Ziyarat ( arabisk زِيارة - besøg ), ziyara , ziyara - pilgrimsrejse til hellige steder (grave af profeter, helgener , sheiker (i Nordafrika, besøger også levende sufi-sheiker), imamer ), såvel som selve betegnelsen af disse hellige steder (se også mazar , maqam ). Af særlig betydning for muslimer er et besøg i profeten Muhammeds grav i Medina efter Hajj . Den rituelle side omfatter: læsning ved siden af suraernes grav fra Koranen og bønner, gå rundt om graven, udsmykning af den samt ofring og uddeling af almisser. Det ultimative mål med ziyarat er at modtage nåde og protektion fra helgenen [1] .
I den såkaldte "folke-islam" er nogle gange "hellige steder" forfædres grave, som besøges på særlige helligdage ( id al-adha ) [2] . For eksempel har ingusherne et ritual for at besøge St. Batal-Khadzhis grav på tærsklen til Ramadan -måneden [3] . Der er Ziyarat Zahidov i Dagestan, som årligt besøges af pilgrimme, der udfører zikrs og mawlids . Ziyaret er et mausoleum med træstænger, hvortil der er bundet hvide og grønne bånd [4] .
I shia-islam har udtrykket "ziyarat" en dobbelt betydning:
Teksten til ziyarat bør ikke opfattes som en bøn rettet til imamen. I mange autentiske ziyarater, der går tilbage til imamerne selv og inkluderet i velkendte kanoniske shiitiske samlinger (såsom Mafatih al-jinan af Abbas Kummi , Bihar al-anwar af Allama Majlisi osv.), gentages shahadaen gentagne gange : " Jeg vidner om, at der ikke er nogen anden gud end Allah , og at Muhammed er hans slave og sendebud." Hvad angår profeterne og imamerne, sendes hilsner og forskellige typer af lovprisninger og salawat til dem i ziyarats , såvel som forsikringer om loyalitet til muslimernes ledere, uden en antydning af guddommeliggørelse.
De mest berømte ziyarater inkluderet i shiamuslimske samlinger er " Ziyarat Ashura ", tidsindstillet til at falde sammen med Imam Husseins martyrdød i Karbala , " Ziyarat Jamia Kabira ", dedikeret til alle tolv imamer, " Ziyarat waris ", såvel som ziyarater henvendt til Profeten Muhammad , Fatima Zahra, til hver af de tolv imamer hver for sig, ziyarat af Abu-l-Fadla , ziyarat af søster til Imam Hussein, seyyiderne Zaynab bint Ali , ziyarat af søsteren til den ottende shiatiske Imam Ali ibn Musa ar-Riza - Fatima Maasumeh , hvis mausoleum ligger i den hellige iranske by Qom .
Disse ziyarater anbefales til læsning ikke kun i umiddelbar nærhed af gravene af helgener, der er æret i shiismen, men også på ugedagene, i anledning af imamernes fødselsdage og sørgende årsdage for deres død, såvel som på et frivilligt grundlag, som betragtes som en opmuntret praksis.
Det antages, at ziyarat til gravene af særligt ærede personer (for eksempel gravene af imamer - Ali i Najaf og Hussein i Karbala ) kan være identisk med den lille pilgrimsrejse til Mekka . [en]
Disse omfatter:
Ud over disse største ziyarats, på det moderne Irans , Aserbajdsjans , Iraks , Syriens område, er der mange andre grave af imamers børn og deres slægtninge.
Derudover betragtes det, som i sunniismen, i shiitisk islam som en god og opmuntret gerning at besøge profeternes og deres retskafne kammeraters gravsteder. Blandt dem er for eksempel Al-Aqsa-moskeen og Klippekuplen i Jerusalem (al-Quds), Profeternes Hule, der ligger mellem Jerusalem og Damaskus, Marias grav ( Maryam ) i Jerusalem (al-Quds) ), profeten Musas grav , beliggende ikke langt fra Jerusalem, profeten Yusufs ( Joseph ) grav i Nablus, Bilyal al-Habashis grav i Damaskus, Salman al-Farisi i Jerusalem (al-Quds) osv. .
En direkte appel til imamen med en bøn, udført med troen på, at han har en uafhængig og uafhængig hellig magt fra Allah, betragtes af shiitiske lærde som shirk (polyteisme). Men mange af dem tillader tawassul - en appel til imamens ånd med en anmodning om en bøn foran Allah, som om den troende bad en levende person om at bede for ham. Det menes, at profetens eller imamens bøn for den troende, rettet til Allah, ikke vil blive afvist på grund af deres særlige status.