Kizil-Koba kultur

Kizil-Koba kultur
Sen bronze / tidlig jernalder
Geografisk region Krim-halvøen
Lokalisering foden og bjergrige Krim
Type og andre monumenter Røde huler , Chatyr-Dag, Uch-Bash, Cherkes-Kermen, Inkerman, Skelya osv.
Dating IX-III århundreder f.Kr. e.
transportører mærker
Gårdstype reproduktion (landbrug, kvægavl)
Forskere G. A. Bonch-Osmolovsky ,
N. L. Ernst , S. I. Zabnin;
A. M. Leskov , H. I. Chris , N. I. Repnikov , V. A. Kolotukhin og andre
Kontinuitet
← Kemi-Obinskaya [''K'' 1]
← Belozerskaya
(påvirket)
← Hallstattskaya
(påvirket)
← Kobanskaya
(formodentlig) 		→ Skythian (sen) [''K'' 2] →

Kizil-Koba-kulturen  er en arkæologisk kultur fra den sene bronze- og tidlige jernalder ( IX - III århundreder f.Kr.) på Krim .

På Krim-halvøens territorium er flere arkæologiske kulturer fra bronzealderen blevet identificeret: Yamnaya , Kemi-Oba , Catacomb , multi-roll keramik , Srubnaya . Ingen af ​​dem er rent Krim. Hver har et stort udvalg, og Krim er inkluderet i det som en af ​​komponenterne. På Krim er mange monumenter af Kizil-Kobinsky, en ren Krim-kultur, efterladt af Taurians, blevet opdaget. Kulturen ser meget arkaisk ud . Under udbredelsen af ​​jernprodukter blev der stadig brugt stenøkser og flintværktøj fra yngre stenalder her. Stenen blev brugt helt til slutningen af ​​bronzealderen, og kun jern tvang den til sidst ud af produktion. Ved udgravninger findes bronzegenstande ikke ofte. De kulturelle lag af bosættelser, opfyldning af boliger og husstandsgrave er mættede med tusindvis af fragmenter af håndskulpturerede kar. At dømme efter de skriftlige kilder var Kizil-Kobanerne præget af isolation og manglende vilje til at indgå i handel og andre kontakter med deres naboer. I det tredje århundrede f.Kr. e. Kizil-Koba bosættelser ophører med at eksistere, dog er Tauris (bærere af kultur) stadig nævnt i skrifterne fra det 1. århundrede e.Kr. [2] .

Udbredelsens navn og geografi

Navnet blev opnået på stedet for udgravninger ved foden af ​​bosættelserne nær Kizil-Koba-hulen ( Røde Huler  - ukrainske Chervona Pechera , Krim-tatar. Qızıl Qoba, Kyzyl Kʻoba ) af arkæologerne G. A. Bonch-Osmolovsky , N.S. - historikeren Ernst I. L. i 1921-1924 [3] .

Det vigtigste Kizil-Kobinsky-område dækker hele foden (fra Sevastopol til Feodosia ) og Krimbjergenes hovedryg samt den sydlige kyst af halvøen . Ved overgangen til VI-V århundreder f.Kr. e. spor af Kizil-Koba-kulturen dukkede op på Azov - kysten af ​​Kerch-halvøen [4] [5] [6] .

Dating

Kultur er kronologisk opdelt i tre perioder: IX-midten af ​​VII århundrede f.Kr. e. midten af ​​det 7.-5. århundrede f.Kr. e. IV-III århundreder f.Kr. e. [''K'' 3] . Der er dog en anden mening om, at Taurian- og Kizil-Koba-kulturerne bør betragtes som to tætte, men adskilte kulturer, der tilhører forskellige grupper af folkeslag [1] [9] . På grundlag af ligheden mellem monumenter, der i materiel kultur ligner Koban-kulturen i Nordkaukasus , blev der foretaget en antagelse om deres genetiske forbindelse og kaukasiske oprindelse [10] .

Som et resultat af den skytiske ekspansion til Krim i det 7.-6. århundrede f.Kr. e. Taurianerne blev tvunget til at forlade steppen Krim, og deres bosættelses territorium blev reduceret. Siden den tid begyndte Taurian-kulturen at udvikle sig under indflydelse af skyterne, og Taurianerne mistede gradvist deres specifikke kulturelle træk [''K'' 4] . I det tredje århundrede f.Kr. e. Kizil-Koba-kulturen ophørte med at eksistere, men Taurianerne fortsatte med at leve blandt de sene skytere, og i II-III århundreder blev de fuldstændig assimileret af skyterne [12] [4] .

Forskningshistorie og etnicitet

Slutningen af ​​det 18. - begyndelsen af ​​det 20. århundrede

I slutningen af ​​det 18. århundrede, ved foden og bjergrige dele af den sydlige kyst af Krim og i Baydarskaya-dalen , opdagede den russiske naturforsker P.S. Pallas gamle begravelser i stenkasser og lavede deres første beskrivelse. I 1840'erne blev undersøgelsen af ​​stenkasser fortsat af F. Dubois de Monperet og A. Ya. Fabre , som identificerede disse begravelsesmonumenter med dysserne i Kaukasus og Vesteuropa. Gennem det 19. århundrede og indtil begyndelsen af ​​1920'erne fortsatte A. Podberezsky, N. A. Chekalev, G. E. Karaulov , A. S. Uvarov , Yu. D. Filimonov K. S. forskning og opdagelse af nye stengravpladser. Merezhkovsky , N. M. I. Pechenkin Rep , N. Hovedforskningen vedrørte begravelser. I 1914 udførte S.I. Zabnin udgravninger ved en bosættelse nær Kizil-Koba-hulen. Han opdagede fragmenter af stukkeramik og prøver af flintværktøj . I begyndelsen af ​​det 20. århundrede var der to hovedhypoteser om etniciteten af ​​skaberne af stenbegravelser: Stenkasserne på Krim er identiske med dysserne i Kaukasus og de megalitiske strukturer i Vesteuropa; stenkasser tilhørende kimmererne og taurerne [13] .

1920'erne-1930'erne

I 1921 blev feltstudier af stenkasser og bebyggelser fra Kizil-Koba-kulturen fortsat. Den næste fase i studiet af kultur begyndte. G. A. Bonch-Osmolovsky, S. I. Zabnin, N. Yu. Yu., N. I. Repnikov, L. N. Solovyov,L. Ernst Tash-Koy- komplekset ), på Herakleian-halvøen såvel som på den østlige Krim. De undersøgte monumenter blev udpeget af Bonch-Osmolovsky i Kizil-Koba-kulturen, som han angiveligt kædede genetisk sammen med Tyren fra gamle skriftlige kilder, som placerer Taurianerne i Krimbjergene [''K'' 5] og tildelte denne kultur til yngre bronzealder . Yderligere feltstudier i 1920'erne-1930'erne bekræftede antagelsen om, at denne kultur tilhørte Tyren. Grundlaget for at kombinere alle de opdagede oldsager af denne type med heterogene materialer var deres fælles forekomst. Men i 1930'erne var der et andet, modsat synspunkt. V. N. Dyakov , der studerede Taurians økonomiske struktur, påpegede det lave niveau af deres materielle kultur i sammenligning med den produktive økonomi for befolkningen i Kizil-Koba-kulturen. Dette gav grundlag for at betragte Taurus- og Kizil-Koba-kulturerne som to separate, tilhørende forskellige befolkningsgrupper [15] [3] .

1940'erne-1950'erne

Efter den store patriotiske krig blev forskningen i monumenterne fra Kizil-Koba-kulturen videreført af Khersones historiske og arkæologiske museum sammen med Bakhchisarai-museet i Krim -hulebyerne . De vigtigste udgravninger blev udført i bosættelserne: Inkerman, Simferopol, i Ashlam -bjælkens dal , på Mount Koshka , Karaul-Oba , i hulerne i Baidar-dalen, nær landsbyen Ponizovka , i byggezonen af Simferopol reservoir og andre steder. I 1940'erne-1950'erne lå forskernes holdninger til udviklingen af ​​Kizil-Koba-kulturen og dens etniske komponent generelt tæt på hinanden. På dette stadium blev Kizil-Koba-kulturen anerkendt som tilhørende de tidlige Taurianere (før det 5. århundrede f.Kr.). P. N. Schultz foreslog følgende periodisering af udviklingen af ​​Taurians: tidlige - X-VI århundreder f.Kr. e.; middeltid - V-II århundreder f.Kr. e.; sen epoke - I århundrede f.Kr. e. - I-IV århundreder; senere tid - den tidlige middelalder [16] .

1960'erne-1980'erne

I 1965 opsummerede A. M. Leskov i sin monografi "Mountainous Crimea in the 1st millennium BC" materialerne om studiet af Kizil-Koba-kulturen akkumuleret over hele forskningsperioden. Han identificerede tre stadier i udviklingen af ​​kultur. På et tidligt tidspunkt (IX - begyndelsen af ​​det VI århundrede f.Kr.) bemærkede Leskov indflydelsen fra den sene Srubna -kultur på Kizil-Koba-kulturen , foreslog indflydelsen fra dyssekulturen i det vestlige Kaukasus og fremsatte teorien om, at den vigtigste bidrag til dannelsen af ​​Kizil-Koba-kulturen hører til Koban-kulturen . På mellemstadiet (VI-V århundreder f.Kr.) spredte rækken af ​​Kizil-Kobans (Taurians) sig til kystområderne på Kerch-halvøen . Det sene stadie af udviklingen af ​​Tyrekulturen går tilbage til A. M. Leskov i det 4.-1. århundrede f.Kr. e. [17]

A. A. Shchepinsky betragtede befolkningen i Kizil-Koba-kulturen som de sene kimmerianere , der migrerede i det 8.-7. århundrede f.Kr. e. til det bjergrige Krim under skyternes angreb, hvor de gennemgik delvis assimilering af substratbefolkningen . Samtidig eksisterede Taurus- og Kizil-Koba-kulturerne sammen og bevarede deres specificitet indtil det 2. århundrede f.Kr. e. [atten]

I sin monografi "Kizil-Koba-kultur og Tyren" fra 1981 kritiserede H. I. Chris A. M. Leskovs synspunkter vedrørende udviklingen og den etniske tildeling af Kizil-Koba-kulturen og påpegede , ligesom i sin tid (1939) V. N. Dyakov , de forskellige de to kulturers natur. Hun understregede forskellene i Taurianernes og Kizil-Koba-befolkningens økonomiske måder, deres begravelsers forskellige karakter og tilskrev dem adskilte etno-kulturelle grupper. Chris fremhævede to stadier i udviklingen af ​​Kizil-Koba-kulturen: IX-VIII århundreder f.Kr. e. - svarer til den første periode af Chernolesskaya-kulturen og delvist Hallstatt-kulturen i Centraleuropa; VIII-VI århundreder f.Kr. e. - svarer til den anden periode af Chernolesskaya-kulturen og omfatter den tidlige fase af den skytiske [19] .

1990'erne - begyndelsen af ​​2000'erne

I begyndelsen af ​​1990'erne blev undersøgelser af monumenterne fra Kizil-Koba-kulturen på Heracles-halvøen udført af Sevastopol-ekspeditionen af ​​Chersonesos State Historical and Archaeological Museum ledet af O. Ya. Saveli. Under udgravningerne blev der fundet beviser for kontakter mellem Kizil-Koba og den græske befolkning på Herakleian-halvøen. O. Ya. Savelya bemærkede, at keramik fra Kizil-Koba-kulturens bosættelser findes sammen med det græske i blandede lag og hører til slutningen af ​​det 9.-4. (3.) århundrede f.Kr. e., og også at der ikke er nogen kontinuitet mellem bebyggelsen i Kizil-Koba-kulturen og de gamle komplekser på halvøen [20] .

I 1995 blev problemerne med Taurianernes historie og udviklingen af ​​Kizil-Koba-kulturen overvejet af I. N. Khrapunov i hans arbejde "Essays om Krims etniske historie i den tidlige jernalder". Hans synspunkt er Taurian-befolkningen i det bjergrige og fodende Krim i det 8.-3. århundrede f.Kr. e. er bæreren af ​​Kizil-Koba-kulturen [21] .

V. A. Kolotukhin foreslog at betragte det bjergrige Krim i det 13.-10. århundrede som et enkelt, men perifert, etnokulturelt territorium i Sortehavssteppen i Sabatin- og Belozersk - typerne fra bronzealderen . Han betragtede også Taurianerne som bærere af kultur [21] .

I 2001-2002 bemærkede S.N. Senatorov i sit arbejde med typologien og kronologien af ​​stukkeramik fra Kizil-Koba-kulturen et karakteristisk træk ved kulturen - kontinuiteten i dens udvikling fra slutningen af ​​det 2. årtusinde f.Kr. til i dag. e. før den hellenistiske æra [22] .

Moderne scene

I de senere år, under udgravningerne, er nye steder blevet opdaget, og nye materialer relateret til Kizil-Koba-kulturen er blevet opnået, som et resultat af hvilke nye hypoteser er blevet fremsat og forgængernes synspunkter om tilblivelsen og etnisk tilskrivning af denne kultur er blevet revideret. I sine værker fra 2007-2016 overvejede E. A. Kravchenko, som udførte udgravninger på referencestedet Uch-Bash i 2006-2012, synkrone og typologisk integrerede komplekser af de vigtigste bosættelser i Kizil-Koba-kulturen på det bjergrige Krim, som hun identificerede som en separat femte kulturhorisont Uch-Bash V [23] .

I udviklingen af ​​Kizil-Koba-kulturen identificerer Kravchenko perioder: den ældre præ-tauriske (anden halvdel af det 11. - midten af ​​det 9. århundrede f.Kr.), den yngre præ-tauriske (anden halvdel af det 9. - midten af det 8. århundrede) og Tyren (anden halvdel af det 8. - midten af ​​det 4. århundrede f.Kr.) f.Kr.), som hun henviser til Tyren fra gamle kilder. I den ældre præ-tauriske periode af Kizil-Koba kulturen spores dens forbindelser med Belozersky og Hallstatt (især med Gava-Goligrad ) kulturerne. Den yngre før-tauriske periode er præget af den blandede karakter af befolkningen i Kizil-Koba-kulturen, hvilket kan skyldes indflydelsen fra Hallstatt-kulturerne i Donau, Mellem-Dnjestr og Ciscaucasia. I Taurus-perioden dannes Uch-Bash V-kulturhorisonten, E. A. Kravchenko betragter de antikke Taurianere som bærere af Kizil-Koba-kulturen fra denne periode [24] .

Problemerne med tilblivelsen og den etniske tilskrivning af Kizil-Koba-kulturen er ikke endeligt løst til dato. Nye materialer til feltstudier af Kizil-Koba-kulturen kræver systematisering af materialet og dets undersøgelse [25] .

Typologi af monumenter

De fleste af monumenterne fra Kizil-Koba-kulturen er placeret i det bjergrige og foden af ​​Krim. Arkæologer opdeler dem i to grupper: husholdning og åndelig og social. A. A. Shchepinsky giver følgende typologi af Kizil-Koba-stederne [26] :

Husstand

Grundlaget for økonomien i Kizil-Koba-befolkningen var landbrug og kvægavl, som det fremgår af fundene af hvede, byg, bønner og ærter samt mange tusinde knogler fra husdyr. Osteologiske undersøgelser har vist en overvægt af får, geder, køer og i mindre grad svin. Jagt var en kontroversiel handel, og i kystområder var befolkningen også engageret i fiskeri og indsamling af spiselige marine bløddyr [27] .

Materiel kultur

Boliger

Boligerne forsænket i jorden havde en rektangulær form i plan. Grundlaget for væggene var søjler og pæle, sammenflettet med stænger og smurt på begge sider med adobemørtel . Bygningen havde sadeltag . Gulvet var dækket af ler; i midten var der et åbent ildsted i gulvet. Mange grundhuse målte fra 30 til 40 m 2 eller mere. Inde og ude langs væggene var der brugsgrave i forskellige former til opbevaring af mad og husholdningsartikler. Fyldningen af ​​nogle af gruberne bestod af aske, keramik, dyreknogler og andre ting, som er forbundet med ofringer og ildkult. Nogle gange blev husholdningsgruber brugt en anden gang til begravelser af de døde. En anden type boliger er semi-dugouts, uddybet op til 1 m ned i jorden. Tag og vægge var ét stykke og blev understøttet af en solid konstruktion af tykke pæle . Boligen lignede en flethytte med afrundede hjørner [28] .

Arbejdsredskaber

Et karakteristisk træk ved Kizil-Koba-kulturen i den første fase af dens udvikling er den alsidige og udbredte brug af flint , produkter, hvorfra indtager andenpladsen med hensyn til antallet af fund i bosættelserne. Det er endeskrabere, tynde knivlignende plader i forskellige størrelser, tosidet bearbejdet værktøj med tyndt linseformet snit, trekantede flintknive bearbejdet på begge sider, som fungerede som liner til segl. Økser og polerede stenøkser , rivejern , synker med hul i midten blev lavet af granulerede og bløde sten af ​​sten . Alle stenprodukter - både polerede og borede - blev fundet ved bygderne i det første udviklingstrin af Kizil-Koba-kulturen. Et højt teknologiniveau og forskellige teknikker til fremstilling af flintredskaber er et karakteristisk træk ved de metalfattige bopladser i den sene bronzealder. Hovedpladsen blandt bronzegenstandene er besat af pilespidser, hvilket indikerer kulturelle kontakter med nabostammer. Hvad var jernværktøjets rolle i udviklingen af ​​landbruget, har forskere svært ved at fastslå [29] .

Knogleprodukter: piercere , nåle til skræddersyning, flækkede rørformede dyreknogler med spor af polering, astragalus med et boret hul, pilespidser, kindstykker . Den udbredte brug af knogleprodukter i sen bronzealder er også karakteristisk for metalfattige bopladser [30] .

Keramik

Keramik er hovedmaterialet i arkæologiske udgravninger. Grundlaget for klassificeringen af ​​Kizil-Koba keramik er ifølge Kh. I. Kris formen på fartøjet. Det er repræsenteret af fem kategorier: potter , majroeformede kar , skåle , kopper og bægre [31] .

Gryder af hovedtyperne: bredmundede med en utydelig hals, tøndeformet central del (krop), moderat konvekse sider; fladtrykte kar, som også mangler en hals; bredmundet med en kort buet, stærkt tilbagebuet eller cylindrisk hals; ægformet; med en sfærisk krop og en afkortet konisk hals; små størrelser med en flad-kugleformet krop; store størrelser - afrundet bikonisk, korchagi ; kandeformet; pæreformet; med en afkortet konisk hals og skålformet krop. Roeformede kar med udvendig poleret [''K'' 6] overflade af mørk farve, ornamenteret med indskårne lodrette linjer, der ofte danner et bælte af skraverede trekanter med toppen nedad, er specifikke for Kizil-Koba-kulturen. Et ornament blev påført det stadig fugtige ler med en skarp genstand og fyldt med hvid pasta. Som et resultat, efter brænding, stod hvide mønstre klart frem på en mørk skinnende overflade. Skåle : fladbundede, rundbundede eller med flad bund, på palle. Kopper : kugleformede med en maksimal diameter i halvdelen af ​​beholderens højde; pæreformet med en maksimal diameter på niveau med en tredjedel fra bunden af ​​karret. Skåle : kugleformede med en buet hals, cylindriske, lige bøjede, med en keglestub; pæreformet med en bueformet, cylindrisk og cylindrisk-kegleformet hals.

Andre former for keramik er repræsenteret af enkelte eksemplarer. Disse er tallerkener eller pander, si, 12 cm høje, 1 m i diameter med lodrette vægge, karlåg [33] . Ler- og stenhvirvler fundet i bopladserne taler om udviklingen af ​​spinding og vævning [34] .

Overbevisninger

Ifølge gamle historikere havde Taurianerne en kult af den blodtørstige gudinde Jomfruen , som de ofrede tilfangetagne udlændinge til. Taurianerne kaldte selv Jomfruen - Iphigenia [''K'' 7] . I nogle huler (Yeni-Sala II, MAN , Kizil-Koba ) blev der fundet kultreservater med fragmenter af kizil-koba kar og dyreknogler, hvor dyr, deres fedt, blod og mælk, som var fyldt med kar, blev ofret til guder [36 ] [37] .

Begravelser

Gravpladser lå næsten altid i nærheden af ​​bebyggelser. De bestod af flere dusin stenkasser (Krim-underjordiske dysser), ofte omgivet af cromlechs . En stenkasse oversteg som regel ikke en længde på 1,5 m, bredde og højde - 1 m. Sjældent var der kasser af større størrelser. De døde blev lagt på ryggen eller på siden i sammenkrøbet stilling. Stenkasser blev brugt til flere begravelser. Efter at de var helt fyldte, blev de renset for knogler, efterlod kranierne og fortsatte med at blive begravet. Nogle gange blev der begravet i gruber med stenlofter. Nogle af begravelserne var dækket af lave gravhøje. Resterne af to, tre til flere dusin begravede (kranier) blev fundet i gravene. Fartøjer, våben ( akinaki- sværd , pilespidser), hestesele ( metalbid ), forskellige bronzesmykker (ringe, armbånd, tidslige vedhæng, torcs ), glasperler, cowrie -skaller blev fundet sammen med de døde . Gravpladserne dateres tilbage til det 6.-5. århundrede f.Kr. e. (før den græske kolonisering), hvilket bekræftes af oplysningerne fra gamle skriftlige kilder om Taurianerne, der boede i dette område på det tidspunkt. Krimdysserne blev systematisk undersøgt af N.I. Repnikov, som forbandt dem med Tauris, og at Hallstatt-kulturen var kilden til deres oprindelse. Han klassificerede også begravelserne og skelnede tre typer: uden hegn omkring, i et hegn lavet af sten og under en høj [38] [39] .

Noter

Kommentarer
  1. ↑ Kemi-Oba- og Kizil-Koba-kulturerne er adskilt fra hinanden med en tusindårig tidsforskel [1] .
  2. ↑ I slutningen af ​​det 3. - begyndelsen af ​​det 2. århundrede f.Kr. e. Kizil-Koba-kulturen gav plads til den sene skytiske [1] .
  3. ↑ Der er ingen konsensus blandt videnskabsmænd om den kronologiske ramme for Kizil-Koba-kulturen. Andre datoer foreslås: første halvdel af det 8.-4. århundrede f.Kr. e.; XI-III århundreder f.Kr. e. [7] [8] .
  4. ↑ I den centrale del af Krim påvirkede den lokale Kizil-Koba-befolkning delvist den skytiske, hvilket resulterede i, at den skytiske kultur på det centrale Krim skiller sig ud som en separat lokal variant af den skytiske kultur i sammenligning med kulturen i den skytiske kultur. Skytere i Dnepr-regionen , på Taman- og Kerch-halvøerne [11] .
  5. ↑ Kun Strabo påpegede engang, at "Tyrernes skytiske stamme" tidligere besatte det meste af halvøen. På steppen Krim fra førskytisk tid (IX - første halvdel af det 7. århundrede f.Kr.) blev der fundet mange gravhøje i mangel af bosættelser, hvilket kan indikere tilstedeværelsen af ​​nomadiske stammer på steppen Krim [14] .
  6. ↑ Polering af lertøj til en smuk glans uden brug af glasurer . Glansen opnået under polering intensiveres efter affyring [32] .
  7. ↑ Den antikke romerske digter Ovid beskrev i et af sine digte gudinden som følger [35] :
    “En kvinde styrer ritualen, som ikke kendte brudefaklerne;
    Hun er højere end de skytiske venner af sin families adel.
    Vores forfædre etablerede en sådan skik:
    Hver nybegynder måtte falde under en piges kniv .
Kilder
  1. ↑ 1 2 3 Valchak S. B. Kizil-Koba kultur . Encyclopedia of World History . Hentet: 2. juni 2020.
  2. ↑ Khrapunov, 2007 , s. 49, 79, 83.
  3. ↑ 1 2 Vlasov, 1997 , s. femten.
  4. ↑ 1 2 Tauri og Kizil-Koba kultur . Åben arkæologi . Dato for adgang: 12. juli 2020.
  5. ↑ Lunin, 2018 , s. 2.
  6. ↑ Khrapunov, 2007 , s. 73.
  7. ↑ Vlasov, 1997 , s. 21.
  8. ↑ Lunin, 2018 , s. 24.
  9. ↑ Lunin, 2018 , s. 4, 6.
  10. ↑ Kizil-Koba kultur . TSB . Hentet: 5. august 2022.
  11. ↑ Lunin, 2018 , s. ti.
  12. ↑ Khrapunov, 2007 , s. 84.
  13. ↑ Lunin, 2018 , s. 1-4.
  14. ↑ Khrapunov, 2007 , s. 71-73.
  15. ↑ Lunin, 2018 , s. 4-6.
  16. ↑ Lunin, 2018 , s. 7-10.
  17. ↑ Lunin, 2018 , s. 11-12.
  18. ↑ Lunin, 2018 , s. fjorten.
  19. ↑ Chris, 1981 , s. 12.
  20. ↑ Lunin, 2018 , s. 16, 17.
  21. ↑ 1 2 Lunin, 2018 , s. atten.
  22. ↑ Lunin, 2018 , s. 19.
  23. ↑ Lunin, 2018 , s. 20-21.
  24. ↑ Kravchenko, 2010 , s. 10-12.
  25. ↑ Lunin, 2018 , s. 23-24.
  26. ↑ Schepinsky A. A. Røde huler // Kizilkobinskaya-kultur . - Simferopol: Tavria, 1987. - 110 s.
  27. ↑ Khrapunov, 2007 , s. 79.
  28. ↑ Chris, 1981 , s. 12-14.
  29. ↑ Chris, 1981 , s. 15, 17.
  30. ↑ Chris, 1981 , s. 15, 16.
  31. ↑ Chris, 1981 , s. 17, 20-28.
  32. ↑ Polering og sygnende af keramik . PS . Hentet: 2. juni 2020.
  33. ↑ Chris, 1981 , s. 28, 29.
  34. ↑ Chris, 1981 , s. 17.
  35. ↑ Khrapunov, 2007 , s. 77.
  36. ↑ Khrapunov, 2007 , s. 74, 80, 81.
  37. ↑ Historien om den røde hule. Officiel side . Hentet: 2. juni 2020.
  38. ↑ Khrapunov, 2007 , s. 73, 74, 79.
  39. ↑ Chris, 1981 , s. 34.

Litteratur

Links

  Gå til Wikidata-elementet  Ordbøger og encyklopædier