Yoshida Shinto (吉田 神道 Yoshida Shinto: ) eller Yuitsu Shinto (唯一 神道 Yuiitsu Shinto: ) er en Shinto- lære grundlagt af Yoshida Kanetomo og opkaldt efter ham.
Yoshida-familien var en udløber af en af de ældste præstefamilier , Urabe . Siden oldtiden har hun ejet Yoshida-jinja , en gren af Fujiwara-klanens vigtigste familietempel , bygget i Kyoto af Kasuga-helligdommen. Dette fristed var et af de 22 vigtigste helligdomme, der blev støttet af regeringen. Da Yoshida var 33 år gammel, brød Ōnin- krigen ud., hvor det meste af Kyoto blev ødelagt. Sammen med byen blev Yoshida-jinja også ødelagt, hvor Yoshida var blevet overpræst på det tidspunkt. Regeringen besluttede at restaurere templet, men samtidig overføre det til en anden slags præster. På dette tidspunkt leverede Yoshida sin nye undervisning. Ved at gøre det brugte han de samme metoder, som tidligere var blevet brugt til at promovere Watarai Shinto . Ifølge Yoshida er der sammen med den eksplicitte Shinto beskrevet i Kojiki , Nihongi og Kujiki også en hemmelig Shinto. Det overføres i Urabe-familien fra generation til generation i form af tre "hemmelige guddommelige skrifter." Det blev påstået, at disse dokumenter blev videregivet til præsterne fra deres guddommelige forfader, Ame no koyane. Han modtog til gengæld tekster fra herskeren af stjernebilledet Ursa Major .
I fortolkningen af Yoshida, som sandsynligvis var forfatter til nye tekster, var hovedguden for ægte Shinto ikke Amaterasu , men kami Taigensonshin, alias Kuni no Toko tachi no mikoto , alias Ame no Minakanushi. Denne kami eksisterede før himlens og jordens opståen, og endda før fremkomsten af yin og yang . Derfor er hele kosmos og al kami intet andet end dets inkarnation. Således, mens man ærer Taigensonshin, ærer man også alle andre kami. Ifølge den nye hemmelighed opdaget af Yoshida i 1481, er Taigensonshin også kilden til buddhaer og bodhisattvaer . Således blev den tidligere fortolkning, at kami er manifestationer af buddhaerne, vendt på hovedet. Takket være dette begyndte Shinto for første gang at blive opfattet som en selvstændig lære, der eksisterede før fremkomsten af oversøiske ideer. Denne epokegørende begivenhed bestemte intellektuelle diskussioner i mange år fremover.
I et forsøg på at understrege uafhængigheden af hans undervisning fra andre læresætninger og først og fremmest fra Watarai Shinto , som i vid udstrækning tjente som grundlaget for Yoshida Shinto, begyndte Yoshida at bruge ikke så meget buddhistisk terminologi som taoistisk terminologi . En af de moderne forskere i undervisningen, Nishida Nagao, i Yoshida-klanens arkiver, et velkendt taoistisk værk "The Secret Sutra of Finding Primordial Life and Immortality Following the Path of the Great Primordial Spirit of the Constellation Ursa Major" læst til hullerne blev opdaget. Lån fra dette værk var så omfattende, at Shinto ifølge Yoshida-lærden blev taoistisk teologi med nogle af vilkårene fra den tidligere Shinto. På trods af taoismens indflydelse var der dog elementer af buddhisme i undervisningen. Dette ses ikke kun på niveauet af termer og ideer, men også i den generelle idé om eksistensen af hemmelige og eksplicitte aspekter af væren.
Yoshida var ikke kun en talentfuld compiler, men også en dygtig organisator. For at hver samtalepartner kunne præsentere sin undervisning i et gunstigt lys, introducerede Yoshida fire niveauer af fortolkningshemmelighed. Samtidig så han ud til at "glemme" at fortælle samtalepartneren på hvilket niveau samtalen blev ført. Som et resultat lykkedes det ham at få støtte fra både Japans kejser og shogunen i sin kone. For den første så det ud til, at han ville modtage en systematiseret ideologi, der ville give ham mulighed for at retfærdiggøre sine krav på magten. Den anden var sandsynligvis glad for, at den vigtigste kejserlige guddom mistede status som hovedkami. Fra shogunens hustru modtog Yoshida penge, og han overtalte kejseren til at skrive seks tavler med helligdommens navn og "kloge ord", traditionelt fastgjort ved templets fronton, med sine egne hænder . Han fortsatte derefter med at bygge et nyt tempel, hvis selve strukturen skulle afspejle strukturen i hans nye lære.
Det nye tempel stod færdigt i 1485. I hans gårdhave var der mange helligdomme dedikeret til alle 3132 kami nævnt i Engi-årene. I midten stod det ottekantede tempel for hovedguden. Regnvand strømmede gennem et hul i dets tag langs den centrale søjle og gik ned i jorden og sivede gennem 3132 sten lagt i bunden. Alt dette skulle have antydet, at før den troende er den vigtigste helligdom i Japan og ærer sin guddom, ærer en person alle de andre guder.
To år senere, i 1487, brændte den ydre helligdom af Ise-helligdommen ned. Det blev rygtet, at shingtai fra den tilsvarende guddom også blev brændt. De ville sende Yoshida for at tjekke rygterne, men præsterne i den ydre helligdom nægtede at acceptere "kætteren". I mellemtiden informerede Yoshida kejseren om, at Ise-helligdommens kami havde besluttet at forlade den forfaldne helligdom og flytte til sin nye helligdom. Dette blev ledsaget af en række mirakler. Først da kamien klatrede op ad floden, som Kyoto står på, blev vandet i den salt. For det andet samledes otte skyer over Yoshida-helligdommen, hvorfra to stråler faldt ned til jorden. Nogen tid senere faldt en genstand til jorden, som Yoshida genkendte som Shintai af Ise Ydre Helligdom. Snart faldt shingtai fra det indre tempel i hans hænder på samme måde. Begge genstande blev præsenteret for kejseren. Kejseren beordrede at kontrollere Yoshidas ord, og det viste sig, at vandet i floden virkelig var blevet brak. Overbevist om præstens ord udstedte herskeren et dokument, der bekræftede, at de ting, som Yoshida havde medbragt, faktisk var Shintai fra Ise-helligdommen. De indignerede præster i Ise-helligdommen gennemførte deres egen undersøgelse, hvorunder de fandt poser med salt begravet i flodens øvre del. Det var dog for sent at gøre noget - i tvivl om troskaben af det dokument, kejseren havde udstedt, ville de anklage ham for at lyve.
Ved at styrke sin lære var Yoshida ikke bleg for eventuelle forfalskninger. Han komponerede gamle tekster, og det lykkedes endda at omskrive en af de "hemmelige" tekster fra klanen af præster i det ydre tempel, Watarai , hvilket også var en forfalskning. Han omskrev også sin genealogi og hævdede, at hans familie går tilbage til den ældste familie af præster Nakatomi . Derfor bør hans familie fra Yoshidas synspunkt stå i spidsen for hele det hellige hierarki. Som et resultat lykkedes det ham at opnå sin klans formelle overherredømme, og fra slutningen af det 16. århundrede begyndte ypperstepræsterne i Yoshida at udstede tilladelser til at varetage stillinger som shintopræster. I 1665 udstedte ypperstepræsterne i Yoshida allerede ved dekret fra shogunen tilladelser til at varetage ethvert embede som kami-tjenere. De eneste undtagelser var de mest berømte og ærede familier.