Kalash

Den aktuelle version af siden er endnu ikke blevet gennemgået af erfarne bidragydere og kan afvige væsentligt fra den version , der blev gennemgået den 5. september 2021; checks kræver 15 redigeringer .
Kalash
befolkning OKAY. 6 tusind
genbosættelse  Pakistan :Chitral
Sprog Kalash , Khovar , Pashto
Religion Hindu Kush religion (ca. 3 tusind), islam (ca. 3 tusind) [1]
Beslægtede folk Dards , Nuristanis
 Mediefiler på Wikimedia Commons

Kalash  er et lille dardisk folk, der bor i to dale af Chitral (Kunar) -flodens højre bifloder i bjergene i det sydlige Hindu Kush i Chitral -distriktet i Khyber Pakhtunkhwa-provinsen ( Pakistan ).

Modersmålet , Kalasha  , tilhører den dardiske gruppe af indo-iranske sprog. Det unikke ved folket, omgivet på alle sider af muslimer , ligger i det faktum, at en betydelig del af det stadig bekender sig til en hedensk religion , som har udviklet sig på grundlag af den indo-iranske religion og substrattro .

Historie og etnonym

Dard-folkene, der bor i Chitral, betragter sædvanligvis enstemmigt, at Kalash er de indfødte i regionen. Kalasherne har selv legender om, at deres forfædre kom til Chitral gennem Bashgal og skubbede Kho -folket mod nord, til Chitral -flodens udløb . Ikke desto mindre er Kalash -sproget tæt forbundet med Khovar- sproget . Måske afspejler denne tradition ankomsten i det 15. århundrede. i Chitral af en militant Nuristan -talende gruppe, som erobrede den lokale Dardo-talende befolkning. Denne gruppe adskilte sig fra talerne af Vaigali- sproget , som stadig kalder sig kalašüm [2] , overførte deres selvnavn og mange traditioner til den lokale befolkning, men blev assimileret af dem sprogligt.

Ideen om Kalash som aboriginer er baseret på det faktum, at Kalash i tidligere tider beboede et bredere område i South Chitral, hvor mange toponymer stadig er Kalash i naturen. Med tabet af militans blev Kalash på disse steder gradvist tvunget ud eller assimileret af talerne af det førende Chitral-sprog Khovar.

Kalasherne hævder selv, at deres gamle forfædres hjem var et sted i Syrien , i et område kaldet Tsyam [3] .

Bebyggelsesområde

Kalash landsbyer ligger i en højde af 1900-2200 m over havets overflade. Kalash bor i tre sidedale dannet af Chitral (Kunar) -flodens højre (vestlige) bifloder : Ayungol med bifloder Bumboretgol (Kalash. Mumret) og Rumburgol (Rukmu) og Bibirgol [4] (Biriu), i en afstand af ca. 20 km syd for byen Chitral. De første to dale er forbundet i de nedre løb, den tredje passage gennem Kalash etniske territorium fører til et pas med en højde på ca. 3000 m. Passerer gennem den vestlige højderyg fører til Afghanistan , til området for bosættelsen af ​​Nuristani-folket i Kati .

Klimaet er ret mildt og fugtigt. Den gennemsnitlige årlige nedbør er 700-800 mm. Den gennemsnitlige temperatur om sommeren er 25°C, om vinteren 1°C. Dalene er frugtbare, skråningerne er dækket af egeskove.

Racetype og genetik

For nylig er Kalash blevet almindeligt kendt, ikke kun på grund af deres unikke religion, men også på grund af deres sædvanlige blonde hår og øjne, hvilket gav anledning til legender blandt lavlandsfolkene om Kalash som efterkommere af Alexander den Stores soldater , og i dag fortolkes nogle gange i populær og en del antropologisk litteratur, som delvist bevaret, under forhold med bjergisolering, arven fra de gamle " ariere " fra Andronovo-kulturen (proto -kaukasoiderne ), som migrerede fra de nordlige stepper i Eurasien (den sorte Havet og Azovhavet) mod syd og bosatte sig i den sydvestlige del af Centralasien (Pamir, Hindu Kush), og fortrængte den lokale bosatte dravidiske befolkning for omkring 4 tusind år siden [5] [3] . Imidlertid er reduceret pigmentering karakteristisk for kun en del af befolkningen, de fleste af Kalasherne er mørkhårede og viser en karakteristisk middelhavstype , der er iboende i deres lavlandsnaboer. Blondt hår og øjne er i en eller anden grad karakteristiske for repræsentanter for alle iranske folk , der har levet i tusinder af år i isolerede endogame forhold i bjergdale med en meget svag tilstrømning af genpuljen udefra: Nuristanis , Dards , Pamir-folk . , samt ikke-indoeuropæiske aboriginal Burishes [5] . Nylige genetiske undersøgelser viser, at Kalash viser et sæt haplogrupper , fælles for de indoeuropæiske folkeslag i Vesteurasien (Mellemøsten) [3] , ikke afslører nogen forbindelse med grækerne [6] [7] . Typiske mitokondrielle haplogrupper for Kalash er: (præ-HV)1 (22,7%), HV (4,5%), H (4,5%), U4 (34,1%), U2e (15,9%), U7 (2,3%), J2 ( 9,1 %), T (4,5 %) [3] . Andre forskere anser Kalash for at være et meget homozygot genetisk isolat , der i 11.000 år ikke har haft nogen signifikant gentilstrømning fra nabobefolkningen i Pakistan. Ifølge disse undersøgelser afslører Kalash-genomet en forbindelse med den forhistoriske nordeurasiske befolkning. Repræsentanter for Yamnaya-kulturen viste sig at være genetisk tæt på dem [8] .

Traditionel økonomi og social struktur

Økonomien i Kalash, ligesom de nuristanske folk , er baseret på dikotomien af ​​kvægavl og landbrug, traditionelt tildelt henholdsvis mænd (primært unge mænd) og kvinder. Men i modsætning til Nuristanis opdrætter Kalash praktisk talt ikke kvæg ; hovedobjektet for avl, som med alle arkaiske dardiske folk, er geder , omkring hvilke talrige traditioner, tabuer og folklore er bygget op. Gedegræssning på højsommerens græsgange udføres af ugifte fyre. Gedemælk er en af ​​hovedfødevarer, mens kvinder kun må indtage det frisk. Slagtningen af ​​husdyr foregår i en højtidelig atmosfære, kvinder må kun spise kød af hunner. Fåreavl er et meget mindre ritualiseret område.

Kvinder sår hvede, byg og hirse på de kunstvandede marker. I moderne tid er disse afgrøder i stigende grad overfyldt af majs, hvilket giver god høst i Chitral. Der høstes også valnødder, morbær og druer, og sidstnævnte fremstilles vin.

Kalash er opdelt i eksogamiske klaner (Kalash. deri, Khov. Kam), som også er en kultenhed. Centrum for stammekulten er et udskåret tavle, der repræsenterer gudinden Dzheshtak (Jēṣṭak), familiebåndets protektor eller "templet" (Jēṣṭak-hān, "Dzheshtaks hus") - et rum til dans og sammenkomster.

I den sociale struktur, som med Nuristanis, spiller "rækker" en vigtig rolle. En person, der ønsker at opnå respekt fra sine medstammer og en højere plads i det sociale hierarki, såvel som andre rituelle og sociale rettigheder (for at hæve sin "prestige"), arrangerer for egen regning en "fortjenstfridag" som f.eks. som potlatch , som er en rituel fest , som alle landsbyboere inviteres til . En persons "rang" bestemmes af hans "meritter" for samfundet - midlerne brugt på ferien, primært husdyr. Den, der organiserede en sådan ferie, modtager en stemme på mødet for de ældste i landsbyen og retten til at installere en posthum statue. Tidligere kunne "rang" også opnås takket være militære "meritter" (ved at plyndre naboer og dræbe fjender).

Tidligere var der et ufuldstændigt lag af håndværkere, betydeligt begrænset i rituelle og sociale rettigheder, der stammede fra naboer drevet til slaveri af Kalash. På et tidspunkt var håndværkere de hurtigste, der konverterede til islam.

Ægteskab blandt Kalash er overvejende monogamt, kvinder nyder stor frihed og kan opløse ægteskabet på eget initiativ.

Åndelig kultur

Kalasherne er det eneste folk i regionen, der delvist har bevaret den traditionelle religion og ikke fuldt ud konverteret til islam . Religiøs isolation af Kalash begyndte i begyndelsen. XVIII århundrede, da de var underordnet mehtaren (herskeren) af Chitral og var under det kulturelle pres fra de beslægtede Kho- folk , som var konverteret til islam på det tidspunkt . Generelt var Chitral-politikken relativt tolerant, og islamiseringen af ​​regionen, udført af sunnimuslimer og ismaili - prædikanter, var ret spontan og gradvis. Når udført i det XIX århundrede. Durand Kalash-linjerne forblev i britiske besiddelser , hvilket reddede dem fra den massive tvangskonvertering til islam udført i 1896 af den afghanske emir Abdur Rahman i nabolandet Nuristan .

Ikke desto mindre forekom tilfælde af Kalash-konvertering til islam gennem hele folkets moderne historie. Deres antal steg efter 1970'erne, da der blev anlagt veje i regionen og man begyndte at bygge skoler i landsbyerne i Kalash. Konvertering til islam fører til brud på traditionelle bånd, som en af ​​Kalash-ældste Saifulla Jan siger: "Hvis nogen fra Kalash konverterer til islam, kan de ikke længere leve iblandt os" [9] . Som K. Jettmar bemærker, ser Kalash-muslimer med utilsløret misundelse på Kalash-hedenske danse og sjove festligheder [10] . På nuværende tidspunkt er den hedenske religion, som tiltrækker opmærksomhed fra adskillige europæiske turister, under beskyttelse af den pakistanske regering, som frygter udryddelsen af ​​turistindustrien i tilfælde af den endelige "islams triumf".

Ikke desto mindre har islam og nabofolkenes islamiske kultur stor indflydelse på den hedenske Kalashs liv og deres tro, fyldt med plots og motiver fra muslimsk mytologi. Kalash adopterede mænds tøj og navne fra deres naboer. Under civilisationens stormløb bliver den traditionelle livsstil gradvist ødelagt, især "helligdage af fortjeneste" forsvinder i glemslen. Ikke desto mindre er Kalash-dalene stadig et unikt reservat, der bevarer en af ​​de mest arkaiske indoeuropæiske kulturer.

Religion

Kalashens traditionelle ideer om verden er baseret på oppositionen mellem hellighed og urenhed. Bjerge og græsgange har den højeste hellighed, hvor guderne bor og "deres kvæg" - vilde geder - græsser. Hellige er også altre og gedeskure. Muslimske lande er urene. Urenhed er også iboende i en kvinde, især i perioder med menstruation og fødsel. Vanhelligelse bringer alt relateret til døden. Ligesom den vediske religion og zoroastrianismen sørger Kalash-religionen for adskillige renseceremonier fra snavs.

Kalash-pantheonet (devalog) ligner generelt det pantheon, der eksisterede blandt de nuristanske naboer, og omfatter mange guddomme af samme navn, selvom det adskiller sig noget fra sidstnævnte. Der er også ideer om adskillige lavere dæmonånder, primært kvindelige.

Kalash-helligdomme er friluftsaltre bygget af enebær- eller egetræsbrædder og møbleret med rituelle udskårne brædder og gudebilleder. Særlige bygninger er bygget til religiøse danse. Kalash-ritualer består primært i offentlige fester, hvortil guderne inviteres. Den rituelle rolle for unge mænd, der endnu ikke har kendt en kvinde, altså som har den højeste renhed, kommer tydeligt til udtryk.

Religiøse observanser

De hedenske guder i Kalash har et stort antal templer og altre i hele dalen, hvor deres folk bor [11] . De tilbyder dem ofre, der hovedsageligt består af heste, geder, køer og får, hvis avl er en af ​​lokalbefolkningens hovederhverv. De efterlader også vin på altrene og ofrer derved et offer til guden Indra, druernes gud. Kalashens ritualer kombineres med helligdage og ligner generelt de vediske [12] .

Ligesom bærerne af den vediske kultur betragter Kalash kragerne som deres forfædre og fodrer dem fra deres venstre hånd. De døde bliver begravet over jorden i specielle trækister med ornamenter; også rige repræsentanter for Kalash sætter en træafbildning af den afdøde over kisten [13] .

Ordet gandau kalash refererer til gravstenene i Kalash-dalene og Kafiristan , som adskiller sig afhængigt af hvilken status den afdøde opnåede i løbet af sin levetid. Kundrik er den anden type antropomorfe træskulpturer af forfædrene til Kalash. Det er en statue-amulet, som er installeret på markerne eller i landsbyen på en bakke - en træstang eller en piedestal lavet af sten.

Endangered

I øjeblikket er kulturen og etniciteten i Kalash i fare for at uddø. De lever i lukkede samfund, men den yngre befolkning bliver i stigende grad tvunget til at assimilere sig ved at gifte sig ind i den islamiske befolkning, dette skyldes, at det er lettere for en muslim at finde et arbejde og brødføde en familie. Derudover modtager Kalash trusler fra forskellige islamistiske organisationer [14] .

Noter

  1. ↑ Ahmed, AS, 1986. The Islamization of The Kalash Kafirs. Pakistan Samfund: Islam, etnicitet og lederskab i Sydasien. side 23-28.
  2. ↑ Richard Strands Nuristân-sted: The kalaSa of kalaSüm Arkiveret 1. november 2001.
  3. ↑ 1 2 3 4 Lluís Quintana-Murci, Raphaëlle Chaix, R. Spencer Wells, Doron M. Behar, Hamid Sayar. Where West Meets East: The Complex mtDNA Landscape of the Southwest and Central Asian Corridor  //  The American Journal of Human Genetics. - 2004-05-01. — Bd. 74 , udg. 5 . — S. 827–845 . — ISSN 0002-9297 . - doi : 10.1086/383236 . Arkiveret fra originalen den 23. oktober 2021.
  4. ↑ Kortblad I-42-VI. Målestok: 1:200.000. Angiv udstedelsesdato/områdets tilstand .
  5. ↑ 1 2 Elena Efimovna Kuzʹmina. Oprindelsen af ​​indo-iranerne . - BRILL, 2007. - S. 171-172. — 782 s. - ISBN 978-90-04-16054-5 . Arkiveret 17. november 2021 på Wayback Machine
  6. ↑ Raheel Qamar, Qasim Ayub, Aisha Mohyuddin, Agnar Helgason, Kehkashan Mazhar. Y-kromosomal DNA-variation i Pakistan  // American Journal of Human Genetics. - 2002-05. - T. 70 , nej. 5 . - S. 1107-1124 . — ISSN 0002-9297 . - doi : 10.1086/339929 . Arkiveret fra originalen den 13. september 2019.
  7. ↑ Sadaf Firasat, Shagufta Khaliq, Aisha Mohyuddin, Myrto Papaioannou, Chris Tyler-Smith. Y-kromosomalt bevis for et begrænset græsk bidrag til den pathanske befolkning i Pakistan  // European journal of human genetics: EJHG. - 2007-1. - T. 15 , nej. 1 . — S. 121–126 . — ISSN 1018-4813 . - doi : 10.1038/sj.ejhg.5201726 . Arkiveret 11. november 2020.
  8. ↑ Qasim Ayub, Massimo Mezzavilla, Luca Pagani, Marc Haber, Aisha Mohyuddin. Kalash Genetic Isolate: Ancient Divergence, Drift, and Selection  // American Journal of Human Genetics. — 2015-05-07. - T. 96 , nr. 5 . — S. 775–783 . — ISSN 0002-9297 . - doi : 10.1016/j.ajhg.2015.03.012 . Arkiveret fra originalen den 8. marts 2021.
  9. ↑ Raffaele, Paul. Smithsonian Jan. 2007: side 66-68
  10. ↑ Carl Jettmar. Hindu Kushs religioner. Om. med ham. 524 s., M., Nauka, 1986, s. 347
  11. ↑ Graziosi P. The Wooden Statue of Dezalik, a Kalash Divinity, Chitral, Pakistan // Man. — Bd. 61. - Royal Anthropological Institute of Great Britain and Ireland, sep., 1961. - S. 149-151.
  12. ↑ Staley JF The Pul Festival of the Kalash of Birir // Folklore. — Bd. 75, nr. 3. Taylor & Francis, Ltd. på vegne af Folklore Enterprises, Ltd., Efterår, 1964. - S. 197-202.
  13. ↑ M. Witzel. Kalash Religion  (engelsk)  // A. Griffiths & JEM Houben (red.): Uddrag fra: The Ṛgvedic Religious System and its Central Asian and Hindukush Antecedents. Vedaerne: Tekster, sprog og ritualer. - 2004. - S. 581-636 . Arkiveret fra originalen den 9. november 2013.
  14. ↑ Pakistan i dag. Sikkerhed for Kalash-stammen efter Taliban-truslen (14. februar 2014). Hentet 24. juni 2016. Arkiveret fra originalen 1. juli 2016.

Litteratur

Links