Kørende

Den aktuelle version af siden er endnu ikke blevet gennemgået af erfarne bidragydere og kan afvige væsentligt fra den version , der blev gennemgået den 18. januar 2021; checks kræver 8 redigeringer .

Wheeling er en type dødsstraf , der er  almindelig i antikken og middelalderen , også kendt som "Catherine's Wheels" eller blot "Wheels". Wheeling blev brugt i det gamle Rom . I middelalderen og i begyndelsen af ​​den nye tidsalder var den almindelig i Europa , især i Tyskland og Frankrig , hvor den blev anset for at være den mest smertefulde (efter kvartering ) og den mest skammelige henrettelse.

I Bayern blev denne praksis først afskaffet i 1813, og i vælgerkorpset i Hessen i 1836; den sidste kendte henrettelse med "Hjulet" fandt sted i Preussen i 1841. I Det Hellige Romerske Rige var det en "spejlstraf" for landevejsrøvere og gadetyve, og i " Saxon Mirror " blev det tilbudt for at begå mord, som f.eks. samt brandstiftelse, hvis det resulterede i ofre. [en]

I Rusland har denne form for henrettelse været kendt siden det 17. århundrede , men wheeling begyndte kun at blive brugt regelmæssigt under Peter I , efter at have modtaget lovgivende godkendelse i Militærcharteret. Wheeling ophørte med at blive brugt først i det 19. århundrede .

Straf

Dømt til at køre med et jernbræk eller hjul, blev alle kroppens store knogler brækket, så blev han bundet til et stort hjul, og hjulet blev monteret på en stang. De dømte ville ende med ansigtet op og dø af chok og dehydrering , ofte i ret lang tid. Den døende mands lidelse blev forværret af fuglene, der hakkede på ham. Nogle gange brugte de i stedet for et hjul blot en træramme eller et kryds lavet af træstammer.

Dømte mordere , voldtægtsmænd , forrædere og/eller røvere , som skulle henrettes med hjul, "hjul" eller "bræk på hjulet", blev ført til stilladset , placeret på scenen og bundet til gulvet. Udførelseshjulet var sædvanligvis et stort eget træhjul, det samme som brugt på trætransportvogne og -vogne (ofte med en jernkant), nogle gange bevidst modificeret med en påsat rektangulær jernstang, der rager ud som et blad fra en del af fælgen. Hovedmålet med den første fase var den smertefulde lemlæstelse af kroppen, ikke døden. Så den mest almindelige form for henrettelse begynder med et brud på knoglerne i benene. Til dette formål sænkede bødlen hjulet på den dømtes skinneben og rejste sig derefter. Her blev der i hvert tilfælde foreskrevet rytmen og antallet af slag, nogle gange også antallet af eger på hjulet. For at forstærke effekten blev der ofte lagt træstammer med skarpe kanter under den dømtes led. Senere dukkede der enheder op, hvor det var muligt at "udnytte" den dømte. Skønt det ikke er almindeligt, kunne bødlen blive instrueret i at henrette den dømte i slutningen af ​​første akt og sigte mod halsen eller hjertet med et "nådestød". [2]

I anden akt blev kroppen sat ind i et andet træegerhjul, hvilket var muligt gennem brækkede lemmer, eller bundet til hjulet. Hjulet blev derefter monteret på en mast eller på en stang, svarende til et krucifiks . Derefter kunne bødlen få besked på at halshugge eller kvæle den dømte. Også en ild blev antændt under hjulet, eller den "hjulede" dømte blev simpelthen smidt ind i ilden. Nogle gange var der monteret en lille galge på hjulet, for eksempel hvis der udover drab blev afsagt en skyldig dom for tyveri. [2]

Da liget efter henrettelsen forblev på hjulet, efterladt til at blive spist af dyr, fugle og forrådnelse, havde denne form for straf, ligesom den gamle korsfæstelse, en hellig funktion efter døden: ifølge datidens overbevisning forhindrede dette overgang fra død til opstandelse. [3]

Hvis den dømte faldt fra hjulet, mens han stadig var i live, eller hvis henrettelsen mislykkedes af en anden grund, for eksempel hvis selve hjulet gik i stykker eller faldt fra sin plads, så blev dette tolket som guddommelig indgriben. Der er votivbilleder af reddede ofre for hjulet, og der er information om, hvordan man bedst behandler sådanne skader. [fire]

Overlevelsestiden efter at en person blev "hjulet" eller "brudt" kan være betydelig. Der er beviser for en morder fra det 14. århundrede, der forblev ved bevidsthed i tre dage efter at være blevet straffet. [5] I 1348, under Den Sorte Død, blev en jøde ved navn Bona Diez udsat for denne straf. Myndighederne sagde, at han forblev ved bevidsthed i fire dage og nætter derefter. [6] I 1581 forblev den muligvis fiktive tyske seriemorder Christmann Genipperteing ved bevidsthed i 9 dage efter at være blevet henrettet på rattet, da han bevidst blev holdt i live med "stærk spiritus". [7]

Alternativt blev de dømte fladtrykt og knækket på Andreas-korset, som bestod af to træbjælker, der var sømmet i en "X"-form, [8] [9] hvorefter offerets manglede krop kunne vises på et hjul. [ti]

Historie

Frankisk oprindelse af henrettelsen

Historiker Peter Spierenburg citerer en omtale af forfatteren af ​​det VI århundrede. Gregor af Tours som en mulig kilde til straf på rattet. [11] På Gregorys tid kunne en kriminel blive anbragt i et dybt hjulspor, og så kunne en tungt lastet vogn køres hen over ham. Således kan denne sidste praksis ses som en symbolsk rekonstruktion af den tidligere straf, hvor folk bogstaveligt talt blev kørt af en vogn. [12]

Frankrig

I Frankrig blev de dømte placeret på et vognhjul med lemmer forlænget langs egerne, kastet over to stærke træbjælker. Hjulet blev derefter drejet langsomt, og en stor hammer eller jernstang blev anbragt på lemmen over spalten mellem bjælkerne, som knækkede knoglerne. Denne proces blev umenneskeligt gentaget flere gange på hvert lem. Nogle gange blev det "barmhjertigt" beordret, at bødlen slog den dømte mand i brystet og maven, slag kendt som coups de grâce (fransk for "blows of mercy"), hvilket førte til dødelige kvæstelser. Uden dem kunne en knust mand holde ud i flere timer og endda dage, hvor fuglene kunne hakke på et hjælpeløst offer. Til sidst førte chok og dehydrering til døden. I Frankrig kunne der gives en særlig nåde, retentum , hvormed den dømte blev kvalt efter andet eller tredje slag, eller i særlige tilfælde endda før tilbagetrækningens begyndelse.

Det Hellige Romerske Rige

I Det Hellige Romerske Rige var hjulet en straf, der primært var forbeholdt mænd dømt for grov mord (mord begået under en anden forbrydelse eller mod et familiemedlem). Mindre alvorlige kriminelle blev tævet med en kølle "fra top til bund", hvilket påførte et dødbringende første slag i nakken. Mere afskyelige kriminelle blev straffet "nedefra og op", begyndende fra fødderne og nogle gange slået i timevis. Antallet og rækkefølgen af ​​slag blev angivet i retsdommen (for eksempel, i 1581, seriemorder Peter Niers , fundet skyldig i 544 mord, efter to dages langvarig tortur modtog han 42 slag med et hjul og blev til sidst kvarteret i live [13 ] ). Ligene blev efterladt til ådslerne, og hovederne af kriminelle blev ofte spiddet på pigge. [fjorten]

"Zürcher Blutgerichtsordnung" (Proces ved bloddomstolen i Zürich) går tilbage til det 15. århundrede. og indeholde en detaljeret beskrivelse af, hvordan trillekørsel skal foregå: først lægges forbryderen på maven, hans hænder og fødder bindes til brættet, og på den måde trækker hesten ham til henrettelsesstedet. Så rammes hjulet to gange på hver arm, det ene over albuen, det andet under. Så sker det samme med hvert ben, over og under knæet. Det sidste niende slag lægges på midten af ​​rygsøjlen, så den knækker. Det knækkede legeme sættes så ind i hjulet (dvs. mellem egerne) og derefter køres hjulet ind på en stang, som så fastgøres lodret med den anden ende i jorden. Så efterlades forbryderen til at dø "svævende" på hjulet og efterlades til at rådne. [femten]

Etui med Dolle; obskur kasus

Den 1. oktober 1786, i grevskabet Tecklenburg , skulle Heinrich Dolle henrettes ved hjælp af hjulet for drabet på en jøde under skærpende omstændigheder. Retten afgjorde, at Dolla skulle køres på hjul von oben herab: det første slag af hjulet skulle knuse hans bryst (traditionelt menes det, at dette dræber øjeblikkeligt). Retten pålagde bødlen Essmeier i hemmelighed at kvæle Dolle (med en løkke) inden det første slag. Vidnerne var dog chokerede over henrettelsen, som var så grusomt ødelagt af Essmeier og hans søn, og troede, at Dolle var i live under hele processen, og også efter at Essmeier fik Dolle fast på hjulet og løftede ham op på en stang. Stadslægen gik op ad trappen (Essmeierne var da gået) og sørgede for, at Dolle virkelig var i live; han døde seks timer senere.

Essmeierne blev sagsøgt for grov uagtsomhed. Det viste sig, at rebet om Dolles hals ikke var stramt nok, og at Essmeier i modsætning til sine pligter som bøddel gik med til at bruge et utilstrækkeligt tungt hjul. Undervægten betød, at brystet ikke blev knust. Ydermere var en af ​​Dollés arme og hans ene ben ikke brækket i overensstemmelse med retfærdig rettergang. Og endelig blev sømmet, som normalt blev slået ind i den dømtes hjerne for at lænke ham til rattet, hamret for lavt.Mange mente, at Essmeiers uagtsomhed ikke så meget var et udtryk for grov inkompetence som en bevidst grusom handling, fordi kort før fra katolicismen til den reformerte kirke. (Essmeier var en troende katolik.) Retten fandt ikke tilstrækkelige beviser for bevidst ondskab fra Essmeiers side, men dømte ham til to års hårdt arbejde og forbød ham at arbejde igen som bøddel. Hans yngste søn blev af barmhjertighedsgrunde frifundet for eventuelle strafbare forhold. [16]

Indiske subkontinent

Den lange kamp mellem sikh-samfundet og de islamiske herskere resulterede i henrettelser af sikherne. I 1746 blev Bhai Subeg Singh og Bhai Shahbaz Singh henrettet på hjulet. [17] [18]

Skotland

I Skotland blev en tjener ved navn Robert Weir kørt på hjul i Edinburgh i 1603 eller 1604 (kilderne er forskellige). Denne straf blev anvendt der sjældent. Forbrydelsen var mordet på John Kincaid, Lord Waryston, af hans kone Jean Kincaid. Weyr var fastgjort til et vognhjul og ramt med et plovskær. Lady Warriston blev senere halshugget. [19] [20]

Slaveopstande

I New York blev flere slaver henrettet på rattet efter at have deltaget i et mislykket slaveoprør i 1712. Mellem 1730 og 1754. elleve slaver i fransk Louisiana, som enten dræbte, angreb eller flygtede fra deres herrer, blev dræbt ved hjælp af et sådant hjul. [21] Den 7. juni 1757 blev den franske kolonist Jean Baptiste Baudreau Diet Gravelines II henrettet af de franske kolonimyndigheder på et henrettelseshjul foran St. Louis Cathedral i New Orleans, Louisiana.

Habsburgske imperium

Efter opstanden fra Chorea, Kloshka og Krishan i 1785 (i det østrigske fyrstedømme Transsylvanien (1711-1867)) blev de to ledere af opstanden, Chorea og Kloshka, dømt til døden ved at blive knust på hjulet. Krishan hængte sig selv i fængsel, før denne dom blev fuldbyrdet. Ifølge en bog, udgivet samme år af Adam F. Geisler, blev de to ledere knækket "von unten auf", fra top til bund, hvilket betyder, at underekstremiteterne blev brækket før de øvre lemmer, hvilket forlængede torturen. [22]

Rusland

Hjulet blev ofte brugt under den store nordlige krig i begyndelsen af ​​1700-tallet.

Professor A.F. Kistyakovsky i det 19. århundrede beskrev hjulprocessen, der blev brugt i Rusland, som følger:

St. Andreas-korset , lavet af to træstammer, blev bundet til stilladset i vandret stilling . På hver af grenene af dette kors blev der lavet to indhak med den ene fod fra hinanden . På dette kors blev forbryderen strakt , så hans ansigt blev vendt mod himlen; hver Ende af det laa paa en af ​​Korsets Grene, og paa hvert Sted i hvert Led var det bundet til Korset. Derefter slog bødlen , bevæbnet med et firkantet koben af ​​jern, mod den del af penis, der lå mellem leddene, som lige lå over hakket. På denne måde blev knoglerne på hvert medlem brækket to steder. Operationen endte med to-tre slag i maven og et brækkelse af rygraden. Forbryderen, brækket på denne måde, blev placeret på et vandret placeret hjul, så hælene konvergerede med baghovedet, og de efterlod ham i denne stilling for at dø [23] .

Sverige

Johann Patkul var en livlandsk adelsmand dømt for forræderi af den svenske konge Karl XII i 1707. Præsten Lorenz Hagen var en ven af ​​Patkul og beskrev de rædsler, som hans ven måtte udstå, da Patkul blev dømt til at blive knust på rattet: [24 ]

Her tildelte bødlen ham det første slag. Hans skrig var forfærdelige. "O Jesus! Jesus, forbarm dig over mig!" Denne grusomme scene var meget lang og forfærdelig; da bødlen ikke var dygtig i sit arbejde, fik den ulykkelige under hans hænder mere end 15 slag, som hver især var blandet med de mest klagende stønnen og påkaldelser af Guds navn. Til sidst, efter to slag mod brystet, forlod styrke og stemme ham. Med en periodisk døende stemme sagde han kun: "Skær mit hoved af!", Og bødlen, stadig tøvende, lagde selv hovedet på stilladset: kort sagt, efter fire økseslag blev hovedet adskilt fra krop, og kroppen blev opdelt. Sådan blev den berømte Patkuls ende: og Herren forbarme sig over hans sjæl!

Brug senere

Wheeling blev brugt som henrettelsesform i Tyskland så sent som i begyndelsen af ​​det 19. århundrede. Dens anvendelse som henrettelsesmetode blev først fuldstændig afskaffet i Bayern i 1813, og var stadig i brug indtil 1836 i Hessen-Kassel. I Preussen blev dødsstraffen straffet med halshugning med et stort sværd, brænding og knæk på hjulet. Dengang krævede den preussiske straffelov, at en forbryder blev sat på et hjul, når en særlig alvorlig forbrydelse blev begået. Kongen beordrede altid bødlen til at kvæle forbryderen (hvilket blev gjort med et lille reb, der var svært at se), før hans lemmer blev brækket. Den sidste henrettelse af Rudolf Kuhnapfel ved hjælp af denne mere alvorlige form for dødsstraf fandt sted den 13. august 1841.

Arkæologi

Fordi ligene af ofre for hjulkørsel ofte blev udsat for miljøet i lange perioder, er der næppe nogen arkæologiske træk for "wheeling"; som afskrækkelse blev ligene ofte stillet til offentlig skue i mange år, udsat for vind og vejr, fugle og andre gribbearter kunne også tage rester og knogler. I tysktalende områder er der indtil videre kun dokumenteret få arkæologiske fund af hjulofre. I efteråret 2013 blev et menneskeligt skelet fundet i Gross-Pankow , Tyskland, under anlæggelsen af ​​forbundsvej 189 (Bundesstraße 189) mellem Perleberg og Pritzwalk i Brandenburg , hvis position og kvæstelser indikerer død ved kørsel [25] . På basis af et jernbæltespænde er skelettet blevet dateret til 1400-1700-tallet. Denne persons identitet er ukendt [25] . Et lignende arkæologisk fund blev opdaget i 2014 i Pöls-Oberkurtsheim , Steiermark , Østrig.

Metaforisk brug af udførelse

Trillingen var også en stor vanære, og fremstod som sådan i flere udtryk. Der er et udtryk i hollandsk opgroeien voor galg en rad , "vokse for galgen og hjulet", som betyder, at du er bestemt til at ende galt. Det nævnes også i det chilenske udtryk morir en la rueda , "at dø på hjulet", som betyder at tie om noget. Det hollandske udtryk ik ben geradbraakt , bogstaveligt "jeg brød på hjulet", bruges til at beskrive fysisk udmattelse og smerte, i lighed med det tyske udtryk sich gerädert fühlen , "at føle på hjul", mens det danske udtryk " radbrækket " refererer næsten udelukkende til fysisk udmattelse og alvorlig gene.

Oversat fra finsk teilata betyder "optræde med hjulet", stærk og grusom kritik eller afvisning af præstationer, ideer eller innovationer. Det tyske verbum radebrechen ("at knække på rattet") kan betyde forkert tale, for eksempel med en stærk fremmed accent eller med en overflod af fremmed ordforråd. På samme måde kan det norske ord radbrekke anvendes på kunst og sprog og henviser til brug, der ses som en krænkelse af tradition og høflighed, med konnotationer af bevidst uvidenhed eller ondskab. På svensk kan rådbråka bruges i samme betydning som det engelske formsprog "rack one's brain" eller, som på tysk, fordreje sproget. [26]

Ordet roué , der betyder en fordærvet eller fordærvet person, er af fransk oprindelse, og dets oprindelige betydning var "brudt på et hjul". Da henrettelse ved at hænge på et hjul i Frankrig og nogle andre lande var forudsat for særligt alvorlige forbrydelser, kom roué naturligt nok til at blive forstået som en person, der var moralsk værre end "bøddelen", en kriminel, der kun fortjente at blive hængt for strafbare handlinger. Han var også en leder i grusomheder, da lederen af ​​en bande røvere (for eksempel) ville blive kørt på hjul, mens hans obskure tilhængere simpelthen ville blive hængt. Philippe, hertug af Orleans , som var regent af Frankrig fra 1715 til 1723, gav udtrykket betydningen af ​​ugudelig og ubarmhjertig lecher, som den har bevaret fra sin tid, han brugte det normalt på et meget dårligt mandligt selskab, der underholdt hans ensomhed og fritid. Det klassiske oprindelsessted for denne brug af tilnavnet findes i Saint-Simons Memoirs .

Et andet fransk udtryk er " rouer de coups ", som betyder at slå nogen hårdt.

På engelsk er der nogle gange et citat " Hvem knækker en sommerfugl på et hjul? " fra Alexander Popes brev til Dr. Arbuthnot , der henviser til at gøre store anstrengelser for at opnå noget lille eller ligegyldigt.

På tjekkisk: jdi na kolo , bogstaveligt talt "gå til rattet" er et mildt bandeord. Det bruges sjældent nu.

Henrettelse af Saint Catherine

Middelalderlige helgeners liv, såsom Legenda sanctorum ( Den Gyldne Legend ) rapporterer, at den hellige Katarina af Alexandria blev dømt til døden på en af ​​disse anordninger for at nægte at give afkald på den kristne tro, hjulet blev efterfølgende kendt som Katarinas hjul, også brugt som hendes ikonografisk attribut. Det siges, at hjulet mirakuløst gik i stykker, da hun rørte ved det; så blev hun halshugget. [27] Som attribut er det normalt afbildet brudt i en mindre version ved siden af ​​hende, eller nogle gange som en miniature, som hun holder i hånden; det brugte sværd vises også ofte.

Billeder

Noter

  1. ↑ Althoff, Gerd; Goetz, Hans-Werner; Schubert, Ernst (1998). Menschen im Schatten der Kathedrale: Neuigkeiten aus dem Mittelalter [ Mennesker i skyggen af ​​katedralen: Nyheder fra middelalderen ] (på tysk). Darmstadt: Wissenschaftliche Buchgesellschaft. s. 332. ISBN9783534142217.
  2. ↑ 12 Schild , Wolfgang (1997). Die Geschichte der Gerichtsbarkeit: vom Gottesurteil bis zum Beginn der modernen Rechtsprechung; 1000 Jahre Grausamkeit; Hintergründe, Urteile, Aberglaube, Hexen, Folter, Tod [ Judicaturens historie: fra Guds dom til begyndelsen af ​​moderne retspraksis; 1000 års grusomhed; Baggrunde, domme, overtro, hekse, tortur, død ] (på tysk). Hamborg: Nikol Verlagsgesellschaft mbH. s. 202. ISBN9783930656745.
  3. ↑ Althoff, Gerd; Goetz, Hans-Werner; Schubert, Ernst (1998). Menschen im Schatten der Kathedrale: Neuigkeiten aus dem Mittelalter [ Mennesker i skyggen af ​​katedralen: Nyheder fra middelalderen ] (på tysk). Darmstadt: Wissenschaftliche Buchgesellschaft, s. 180.
  4. ↑ Schild, Wolfgang (1997). Die Geschichte der Gerichtsbarkeit: vom Gottesurteil bis zum Beginn der modernen Rechtsprechung; 1000 Jahre Grausamkeit; Hintergründe, Urteile, Aberglaube, Hexen, Folter, Tod [ Judicaturens historie: fra Guds dom til begyndelsen af ​​moderne retspraksis; 1000 års grusomhed; Baggrunde, domme, overtro, hekse, tortur, død ] (på tysk). Hamborg: Nikol Verlagsgesellschaft mbH, s. 204.
  5. ↑ Sporschil, Johann (1847). Geschichte des Entstehens: des Wachsthums und der Grösse der österreichischen Monarchie . Vol. 2. Leipzig: Oscar Banckwitz. pp. 162-163.
  6. ↑ Horrox, Rosemay (1994). Den sorte død . Manchester: Manchester University Press. s. 211. ISBN9780719034985.
  7. ↑ Herber, Caspar (1581). Erschröckliche newe Zeytung Von einem Mörder Christman genant, welcher ist Gericht worden zu Bergkessel den 17. Juny diß 1581 Jars. Mainz. .
  8. ↑ Abbott, Geoffrey (2007). Hvilken vej at gå . New York: St. Martins Griffin. s. 36. ISBN978-0-312-36656-8.
  9. ↑ Kerrigan, Michael (2007). Torturinstrumenterne . Guilford, Connecticut: Lyons Press. s. 180. ISBN978-1-59921-127-5.
  10. ↑ Abbott, Geoffrey (2007). Hvilken vej at gå . New York: St. Martins Griffin. pp. 40–41, 47.
  11. ↑ "Pieter Spierenburg". Norbert Elias Fond. .
  12. ↑ Spierenburg, Pieter C. (1984). Lidelsens skuespil: henrettelser og undertrykkelsens udvikling: fra en præindustriel metropol til den europæiske oplevelse . Cambridge: Cambridge University Press. s. 71. ISBN9780521261869.
  13. ↑ Garon, Louis (1669). Exilium melancholiae . Strasbourg: Josias Stadel. s. 553.
  14. ↑ Evans, Richard J. (9. maj 1996). Retributionsritualer: Dødsstraf i Tyskland 1600-1987 . USA: Oxford University Press. s. 29. ISBN978-0-19-821968-2.
  15. ↑ Müller, J. (1870). Der Aargau: Seine politische, Rechts-, Kultur- und Sitten-Geschichte. ¬Der alte Aarau, bind 1 . Zürich: Schulthess. pp. 385-86.
  16. ↑ Klein, Ernst F. (1796). Annalen der Gesetzgebung und Rechtsgelehrsamkeit in den preussischen Staaten, bind 4 . Berlin, Stettin: Friedrich Nicolai. pp. 35-41.
  17. ↑ "Bhai Subeg Singh og Bhai Shahbaz Singh". www.sikh-history.com. .
  18. ↑ "Bhai Shahbaz Singh - MS-18" .
  19. ↑ Chambers, Robert (1885). Domestic Annals of Scotland . Edinburgh: W & R Chambers.
  20. ↑ Buchan, Peter (1828). Gamle ballader og sange fra det nordlige Skotland . Vol. 1. Edinburgh, Skotland. s. 296.
  21. ↑ " Henrettelser i USA 1608–2002: The Espy File " (PDF). Informationscenter for dødsstraf.
  22. ↑ Geisler, Adam F. (1785). Horja und Klotska, Oberhaupt und Rathgeber der Aufrührer i Siebenbürgen. Ein Beitr. zur Menschenkunde osv. Karlsburg og Hammerstadt: Buchhandl. d. Gelehrten. s. 68.
  23. ↑ Wheeling // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : i 86 bind (82 bind og 4 yderligere). - Sankt Petersborg. , 1890-1907.
  24. ↑ Hagen, Lorentz (1761). Anekdoter om den berømte John Reinhold Patkul: Eller et autentisk forhold til, hvad der gik mellem ham og hans skriftefader, natten før og ved hans henrettelse. Oversat fra det originale manuskript, endnu aldrig trykt . London: A. Millar. pp. 45-46.
  25. ↑ 1 2 "Historischer Fund in Groß Pankow: Sensation! Skelett eines geräderten Mannes gefunden" .
  26. ↑ "Svenska Akademiens Ordbok: Rådbråka" (på svensk) .
  27. ↑ "KATOLISK ENCYKLOPÆDI: St. Katarina af Alexandria". newadvent.org. .
  Gå til Wikidata-elementet  Ordbøger og encyklopædier
  • Flot dansk
  • Brockhaus og Efron
  • Lille Brockhaus og Efron
  • Britannica (11.)
 Dødsstraffen
nutid
_
historiske
synspunkter
Andet