Moskva-katedralen fra 1654 er en lokal katedral i Moskva-kirken i Moskva i slutningen af marts - begyndelsen af april 1654, ledet af zar Alexei Mikhailovich og patriark Nikon [1] , scenen for Nikons kirkereform .
Kort efter at han tiltrådte den patriarkalske katedra, i 1653, påbegyndte patriark Nikon en reform: før begyndelsen af den store fastetid sendte han et "minde" (dekret) til Moskva-kirkerne, hvori det blev foreskrevet, når han læste Efraims bøn. Syrisk ("Herre og Herre over min mave ...") laver 4 store buer og 12 taljebuer, samt laver korsets tegn med de første tre fingre [2] , især stod der skrevet i det: "År og tal. Ifølge den hellige apostels og hellige faders tradition er det ikke passende i kirken at knæle, men bøje sig for livet, og selv tre fingre ville blive døbt” [3] . Med denne ordre annullerede patriark Nikon egenhændigt beslutningerne fra den lokale Moskva Stoglavy-katedral , især om, at det er nødvendigt at blive døbt med to fingre (kap. 31 Stoglav : "Er der nogen, der ikke velsigner to fingre, som f.eks. Kristus, eller forestiller sig ikke de to fingre af korstegnene, må han være fordømt, hellige fædre rekosha" [4] ).
Hvis skikken med at blive døbt med to fingre blev overtaget af Rusland under adoptionen af kristendommen [5] fra grækerne , hvor den fortrængte den enhåndshandling, der var udbredt indtil det 8. århundrede [6] , blev den registreret som korrekt i værker af kristne forfattere, som senere blev kanoniseret som helgener: som Stoglavy-katedralen regerede - Theodoret af Cyrus , selvom grundlæggeren af Chalcedonismen kun formidlede, hvordan Meletius af Antiokia beskrev Kristi essens ved successivt at strække tre fingre og derefter bøje to af dem [7] , i forbindelse med hvilken Nikon insisterede på, at Theodoret og Meletius af Antiokia var tilhængere af tre-finger og to-finger - et symbol på nestorianismen og den armenske kirkes kætteri, Peter af Damaskus , Maxim den Græske , Job-patriark af Moskva , og i det 17. århundrede blev fastsat af lokalrådet i Stoglav, så indikerede ikke et eneste autoritativt kirkedokument fra de ortodokse, at det var nødvendigt at blive døbt med tre fingre. Den eneste kilde, der skitserede trepartslæren, var bogen fra Metropolitan of Damaskus Studite , ukendt i Rusland, kun udgivet i Venedig på græsk i det 16. århundrede og ikke oversat til slavisk, under navnet "Skat". I løbet af første halvdel af 1600-tallet i Rus' blev dualitetslæren gentagne gange udgivet i forskellige liturgiske bøger. Fra 1640'erne og frem til 1653 blev læren om dobbeltfingre trykt i alle de bøger, der blev mest brugt af mennesker: Timebøger og Psalter . Den 21. juli ( 31 ), 1649 , i nærværelse af zaren, de højeste kirkehierarker, og med en stor forsamling af mennesker, blev relikvierne fra den hellige Anna af Kashinskaya højtideligt åbnet : helgenens hånd blev foldet med to fingre. Desuden fik dette rituelle spørgsmål i Moskva-kirken en bekendelsespræg [ 5] .
Af ovenstående grunde mødte Nikons "Memory" modstand i præsteskabets person. Patriark Nikon udsatte oppositionens præstedømme for forfølgelse. For eksempel faldt John Nero , Avvakum Petrov , præst Longinus og andre i vanære.
Da reformerne af patriark Nikon var i modstrid med beslutningerne fra Stoglavy-katedralen i 1551, som påpeget af modstanderne af reformerne (rådets beslutninger kan kun annulleres af et andet råd), indkaldte patriarken og zaren en lokal råd, hvor reformerne skulle få forligsgodkendelse.
Formålet med koncilet var at forene riter og riter i henhold til praksis i kirkerne i den græske tradition, som havde udviklet sig i det 17. århundrede. På koncilet blev der vedtaget en ny oversættelse af trosbekendelsen , som stadig bruges i dag. Derefter blev det besluttet at rette bøgerne efter græske forbilleder, og anse slaviske bøger med rang og ritualer, der ikke svarede til græske, for at være fejlagtige. Patriark Nikon henviste ifølge udlægningen af Epiphany Slavinetsky til de rettigheder og beføjelser, som Moskva-katedralen i Konstantinopel gav til patriarken i 1593, og henvendte sig til Rådet med følgende ord: "for denne skyld må jeg annoncere den nye kirke ordrer til os” [8] og derefter i syv spørgsmål påpegede han, for eksempel i Missal of the Moscow Press, nogle af disse innovative rækker og skikke, som havde en uoverensstemmelse med de gamle slaviske og græske:
Russiske "novinaer" blev aflyst; rådets deltagere underskrev rådets afgørelser. Rådets beslutninger blev trykt i bogen "Tabel", som udkom i 1656. Denne bog indeholder ikke biskop Pauls underskrift. I slutningen af det 19. århundrede blev dette råds beslutninger trykt i en særskilt bog, som forlagene skrev fra den originale kilde, fra manuskriptdokumentet. Ifølge en udgave fra det 19. århundrede underskrev biskop Paul koncilets beslutning, men tilføjede det sjette afsnit: "og hvad han sagde på det hellige koncil om tilbedelse, satte han charteret til retfærdiggørelse i retfærdiggørelse, og andet blev skrevet” [9] .