Lohan

Lohana ( hindi लोहाना IAST : lohānā ) er en handels- og kommerciel jati i Indien [1] [2] . Medlemmer af denne arvelige ejendom - Lohans - betragter sig selv som efterkommere af Lava , Ramas søn , såvel som Raghuvamsha -dynastiet ( nepalesisk. रघुवंश ) [3] . I flere århundreder levede Lohans separat i forskellige regioner, derfor blev de opdelt i mange kulturelle grupper. Kultur, sprog, erhverv og social struktur i Gujarati eller beslægtede Sindhi og Kachi- talende Lohans  - væsentligt anderledes.

Oprindelse

Ifølge historikeren Richard Burton er  Lohans historiske hjemland Lohanpur, Multan - distriktet, Punjab - provinsen , det moderne Pakistan [4] .

Matthew A. Cook tilføjer  , at ifølge Burton stammer de fleste af Lohanerne fra Punjabierne , hvilket fremgår af deres almindelige manerer, skikke, religiøse overbevisninger og ritualer, samt efternavne [5] . Ifølge Jürgen Schaflechner ( tysk:  Jürgen Schaflechner ) er der mange ligheder mellem Punjabi Khatris ( Hindi खत्री ) og Lohans. Begge inviterer Saraswat Brahmins som præster, de har fælles religiøse ritualer og myter; selv ægteskaber mellem Lohans og Khatris er tilladt. Mange Punjdab Khatris og Bhatiyas blev assimileret af Lohans [6] .

Sindhian lohans - en række vaishya varna podcasts . Resten af ​​sindherne er brahminer og bhatiyaer. Og selvom Sindhian Lohans traditionelt er engageret i handel og andre Vaishya-aktiviteter, tror mange af dem på deres oprindelse fra de gamle Kshtatriyas , betragter sig selv som efterkommere af den legendariske Lava fra Ramayana . Ifølge deres historiske legende byggede den hinduistiske gud Varuna et jernfort for at beskytte nogle Rathore Rajputs . Lohanerne hævder, at dette fort "forsvandt" efter 21 dage, og disse Rathore blev senere kaldt Lohans - et ord, som de selv forstår i betydningen "lavet af jern" [7] [8] . Pierre Lachaier ( fr.  Pierre Lachaier ) hævder dog, at ordet "lohana" kommer fra navnet på byen Lohargadh ( Lahore ) [9] .

Før de overvejende blev købmænd, var Lohans og Bhatiyas engageret i landbrug. Goswamiene udtaler, at deres holdning var "tvetydig", de kunne ikke klassificeres som hverken lav eller høj kaste [10] . Der er beviser for eksistensen af ​​jati lohan fra mindst 300 f.Kr. [11] [12] .

Undergrupper

Lohans er flertallet blandt sindhi hinduer ( engelsk  sindhi hinduer ) [13] . Sindhiske lohaner er opdelt i flere grupper: traditionelt mere uddannede "Amils", der arbejdede som kontorister under muslimske herskere , og mindre uddannede "Bhaybands", som var engageret i handel [14] [15] .

• amils ​​( eng.  amil ): "overklassen" af uddannede lohan, der tjente som skriftkloge først under muslimerne og i det 18.-19. århundrede under de britiske herskere. Nu arbejder deres efterkommere hovedsageligt som embedsmænd i administrationer, postansatte, skatteopkrævere osv. I starten udgjorde Amyls 10-15% af de sindhiske Lohans [16] [17] .
• bhaiband : "lavere klasse" lohan, hovedsagelig beskæftiget med handel (især engroshandel ), åger , sjældnere andre typer forretninger . Bhaibanderne etablerede interregional og international handel allerede før briternes ankomst og spillede en vigtig rolle i udviklingen af ​​byen Karachi [18] [17] .
• sahiti ( engelsk  sahiti ): "middelklasse" mellem amylerne og bhaibanderne, i stand til at engagere sig i både offentlig offentlig tjeneste og handel.

Sindhian Lohans var ikke en genetisk lukket kaste, og i løbet af mange århundreder har mange mennesker fra andre etno-sociale grupper på det indiske subkontinent sluttet sig til dem [16] .

Historie

Ifølge "Chachname" ( engelsk  Chach Nama ) var Samma- stammen ( engelsk samma ) en af ​​stammegrenene af Jati Lohan [19] . Sultanen af ​​Delhi, Ala ad-Din al-Khilji (1296-1316), kæmpede flere gange mod fyrsterne af Sumra, som enten underkastede sig eller gjorde oprør. Samtidig var der lokale konflikter mellem fyrsterne af Sumra, lederne af Samma-stammen og lederne af andre stammer, som blev brugt af Delhi-sultanatet til deres politiske formål. Først under Firuz Shah Tughlaqs regeringstid (1351-1388) besejrede lederne af Samma-stammen endelig Sumras fyrster og tog fuld magt over sindhierne [20] .  

Fremkomsten af ​​de muslimske samfund Khoja og Memon

Ifølge Lohans mundtlige traditioner begyndte deres riges tilbagegang efter Veer Dada Lashrajs død ( Veer Dada Jashraj ), og deres selvnavn "lohana" kommer fra navnet på byen Lahore (Lohargadh, Lohanpur, Lohkot), hvorfra Lohanerne migrerede til andre steder i det 13. århundrede, efter at byen blev erobret af muslimske erobrere [9] .

I det 15. århundrede konverterede Pir Sardin ( eng.  Pir Sadardin ) nogle Lohan til Nizari- islam. Før det tilbad de hovedsageligt den hinduistiske gudinde Shakti . Ekkoer af tidligere overbevisninger blev bevaret i ginanerne ( eng.  ginans ), mundtligt overførte religiøse salmer, som blev en vigtig del af kulturen i den nye kastelignende etniske gruppe, som blev kendt under navnet Khoja ( Hindi ख़ोजा ) (fra " Khoja "), som blev givet af Pir Sardin [21] .

I 1422 var Jam Rai Dan en Sindhi-stammeleder under Samma-dynastiet ; han blev konverteret til islam af Sayad Eusuf-ud-Din og tog det nye navn Makrab Khan . På det tidspunkt var en mand ved navn Mankeji ansvarlig for 84 familier ( nukher ) tæt på hoffet til kongen af ​​Samma-dynastiet. Kongen overtalte Mankeji til at konvertere til islam. Ikke alle Lohans gik med til at give afkald på deres hinduistiske religion, men i Thatta -distriktet blev 6.178 mennesker fra 700 familier muslimer. De og deres efterkommere er kendt som Memons ( engelsk  Memon ); dette navn kommer fra ordet " mumin " [22] .

Migrationer

Mellem 1880 og 1920 flyttede tusinder af Gujarati -hinduer fra Indien til de britiske kronkolonier ved de afrikanske store søer (nutidens Uganda , Kenya og det tidligere Tanganyikas område ). En betydelig del af disse nybyggere var patidarer ( eng.  Patidar ) og lohans [23] . Men de var ikke de første indiske handlende i den region; en handelsdiaspora af gujarati-muslimer [24] er allerede dannet dér .

Efter deling af Britisk Indien i 1947 migrerede Lohans fra Kutch og Sindh i stort tal til Gujarat  - hovedsageligt til Kutch , Ahmedabad og Vadodara . Mange bosatte sig også i Bombay , Mulund , Pune og Nagpur [25] .

Lohans - migranter til Østafrika, hvoraf der var 40.000 i 1970 [26] , kom hovedsageligt fra byerne Jamnagar og Rajkot [27] . Mange af dem har skabt nye kommercielle satsninger; blandt de mest succesrige stiftende forretningsmænd er Nanji Kalidas Mehta og Muljibhai Madhvani  [ 28] [ 29 ] . 

I anden halvdel af det 20. århundrede, efter at de britiske kolonier opnåede uafhængighed, og især efter at indianerne blev fordrevet fra Uganda på ordre fra Idi Amin , rejste hovedparten af ​​Lohan-migranterne til Storbritannien , den mindre gik til USA , Canada og andre lande [30] . I England observeres de største koncentrationer af Lohans og andre Gujarati-hinduer i de vestlige Londons forstæder Wembley og Harrow , samt  i Leicester ( East Midlands ) [ 31 ] [ 32 ] . 

Skikke og religion

Lohanerne fortsætter for det meste med at holde sig til hinduismen og tilbeder Krishna , især i form af Srinathji , og andre hinduistiske guder , Vishnu-avatarer som Rama og Sita , såvel som Solen. Gudinder er også æret: Shakti i form af Ravirandal Mataji og Parvati under navnet Ambika. Jaralam Bapa ( guj. જલારામ બાપા ) og Yogiji Mahara ( eng.  Yogiji Maharaj ), hinduistiske helgener fra det 19. århundrede, er populære blandt Lohans. Ærede klanguder - kuladevata ( hindi कुलदेवता ) - Rana Jashraj , Harkor , Sindhvi Sri Sikotar Mata og Julelal [9] . Nogle klaner af Lohan ærer klangudinden Hinglaj [6] .

Lohan, Bhatiya og Khatri samfundene er tæt på hinanden og tillader ægteskaber indbyrdes. Præsteskabet for alle for dem er Sarswat-brahminerne ( hindi सारस्वत ब्राह्मण ) [6] .

Efternavne

Da tilhørsforhold til en eller anden lohan-podcast normalt nedarves langs den faderlige side sammen med efternavnet, er det muligt at angive efternavnene på personer, der tilhører denne jati. I tabellen nedenfor er disse efternavne angivet i engelsk transskription [33] [34] [35] .

Se også

• Gamle khas
• Bhanushali

Noter

1. ↑ Tapan, 1983 , s. 340–.
2. ↑ Yasir, 2010 , s. 58–.
3. ↑ Lachaier, 2007 .
4. ↑ Schaflechner, 2018 .
5. ↑ Cook, 2015 , s. 43: "træk og manerer, ceremonier og religiøse meninger samt deres efternavne."
6. ↑ 1 2 3 Schaflechner, 2018 , s. 71-75.
7. ↑ Falzon, 2004 , s. 32–: "Med undtagelse af bhatiaer og brahminer er de forskellige hinduistiske Sindhi jatis alle grupperet under lohana-kasten, som indtager et stort konglomerat af Vaishya jatis. Lohanas skelnes normalt som enten Sindhi eller Kutchi. Disse to deler en fælles slægtskabsmetafor og myte om (Kshatriya) oprindelse."
8. ↑ Pande, 2022 , s. 165: "Lohana - Lohanaerne er en indisk kaste, traditionelt købmænd. Selvom de anses for at være Vaishya i det hinduistiske rituelle rangordningssystem kendt som varna, foretrækker de en mytisk oprindelse som medlemmer af Kshatriya varna.
9. ↑ 1 2 3 Lachaier, 1999 , s. 70-73.
10. ↑ Goswami, 2016 : "de blev hverken betragtet som en høj eller en lav kaste".
11. ↑ Jairath, 2013 , s. 121.
12. ↑ Schaflechner, 2018 , s. 72–.
13. ↑ Ramey, 2008 , s. 19.
14. ↑ Falzon, 2004 , s. 34, 35.
15. ↑ Explorations, 2016 , pp. 70-.
16. ↑ 12 Schaflechner , 2018 , s. 73.
17. ↑ 12 Explorations , 2016 , pp. 70-.
18. ↑ Askari, 2013 , s. 55, 65-66.
19. ↑ Elliot, 1867 , s. 362.
20. ↑ Ahmed, 2008 , s. 99.
21. ↑ Asani, 2001 .
22. ↑ Ingeniør, 1989 , s. 42-44.
23. ↑ Herbert, 2004 , s. 25.
24. ↑ Oonk, 2004 , s. 83-97.
25. ↑ Lachaier, 1999 , s. 65.
26. ↑ Gregory, 1992 , s. 28.
27. ↑ Kalka, 1986 , s. 74.
28. ↑ Gregory, 1992 , s. 53.
29. ↑ Bennett, 1976 , s. 182: "Sandsynligvis havde succesen for de mest fremtrædende Lohana-familier i Uganda, Nanji Kalidas Mehta og sønner, MP Madhvani og DK Hindocha stor indflydelse på Lohana-migrationen fra Porbandar og Jamnagar."
30. ↑ Burghart, 1987 , s. 34.
31. ↑ Thompson, 2000 , s. 10-11.
32. ↑ First, 1997 , s. 21.
33. ↑ Hanks, Coates, McClure, 2016 .
34. ↑ Sharma, 2014 , s. 59.
35. ↑ Thakur, 1959 .

Litteratur

• Ahmed, Manan. De mange historier om Muhammad f. Qasim: Beretter om den muslimske erobring af Sindh  (engelsk) . - University of Chicago, 2008.
• Asani, Ali S. The Khojahs of South Asia: Defining a Space of their Own  //  Cultural Dynamics. - 2001. - 1. juli ( bd. 13 , udg. 2 ). — S. 155–168 . — ISSN 0921-3740 . - doi : 10.1177/092137400101300202 .
• Askari, Sabiah. Studier om Karachi : Papers præsenteret på Karachi-konferencen 2013  . - Cambridge Scholars Publishing, 2013. - ISBN 978-1-44387-744-2 .
• Bennett, Charles Joseph. Vedholdenhed midt i modgang: Væksten og den rumlige fordeling af den asiatiske befolkning i Kenya,  1902-1963 . - Syracuse University, 1976.
• Burghart, Richard. Hinduisme i Storbritannien: opretholdelsen af ​​religion i en fremmed  kultur . - 1987. - ISBN 9780422609104 .
• Cook, Matthew A. Annexation and the Unhappy Valley: The Historical Anthropology of Sindh's Colonization  (engelsk) . — BRILL, 2015. — ISBN 978-90-04-29367-0 .
• Elliot, Henry M. Muhammadsperioden // Indiens historie, som fortalt af dets egne historikere  (engelsk) . - London: Trubner & Co., 1867. - Vol. JEG.
• Ingeniør, Asgarali. De muslimske samfund i Gujarat: en sonderende undersøgelse af Bohras, Khojas og Memons  (engelsk) . - Ajanta Publications, 1989. - ISBN 9788120202306 .
• Explorations in History and Globalization  (engelsk) / Cátia Antunes og Karwan Fatah-Black, eds .. - Routledge, 2016. - ISBN 978-1-317-24384-7 .
• Falzon, Mark Anthony. Kosmopolitiske forbindelser : Sindhi-diasporaen, 1860-2000  . - BRILL, 2004. - ISBN 978-90-474-0603-7 .
• Først Shirley. Død, død og sorg i et britisk hinduistisk samfund  (engelsk) . - Peeters, 1997. - ISBN 978-90-6831-976-7 .
• Goswami, Chhaya. Globalisering før sin tid: Gujarati-købmændene fra  Kachchh . - Penguin UK, 2016. - ISBN 9789385890703 .
• Gregory, Robert G. Filantropiens opkomst og fald i Østafrika: det asiatiske bidrag  (engelsk) . - New Brunswick, USA: Transaction Publishers, 1992. - ISBN 978-1-56000-007-5 .
• Hanks, Patrick; Coates, Richard; McClure, Peter. Oxford Dictionary of Family Names i Storbritannien og  Irland . - Oxford University Press, 2016. - ISBN 978-0-19-252747-9 .
• Herbert, J. (2004). Omstridte terræner: forhandling af etniske grænser i byen Leicester siden 1950 (doktorafhandling, historie). Arkiveret fra originalen 2017-04-16 . Hentet 2022-07-10 . Forældet parameter brugt |url-status=( hjælp )
• Jairath, Vinod K. Frontiers of Embedded Muslim Communities in India  (engelsk) . - Routledge, 2013. - ISBN 978-1-136-19680-5 .
• Kalka, I. (1986). Et casestudie af urban etnicitet: Harrow Gujaratis (PDF) (doktorafhandling). London School of Economics and Political Science. Arkiveret (PDF) fra originalen 2017-04-16 . Hentet 2022-07-22 .
• Lachaier, Pierre. Firmes et entreprises en Inde: la firme lignagère dans ses réseaux  (fransk) . - 1999. - 9 782 865 379 279 eksemplarer.
• Lachaier, Pierre. Cérémonies D'hommage à Sarasvatī Et Aides à L'éducation Chez Les Lohāṇā De Pune  (fransk)  // Bulletin De L'École Française D'Extrême-Orient. - 2007. - Bd. 94 . - S. 27-58 .
• Oonk, G. The Changing Culture of Hindu Lohanas in East Africa  (engelsk)  // Contemporary Asian Studies. - 2004. - Bd. 13 . — S. 83–97 . Arkiveret fra originalen den 2. oktober 2011.
• Pande, Mrinal. Populær hinduisme, historier og mobile forestillinger: Morari Bapus stemme i flere medier  (engelsk) . - Routledge, 2022. - ISBN 978-1-00-060464-1 .
• Ramey, S. Hindu, Sufi eller Sikh: Anfægtede praksisser og identifikationer af Sindhi-hinduer i Indien og hinsides  (engelsk) . - Springer, 2008. - ISBN 978-0-230-61622-6 .
• Schaflechner, Jürgen. Hinglaj Devi: Identitet, forandring og solidificering ved et hinduistisk tempel i Pakistan  (engelsk) . - Oxford University Press, 2018. - ISBN 978-0-19-085052-4 .
• Sharma, Monica. Socio-kulturelt liv for købmænd i Mughal Gujarat  (engelsk) . - Partridge Publishing, 2014. - ISBN 978-1-4828-4036-0 .
• Tapan Raychaudhuri, Dharma Kumar, Irfan Habib, Meghnad Desai. Indiens økonomiske historie i Cambridge  . - CUP Arkiv, 1983. - Vol. 2. - ISBN 978-0-521-22802-2 .
• Thakur, UT Sindhi- kultur  . - Bombay: University of Bombay, 1959. - (University of Bombay Publications Sociology Series, nr. 9).
• Thompson, Linda. Unge tosprogede børn i  børnehaver . - Clevedon, England: Multilingual Matters, 2000. - ISBN 978-1853594540 .
• Yasir Suleiman. Levende islamisk historie: Studier til ære for professor Carole Hillenbrand  . - Edinburgh University Press, 2010. - ISBN 978-0-7486-4219-9 .