) - Grup Enciclopèdia Catalana , 1968.
4. ↑ Muhammad ibn Abd al-Wahhab // SNAC  (engelsk) - 2010.
5. ↑ 1 2 Arabisk Wikipedia  (arabisk) - 2003.
6. ↑ 1 2 3 4 5 Vasiliev, 2001 .
7. ↑ Laust, H., 1986 .
8. ↑ Jamal ad-Din Zarabozo. Muhammad ibn Abdul-Wahhaabs liv, lære og indflydelse . - S. 12-13.
9. ↑ Alexander Andreev, Maxim Andreev. Orientalske ordener: Assassins, wahhabitter, basmachier, dervisher. — Vores samtid, 2010.
10. ↑ Kort over området, hvor begivenhederne finder sted, kan ses her: Jamal ad-Din Zarabozo. Muhammad ibn Abdul-Wahhaabs liv, lære og indflydelse . - S. 62-63.
11. ↑ Weismann Zachs. Osmannisk reform og muslimsk fornyelse . - IBTauris, 2005. - S. 88-89. — 233 s. — ISBN 9781850437574 .
12. ↑ Muhammad ibn Saud (utilgængeligt link) . AllMonarchs.net. Hentet 28. april 2013. Arkiveret fra originalen 29. oktober 2013. (ubestemt) 
13. ↑ J. Anderson. Det Saudiarabiske Kongedømme. - 1983. - S. 77.
14. ↑ 1 2 Bakr Abu Zeid . En detaljeret introduktion til Ahmad ibn Hanbals madhhab - S. 555.
15. ↑ Bog skrevet af Sheikh Muhammad - Wahabism Exposed . Hentet 28. april 2013. Arkiveret fra originalen 30. april 2013. (ubestemt)
16. ↑ N. Goldstein; W. Brown-Foster. Religion og stat. - S. 118.
17. ↑ Ermakov D.V. Hanbalitternes tro // Læser om islam. — M .: Nauka . - S. 135.
18. ↑ Ahmad Mousalli. Wahhabisme, salafisme og islamisme: Hvem er fjenden?  (engelsk) . - 2009. - Januar. Arkiveret fra originalen den 23. juni 2014.

Litteratur

• Muhammad ibn Abd al-Wahhab  / Bobrovnikov V. O.  // Mongoler - Nanomaterialer [Elektronisk ressource]. - 2012. - S. 531. - ( Great Russian Encyclopedia  : [i 35 bind]  / chefredaktør Yu. S. Osipov  ; 2004-2017, v. 21). - ISBN 978-5-85270-355-2 .
• Muhammad ibn Abd al-Wahhab og hans lære // Vasiliev A. M. Saudi-Arabiens historie: 1745 - slutningen af ​​det 20. århundrede. - M. , 2001.
• Vasiliev A. M. Puritaner af islam. M., 1967
• Delong-Ba N. Reformer af Muhammad Ibn Abd Al-Wahhab og World Jihad = Wahhabi Islam: Fra vækkelse og reform til Global Jihad. —M.:Ladomir, 2010. — 376 s. -ISBN 978-5-86218-482-2.
• Stetskevich M. Myter om "totalitære sekter" og "wahhabier" i det moderne Rusland: et forsøg på at analysere // Mytens betydninger: mytologi i historie og kultur. Samling til ære for 90-årsdagen for professor M. I. Shakhnovich. Serien "Tænkere". Udgave #8. - Sankt Petersborg. : Forlag for St. Petersburg Philosophical Society, 2001. - S. 300 .
• Ibn ʿAbd al-Wahhāb  / Laust, H. // Encyclopaedia of Islam . 2ed: [ eng. ]  : i 12 bind.  / redigeret af B. Lewis ; VL Menage ; J. Schacht & Ch. Pellat . Assisteret af C. Dumont, E. van Donzel og GR Hawting . - Leiden: EJ Brill , 1986. - Vol. 3.  (betalt)
• Valentine, SR, "Force & Fanaticism: Wahhabism in Saudi Arabia and Beyond", Hurst & Co, London, 2015, ISBN 978-1-84904-464-6

Links

• Ibn Abd al-Wahhab . Encyclopædia Britannica Online. Hentet: 24. maj 2017. (ubestemt)
• Sheikh Muhammad ibn 'Abd al Wahhab . sultan.org. Hentet 28. april 2013. Arkiveret fra originalen 30. april 2013. (ubestemt)
• Hanif James Oliver. Myten om "Wahhabisme" / Oversættelse: Aliyeva Narmina.

Ordbøger og encyklopædier	Flot dansk Fantastisk catalansk Fantastisk norsk Stor russer Great Soviet (1 udg.) Islam (2 udg.) Larussa Britannica (online) TDV Islam Ansiklopedi Universalis
I bibliografiske kataloger BNE : XX5053796 BNF : 122717906 CiNii : DA14516657 EGAXA : vtls000066801 GND : 119152169 ISNI : 0000 0001 2142 7773 J9U : 987007265789405171 LCCN : n82221616 NKC : jx20070628003 NLA : 35825093 NTA : 071474730 LIBRIS : ljx01cl41sj0tr7 SUDOC : 031518125 VcBA : 495/59391 VIAF : 88344566 WorldCat VIAF : 88344566 RNB : 77111073