Emmanuel Levinas | |
---|---|
Emmanuel Levinas | |
| |
Navn ved fødslen | Emmanuil Levin |
Fødselsdato | 30. december ( 12. januar ) , 1906 |
Fødselssted | Kovno |
Dødsdato | 25. december 1995 (89 år) |
Et dødssted | Paris |
Land | |
Alma Mater | |
Hovedinteresser | filosofi |
Influencers | Husserl , Heidegger , Buber , Rosenzweig |
Påvirket | Guy Strumza |
Priser | Balzan-prisen (1989) |
Mediefiler på Wikimedia Commons |
Emmanuel Levinas ( fr. Emmanuel Lévinas ; 30. december 1905 ( 12. januar 1906 ), Kovno - 25. december 1995 , Paris ) er en fransk etisk filosof . Han var professor ved Sorbonne.
Ved fødslen bar han navnet Emmanuil Levin . Født i en jødisk familie af ejeren af en boghandel, Yehiel Abramovich Levin (1878-1941) og hans kone Dveira Moyshevna Gurvich (1881-1943?) i Kovno (senere Kaunas), hvor han blev opdraget i jødedommens tradition . [1] [2] [3] [4] [5] [6] Han havde to yngre brødre: Boris (født 1909) og Aminodov (født 1913). [7] [8] [9] I hverdagen brugte familien udover jiddisch også russisk [10] [11] [12] [13] , med sin kone Raisa talte filosoffen russisk indtil slutningen af hans liv. Han studerede på gymnasium på russisk (i 1915-1920 i Kharkov , hvor en række jødiske familier blev deporteret med udbruddet af 1. Verdenskrig , derefter igen på det jødiske gymnasium i Kaunas i 1920-1923, hvor undervisningen foregik på hebraisk og russisk), kendte godt til russisk litteratur og filosofi, i sin ungdom digtede han på russisk (kun ét digt har overlevet). Fra barndommen studerede han klassisk og moderne hebraisk [14] .
Efter at Litauen fik uafhængighed, blev hans efternavn registreret i dokumenter i overensstemmelse med normerne for litauisk stavning: Levinas. I 1923 emigrerede han til Frankrig. Filosofi begyndte at studere i 1924 ved universitetet i Strasbourg. Under sine studier mødte Levinas Maurice Blanchot , hvilket markerede begyndelsen på deres lange venskab. I 1928 begyndte han at studere fænomenologi ved universitetet i Freiburg under Edmund Husserl . Der, i Freiburg , deltog han i Martin Heideggers seminarer . Siden 1930, igen i Frankrig, hvis statsborgerskab han fik samme år. I 1932 giftede han sig med Raisa Levy, som han havde kendt siden den tidlige barndom.
I 1939 blev han mobiliseret i forbindelse med Anden Verdenskrigs begyndelse . Han blev taget til fange (1940) og holdt i Stalag XI-B (Falingbostel) i Niedersachsen; tilfangetagne franske officerer af jødisk oprindelse var ikke udsat for ødelæggelse og blev næsten ikke udsat for specifik chikane i lejren. Levinas-familien døde under Holocaust i Litauen : Faderen og begge brødre blev skudt under de første dage af besættelsen af Kaunas foran deres hus på Mickevičiaus Street 19, og moderen blev sendt til Kaunas-ghettoen , likvideret i 1944. [15] Levinas' kone og datter gemte sig for deportationer i Paris; svigermor - Frida-Malka (Amelia Frida) Levy - blev deporteret og døde i en koncentrationslejr. I 1945 blev Levinas løsladt af amerikanerne og vendte tilbage til Paris.
Han var professor ved universiteterne i Poitiers (1961-1967), Nanterre (1967-1973) og også ved Sorbonne (1973-1976).
Død 25. december 1995 i Paris. Lovtalen over ham blev efter hans eget ønske leveret af Jacques Derrida .
Søn - Mikael Levinas ( Michaël Levinas , f. 1949), komponist og musikforsker; hans kone er musikolog Danielle Cohen ( Danielle Cohen-Levinas ). Datter - børnelæge Simone Hansel , gift med matematiker, datalog og jødeforsker Georges Hansel. [16]
Filosofiske syn på Levinas blev dannet under indflydelse af Husserls fænomenologi og Heideggers fundamentale ontologi , såvel som Martin Bubers dialogisme og hovedsageligt Franz Rosenzweig , der i vid udstrækning bestemte den "modne" Levinas tankestil.
Heideggers og Husserls indflydelse blev tydeligst afspejlet i Levinas' tidlige værker: "The Theory of Intuition in Husserl's Phenomenology" (1930), "From Existence to Being" (1947), "Opdagelse af eksistens med Husserl og Heidegger" (1949) ). Samtidig udkom tilbage i 1948 bogen "Time and the Other", hvor Levinas for første gang opstiller sit eget filosofiske begreb, herunder den kritiske modtagelse af påvirkninger. Således er Levinas' egen holdning afklaret i striden med Heidegger og den eksistentialisme , der dominerede det intellektuelle klima i Frankrig, udviklet på bogens sider . Nøgleintentionerne i Levinas' tænkning, først formuleret i Tiden og den Anden, er videreudviklet i hans værker Totality and the Infinite. Essay om temaet ydre "(1961), "En anden persons humanisme" (1973), "Andenhed eller på den anden side af essensen" (1974), "Diakroni og repræsentation" (1983) osv.
Med den åbenlyse problematiske karakter af tematiseringen af Levinas' filosofiske arv (det er umuligt entydigt at identificere ham med den ene eller anden intellektuelle retning af en række årsager), kan det problematiske område for hans filosofi forklares med tilstrækkelig sikkerhed. Levinas fokuserer på etiske spørgsmål artikuleret gennem den andens paradigmatiske figur . I en krisesituation for klassisk metafysik i almindelighed og for det klassiske subjekt i særdeleshed, står Selvets selvidentitet, tidligere forstået implicit eller eksplicit, som det empiriske Selvs og det transcendentale Selvs enhed . styrkeprøve og kan ikke længere tjene som garant for forsøgspersonens identitet. De forestillinger om transcendental bevidsthed, der fodrede filosofien op til Husserls fænomenologiske projekt, viser Levinas, er illusoriske. Ifølge ham er den eneste mulige form for det transcendentale dialog. Således er den Anden for mig den eneste tænkelige garant for mit Selv.
Tematiske steder | ||||
---|---|---|---|---|
Ordbøger og encyklopædier | ||||
|