Helligtrekongerbadning er en folketradition , der eksisterer i Rusland , Hviderusland , Ukraine og nogle andre lande, forbundet med badning i et ishul (Jordan) eller i åbent vand på helligtrekongerfesten ( Teofani ) 6. januar (19) . Traditionen fik masseudbredelse efter USSR's sammenbrud [1] .
Traditionen er ikke en kirkelig ritual og er ikke foreskrevet af kirkestanden [2] . Det er ikke opfundet af teologer , men af almindelige mennesker, der udfører denne ritual udelukkende på eget initiativ [1] [3] [4] .
Ifølge repræsentanter for den russisk-ortodokse kirke er folks udbredte idé om at rense for synder ved tre gange nedsænkning i det indviede hul-Jordan fejlagtig [1] [5] [6] :
" Synden vaskes væk ved omvendelse . Kun den, der omvender sig fra synden, det vil sige for det første kommer til bekendelse og for det andet gør alt for ikke at synde igen , får tilgivelse ."
— Maxim Kozlov, ærkepræst , formand for den russisk-ortodokse kirkes uddannelsesudvalg [1] .Den russiske forfatter Apollon af Korinth i sin bog "Folkets Rusland. Hele året rundt legender, tro, skikke og ordsprog fra det russiske folk ”(1901) skrev:
“ Helligtrekongerfrost er kendt for at være den mest alvorlige, og med god grund: vinteren samler sig på dette tidspunkt med al sin magt. Men på trods af kulden, siden oldtiden, har skik levet blandt folket til at svømme i helligtrekongerhullet-Jordan. De, der bespottede og klædte sig ud ved juletid , bader også for at blive renset for syndigt snavs i indviet vand ; bade og simpelthen - "for sundhed ". Sidstnævnte er imidlertid ikke altid berettiget i praksis .
- A. A. Korinfsky . "Folkets Rus". Hele året rundt legender, tro, skikke og ordsprog af det russiske folk. 1901I det femte kapitel af kronikromanen " Soboryane " (1872) af Nikolai Leskov , i "Demicotone Book of Archpriest Tuberozov", er der en omtale af godsejeren Plodomasova, der bader i hullet den 6. januar 1838 på festen for Helligtrekonger [8] :
"Den 7. januar. Fru Plodomasova i går, efter indvielsen af vand , lige i alt, hvad der var på hende, kastede sig ned i hullet . Overrasket! Han spurgte, sker det altid? De siger: altid, og det er det, hun kalder "at tale". Hvilket angribende temperament! Det ser ud til, at jeg ikke ville have overlevet fra et sådant bad."
- Nikolai Leskov . " Katedraler ". 1872I Petrozavodsk- avisen dateret den 10. januar 1870 blev det rapporteret om helligtrekongerbadning: "På helligtrekongerfesten ... var der en anstændig frost. ... Mange jægere efter velsignelsen af vandet badet i Jordan ... Helligtrekongerbadning gentages hvert år, på trods af frost, og denne skik er allestedsnærværende i provinsen . Vores folk er så vant til disse ejendommelige sjæle, at de er ligeglade med vinterbadning. Det gentages ugentligt hele vinteren” [9] .
"Håndbog for de hellige kirkes præster" (1913) af S. V. Bulgakov indeholder en direkte fordømmelse af dåbsbadning [4] :
"... Nogle steder er der en skik på denne dag at svømme i floderne (især dem, der klædte sig ud ved juletid , gættede osv., og overtroisk tillægger denne badning rensende kraft fra disse synder). En sådan skik kan ikke retfærdiggøres med et ønske om at efterligne eksemplet med Frelserens nedsænkning i vandet, såvel som eksemplet med de palæstinensiske tilbedere, der bader i Jordanfloden til enhver tid. I øst er det sikkert for pilgrimme, for der er ikke sådan kulde og frost, som vi har.
Troen på den helbredende og rensende kraft af vand, indviet af Kirken på selve Frelserens dåbsdag, kan ikke tale til fordel for en sådan skik, fordi svømning om vinteren betyder at kræve et mirakel af Gud eller fuldstændig forsømme sit liv og helbred.
- S. V. Bulgakov . "Skrivebordsbog for de hellige kirketjenere", 1913.De ortodokse dåbsbadning i hullet i Sungari-floden i mellemkrigstidens Harbin ( Kina ) omtales af præsten Nikolai Paderin : "Hvert år på festen for Herrens helligtrekonger skyndte næsten hele byens ortodokse befolkning sig til Bebudelseskirken . Herfra, på denne dag, efter den guddommelige liturgi, gik en forenet procession af de fem nærliggende kirker ud på Songhua-flodens is for at udføre den store velsignelse af vand der . ... Her stiger helgenen ned fra isprædikestolen og sænker det hellige kors ned i hullet i Sungari-floden. … Lidt til side, i et specielt lavet hul, stiger snesevis af unge og gamle mennesker ned i det indviede vand med tro på dets styrkende og helbredende virkning. Denne dag blev betragtet som en virkelig bydækkende helligdag og bevis på troens ortodokse triumf” [10] .
Helligtrekongerbadning blev et emne for diskussion i USSR , efter at feuilletonen "Saratovskaya Kupel" den 19. februar 1949 blev offentliggjort i avisen Pravda af Ivan Ryabov [11] , hvor han karakteriserer de troendes massebadning ved helligtrekonger i den 19. januar af samme år. Saratov som en "pornografisk handling" (nogle badede uden tøj), "hånende mennesker", "en ritual dikteret af det gamle livs idioti", angav feuilleton navne og efternavne på specifikke "ofre" for rite. Derudover blev repræsentanter for lokale myndigheder direkte anklaget for at bidrage til den "vilde rite": "Hvor pinligt for Chernyshevskys landsmænd at blive ledet af tåbelige hysterikere og obskurantister, der hjalp dem med at genoplive de vilde ritualer fra hedensk tid og guden Yarila ! … Borgere fra denne store universitets-, industriby er forargede over, hvad der skete på Volga-isen på en kirkelig helligdag” [12] . Under en diskussion af en feuilleton på et møde i den primære partiorganisation nævnte lektor i økonomi I.F. Lomov: ”Der blev badet hvert år ved dåben, og der blev ikke skrevet noget om det, og nu er der skrevet en hel artikel om det i Pravda . Sandsynligvis begyndte hastigheden i forhold til religion at ændre sig. Præst Migunov fra Romanovsky-distriktet : "Omkring 20 mennesker svømmede på floden med mig, men ingen blev syge ... De angivne personer i feuilletonen er dummy-ansigter, og jeg tror ikke, at pigen svømmede i tre år !" [13] . I bogen "Om journalistik og publicister", udgivet i 1964, siges det, at "den sag, der dannede grundlaget for Ryabovs feuilleton, er exceptionel" [11] .
Ifølge Gazeta.Ru , en sociopolitisk onlinepublikation , "begyndte massivt spring i hullet et sted i 1980'erne, da masseinteressen for kirken genopstod i landet. Og så var det noget i retning af en dissident gestus: han gik rundt i kirken i påsken , dykkede ned i Jordan til helligtrekonger - det virkede som om han viste en figen til den gudløse stat. Ifølge ærkepræst Vladimir Vigilyansky : "Hverken i den historiske litteratur om det antikke Rusland eller i erindringerne fra det førrevolutionære Rusland har jeg læst, at de et sted på helligtrekonger skåret gennem isen og badede" [14] . Ifølge præst Philip Ponomarev: "i Moskva, hvor jeg er født og opvokset, blev traditionen med at indvie en font udskåret i is massivt genoptaget i halvfemserne" [15]
I januar 2016 sagde ærkepræst Vitaly Shinkar fra Moldova: "I dag er der i alle pilgrimsrejsecentre og klostre skilte, hvorpå der er skrevet med rødt blæk: "Badning i kilderne." Hvad det betyder, hvilke fordele det giver, er der ingen, der rigtig ved, men denne tradition begynder gradvist at brede sig uden for Rusland. Engang så jeg, hvordan en bus af russiske pilgrimme på Athos -bjerget , ved kilden til St. Athanasius, stoppede, og alle mændene løb nøgne for at dyppe. Grækerne gik forbi, for hvem alt, hvad der skete, selvfølgelig var en alvorlig oplevelse. Og nu, efter at have set nok af den russiske virkelighed, både i Moldova og i andre lande, er al denne badning og dypning også begyndt ” [16] . Den 19. januar 2007 blev helligtrekongerbadning for første gang afholdt i Beijing [17] .
I badningen i Jordan ved helligtrekonger i Kasakhstan deltager sammen med slaverne oprindelige folk, der bekender sig til islam . Den 19. januar 2016 oversteg antallet af kasakhere, der deltog i svømning i hullet i Astana , ifølge nogle kilder antallet af slaver [18] .
I årenes løb slutter flere og flere russere sig til at bade i hullet: Hvis 80% af de adspurgte i 2011 rapporterede, at de aldrig havde deltaget i denne ceremoni, så i 2018 - 73%. I Rusland i 2018 udtrykte 15 % af de adspurgte, at de var parate til at deltage i helligtrekongerbadning. Mænd (24 %), unge i alderen 25 til 34 år (21 %), indbyggere i mellemstore og små byer (20 %) var overvejende blandt dem, der ønskede det, mens kvinder (9 %), respondenter i alderen 60 år og ældre viste mindre entusiasme [19] .
På trods af det faktum, at helligtrekongerbadning er forbundet med helligtrekongerfesten , opfatter mange repræsentanter for den russisk-ortodokse kirke denne folketradition kritisk.
Den 20. januar 2010 kaldte parlamentsmedlem Sergius (Fomin) fra den russisk-ortodokse kirke i Voronezh , der udførte vandvelsignelse i bykirken St. Mitrophan i Voronezh, som var under opførelse ved kilden, dåbsbadning for en "ikke-kirkelig skik", der har blevet udbredt i de senere år [20] .
Den 20. januar 2011 skrev biskop Evtikhy (Kurochkin) af Domodedovo, i forbindelse med udbredelsen af skikken, en artikel med detaljeret kritik af helligtrekongerbadning af en række årsager [21] :
Den 16. januar 2015 bemærkede ærkepræst Maxim Kozlov, professor ved Moscow Theological Academy and Seminary , at helligtrekongersbadning intet har at gøre med kirkens charter og indholdet af helligtrekongerfesten. Han bemærkede, at "hvis dette gøres i sportsøjemed, så er dette en slags vintersvømning , som kun bør anbefales til folk, der har modtaget en erklæring fra en læge og er fysisk sunde. I intet tilfælde bør denne form for praksis anbefales til personer, der er i en tilstand af forgiftning eller har grundlæggende helbredsproblemer” [2] .
Den 18. januar 2017 velsignede biskop Diodor (Isaev) af Melekessky og Cherdaklinsky ikke de troende i bispedømmet, der var betroet ham med centret i Dimitrovgrad , Ulyanovsk-regionen, for at bade i hullet til helligtrekonger. Samtidig fordømte han traditionen med dåbsbadning som livsfarlig og uden relation til kirken [22] :
"Efter at den store indvielse af vandet er udført, begynder en mærkelig handling: folk klæder sig af og begynder at skynde sig ind i hullet. Jeg erklærer ansvarligt: syndsforladelse i et koldt hul, selvom det er velsignet vand, modtager ingen under nogen omstændigheder. Hvis det var tilfældet, ville jeg være den første til at svømme i dette hul. Vi modtager syndsforladelse fra Herren på betingelse af, at vi oprigtigt omvender os og ændrer vores liv. Og ikke at en af jer klatrede ned i hullet, og så kom ud af det, og endda prustede vodka i anledning af at have en svømmetur. Hvad er syndernes forladelse? Tilgiv mig selvfølgelig, men denne ritual har intet med Kirken at gøre."
- Diodor (Isaev) , biskop af Melekessky og Cherdaklinsky, 18. januar 2017.Ærkepræst Georgy Mitrofanov sagde den 7. februar 2017: ”For langt de fleste af dem, der kommer til kirker, er ydre rituel og ceremoniel fromhed, jeg vil endda sige storhed, stadig alfa og omega for kirkelivet. Hvad er for eksempel disse teologisk meningsløse og moralsk blasfemiske helligtrekongerbadning. Du vil ikke finde nogen i disse badendes rækker” [23] .
Samtidig er der de præster, der har en positiv holdning til helligtrekongerbadning. Den 19. januar 2015 sagde patriark Kirill fra Moskva og hele Rusland , at de, der kastede sig ind i døbefonten, "ikke så meget sluttede sig til folketraditionen, ikke så meget deres forfædres skik, som noget ukendt for dem selv," og fra denne font begyndte mange at komme ud "anderledes efter at have følt kraften af guddommelig nåde." Patriark Kirill opfordrede også til ikke at blive forbitret over det faktum, at flere og flere mennesker dypper ned i skrifttyper på helligtrekongerfesten [24] . Den 19. januar 2018 dykkede biskop Feofan (Kim) af Kyzyl og Tuva selv ned i hullet sammen med overhovedet for Republikken Tyva , Sholban Kara-ool [25] . Som ærkepræst Vitaly Shinkar bemærkede: "holdningen til helligtrekongerbadning i selve kirken er ikke ensartet - nogen praktiserer at bade inde i sognet, selv med deltagelse af præster, nogen er kategorisk imod det, nogen ser på alt, hvad der sker som en folketradition . Men vi skal udvikle et fælles kirkeligt standpunkt, og så vil vi i hvert fald inden for Kirken ærligt og enstemmigt kunne tale om dåbsbadning. I mellemtiden er det sådan med os: en sagde, at det er godt at kaste sig ned i hullet, en anden kaldte at bade en stor russisk tradition, den tredje - det jødisk-frimureriske kætteri, og den fjerde beskyldte det forbandede Amerika for alt." [ 16] .
Læger og videnskabsmænd har advaret om en række farer, der truer dem, der svømmer i iskoldt vand [26] [27] :
"Hvis du styrter ned i vandet med det samme, kan der være en krampe i hele kroppens kar, muskler, hud, subkutant væv. På grund af dette øges blodcirkulationen, og hjertet kan simpelthen ikke klare denne strøm. Og så sker der problemer i form af et angina pectoris-anfald , et hjerteanfald , et slagtilfælde , og nogen kan få et hjertestop . I sådanne tilfælde kan det være meget svært at starte et hjerte igen..."
Faina Lobzhanidze , en kardiolog , rapporterer, at "fra nedsænkning i isvand, fra en temperaturforskel, kan hjertet stoppe - pludselig arytmogen død er virkelig mulig. Der er to muligheder: enten opstår en krampe i stemmebåndene, og personen bliver kvalt, eller der opstår en farlig arytmi . Du kan se, i en krop, der er overophedet på grund af varme og fysisk anstrengelse, udvides karrene, og i koldt vand er der en skarp spasme. På grund af vasokonstriktion vender blodet pludselig tilbage til hjertet, og arterietrykket stiger straks ” [28] .
Eksisterende sygdomme kan også forværres, der kan være store problemer med SARS , prostatitis , med reproduktive organer (betændelsessygdomme i æggestokkene eller vedhæng , obstruktion af rørene ). Badning i et isbad kan forårsage infertilitet hos begge køn, impotens [27] , glomerulonefritis , hæmaturi og nyresvigt , især hos børn, der har meget tyndt kropsfedt [29] .