Forlagsvirksomheden i det antikke Rom er ganske velkendt fra de litterære kilder fra " den latinske litteraturs guldalder ", og tjener som grundlag for rekonstruktionen af manuskriptudgivelse i antikken generelt. "Replikationen" af håndskrevne bøger-ruller og kodekser blev udført på lignende måde gennem antikken og middelalderen, indtil trykningens fremkomst. Forskellen var tilsyneladende den fra det gamle scriptoriumder blev ikke fremstillet enkelte eksemplarer, mens der i middelalderklosterets scriptorium herskede individuel kopiering. Der er ikke bevaret oplysninger om de gamle scriptoriers arbejde, de bedømmes efter indirekte data, da der i antikken var en udviklet boghandel, hvor ejeren af en boghandel, ofte samtidig med at være forlægger, trådte ind på bogmarkedet med mere end et enkelt eksemplar [1] .
Ikke en eneste gammel bog er kommet ned til vor tid i form af en arketype, det vil sige en kopi lavet af forfatteren eller hans fuldmægtige. Som regel er manuskripterne af antikke bøger, der danner grundlag for moderne udgaver, adskilt fra de ældste kopier lavet af originalen af et stort antal mellemlister. Det er meget sjældent at finde manuskripter, der er ældre end det 13. eller 14. århundrede [2] .
Begrebet "udgave" ( lat. ecdosis ) kommer fra det græske sprog, og består af præfikset "ek" ("fra") og en afledning af verbet "didomi", - "give" - det russiske ord "publicer" er nøjagtigt sporingspapir . Udgivelsesprocessen var grundlæggende enkel: forfatteren personligt eller hans autoriserede repræsentant producerede en standardoriginal af et litterært værk, som blev kaldt en "arketype" (synonymer er "autograf" eller "idiograf"). Desuden blev der fremstillet kopier af det efter ordre eller til markedet. Gengivelse af tekster foregik som følger: flere professionelle skribenter sad i arbejdsrummet, som læseren langsomt læste højt fra originalen. Det var således muligt at lave lige så mange kopier af teksten, som der var skriftlærde i rummet. Denne metode introducerede fejl i teksten, når skribenten måske ikke havde hørt læseren, og også når man stødte på homofoner - skribenten tænkte oftest ikke over tekstens betydning. Efter arbejdets afslutning blev de udarbejdede manuskripter kontrolleret af en korrekturlæser. De skrev mens de sad og lagde en rulle eller en kodeks på deres knæ [3] . Færdige kopier blev kontrolleret af forfatteren eller korrekturlæseren, teksten blev forsøgt ens i alle eksemplarer af samme bog, så det ville være nemmere for korrekturlæseren at kontrollere kvaliteten af det omskrevne [4] . I kolofonen af den redigerede tekst blev ordet oldgræsk sat. διώρθωται , "korrigeret" [5] . Afstemte kopier blev sat til salg eller blev doneret af forfatteren, hvis udgivelsen ikke havde kommercielle formål. Den mest almindelige betegnelse for en kopi var "antigraf" (begrebet "apograf" blev også brugt). Denne metode til bogudgivelse blev formodentlig udviklet i det gamle Alexandria i den hellenistiske periode [6] .
Oftest tog boghandlere, der organiserede deres egne virksomheder, scriptorier , udgivelsen af bøger . Det var håndværksværksteder, men arbejdet for dem, der arbejdede i scriptoria, krævede særligt høje kvalifikationer. Der er ingen oplysninger om organiseringen af arbejdet i gamle scriptorier. Scriptoria var små virksomheder, hvor et "oplag" på hundrede eksemplarer måtte anses for meget stort. Samtidig kunne udgivelsen af et litterært værk i scriptoriet fortsætte i det uendelige, indtil markedet var fuldstændig mættet. Velhavende mennesker, der ønskede at genopbygge deres bibliotek, organiserede et hjemmescriptorium fra læsekyndige slaver, der havde tilstrækkelige kvalifikationer, som Cicero [7] .
I hele oldtiden var forholdet mellem forfatteren og forlaget (boghandleren) ikke reguleret på nogen måde, og ophavsretten eksisterede ikke. Bøger kunne udgives af enhver, uden forfatterens viden og kontrol, hvilket førte til en stigning i antallet af udgivne ukvalificerede bøger, fulde af fejl og udeladelser af teksten. Derfor opstod behovet for referenceprøver relativt tidligt. Naturligvis kunne kopier fra forfatterens original kun være levetid. Efter forfatterens død, hvor originalen kunne være gået tabt, blev der lavet publikationer fra de bedste kopier, der mest præcist formidler originalen. Værdien af sådanne kopier blev bestemt af grammatikere; Navnet på et autoritativt forlag, fra hvis scriptorium de bøger, der vandt universel anerkendelse, kunne også være en garanti for kvalitet. Samtidig udgav forfatteren ikke altid sit værk i sin helhed. Så fra Aulus Gellius ' budskab (XIV, 3) kendes en vittighed om, at Platon udgav " Staten " i dele (de første to bøger blev udgivet i begyndelsen) [6] .
I den alexandrinske æra, når man udgav værker af en forfatter, der levede flere århundreder tidligere, var opgaven at genoprette arketypen, det vil sige en sådan standard, der ville formidle forfatterens arketype så tæt på originalen som muligt. De alexandrinske lærde, der var involveret i dette, skabte faktisk tekstkritik . Processen med at udarbejde en verificeret og korrigeret original og slutresultatet opnået i arbejdsprocessen blev kaldt diorthosis ( gammelgræsk διορθώσις ), som på det latinske sprog nærmest svarede til udtrykket "review" ( latin recensio ). Betydningen af både de græske og latinske termer er i betydning tæt på det, der nu kaldes udgaven af teksten, men omfatter udgivelsesbegrebet som sådan [8] .
I oldtiden adskilte udgivne værker og privatlister sig også. De bøger, der kom ud af scriptoriet, var skrevet med en tydelig kalligrafisk håndskrift og delt op i dele efter det oprindeligt fastlagte princip. Tilsyneladende angav de navnet på udgiveren eller anmelderen, som fungerede som "virksomhedens mærke". Den private liste blev lavet i et enkelt eksemplar og var en kopi af en engang udgivet bog. Det kunne opdeles i dele (bøger, ruller), hvis begyndelse og slutning blev bestemt af ingenting og ingen. En privat liste kunne også være en opistograf , det vil sige, den var skrevet på bagsiden af en papyrus, der allerede var blevet brugt én gang. Som regel blev den private liste fremstillet skødesløst, skrevet med et flydende bogstav ( kursiv ), ikke udsat for efterbehandling og redigering. I den private liste var forkortede stavemåder af ord tilladt, designet til individuel læsning. Forskellen mellem en udgivet bog og en privat liste var dog ikke skarp - der kunne være private lister, der var lige så omhyggelige som udgivne bøger, især når disse kopier var beregnet til velhavende mennesker [9] .
Forfatteren valgte på forhånd de værker, der var beregnet til udgivelse: Det var værker, som han anså for fuldstændige både med hensyn til form og indhold. Det er kendt, at Aristoteles lavede en klar skelnen mellem hans offentliggjorte, eller beregnet til den brede offentlighed, "eksoteriske" (eksterne) skrifter og upublicerede, "endoteriske" (interne) værker. Aristoteles udgav sine bøger i løbet af sin levetid, som det kan udledes af en bemærkning i Poetics , som refererer til filosoffens "publicerede" værker (Poet., 1454 B, 17). Tilsyneladende menes de også, når Aristoteles taler om, at hans bøger er "i almindelig cirkulation" (De an., I, 407 B, 29) [10] .
Værker, der ikke blev udgivet af forfatteren eller forblev uudgivet efter hans død, blev normalt kaldt en anekdote ( anden græsk ἀνέκδοτος ). Cicero , som altid tog sig af at udgive sine skrifter, skrev engang til sin ven og udgiver Atticus : "Derfor vil jeg skrive anekdoter, som jeg vil læse for dig alene ..." (Ad Att., II, 6). Taleren mente, at han ikke længere ville udgive sine skrifter. Levede i det 2. århundrede e.Kr. e. lægen Galen afholdt sig generelt fra at udgive sine værker, og kun venner, der rejste på en lang rejse og bad ham om en tekst, der skulle indeholde grundlaget for hans undervisning, gav af og til hans værker. Nogle af hans manuskripter blev stjålet, derefter blev de udgivet af andre mennesker. Tilsyneladende vidste Galens slaver, som stjal hans skrifter, om deres sande værdi, ligesom de mennesker, der senere udgav hans værker [11] .
Selvom antikken ikke kendte begrebet ophavsret, var der begrebet litterær ejendom. Aristofanes bebrejdede gentagne gange sine rivaler for plagiat (hvilket ikke forhindrede ham i at bruge motiverne fra sine forgængere og samtidige - Cratinus , Eupolis og andre). Philostratus fra Alexandria anklagede Sofokles for at låne fra Aischylos tragedier , ligesom Aischylos selv anklagede for at låne fra Phrynichus [12] .
Den første romerske iværksætter, der blev professionel boghandler, var Titus Pomponius Atticus , bedst kendt som udgiveren af Ciceros skrifter , hvilket gentagne gange nævnes i Ciceros breve (Ad. Att., I, 10; II, 4, 1, etc. .). Som det kan forstås af korrespondancen med Cicero, var han engageret i videresalg af hele biblioteker [13] . I Ciceros hus arbejdede folket i Attika - Dionysius og Menophilus, - at dømme efter deres navne, grækere. Måske var de ansatte i scriptoriet , som tilhørte Attika og lå i Athen [14] . Det er karakteristisk, at datidens forlagscenter var Athen, i hvis arkiver de statslige standarder for klassiske værker fra oldgræsk litteratur blev holdt, og der boede talrige uddannede mennesker, som var professionelt engageret i filologi og verifikation af tekster. Atticus talte selv den attiske dialekt så godt , at han blev forvekslet med en athensk indfødt, hvilket afspejlede sig i hans kognomen [15] . Traditionen bragte ry for "kopier af Atticus" ( oldgræsk Ἀττικιανὰ ἀντίγραφα ), som nævnes som eksemplariske publikationer af leksikografen Harpokration (19, 24), af Lucianeren ( "Aga"); sidstnævnte skrev om de prægtige udgaver af den "berømte" Atticus. I Galens værk , der er viet til medicinske problemer relateret til Platons dialog Timaeus , nævnes en udgave af Platon ejet af Atticus (en kopi, hvorfra Galen brugte). "Attikere", det vil sige udgaver af Atticus, er nævnt i slutningen af en af de filippiske koder af Demosthenes , hvor det bemærkes: "Valideret og korrigeret ifølge to Attikere." En sammenligning af to autoritative kopier gjorde det muligt at opnå en lige så autoritativ tredje. Lucian i samme værk "Mod den uvidende" navngav navnet på en anden kendt udgiver fra denne tid - Callinus. Bøgerne fremstillet fra hans scriptorium var kendetegnet ved en særlig udsmykningsskønhed, mens udgaverne af Atticus var berømte for nøjagtigheden og grundigheden af justeringen af teksten [16] .
Slaver, der lavede bøger, blev almindeligvis kaldt "librari" i Rom. "Glutinatorer" arbejdede sammen med dem - limere, der beskæftigede sig med den tekniske side af sagen: de fastgjorde ruller til navlen, polerede enderne af rullerne med pimpsten, lavede etuier osv. Hvor hurtigt den romerske "bibliotekar" arbejdede, kan ses af epigrammet af Martial (II, 1 ), hvor det berettes, at skriveren vil være i stand til at omskrive 93 epigrammer af denne bog på en time. Der er 540 vers i den anden bog. Derfor skrev bibliotekaren 9 vers (linjer) i minuttet. Men her skal vi tage i betragtning, at linjerne i Martials digte var meget korte [14] .
Scriptorium og boghandel blev normalt kombineret, deres romerske navn var lat. taberna bibliotek . Boghandlere var placeret på de travleste steder i det antikke Rom. I kejsertiden var stedet for en særlig livlig boghandel Shoe Street, hvor boghandlere lå i stort antal (Aul. Gell., NA, XVIII, 4, 1; Galen., XIX, 9). Ikke kun nye bøger blev udgivet. Sammen med nyheder var genudgivelser efterspurgte; gamle bøger var i særlig efterspørgsel. Derfor forsøgte specielle specialister, de såkaldte "antikviteter", nøjagtigt at gengive de højt værdsatte gamle udgaver [16] . Scener med køb af bøger i en romersk boghandel blev præsenteret i Attic Nights af Aulus Gellius (NA, V, 4, 1-3). Han skrev:
På Sigillaria- ferien sad vi engang i en boghandel, mig og digteren Julius Pavel , den mest lærde mand af alt, hvad vi husker. Fabius ' annaler , smukke og virkelig gamle bøger, blev udstillet der . Ejeren af butikken hævdede, at der ikke var nogen fejl i dem. En af de mest berømte grammatikere, som blev hentet af køberen for at anmelde de bøger, han købte, udtalte dog, at han havde fundet en fejl i bogen. Tværtimod var bibliotekaren klar til at satse et hvilket som helst beløb, hvis bogen fandt blot én fejl, i ét bogstav.
— Per. V. G. BorukhovichHorace nævnte Sosiev'ernes (tilsyneladende brødre) boghandel i den første bog af hans breve (Ep., I, 20). Han nævnte dem igen i Epistlen til Pisos (Om poesiens kunst), hvor det siges, at en god bog vil bringe profit til Sosii og nå oversøiske lande. Ifølge V. G. Borukhovich, "var de frigjorte fra den adelige plebejiske familie af Sosiev Senetsionov, som spillede en fremtrædende rolle i det offentlige liv i Rom (et af medlemmerne af denne familie var endda en konsul i en fjern fortid). Boghandelen var en lukrativ forretning, og sosiierne tilhørte de store skikkelser i den romerske boghandel, som det kan bedømmes ud fra, at Horace bruger deres navn som et almindeligt substantiv .
"Oplag" af bøger produceret af gamle forlag er dårligt kendt. Fra senere kilder (f.eks. Plinius den Yngres breve ) vides det, at en vis Regulus udgav en nekrolog over sin alt for tidlige afdøde søn i mængden af 1.000 eksemplarer (IV, 7, 2). En af " Augustinernes forfattere " rapporterer, at kejser Tacitus udstedte et edikt, ifølge hvilket alle imperiets biblioteker skulle have værker af hans forfader, historikeren Tacitus [17] .
Forholdet mellem forlægger-købmand og forfatter er stort set ukendt. Kilder om dette emne, ud over Ciceros korrespondance, kan tjene som Martials epigrammer ( 14 bøger af hans epigrammer blev udgivet mellem 85 og 101). I en af dem beskrev Martial i spøg udgivelsen af en af disse bøger (II, 6):
Hvorfor plager du mig med udgivelsen af bøger?
Du har ikke engang læst to sider endnu,
og du ser allerede, Sever, på det sidste blad,
og du begynder at gabe helt i lungerne.
Det er de epigrammer, du lyttede til,
og du satte dem hurtigt på tavlerne;
Det er dem, du slæbte i din barm,
Til fester og til teatret en efter en;
Det er dem, eller nye - bedre.
Hvad er brugen af sådan en tynd rulle for mig,
som ikke er tykkere end enderne af en kagerulle,
hvis du ikke kan læse den om tre dage ...
Martial navngav flere af sine udgivere: Quintus Valerian Pollius, som udgav digterens tidligste værker (I, 113), og den frigivne Secundus, som udgav Martials epigrammer i ruller af meget lille format (I, 2). Den tredje var Atrekto, hvis butik Martial beskrev (I, 177):
…………
Konstant du går Argilet :
Der er en butik mod Cæsars forum,
hendes jambs er alle i annoncerne.
Der vil du øjeblikkeligt læse om alle digterne,
Og du vil ikke have tid til at spørge Atrekta
(Så ejeren af denne butik hedder),
Fra den første eller fra den anden vil han give hylder
Skrabet med pimpsten og i
lilla, Efter at have taget fem denarer, Martial.
"Du er ikke det værd!" Du har ret, jeg argumenterer ikke.
To gange nævnte Martial boghandleren Tryphon (XIII, 3; IV, 72) [18] . Martial giver også indikationer af prisen på hans bøger. Den varierede fra 5 denarer (dvs. 20 sestercer ) til 4 sestercer (I, 117; XIII, 3). Det er dog uklart, om han modtog royalties fra de solgte bøger. Epigrammet (XII, 46) indeholder en antydning af den kommercielle karakter af hans aktiviteter. Forfatterens procentdel af bogsalget er fuldstændig ukendt. Horace siger i sine satirer om sig selv: "Den vovede fattigdom tvang mig til at digte" (I, 4, 71) [19] .