Ise Shinto (伊 勢神道 Ise Shinto: ) eller Watarai Shinto er en lære skabt i det ydre tempel Ise , baseret på Ryobu Shinto .
I Kamakura-perioden mistede kejseren af Japan sin magt. Samtidig ophørte statsstøtten til Ise-helligdommen. Ministre blev tvunget til at lede efter private sponsorer, der foretrak at investere i de mest betydningsfulde personer. Hvis Ise Amaterasu , æret i det indre tempel , var den vigtigste guddom i den kejserlige familie, så var Toyouke , æret i det ydre tempel , kun en kok med hende. Derfor risikerede Watarai , en række af præster i den ydre helligdom, at stå tilbage med ingenting. Til at begynde med beskæftigede Watarai sig med at omskrive guddommelig historie og forblev inden for rammerne af de kanoniske Nihongi og Kojiki . De ledte efter hints, inklusive dem på niveau med en leg med ord , der ville forbinde Toyouke med en karakter i de hellige tekster. Så i læsningen af Watarai lykkedes det Toyouke at være datter af Amaterasu, en af eskorterne af grundlæggeren af den kejserlige familie Ninigi og vandguden født af Izanagi og Izanami .
Watarai Shinto blev introduceret til omverdenen i 1285, i en atmosfære af voksende interesse for alt hvad der er japansk. I "Secret Records of the Names of the Gods of the Two Imperial Temples", udarbejdet efter anmodning fra det kejserlige hof, blev det fastslået, at Dainichi Buddha og guderne i Ise-templet har én ånd. Fem hidtil ukendte værker blev citeret som bevis. Ifølge Watarai er disse "helligdommenes ældste skrifter og de højeste mysterier i det kejserlige hus", angiveligt opdaget så tidligt som i det femte århundrede, ældre værker end Nihongi og Kojiki. Og derfor er de mere sande. Bortset fra påstandene om enhed af ånden i de to helligdomme, fulgte det også af disse fem skrifter og The Secret Records, at Toyouke er Ame no Minakanushi , den første guddom, der dukkede op efter adskillelsen af himmel og jord. Hun viste sig således at være vigtigere end Amaterasu. Desuden kaldte en af de fem skrifter Toyouke ikke kun den kejserlige guddom Kodaijin, men også den skinnende fra himlen - Amaterasu. Således blev ordet "Amaterasu" fra et egennavn til en simpel titel. Titlens legitimitet blev forklaret ved, at Toyouke er månens gudinde , Amaterasu er solens gudinde , og de skinner på himlen med samme lysstyrke. Til sidst blev der lagt ord i munden på den "rigtige" Amaterasu, at før hun ærede hende, skulle Toyouke-helligdommen æres. Alt det ovenstående kastede præsterne i den indre helligdom ud i et chok, som de ikke kunne komme sig fra i næsten ti år. I 1296 indgav de et formelt krav om brugen af ordet "kejserlig" i forhold til det ydre tempel og krævede, at selve de skrifter, som Watarai refererede til, blev fremstillet. Men de nægtede at vise de uindviede "de største skattekammer af hemmeligheder."
Det var dog umuligt blot at erklære Toyouke for månens gudinde. Derudover var alt, hvad der var muligt, allerede presset ud af Kojiki, Nihonga og andre lignende tekster. På dette tidspunkt kom Ryobu Shinto Watarai til hjælp . På grundlag heraf blev der skabt mange angiveligt ekstremt gamle tekster, der refererede til hinanden for at bevise deres oldtid. Forfatterskabet til nogle af disse hemmelige bøger blev tilskrevet sådanne autoriteter som Gyogi og Kukai . Derfor ville forsøg på at stille spørgsmålstegn ved dem ikke kun forårsage modstand fra Watarai, men også fra buddhistiske munke. De første seriøse forsøg på eksponering blev først gjort i det 17. århundrede, hvor buddhismens indflydelse mærkbart svækkedes. Men hvis den buddhistisk orienterede Ryobu Shinto kunne forsvare sin position ved at henvise til buddhistiske tekster, blev Watarai frataget en sådan mulighed. Derfor opfandt de en genial metode, der ikke kun tjente dem godt, men også forfatterne af andre shinto-baserede læresætninger. Ifølge denne metode blev buddhistiske ideer oversat til shinto. Yderligere blev Shinto-mytologien omskrevet i overensstemmelse med resultatet. På samme tid opgav Watarai Shinto fuldstændigt "honji suijaku"-formlen, som antyder, at japansk kami er manifestationer af buddhaer . I stedet antog undervisningen, at buddhaer og kami ikke kunne skelnes fra hinanden.
Det 14. århundrede var præget af indflydelsen fra Watarai Shinto-læren. Hans ideer begyndte at dukke op i Tendais , Shingons og Shugendos skrifter . På dette tidspunkt var Ryobu Shinto allerede under indflydelse af Watarai Shinto, skabt på dets grundlag, og disse to læresætninger var næsten umulige at skelne fra hinanden. Indflydelsen af undervisningen blev lettet af støtten fra det kejserlige hof, som under genoprettelsen af Kemmu delvist genvandt sin tidligere magt. Denne magt var dog svag og varede kun 60 år. Derudover delte dynastiet sig i sydlige og nordlige grene . På dette tidspunkt modtog Watarai Shinto støtte fra den sydlige gren. Støtte var ikke så meget forbundet med det ydre tempels krav om lighed og endda overherredømme over det indre, men med undervisningens integritet. Imidlertid gjorde vedtagelsen af de generelle konstruktioner af watarai Shinto den private fortolkning af ligheden af Ise-tempelkomplekserne generelt accepteret. Desuden fandt disse ideer vej til anvendte skrifter af politisk karakter. For eksempel er spor af indflydelsen fra Watarai Shinto i det berømte værk "Records of the True Succession to the Throne of Divine Sovereigns" ubestridelige. Skønt forfatterens forsigtighed med at beskrive forholdet mellem templerne også er synlig der, udtrykt i forsøg på at undgå forfatterens personlige godkendelse af et eller andet standpunkt.
Det 15. århundrede var en katastrofe for undervisningen. Da de spillede på splittelsen af den kejserlige magt, overtog Ashikaga-klanens shoguns igen og fik kontrol over landet. Snart mistede Ashikaga-klanen sin indflydelse, og landet blev delt mellem stridende klaner. Under betingelserne i de krigsførende fyrstendømmers æra blev Watarai Shinto efterladt uden støtte fra kejseren, shogunen og private sponsorer. Som et resultat faldt læren såvel som hele Ise tempelkomplekset i forfald. På grund af manglende finansiering begyndte bygningerne at kollapse, og det ydre tempel brændte til sidst ned. Til sidst blev overherredømmet af Ise-helligdommen sat spørgsmålstegn ved en ny lære kaldet yoshida eller yuitsu shinto .