Kudrun

"Kudrun" , "Kudruna" ( "Gudrun" , tysk  Kudrun , Gudrun ) er et tysk middelalderepos . Plottet i digtet er baseret på talrige episke og folkloristiske helgermanske kilder [1] . Hoveddelen af ​​digtet - legenden om bortførelsen af ​​Hilda - findes i forskellige tysk-skandinaviske kilder.

Navn og etymologi

Navnet på eposets heltinde i manuskriptet er Cutrun. I skandinavisk poesi findes dens nordlige form, Gudrun, ofte, mens dens gamle højtyske form er Gundrun. Dette er et sammensat og "talende" navn (Gund - "kamp", løbe fra rune - "hemmelighed, besværgelse"), det betyder "forårsage en kamp med besværgelser" (Se Ældste Edda ). Forskere, der mener, at digtet er født i Nordtyskland, beholder navnet Gudrun , men alle dem, der stoler på dets østrigsk-bayerske oprindelse, skriver Kudrun .

Korrelation med Nibelungenlied

Digtet blev skabt i det 13.  århundrede og indtager en plads på niveau med Nibelungenlied , et berømt epos fra den tyske middelalder . Wilhelm Grimm , der sammenlignede "Nibelungernes Sang" med " Iliaden ", overtog stedet for den tyske " Odyssey " til "Kudrune ". Handlingen i Kudrun, som i Odysseen, foregår hovedsageligt på havet og på øerne, mens den i Nibelungerne ligesom i Iliaden foregår på fastlandet. Som R. V. Frenkel påpeger i sit appendiks til oversættelsen af ​​digtet til russisk, "er denne idé blevet almindelig i tysk kritik." Efter hendes mening er sammenligningen af ​​to tyske digte med det homeriske epos retfærdig i den forstand, at i "Kudrun" præsenteres billederne af et adelssamfunds liv mere fyldestgørende end i "Nibelungernes Sang", denouementet er vellykket, og vigtigst af alt er "Kudrun" det samme, som Odysseen er præget af eventyrlysten: vandringens vind puster sejlene op, skibene pløjer havet, imod hvilket næsten alle digtets begivenheder finder sted.

I midten af ​​digtet, såvel som i Nibelungenlied, er billedet af en kvinde hengiven til sin udvalgte. Men Kudrunas hengivenhed kommer til udtryk i moralsk standhaftighed, og ikke i hævngerrighed, som i Kriemhild [2] .

Forfatterskabsproblem

Digtet bibeholdt nogle af de træk, der ligger i Shpilmans digte, for eksempel appellerer til publikum, hvilket indikerer en levende kommunikation mellem sangeren og publikum, samt det faktum, at digtet er anonymt. Ved at analysere teksten kan vi konkludere, at forfatteren er en uddannet person for sin tid, en boglig mand, der godt kender ridderromanerne og teksten til Nibelungenlied. Forfatteren til "Kudruna" kunne være en gejstlig , en lærd munk eller en præst i en ædel feudalherres tjeneste som sekretær.

Dating

Man mener, at digtet blev dannet og genopbygget gradvist, indtil én digter omfavnede det hele med en enkelt tanke og gav det sin endelige form. Det er kun muligt at sige, hvornår dette skete. Under indflydelse af provencalske og franske prøver blev nøjagtig rim således etableret i poesi på middelhøjtysk først i slutningen af ​​det 12. århundrede . "Nibelungernes Sang" (ca. 1200 ) kender allerede et strengt rim, som også er karakteristisk for "Kudruna". V. M. Zhirmunsky tilskrev tidspunktet for oprettelsen af ​​"Kudruna" til det første årti af det XIII århundrede. Tyske filologer tilskriver oftest "Kudruna" til 1230 - 1240  ved at søge i digtteksten efter indirekte indikationer på tidspunktet for dets færdiggørelse og se en række paralleller til velkendte historiske fakta og omstændigheder.

Manuskriptets skæbne, den første udgave og træk ved versifikation

Digtet er kommet ned til os i det eneste (ifølge V. M. Zhirmunsky , er årsagen, at "ifølge dets plot forblev det isoleret i cykliseringsprocessen af ​​det middelalderlige tyske epos") manuskript fra det 16. århundrede ( 1505-1515) ) . Dette er det såkaldte "Ambraz Manuscript", eller "Ambraz Book of Heroes" ( tysk:  Ambraser Heldenbiich ). Dette navn kommer fra Ambras- slottet nær Innsbruck , hvor manuskriptet blev opbevaret og skrevet af toldskriveren Hans Reed, bestilt af kejser Maximilian I. Men senere mistede interessen for det, tre hundrede år gik efter at "Ambraz-manuskriptet" var færdiggjort, og i løbet af denne tid nævnte ingen "Kudrun" nogen steder. I 1817, mens han sorterede gennem en samling af manuskripter, der for nylig var overført fra Ambras Slot i Wien , fandt A. Primisser et manuskript sammensat af Hans Reed og udgav det snart sammen med F. G. von der Hagen. De var nødt til at foretage rettelser i stavningen af ​​mange ord, metrikken i en række vers, rækkefølgen af ​​strofer, fordi fortællingens logik blev krænket på grund af skrivefejl. Endnu sværere var tilfældet med den metriske form. "Kudruna" har sin egen specielle strofe, bestående af fire lange vers, der rimer i par og er opdelt med en cæsura i to halvlinjer. Der er mange afvigelser fra strofeskemaet i dets rene form i digtet, og der er også hundrede regulære Nibelung-strofer , hvoraf mere end halvdelen er i digtets første fjerdedel.

Indhold

Centrum for fortællingen, som også afspejles i eposets titel, er i Kudrunas historie. Denne historie fylder to tredjedele af digtet (strofe 573-1705). Alt andet er forhistorie. Derfor betragter mange forskere digtet som todelt og sammenligner det i denne henseende med Nibelungenlied. Og ligesom "Nibelungenlied" er "Kudruna" opdelt i eventyr (sange): der er toogtredive af dem, titlen gives nogle gange kun for de første strofer uden at udtømme dens indhold (f.eks. i IX):

Ifølge sagaen blev Kudrun, bruden til helten Herwig af Zeland, datter af Hilda og Getel, kidnappet af sin afviste forlovede Hartwig. Da hun kategorisk nægtede at gifte sig med sin kidnapper, var hun nødt til at tjene hans mor. Kudrun blev senere befriet af Herwig og hans bror, og Hartwig blev taget til fange. Ifølge plottet accepteret i høvisk middelalderdigtning og i den kristne hofform ender historien med forsoning: Kudrun og Herwig bliver mand og kone, og Hartwig får tilgivelse. Begyndelsen af ​​"Kudruna" varsler ikke dystre begivenheder. Dens fredfyldte prolog (1 - 22) er gennemsyret af sjov, den præsenterer et billede af foråret og beskriver vejen gennem enge og skove, som bryllupskorteggen bevæger sig langs. I fremtiden fortæller digtet om fem blodige kampe. Her, som i Nibelungerne, opstår problemet med hævn, men det fører ikke til total ødelæggelse af de to fjendens sider, men alt ender med deres forsoning. I slutningen af ​​digtet sætter idyllen således ind igen (strofer 1531-1705). "Kudruna" slutter med fire ægteskabelige foreninger, hvilket i høj grad adskiller ophævelsen af ​​Kudruna fra den blodige apoteose af " Nibelungenlied ". Den forsonende tendens ligger i selve det "yngre" epos natur. Ikke kun Kudruna, men også Hilda i digtets anden del, og den "vilde Hagen" i begyndelsen af ​​det er fredsbevarende. Gennem denne plotskitse er plotbevægelser og motiver tilbage fra sagaerne, der dannede grundlaget for plottet, synlige. Hvor og hvornår plottet af hoveddelen - historien om Kudruna - blev dannet, er stadig et emne for kontroverser. Historien om Hilda anses for at være den tidligste (Se " Danernes gerninger " af Saxo Grammar , " Sangen om Helgi " i " Ældre Edda ", " Yngre Edda ").

Kristne motiver

Religiøse motiver er stærke i digtet "Kudruna", og eposets fredsskabende ideer er sandsynligvis opstået under indflydelse af kristendommen. I Kudrun havde kristningen en langt stærkere effekt end i Nibelungenlied, her påvirkede det digtets heltes mentalitet i modsætning til Sangens helte, hvor kirkelig religiøsitet kun er en tynd skal, der dækker deres dybe væsen, nedarvet fra hedensk tid. Den formelle side af kristen religiøsitet i "Kudrun", som i andre epos, kommer til udtryk i forskellige taleformler, der kom i brug af en middelalderperson, omtalen af ​​Kristi navn , henvisninger til Guds handlinger og vilje. Gudstjenesten i digtet præsenteres som en del af feudallivet . Kristne helligdage nævnes oftere i den end i Nibelungenlied (hvis for eksempel kun Treenigheden nævnes i Sangen , så hedder palmesøndag , påske , jul i Kudrun ). Religiøse ritualer omtales som noget, der tages for givet ( Hagens dåb , hans ægteskab med en indisk dronning, deres kroning "ifølge kristen skik"), tilstedeværelsen af ​​menneskefjendtlige djævelske kræfter, syndsbegrebet og tilgivelse er også vigtige.

Traditioner for ridderromantikken

Kudruna blev fuldført efter det fjerde korstog ( 1202-1204 ) , da tegn på faldet i den feudale ridderkultur begyndte at dukke op. Siegfried og Herwig præsenteres i digtet som riddere i stand til kærlighedstjeneste. Dette er det høviske-ridderlige begreb om "høj kærlighed", ifølge hvilket Herwig udfører mirakler af mod og, slået ud af sadlen, plages af skam over, at hans dame kunne se ham i det øjeblik. Og Siegfried kæmper i turneringer, starter en sjov kamp til ære for Kudruna, da hun vender tilbage fra kirken til paladset.

Oversættelser

Kort efter den første udgave af "Kudruna" (1820) i Tyskland var problemet med at oversætte digtet til moderne tysk modent. Først kom versene. Uddrag oversat med hexameter er blevet offentliggjort . Den første komplette oversættelse (tæt på teksten, lavet i originalens størrelse) til det nye højtyske sprog blev lavet af A. Keller, som blev udsat for ødelæggende kritik af Wilhelm Grimm , for det faktum, at i stedet for præcist at formidle originalens ånd og betydning, citerer den som en model oversat af K. Zimrok (modstod efterfølgende mange genoptryk).[ stil ] Den første komplette kritiske udgave af digtet tilhører A. Ziemann (Kutrun/Hrsg. von Ziemann A, Qwedlinburg; Leipzig, 1835).

Den første oversættelse af "Kudruna" til russisk blev udført i prosa og ikke fuldstændigt [3] , den næste oversættelse blev lavet af O. Peterson og E. Balabanova og placeret i deres trebindsbog "Western European epic and medieval novel in genfortællinger og forkortede oversættelser”. Sankt Petersborg, 1896-1900. "Sang om Kudrun" i tredje bind.

En komplet poetisk oversættelse af "Kudruna" til russisk blev først lavet af R. V. Frenkel i 1984.

Hukommelse

Asteroiden (328) Gudrun , opdaget i 1892, er opkaldt efter Kudruna .

Skærmtilpasninger

Tekstpublikationer

Noter

  1. ↑ Pronin V. A. "Kudrun" ("Kudrun") // Tysk litteraturs historie: Proc. godtgørelse. - M . : Universitetsbog; Logos, 2007. - S. 26.
  2. ↑ Meletinsky E. M. Tysk helteepos . feb-web.ru. Hentet 3. december 2018. Arkiveret fra originalen 3. december 2018.
  3. ↑ L. Yu. Shepelevich . "Kudrun. Historisk og litterær etude. Kharkov, 1894-1895, v. 1--2, som er inkluderet i værkets andet bind, med titlen "Oversættelse af anden del af digtet (Hilda) og oplevelsen af ​​dets undersøgelse"

Litteratur

  Gå til Wikidata-elementet  Ordbøger og encyklopædier
  • Flot dansk
  • Brockhaus og Efron
  • Lille Brockhaus og Efron
I bibliografiske kataloger