Madagaskisk

Den aktuelle version af siden er endnu ikke blevet gennemgået af erfarne bidragydere og kan afvige væsentligt fra den version , der blev gennemgået den 26. august 2020; checks kræver 16 redigeringer .
madagaskisk
befolkning 20 mio
genbosættelse  Madagaskar  - 20 millioner mennesker Reunion  - 5 tusinde mennesker Comorerne  - 2 tusinde mennesker Seychellerne  - 1 tusinde mennesker
 
 
 
Sprog madagaskisk , fransk
Religion animisme , protestantisme , katolicisme , islam
Beslægtede folk austronesere , bantuer
etniske grupper vallak , antakarana , antesaka , betsimisaraka , sakalava osv .
 Mediefiler på Wikimedia Commons

Madagaskar ( Malgashi , Malag. foko malagasy , fransk  malgache ) - folket , hovedbefolkningen i Republikken Madagaskar (ca. 25 millioner mennesker). De bor også i Reunion (5 tusinde mennesker), Seychellerne (1 tusinde mennesker), Comorerne (2 tusinde mennesker) og Frankrig (2 tusinde mennesker). De taler malagasisk (malgash) , der tilhører den malayo-polynesiske gruppe af den austronesiske sprogfamilie . Opdelt i flere etniske grupper , nogle gange kaldet stammer (Orlova 1958: 8).

Oprindelse

Spørgsmålet om madagaskernes oprindelse er stadig et komplekst spørgsmål. Det vides ikke, om de gamle indbyggere på denne ø tilhørte den negroide race , eller om negroide-komponenten kun dukkede op under en af ​​migrationsbølgerne fra Østafrika af repræsentanter for bantu- stammerne . I det første årtusinde e.Kr. e. Indonesierne begyndte at flytte til øen . De medbragte en mongoloid antropologisk type , et særligt sprog, deres egen, helt originale kultur .

Historie

Tidligere eksisterede flere stater på "den store øs" territorium, hvoraf den mest magtfulde blev Imerinaskabt af vallakens folk . Denne stats storhedstid falder på det XIV århundrede . Selve navnet taler om dens placering. Merina betyder "højeste". Kongeriget lå på Madagaskars højplateau. I begyndelsen af ​​det XVI århundrede. Tananarive blev grundlagt  - "byen af ​​tusind", opkaldt således til minde om de mange tusinde tropper, der annekterede landene, som denne by ligger på, til Imerina. Den store hersker af Ramboazalam, som regerede i slutningen af ​​det 18.  århundrede, udvidede rigets grænser betydeligt, forenede mange tidligere uensartede stammer under hans styre. Det er ham, der ejer den berømte formel for et enkelt Madagaskar: "Vores grænse er havet." Snart blev foreningen af ​​øen afsluttet, en stat blev skabt med grænser "fra hav til hav." Udviklingen af ​​verdenshandelen og ønsket om at fratage araberne monopolet på handel med Østen førte til, at man begyndte at rejse til Madagaskar i rekognosceringsøjemed. Den 10. august 1500 var portugiseren Diogo Dias den første europæer, der opdagede Madagaskar. Kort efter ham blev franskmændene, hollænderne og briterne trukket til øen [1] . I det 19.  århundrede Staten har gjort store fremskridt. Selv universel undervisningspligt blev indført. Uddannelsesniveauet i landet er steget så meget, at det kongelige hof fyrede varslere og slog deres dekreter op lige på væggene i husene. Næsten alle kunne læse dem. Den madagaskiske stat fortsatte med at udvikle sig, de første fabrikker , metallurgiske virksomheder dukkede op på øen , udviklingen af ​​mineraler begyndte, tidsskrifter blev født, et netværk af medicinske institutioner blev oprettet (kun i 1870 blev de besøgt af 200 tusinde mennesker). I 1876 - 6 år tidligere end i Frankrig - blev der indført gratis undervisning på øen. Men på trods af alt dette var Imerina ude af stand til at modstå angrebet fra den største imperialistiske magt. Ved at bruge væbnet magt og spille på forskellene mellem stammerne annekterer Frankrig i 1896 øen. Først i 1960 genvandt landet sin selvstændighed (Kulik 1970: 28).

Intern opdeling

Madagaskar er opdelt i flere etniske grupper med forskellige kulturer og identiteter, nogle gange omtalt som stammer. Den klareste opdeling er mellem "bjerget" etniske grupper (merina, becimileu), der bor på plateauet omkring Antananarivo og Fianarantsoa , ​​og "kyst" ( fr.  côtiers ), der beboer resten af ​​øen, primært kystlinjen. I løbet af Madagaskars historie blev der også dannet flere blandede etniske samfund [2] .

Det økonomiske system

På Madagaskar er en regional arbejdsdeling bevaret, som opstod for meget lang tid siden og skyldes mangfoldigheden af ​​de geografiske forhold på øen. Befolkningen i den fugtige tropiske region på østkysten er engageret i landbrug og fiskeri . Kvægavl er deres datterselskab. Hovedafgrøden er ris , den er plantet på naturligt vandlidende jord. På de centrale plateauer kræver ris kunstig kunstvanding, så her er hele området dækket af et netværk af kanaler og komplekse kunstvandingsanlæg. Ris plantes på bjergskråninger på brede terrasser, der vifter ned, samt i ådale. Markernes vægge - terrasser er tæt bygget af sten og ler, og langs deres kant er der trukket lavvandede riller, der leder bjergvandløb og vandløb til markerne. Ris er en meget arbejdskrævende og lunefuld afgrøde. På en grund, der er omhyggeligt dyrket i hånden, dyrker en landmand frøplanter af ris. Marken dækkes flere gange med vand, indtil frøplanter spirer. Så gik mændene i gang med at forberede en stor rismark, de graver jorden op og tørrer den i solen, indtil ukrudtet er ødelagt i den . Derefter fyldes marken med vand, og kvæget tvinges til at trampe på stedet i en eller to dage. I det flydende mudder plantede familien af ​​en bonde, der stod ankeldybt i vand, frøplanter. Malgashens vigtigste værktøj er angadi, en smal og lang skovl med et konkavt blad. Angadi kan kaldes et universelt værktøj: det bruges til at dyrke jorden, sprede rodfrugter, rydde tilstoppede kanaler osv. Ris høstes i hånden med specielle knive, og til tærskning drives kvæg gennem skiver, der er lagt ud på en strøm. Hele landbrugssystemet på Madagaskar er meget tæt på det i Sydøstasien . På vestkystens tørre sletter er hovedgrenen af ​​økonomien kvægavl, og landbrugets andel er lille. Befolkningen på de centrale plateauer, som ligger højt over havets overflade og har et tempereret klima, beskæftiger sig med både kvægavl og landbrug. At passe husdyr (græsning, malkning osv.) er en ærefuld pligt for mænd og unge. Og her bestemmer antallet af kvæg bondens rigdom; kvæg bliver næsten aldrig slagtet til kød. Og da jordens frugtbarhed er forbundet med barsel, betragtes landbrug som en kvindes virksomhed, især jordbearbejdning og høst (Shpazhnikov 1981: 134). Malgash race zebu  - enpuklede små tyre og køer samt små husdyr (får, geder, grise) og alle slags fjerkræ. Ud over ris, den madagaskiske plante bælgfrugter (bønner og ærter), lidt majs (i den sydlige del af øen), søde kartofler, kartofler, forskellige grøntsager og også plantehaver. Serikultur blev først udbredt i det 20. århundrede, og tidligere kokoner blev indsamlet i skoven. Hamp plantes til tekniske behov; desuden bruges dens tørrede blade til rygning. Tobak ryges normalt ikke, men tygges (Tretyakov 1964: 94).

Jagt er kun en sport: den spiller ikke længere nogen rolle i økonomien. Fiskeri og jagt efter havdyr indtager en betydelig plads i kystbefolkningens liv, især i vest. Til dette bruges store både med balancerer, fuldstændig magen til havbådene i Oceanien og Indonesien . Fisk fanges også i floder, søer, sumpe og endda i rismarker, som er oversvømmet med vand fra floder i lang tid. Kvinder og børn, der vandrer til knæet i vandet, "øser" fisken ud med specielle store kurve med sjælden vævning (Olderogge 1954: 620).

Social organisation

Intet land i Afrika har så forskelligartet og talrig national intelligentsia (læger, paramedicinere , sygeplejersker, advokater, kunstnere , forfattere, agronomer osv.) som i Madagaskar. Klassestratificeringen af ​​det malgasiske landskab skrider frem hurtigt, hvor et lag af rige bønder allerede er opstået. De fattige på landet går på arbejde på plantager og i byerne og genopbygger kadrerne i det madagaskiske proletariat . Det er dog for det meste vikarer, som efter at have arbejdet i en vis periode vender tilbage til deres landsby. Ændringer i kultur, levevis og skikke her påvirkede også Malgash-bybefolkningen mere end bondebefolkningen, især i det indre af øen (Orlova 1958: 93).

Ægteskab

Polygyni og store patriarkalske familier forsvandt næsten i begyndelsen af ​​det 20. århundrede. Kernefamilien dominerer . Forældre sørger for, at brudeparret ikke er nært beslægtede. Ægteskabsforhold er kun tilladt mellem mennesker, hvis grad af slægtskab går tilbage til tredje generation, for eksempel mellem oldebørn og oldebørn. Tidligere blev der indgået ægteskaber mellem ortokusiner, men kun i de tilfælde, hvor forældrene ønskede at holde familiearven udelelig. Hvis pigen og drengen var nært beslægtede og havde til hensigt at gifte sig, så var de nødt til at udføre ritualet om at "eliminere incest". Det blev udført som følger: en zebu blev dræbt, hovedet blev skåret af, og en hale blev sat i stedet. Dette betød fjernelse af trylleformularen fra ægtefællerne og gav dem mulighed for sikkert at blive mand og kone. Så flåede de zebuen og trak den over brudeparret, så den lignede ét "dyr" - og ægteskabsforbuddet var forbi. Efter afslutningen af ​​ceremonien kunne der holdes bryllup; faren for incest blev betragtet som elimineret (Korneev 1977: 42).

Bolig

Malgashes lever i rektangulære huse. Materialet, som de er bygget af, og formen på disse huse varierer afhængigt af de naturlige forhold på øen. På østkysten, hvor der hersker et varmt og fugtigt klima, opføres lette bygninger, bestående af en træramme betrukket med raffia palmeblade eller bambusplanker . For at beskytte mod fugt skal bygninger placeres på pæle. Til ventilation udføres to døre på begge sidevægge. I det varme, tørre syd og vest placeres et let karmhus direkte på jorden og der er arrangeret en lille dør. På de centrale plateauer, der ligger højt over havets overflade med et ret barskt klima, bygger madagaskerne solide adobe- eller murstensboliger på et højt fundament og placerer dem strengt fra nord til syd. Dør og vindue er arrangeret i husets vestlige langvæg, som beskytter mod indtrængning af kolde sydøstlige vinde. Sadeltaget, beklædt med stråtag eller tegl, med en højderyg bjælke, hviler på træpæle. For nylig, på de centrale plateauer, bygger hovedsageligt velhavende mennesker en-etagers mudder-murstenshuse på meget høje fundamenter med en veranda, et trægulv og et tegltag. Indretningen af ​​det madagaskiske hus er kendetegnet ved enkelhed og bekvemmelighed. Vægge og gulv er beklædt med flotte sivmåtter. Omkring ildstedet, der ligger i den sydlige halvdel af huset, er redskaber placeret: lerpotter med vand, kalabas, metalredskaber, en morter og støder til at skrælle ris samt værktøj. Nogle gange i den nordlige halvdel er sengen af ​​husets hoved - en omfangsrig høj træstruktur med lukkedøre. Dørene og sengens træbund er dækket af rige udskæringer, der skildrer hverdagsscener samt mennesker og dyr. Sengen har madras, puder og sengetæppe. På reolens hylder er der kurve i forskellige former og størrelser, hvori ting, produkter, redskaber opbevares: en stor rektangulær kurv med låg - til tøj; kurve med grøntsager, ris, krydderier; kurve til silkekokoner og tråde osv. Der er også spiseredskaber: udskårne træ- eller metalskeer, træ- og fajancetallerkener. Madagaskarernes forfædre boede i hytter eller i huse af forskellige typer, som adskilte sig fra hinanden i form af taget, størrelse og materiale. Den ældste type bolig var tranu tumbuka . Dette er en udgravning eller semi-udgravning med en bolig forsænket i jorden. Taget af tumbuka tran hvilede på jorden, graven havde kun én vej ud. På nuværende tidspunkt bygges tumbuka tran kun som et midlertidigt shelter for turister og jægere. Den dag i dag lever fjerkræavlere i tumbuka tranu på sumpet jord, men moderne tumbuka tranu, selvom den er lille i størrelse, er bygget over jordoverfladen, har et rigtigt tag og er nogle gange opvarmet. Alle boliger i Malagasy er orienteret mod vest. I gamle dage sad der især respekterede gæster nord for ildstedet, et sted mod øst blev anset for mindre hæderligt, og de yngste i stilling eller alder kunne kun gøre krav på plads mod syd.

Mad

Ris er grundlaget for Malgash-ernæring, og ingen andre produkter kan kompensere for dens mangel. Ris koges på forskellige måder, men det bliver aldrig lavet til mel. Kogte ris spises med en sauce lavet af fjerkræ eller vildt og smages generøst til med peber og krydderier . Det særlige ved Malgash-køkkenet er, at maden tilberedes uden salt, og den saltes kun før den spises. Madagaskarsmælk spises hovedsageligt i form af koaguleret mælk , og smør bliver også kærnet fra det. Der er stor forskel på den rige befolknings mad og almindelige bønders mad.

Håndværk

Af de indenlandske håndværk og kunsthåndværk, der engang var blevet væsentligt udviklet, er der kun få overlevet: smedearbejde, vævning, træskærerarbejde, smykker , vævning . Fint smykkearbejde på guld og sølv, skæring af sten, samt deres handel er koncentreret i hænderne på madagaskiske iværksættere og håndværkere.

Malgash- smede , der arbejder med et simpelt værktøj, producerer alt det nødvendige udstyr til bonden. Samtidig bruger de pelse af en helt anden form end afrikanske kopper. Malgash-pelse består af to hule cylindre med stempler, der bevæger sig, som skiftevis ved håndtagene, skibsførerens assistent pumper luft og blæser flammen i smedjen . Sådanne pelse er udbredt blandt folkene i Sydøstasien.

Grunden til, at vævehåndværket ikke har mistet sin betydning, er, at malagasserne stædigt beholder et af tilbehøret til traditionelt tøj, den såkaldte lamba (et stort rektangulært stykke stof, som en person er draperet med som en kappe). Håndværkslamper er stærkere og smukkere end dem, der er lavet af europæiske stoffer. Den har et smukt traditionelt mønster i form af striber. Silke mørkerød lamba (lamba-mena) tjener som gravsvøber. De er højt værdsat.

Ud over de stoffer, som tøjet er lavet af, laver madagaskiske vævere dekorative stoffer af fibrene i raffia-palmen - rabana. Rabanernes mønstre er meget komplekse, farverige, varierede og ligner overløbene af slangeskind. Denne effekt opnås på en særlig måde ved at farve garn i forskellige farver ved hjælp af knuder bundet på det i en bestemt rækkefølge. Denne metode, der er meget almindelig i Indien og Sydøstasien, findes i Afrika kun blandt nogle folk i Congo -bassinet (Ibid.).

Religion

De bekender sig til kristendommen ( protestantisme eller katolicisme ), idet de bevarer elementer af traditionelle animistiske overbevisninger . Også en del af madagaskerne konverterede til islam . I traditionelle overbevisninger er hovedlaget den åndelige kultur af indonesisk oprindelse. De nytilkomne fra den anden side af havet bragte stammekulter med sig - kulterne af naturens ånder og forfædrenes ånder, totemisme . Senere, da malayerne og andre folk i Sydøstasien trængte ind på øen, spredte buddhismen sig . Et kompleks af synkretiske overbevisninger og kulter tog gradvist form, der kombinerede kulten af ​​ånder (polydemonisme), kulten af ​​guder og guddomme ( polyteisme ) og totemisme. Det mest betydningsfulde sted i madagaskiske ritualer er besat af begravelses- og mindekulter. Erindringsritualerne er ledsaget af musik, rituelle danse, skydning fra våben samt talrige ofre og godbidder, der varer i ugevis. Der lægges stor vægt på opførelsen af ​​krypter og gravsten. Gravsten er normalt stenobelisker eller træsøjler, kunstfærdigt udskåret og toppet med tyrekranier. De døde mindes hvert år. I rette tid sendes de afdødes pårørende til kirkegården; når de kommer ind i krypten, pakker de resterne af de døde, der ligger der på gulvet, i nye svøber, vender dem om på den anden side, så "de døde ikke bliver trætte, forbliver i en position i lang tid" (Shpazhnikov 1981: 132). Fædregraven er et helligt sted, der er mange tabuer vedrørende grave. Så det er for eksempel forbudt at lave vittigheder om graven, pege finger af den, lægge et fuglekroppe på graven, mens man spiser. I løbet af livet stræber malagaserne efter at bosætte sig alle sammen under ét tag, og når de dør, går de i seng i en fælles grav og bliver således ikke adskilt selv efter døden. Den største ulykke for patienter med spedalskhed blev anset for umuligt i løbet af livet at være sammen med raske mennesker, og efter døden at blive begravet med dem. Det er herfra ordsproget kom: "En spedalsk er dobbelt ulykkelig: under livet - forskellige huse, efter døden - forskellige grave" (Korneev 1977: 78). Talrige wazimba-naturånder er æret , nogle af dem er afbildet som antropomorfe sampi- figurer . Talrige religiøse forbud overholdes strengt: det er forbudt at dræbe visse dyr, spise visse planter. Kulten af ​​pahahari- guderne er mindre indflydelsesrig blandt madagaskerne end kulten af ​​ånder. Mange malagasiere anser møl for at være de dødes ånder, de har også hellige dyr (ko osv.), hellige træer (figentræer, der er endda hele hellige lunde af figentræer osv.), hellige bakker, de ærer lemurer , hvori, efter deres mening, flytter døde forfædres ånder mv.

Noter

  1. ↑ P. Buato . Madagaskar. Essays om Malgash-nationens historie. - 1961. - S. 63.
  2. ↑ P. Buato . Madagaskar. Essays om Malgash-nationens historie. - 1961. - S. 409.

Litteratur

Links

  Gå til Wikidata-elementet  Ordbøger og encyklopædier