Kitab- i -Igan (persisk كتاب ايقان , arabisk كتاب الإيقان " Vishedens Bog ") er Bahá'u'lláhs næstvigtigste bogefter Kitab-i-Agdas , hans loves bog. Dedikeret til fortolkningen af Bibelen og Koranen i forhold til profetierne i dem om den kommende helligtrekonger. En bahai-forsker hævder, at Kitab-e-Igan kan ses som "den mest indflydelsesrige kommentar til Koranen på persisk uden for den muslimske verden" på grund af dets internationale publikum. [1] [2]
Dette værk blev skrevet dels på persisk og dels på arabisk af Baha'u'llah , grundlæggeren af Baha'i-troen, i 1861. I løbet af denne tid levede han i eksil i Bagdad , en provins i Det Osmanniske Rige . Ifølge Bahá'u'lláh selv modtog han åbenbaringen ti år tidligere i Siyah Chal-fængslet (som er oversat som "sort hul") i Teheran , men på tidspunktet for skrivningen af Kitab-i-Igan havde han endnu ikke offentliggjorde sin mission. Derfor optræder henvisninger til hans egen position i bogen kun i en skjult form. Christopher Buck, forfatter til en større undersøgelse af Kitab-i-Igana, kaldte bogens tema for "det messianske mysterium", der kan sammenlignes med det samme tema i Markusevangeliet . [3]
Kitab-i-Igan repræsenterer Bahá'u'lláhs hovedværk og derfor Baha'i-troen. Denne bog omtales nogle gange som færdiggørelsen af den persiske Bayan , hovedværket af Bahá'u'lláh Bábs forløber . Da Kitab-i-Igan blev litografieret i Bombay i 1882, blev det det første udgivne værk af Baha'i-skrifterne. [3] Det blev første gang oversat til engelsk i 1904 som et af Bahá'u'lláhs første værker, der udkom på engelsk. [4] Shoghi Effendi , der oversatte Kitab-i-Igan til engelsk i 1931, beskrev det som følger:
Denne model af persisk prosa, på én gang original, kysk, energisk og utrolig klar, overbevisende i sine argumenter og mageløs i sin overbevisende veltalenhed... Denne bog, der skitserer Guds store forløsningsplan, indtager en uovertruffen position i hele Baha's rækkevidde. i litteratur, med undtagelse af Kitab-i-Aqdas , Bahá'u'lláhs Allerhelligste Bog. [5]Babas onkel Haji Mirza Siyyid Muhammad var forundret over at erfare, at Islams Forjættede var hans egen nevø. Da han fik at vide, at det var den samme indvending, som onkelen til Islams Profet selv havde givet udtryk for, blev han chokeret og besluttede at undersøge sagen. I 1861 rejste han til Karbala , Irak , for at besøge sin bror Haji Mirza Hasan-Ali og rejste derefter til Bagdad for at møde Bahá'u'lláh . Der stillede han fire spørgsmål skriftligt om tegnene på den lovede Bahá'u'lláhs tilsynekomst. De 200 sider (på originalsprog) af Kitab-i-Igana blev skrevet som svar på hans spørgsmål på ikke mere end to dage og nætter omkring den 15. januar 1861. [6] [7]
Bogen er i to dele: den første del er viet til den grundlæggende diskurs om, at guddommelig åbenbaring er progressiv , og religioner er forbundet med hinanden, hvor hver større monoteistisk religion accepterer de foregående og, ofte i tilslørede vendinger, profeterer komme Næste. Da spørgeren er muslim, bruger Bahá'u'lláh bibelvers til at vise, hvordan en kristen kan fortolke sine hellige tekster i allegoriske termer for at tro på den næste helligtrekonger. Således kan den samme fortolkningsmetode bruges for en muslim at se gyldigheden af Bábs påstande . Den anden og største del af bogen er en indholdsmæssig diskussion af forskellige emner og er viet til konkrete, både teologiske og logiske beviser for Bábs mission. En af de mest berømte stykker af dette stykke er kendt som "Table of the True Seeker".
Shoghi Effendi tilbød følgende beskrivelse af bogens indhold:
Inden for to hundrede sider forkynder han utvetydigt Guds eksistens og enhed , den uforståelige, utilgængelige kilde til al åbenbaring , evig, alvidende, allestedsnærværende og almægtig; bekræfter relativiteten af religiøs sandhed og kontinuiteten af guddommelig åbenbaring; bekræfter profeternes enhed , universaliteten af deres budskab, identiteten af deres grundlæggende lære, helligheden af deres skrifter og den dobbelte natur af deres position; fordømmer alle tiders præster og videnskabsmænds blindhed og perversitet; citerer og belyser allegoriske passager fra Det Nye Testamente , de mystiske vers i Koranen og de gådefulde muslimske traditioner , der gav anledning til de ældgamle misforståelser, tvivl og fjendtlighed, der splittede og adskilte tilhængerne af de førende religiøse systemer i verden ; opregner de grundlæggende forudsætninger for, at hver sande søger kan opnå emnet for sin søgning; demonstrerer virkeligheden, ophøjetheden og betydningen af Bábs åbenbaring ; glæder sig over hans disciples heltemod og forsagelse; varsler og profeterer om den verdensomspændende triumf af Åbenbaringen lovet til folket i Bayan ; opretholder Jomfru Marias renhed og uskyld ; forherliger imamerne af Muhammeds tro; forherliger Imam Husseins martyrdød og ... åndelige uafhængighed ; afslører betydningen af sådanne symbolske udtryk som " Vend tilbage ", " Opstandelse ", " Profeternes Segl " og " Dommedag "; generaliserer og skelner mellem tre stadier af guddommelig åbenbaring; og skildrer i levende vendinger " Guds Bys " herligheder og vidundere , der med jævne mellemrum fornyes af Forsynets lovrige, til vejledning, velvære og frelse for hele menneskeheden. Det kan siges med sikkerhed, at af alle de bøger, der er afsløret af forfatteren til Baha'i-åbenbaringen, har denne bog alene, som ødelægger de århundreder gamle barrierer, der så uimodståeligt deler de store verdensreligioner, lagt et bredt og uforgængeligt grundlag for fuldstændig og varig forsoning af deres tilhængere. [otte]
| Baha'i | |
|---|---|
| Hellige Skrifter | |
| Ledere og institutioner | |
| Historie | |
| kultur | |