| Michael Lachanodrakon | |
|---|---|
| græsk Μιχαήλ Λαχανοδράκων | |
| Fødselsdato | 8. århundrede |
| Dødsdato | 20 juli 792 |
| tilknytning | Byzans |
| Type hær | Det Byzantinske Riges hær |
| Års tjeneste | 760-792 |
| Rang | strateg |
| Kampe/krige |
Arabisk-byzantinske krige Bulgarsk-byzantinske krige |
Michael Lachanodrakon ( græsk: Μιχαήλ Λαχανοδράκων ) var en byzantinsk militærleder, en strateg af det thrakiske tema og en fremtrædende skikkelse i ikonoklasmen . Under kejser Konstantin V Isaurerens regeringstid udførte han et betydeligt antal henrettelser og eksil af ikontilbedere, og under Leo IV , Irinas og Konstantin VIs regeringstid kommanderede han tropper i en række kampe mod det arabiske kalifat og Bulgarer , der dør i en af dem.
Intet er kendt om Michael Lachanodrakons oprindelse og tidlige år. Kilder skrevet efter ikonoklasmens endelige fald i det byzantinske rige beskriver det fra en ekstremt negativ side, fra et ikontilbedende synspunkt. Især kalder nogle kronikører ham udelukkende " Dragon " ( græsk Δράκων ), hvilket antyder en sammenligning mellem hans efternavn og det bibelske dyr [1] .
I 754, ved det såkaldte " Ikonoklastiske Råd ", erklærede den byzantinske kejser Konstantin V , at dyrkelsen af ikoner var en kætteri , og proklamerede således ikonoklasme som imperiets officielle religiøse politik . Væksten i modstand mod den ikonoklastiske politik og opdagelsen i 766 af en storstilet sammensværgelse mod kejseren forårsagede som forventet en ekstrem negativ reaktion fra Konstantin V. Mange af ikonodulerne, inklusive den økumeniske patriark, blev henrettet, og tilhængere af kejseren blev kompromisløse ikonoklaster, blandt hvilke Lachanodrakon var, udnævnt i deres sted. Samtidig blev tilbedelsen af hellige relikvier , såvel som bønner til helgener , inklusive Guds Moder [2] erklæret for kætteri .
I 763 eller 764 havde ifølge ikontilbederen Stephen den Yngres liv allerede udmærket sig ved sin iver i kampen mod kætteri. Efter ordre fra kejseren førte han en gruppe soldater i en invasion af Peleket-klostret på Propontis , hvor han fangede 38 munke og torturerede resten på stedet. Efter at imperiets tropper brændte klostret, og Michael førte fangerne til Efesos , hvor de blev henrettet [3] . I 766 eller 767 modtog Lachanodrakon som en del af udskiftningen af gamle figurer fra tiden for ikondyrkelse organiseret af Konstantin stillingen som strategi ( militær guvernør) for de thrakiske temaer , såvel som titlen patricier og titlen protospafarius [4] . Han begyndte grusom undertrykkelse af ikontilbedere i sit domæne. Ifølge Theophanes the Confessor , kaldte Michael i 769-770 munke og nonner fra klostrene med hans tema til Efesos, samlede dem i byens cycanisterion og tvang dem til at gifte sig og truede med at blive blindet og forvist til Cypern . Selvom mange ifølge Theophan gjorde modstand og blev martyrdøden eller blev tvunget i eksil, adlød et betydeligt antal alligevel. Der er senere rapporter om kronikører, at araberne under razziaer på Cypern fangede eksilmunke, hvilket tilsyneladende bekræfter rigtigheden af denne historie [5] . Theophanes rapporterer, at senere, i 771-772, likviderede Lachanodrakon alle klostrene i temaet og også konfiskerede og eksproprierede al deres ejendom. Han sendte udbyttet til kejseren, som som svar sendte ham et takkebrev. Ifølge rapporter om ukendt ægthed fra sene ikontilbedende skriftkloge, satte Lachanodrakon ild til relikvier, ikoner, skrifter og endda munkeskæg, dræbte og torturerede dem, der tilbad ikoner, og til sidst forbød han tonsure fuldstændigt. Selvom disse data sandsynligvis er stærkt udsmykket, kan de meget vel afspejle de begivenheder, der virkelig skete [6] . Under alle omstændigheder havde Lachanodrakon ifølge byzantinisten Warren Threadgold i 772 fuldstændig udryddet klostervæsenet fra sit tema [7] .
Lahandrakon var en dygtig general, berømt for sine kampagner mod det abbasidiske kalifat på imperiets østlige grænse. Under Leo IV Khazars regeringstid , søn af Konstantin V, var han ifølge historikere den mest fremtrædende militærleder, som gentagne gange kommanderede store afdelinger i militære kampagner mod kalifatet [8] .
Den første ekspedition blev organiseret i 778, da Lachanodrakon, efter at have foregrebet det forventede raid af araberne, førte en stor hær til Germanicia . Selvom byen ikke faldt, besejrede den byzantinske hær de forstærkninger, som kaliffen sendte for at hjælpe byen, plyndrede regionen og tog mange fanger, mest jakobitter , som derefter blev genbosat i Thrakien [9] . To år senere overfaldt krigsherren den arabiske hær og besejrede den styrke, der invaderede Armenien , og dræbte den arabiske kommandants bror i processen. Den arabiske historiker Ibn Jarir al-Tabari skriver, at Lachanodrakon i 781 tvang en anden arabisk hær til at trække sig tilbage, selvom Theophanes Confessor tilskriver Johannes Sacellarius denne succes . Imidlertid blev Michael året efter besejret af den arabiske kommandør ar-Barmaki i en storstilet invasion ledet af den fremtidige kalif Harun al-Rashid , hvor han mistede op til 15.000 ifølge Theophanes . Efter dette nederlag, og sandsynligvis også på grund af en glødende ikonoklastisk fortid, blev han fjernet fra sin post af den ikontilbedende kejserinde Irina [8] .
Igen optræder Lachanodrakon i kilderne i 790, da den unge kejser Konstantin VI , søn af Leo og Irene, konspirerede med ham for at vælte hans mor. Konstantin sendte en general til Armenien, hvor han var i stand til at hente støtte fra soldaterne. I december 790, da det formentlig lykkedes for Konstantin at vælte sin mor, blev Lachanodrakon tildelt imperiets højeste titel efter kejseren selv - mesteren (mere præcist embedsmesteren [10] ). Ifølge Theophanes deltog han senere i felttoget mod det første bulgarske kongerige , hvor de byzantinske tropper led et knusende nederlag ved Markel . Under dette slag, den 20. juli 792, blev Lachanodrakon dræbt. Samtidig skriver John Skilitsa , at han døde på et felttog mod bulgarerne, men ikke i 792, men i slaget ved Versinikia i 813, men det er en klar fejl, da der ikke er andre oplysninger om hans aktiviteter under år med ikonoklasme og ikondyrkelse i Byzans ved begyndelsen af det 8. og 9. århundrede [8] .