Kirkens katolicitet ( græsk Ἡ Καθολικότητα τῆς Ἐκκλησίας , καθολικός - " universel" (fra [den ] odoks synspunkt, -λο fra ", θνα fra den [ orth ] odox , -λο-kirkens synspunkt, -λο " "), i kristen teologi , ifølge Nicene-Tsaregrad trosbekendelsen , er det en af Kristi Kirkes væsentlige egenskaber (sammen med enhed, hellighed og apostolicitet [2] ), forstået som dens rumlige, timelige og kvalitative universalitet. Kommer ofte tæt på udtrykket "universal" ( οἰκουμένη , ecumene - "beboet jord, Universet"). Udtrykket "katolsk" kan anvendes både på hele kirken og på dens dele. I sidstnævnte tilfælde betyder det, at hver del af kirken har den samme fylde som hele kirken. Begrebet "universelt" betyder netop den "kvantitative" karakteristik af hele Kirken og gælder ikke for hver af dens dele [3] [4] .
Den første kristne teolog, der brugte udtrykket "katolsk kirke" ( καθολικὴ Ἐκκλησία ) var Hieromartyr Ignatius gudebæreren (ca. 110). I sit "Epistle to the Church of Smyrna" (kap. VIII) udtalte han: " Hvor der er en biskop, skal der være mennesker, for hvor Jesus Kristus er, er der også den katolske kirke " [5] [6] .
Ordet ( καθολικὴ ) ("økumenisk, katolsk, katolsk") overføres i den kirkeslaviske tradition som " katedral " [7] ( sobornaѧ ).
Kernen i læren fra St. Ignatius, gudsbæreren om Kirken, ligesom apostlen Paulus, om eksistensen eller tilstedeværelsen af Guds Kirke i hver lokal kirke ligger den eukaristiske kirkelighed, Guds Kirke bliver i den lokale kirke, fordi Kristus forbliver i sin eukaristiske forsamling i al fylde og i al sin krops enhed. Fordi St. Ignatius gudsbæreren, ved at bruge dette udtryk, forklarer det ikke, det kan antages, at det allerede var forstået af hans samtidige.
Udtrykket "katolsk" kommer fra de græske ord kaph og olon - "gennem hele det hele" [8] . Hvad betyder den fulde kirke. En fuld kirke er en kirke, der har mindst én biskop og én lægkristen. Med andre ord er den katolske kirke den episkopale kirke. Nødvendigheden af fremkomsten af udtrykket "katolsk kirke" viser os eksistensen af et problem i det 2. århundrede e.Kr. e. blandt apostlenes arvinger. De post-apostoliske biskopper insisterede på kirkens biskoppelige struktur , nogle presbytere på den presbyterianske med den begrundelse, at de er tilhængere og efterfølgere af apostlene. Kun udtrykkene "katolske" (episkopale) og "presbyterianske" kirker er kommet ned til vor tid fra denne opposition [8] .
Udtrykket er indeholdt i den apostoliske trosbekendelse , hvis datering er unøjagtig (men tilsyneladende ikke senere end det 2. århundrede) :
Det andet økumeniske råd i 381 supplerede det nikenske symbol på troen kirkelige udtryk (begreber) i øst og vest.
Munken Vincent af Lerinsk påpegede [9] :
I selve den katolske kirke bør vi især passe på at fastholde, hvad man troede overalt, altid, af alle; thi hvad der er virkelig katolsk i sit eget sind, som betydningen og betydningen af dette navn viser, er det, der omfatter alt i almindelighed.
Originaltekst (lat.)[ Visskjule] I ipsa item catholica ecclesia, magnopere curandum est ut id teneamus quod ubique, quod semper, quod ab omnibus creditum est ; hoc est etenim uere proprieque catholicum, quod ipsa uis nominis ratioque declarat, quae omnia fere uniuersaliter conprehendit [10] .Navneordet καθολικότης ("katolicitet") dukkede op meget senere.
Russisk skoledogmatisk teologi fra det 19. århundrede gav en fuldstændig konservativ fortolkning af udtrykket:
<...> det [Kirken] er ikke begrænset til noget sted, tid eller mennesker, men inkluderer de sande troende fra alle steder, tider og folkeslag [11] .
Den katolske, katolske eller økumeniske kirke kaldes og er: