Michel, Anneliese

Anna Elisabeth Michel ( tysk  Anna Elisabeth Michel , bedre kendt som Anneliese Michel , tysk  Anneliese Michel [ˈanəˌliːzə ˈmɪçl̩] ; 21. september 1952 , Lieblfing , Bayern , Tyskland  - 1. juli 1976 , Klingenberg am Main tysker , ibid.) døde efter en række eksorcismer blev udført på hende . I en tidlig alder oplevede Michel sit første anfald, hvorefter hun fik konstateret temporallapsepilepsi . På trods af behandling forværredes pigens tilstand, og hun begyndte at vise symptomer på en psykisk lidelse . Mikhel og hendes familie besluttede, at hun var besat , og henvendte sig til en katolsk præst med en anmodning om at uddrive dæmonerne. Riterne fortsatte i 10 måneder. I juli 1976 døde Michel af udmattelse og dehydrering forårsaget af hendes langvarige afvisning af at indtage mad og vand.

Den retssag, der fulgte efter dette, vakte stor resonans i samfundet. Som Die Tageszeitung skrev 25 år senere, blev denne retssag en af ​​de mest kontroversielle i Tysklands historie [3] . To præster og Annelieses forældre blev anklaget for kriminel undladelse , der resulterede i uagtsom død . Ifølge anklagemyndigheden udnyttede de pigens tillid og fik hende til at afvise behandling, hvilket førte til hendes død. Til gengæld påberåbte forsvaret sig den tyske forfatning , som garanterer religionsfrihed til borgerne . Som følge heraf blev alle de tiltalte fundet skyldige og idømt 3 års betinget fængsel [4] .

Michels historie har været genstand for mange kunstværker, herunder gyserfilmen The Six Demons of Emily Rose [ 4] .

Barndom

Anneliese Michel blev født i den bayerske kommune Leiblfing med en befolkning på lidt over 3.000 mennesker [5] . Hendes far Josef Michel voksede op i en troende familie. Hans mors tre søstre var nonner , og hun ønskede, at hendes søn skulle fortsætte familietraditionen og blive præst. Josef valgte en karriere som tømrer. Senere gennemgik han arbejdstjeneste i den kejserlige arbejdstjeneste , og derefter, som en del af Wehrmacht, gik han til vestfronten. Han var krigsfange i USA , vendte tilbage til sit hjemland i 1945 og begyndte snart igen at arbejde som tømrer [6] . Annelieses mor Anna tog eksamen fra kvindegymnasiet og handelsskolen. Hun arbejdede på sin fars kontor, hvor hun mødte Josef [6] . De blev gift i 1950. På dette tidspunkt havde Anna allerede en datter, Marta, født i 1948. Hun døde i 1956 af nyrekræft og blev begravet uden for familiens grund på kirkegården. Efterfølgende betragtede Anneliese udseendet af et uægte barn som en synd for sin mor og angrede konstant for hende [7] . Anna skammede sig selv så meget over sin uægte datter, at hun ved brylluppet med Josef dækkede sit ansigt med et sort slør [8] .

Anneliese blev opdraget i strenghed og var hengiven til den katolske tro. Efter sigende var hendes forældre dybt religiøse, afviste reformerne af Det Andet Vatikankoncil og sympatiserede med ekstremistiske , endda sekteriske katolske sammenslutninger [4] [7] . Mikhel deltog i messe to gange om ugen, sang i kirkekoret og, som The Washington Post bemærkede , "mens andre børn på hendes alder gjorde oprør mod autoritet og eksperimenterede med sex, forsøgte hun at sone for stofmisbrugeres synder og forvilde sig fra sande præster, sov på nøgent gulv midt om vinteren" [4] .

Annelieses barndom var lykkelig, selvom hun voksede op som et svagt og sygt barn [9] . Annelise elskede at spille på sin fars savværk, tog klaver- og harmonikaundervisning , studerede godt og drømte om at blive folkeskolelærer [7] . Ud over Martha havde hun yderligere tre søstre: Gertrude (født 1954), Barbara (født 1956) og Roswitha (født 1957). I 1959 gik Anneliese i folkeskolen i Klingenberg, derefter flyttede hun i sjette klasse til Karl Theodor Dahlberg Gymnasium i Aschaffenburg [9] .

Sygdoms- og behandlingsforsøg

I 1968 bed Anneliese sig i tungen på grund af en spasme. Et år senere dukkede mærkelige natteanfald op: Anneliese kunne på grund af dysartri ikke bevæge sig, følte sig tung i brystet, mistede nogle gange evnen til at tale og kunne ikke kalde nogen tæt på sig. I 1969 vågnede pigen med åndedrætsbesvær og med fuldstændig lammelse af kroppen. Familielæge Gerhard Vogt rådede forældrene til at tage på hospitalet. Der blev taget et elektroencefalogram , som ikke viste nogen ændringer i Michels hjerne. Hun blev dog diagnosticeret med temporallapsepilepsi . Pigen blev indlagt i begyndelsen af ​​februar 1970 med diagnosen tuberkulose .

I juni 1970 oplevede Michel et tredje anfald på det hospital, hvor hun var på det tidspunkt. Hun fik ordineret antikonvulsiva, inklusive phenytoin , som ikke virkede. Samtidig begyndte hun at hævde, at nogle gange dukker "djævelens ansigt" op foran hende [10] . I samme måned fik hun ordineret en aolept, der i sammensætning ligner chlorpromazin og brugt til behandling af skizofreni og andre psykiske lidelser. På trods af dette fortsatte hun med at være deprimeret . I 1973 begyndte hun at hallucinere , mens hun bad og hørte stemmer, der fortalte hende, at hun var forbandet og ville "rådne i helvede" [3] .

Mikhels behandling på et psykiatrisk hospital hjalp ikke, og hun tvivlede i stigende grad på effektiviteten af ​​medicin. Da hun var en troende katolik, antog hun, at hun var offer for en besiddelse . Hun valfartede senere til San Giorgio Piacentino med familieveninden Thea Hine . Der kom Hein til den konklusion, at Michel var besat, fordi hun ikke kunne røre ved krucifikset og nægtede at drikke vand fra den hellige kilde i Lourdes. Sammen med sin familie henvendte Michel sig til flere præster med en anmodning om at udføre en eksorcisme . Alle afviste og anbefalede at fortsætte behandlingen. Ifølge Michel kræver eksorcismen biskoppens tilladelse og absolut vished om, at patienten er besat.

I perioden mellem angrebene viste Mikhel ikke tegn på psykisk lidelse og levede et normalt liv. Hun dimitterede fra universitetet i Würzburg i 1973 . Senere beskrev klassekammerater hende som "tilbagetrukket og ekstremt religiøs" [3] . I november 1975 bestod hun med succes Missio canonica  , en særlig tilladelse til at udføre pædagogiske funktioner på vegne af kirken [11] .

Michels tilstand forværredes. Hun rev tøj på kroppen, spiste edderkopper og kul, bed hovedet af en død fugl, slikkede sin egen urin fra gulvet [4] . Under sine anfald talte hun på forskellige sprog og kaldte sig Lucifer , Kain , Judas , Nero , Adolf Hitler og andre navne [4] [12] . Ifølge rapporter fra Michels følge skændtes dæmonerne nogle gange endda med hinanden, og det så ud til, at hun talte med to forskellige stemmer [4] . I november 1973 fik hun ordineret carbamazepin . Der udtrykkes mening om, at behandlingen ikke var tilstrækkeligt gennemtænkt og konsekvent, især var doserne for små til at helbrede en så alvorlig lidelse [13] .

Den nøjagtige diagnose af Michel er ikke fastlagt. B. Dunning citerer i sin artikel den opfattelse, at hun kunne lide af dissociativ identitetsforstyrrelse , forværret af skizofreni, og anfaldene var forårsaget af kronisk stress. Selvom datidens psykiatri ikke var i stand til at helbrede patienten, men til en vis grad kontrollerede sygdommen. Michel døde efter at have nægtet behandling [7] . Den katolske præst og paranormalforsker John Duffy udgav en bog om Michel i 2011. Han skrev, at baseret på de tilgængelige beviser, er det sikkert at sige, at Anneliese ikke var besat [ 14] Jesuiterpræsten og psykiateren Ulrich Niemann sagde om hændelsen: "Som læge siger jeg, at der ikke er noget, der hedder 'besiddelse'. Efter min mening er disse patienter psykisk syge. Jeg beder for dem, men det alene hjælper ikke. Du skal arbejde med dem som en psykiater. Men samtidig, når en patient kommer fra Østeuropa og tror, ​​at han er besat af djævelen, ville det være en fejl at ignorere hans trossystem” [4] . Der har også været spekulationer om, at hun, måske på grund af filmen The Exorcist , der blev udgivet i 1973 (lige på det tidspunkt, hvor Michels tilstand begyndte at blive hurtigt forværret), kunne lære om symptomerne på besiddelse og ubevidst "tunede" sig selv på deres manifestation [8] .

Antropologen og protestanten af ​​religion F. Goodman, som udgav bogen "Annelisa Michel og hendes dæmoner" om Michel, var en af ​​dem, der forsvarede versionen af ​​Annelises besiddelse. I samme bog kritiserede hun retssagen.

Eksorcisme og død

Den første præst, der reagerede på Michels anmodninger, var Ernst Alt. Han sagde, at pigen ikke lignede en epileptiker og troede, at hun faktisk var besat. Michel håbede på hans hjælp. I et brev til ham dateret 1975 skrev hun: "Jeg er ingen, alt er forgæves, hvad skal jeg gøre, jeg må få det bedre, bed for mig" [3] . I september 1975 gav biskop Josef Stangl , efter at have rådført sig med jesuitten Adolf Rodewick, på grundlag af 1. afsnit af 1172. kanon i 1917 Code of Canon Law, tilladelse til Alt og en anden præst Arnold [4] eller Wilhelm [15 ] Renz til at udføre en eksorcisme, men beordrede at holde ritualerne hemmelige. Den første ceremoni blev afholdt den 24. september. Derefter stoppede Michel med at tage medicinske forsyninger og stolede fuldstændig på eksorcismen. 67 ritualer blev udført på 10 måneder. De blev afholdt en eller to gange om ugen og varede op til fire timer. 42 ritualer blev filmet og senere demonstreret i retten i sagen om Mikhels død [7] .

Om morgenen den 1. juli 1976 blev Mikhel fundet død i sengen. Da Alt blev informeret om dette, fortalte han hendes forældre: "Annelieses sjæl, renset for den sataniske magt, skyndte sig til Den Højestes trone" [16] .

En obduktion viste, at Mikhels død ikke var direkte forårsaget af eksorcismen [4] . På et tidspunkt besluttede hun, at hendes død var uundgåelig, og nægtede frivilligt mad og drikke. Mikhel troede, at hendes død ville være soning for den yngre generations synder og præsteskabet, der afveg fra kanonerne. Hun håbede, at folk, efter at have lært om hendes skæbne, ville tro på Gud [4] . På tidspunktet for hendes død vejede Mikhel kun 68 [4] eller 70 pund [12] (ca. 30 kg) med en højde på 166 cm, led af lungebetændelse , hendes knæled blev revet af konstant knælende, og hele hendes krop var forslåede og åbne sår. I de seneste måneder kunne Mikhel ikke engang bevæge sig uden assistance [7] [17] . Hun skulle bindes til en seng, så hun ikke kom til skade.

Ifølge dommer Eimar Bolender, der førte Michel-sagen, kunne hendes død have været forhindret ved behandling selv 10 dage før hændelsen [12] .

Retten

Omstændighederne omkring Mikhels død var så usædvanlige, at det tog efterforskerne to års sagsbehandling, før sagen blev stillet for retten [3] . Som anklager Karl Stenger senere indrømmede, da han blev informeret om sagen om eksorcisme, forvekslede han først, at det var en spøg fra sine kollegers side [3] . Retssagen begyndte den 30. marts 1978 og blev bredt omtalt i pressen [12] . Alt, Renz og Michels forældre blev anklaget for kriminel undladelse , der resulterede i uagtsom død . Forældrenes advokat var Eric Schmidt-Leichner , præsterne blev forsvaret af advokater hyret af kirken. Repræsentanter for anklagemyndigheden krævede bøde eller anden passende straf alene for præster, mens forældrene efter deres opfattelse kun skulle kendes skyldige. Dette blev forklaret med, at Mikhelis forældre allerede blev straffet ved tabet af deres datter, og før eksorcismen forsøgte de at hjælpe Anneliese med traditionel behandling i flere år [7] [12] .

De læger, der vidnede under retssagen, sagde, at Mikhel ikke var besat, men led af psykiatriske problemer, forværret af epilepsi og religiøst hysteri . Forsvaret citerede den tyske forfatning , som garanterer borgerne religionsfrihed. Renz sagde, at han var sikker på pigens besættelse. Ifølge Alt havde han ikke mistanke om, at Mikhel var i så alvorlig en tilstand, ellers ville han straks have bedt om hjælp [15] . Ifølge nogle rapporter henvendte Alt sig til Dr. Richard Rothu, som fortalte Michel: "Der er ingen kur mod djævelen, Anneliese" [4] .

Alle de tiltalte blev kendt skyldige, og dommen var endnu strengere, end hvad anklagemyndigheden krævede. De blev idømt seks måneders fængsel med en betinget dom på tre års betinget fængsel [4] .

Hukommelse og betydning

Michels død vakte stor resonans i Tyskland og rejste spørgsmålet om religionsfrihedens grænser. Mange tyskere var modløse over, at en lignende hændelse kunne ske i et moderne europæisk land [4] . Journalisten Franz Bartel, der dækkede hændelsen i pressen, sagde i et interview med The Washington Post tre årtier senere , at han stadig var ramt af Michels død og overtroiskheden i hendes følge [4] . Washington Post bemærkede i en artikel fra 2005, at eksorcisme nu er mere udbredt, end man almindeligvis tror. Ifølge professor Clemens Richter er der således op mod 70 praktiserende eksorcister i Frankrig . Den polske kongres i 2005 blev angiveligt overværet af 350 eksorcister. Tyskland er en undtagelse i denne henseende: der er kun to eller tre eksorcister, og de er tvunget til at udføre deres handlinger i hemmelighed, dog med samtykke fra biskopperne [4] . Som den kendte skeptiker Brian Dunning skriver i sin artikel , er mange sådanne dødsfald efter eksorcismen nu kendt [12] .

Michel er æret af en lille gruppe katolikker som en uofficiel helgen, hendes grav er et pilgrimssted [4] . Efter retssagen bad Mikhels forældre myndighederne om tilladelse til at grave deres datter op. Den officielle begrundelse var, at hun i en fart blev begravet i en billig kiste. Som det viste sig senere, fortalte en karmelitisk nonne fra det sydlige Bayern til Michels, at hun havde en vision om uforgængeligheden af ​​Annelieses rester. Ifølge officielle rapporter er disse oplysninger ikke blevet bekræftet. Alt oplyste efterfølgende, at de ikke måtte overvære opgravningen personligt. Herefter blev Michels rester genbegravet i en egetræskiste med tinbeklædning [17] . Også i nærheden af ​​kirkegården opførte Annelieses far et lille kapel til minde om sin datter; pigens forældre tog dertil for at bede hele deres liv [18] . Josef Michel døde i 1999. Mikhels mor sagde i et interview i 2005, at hun ikke fortrød eksorcismen og den dag i dag mener, at hendes datter var besat og døde for at sone andres synder [8] . I Klingenberg forsøger de ikke at tale om Mikhel, da hendes død betragtes som en sort og skamfuld side i byens historie [8] .

Efter Michels død dannede en gruppe tyske teologer en kommission for at ændre eksorcismens ritual, og i 1984 forelagde de forslag til Vatikanet. Det blev foreslået at fjerne de steder, hvor eksorcisten henvender sig direkte til djævelen. Som det følger af kommissionsmedlemmernes argumenter, kan denne behandlingsform yderligere overbevise en psykisk syg om sin egen besættelse. Det tog 15 år, før beslutningen blev truffet. Den opdaterede beskrivelse af ritualet var bemærkelsesværdig for væsentlige ændringer, men de mest radikale af de foreslåede ændringer blev ikke accepteret [4] [7] .

Baseret på historien om Michel blev der lavet tre film: "The Six Demons of Emily Rose ", " Diary of an Exorcist " og " Requiem " [17] . Michel medvirkede henholdsvis Jennifer Carpenter , Nicole Muller og Sandra Huller .

Brian Dunning kritiserede stærkt sådanne malerier:

Filmskabere udnyttede disse ofre ikke kun til at skabe The Exorcist , men også mange andre imitative film baseret på historier fra specifikke individer, herunder Anneliese. Hver gang Linda Blairs hoved rykkede, eller hun spyttede grønt opkast, grinede vi og hyggede os i biografen. "..." Disse ofre er ofte alvorligt syge mennesker - de kan have medicinske eller psykiatriske problemer, der kræver behandling - de fortjener ikke at blive tortureret, hensynsløst dræbt eller at få deres prøvelse fejret som en slags popkulturel gyserhistorie [7] .

I 2013 nedbrændte huset, hvor ceremonierne blev holdt. Dette genoplivede interessen for Michel-sagen og bidrog til fremkomsten af ​​nye spekulationer om dens paranormale natur [17] .

Noter

1. ↑ Ney-Hellmuth, 2014 , s. tyve.
2. ↑ http://www.tandfonline.com/doi/full/10.1080/0964704X.2013.862132
3. ↑ 1 2 3 4 5 6 Paris A. Unreiner Geist, weiche!  (tysk) . Die Tageszeitung (31.05.2003). Hentet 28. september 2014. Arkiveret fra originalen 24. september 2015.
4. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 Hansen ET Hvad i Guds navn?!  (engelsk) . The Washington Post (09/04/2005). Hentet 25. september 2014. Arkiveret fra originalen 6. november 2020.
5. ↑ L'esorcismo di Anneliese Michel. Una storia terribile  (italiensk)  (utilgængeligt link) . Sicilia Information (16.01.2012). Dato for adgang: 28. september 2014. Arkiveret fra originalen 23. februar 2014.
6. ↑ 12 Goodman , 2005 , s. 28.
7. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 Dunning B. The Exorcism of Anneliese  . Skeptoid (03/08/2011). Hentet 28. september 2014. Arkiveret fra originalen 20. oktober 2014.
8. ↑ 1 2 3 4 Dag E. 'Gud fortalte os, at vi skulle uddrive min datters dæmoner. Jeg fortryder ikke hendes død'  (engelsk) . Thw Telegraph (27/11/2005). Hentet 1. april 2015. Arkiveret fra originalen 2. april 2015.
9. ↑ 12 Goodman , 2005 , s. 33.
10. ↑ Goodman, 2005 , s. 44.
11. ↑ Ney-Hellmuth, 2014 , s. 45.
12. ↑ 1 2 3 4 5 6 Bizar eksorcisme medfører betingede fængselsstraffe  //  The Press-Courier: avis. — Oxnard, Californien, 1978.
13. ↑ Ney-Hellmuth, 2014 , s. tredive.
14. ↑ Duffey, 2006 , s. femten.
15. ↑ 1 2 Præster overbeviste kvinden var besat  (engelsk)  // The Windsor Star: avis. - 1978.
16. ↑ Lebedev V. I. Ånder i psykologiens spejl. - M . : Sovjetrusland, 1987. - S. 70. - 224 s. — 50.000 eksemplarer.
17. ↑ 1 2 3 4 Borsje E. Duitslands beroemdste horrorhuis afgebrand  (dansk) . Het Laatste Nieuws (17.06.2005). Hentet 25. september 2014. Arkiveret fra originalen 21. juni 2013.
18. ↑ Schrep B. Verschwindet, raus im Namen Gottes!  (tysk)  // Der Spiegel: avis. – 1996.

Litteratur

• Goodman F.D. Anneliese Michel og ihre Dämonen. Der Fall Klingenberg i wissenschaftlicher Sicht. - Ressourcepublikationer, 2005. - 255 s. — ISBN 978-1-59752-432-2 .
• Duffey JM Lessons Learned: Anneliese Michel-eksorcismen: Implementeringen af ​​en sikker og grundig undersøgelse, bestemmelse og uddrivelse af dæmonisk besiddelse. - Christiana-Verlag, 2006. - 364 s. — ISBN 978-1-60899-664-3 .
• Ney-Hellmuth P. Der Fall Anneliese Michel. Kirche, Justiz, Presse. - Würzburg: Königshausen & Neumann, 2014. - ISBN 978-1-59752-432-2 .
• Wolff U. Der Teufel ist in mir. - München: Heyne, 2006. - ISBN 3-453-60038-X .

Tematiske steder	discogs MusikBrainz
Slægtsforskning og nekropolis	Find en grav WikiTree
I bibliografiske kataloger BIBSYS: 14028082 GND : 118582097 ISNI : 0000 0001 0128 4082 LCCN : n78022146 NKC : mzk20211133568 NLP : A19287823 NSK : 000179279 NUKAT : n2006090337 VIAF : 74645279 World Cat VIAF : 74645279