| Shlomo Zand | |
|---|---|
| Fødselsdato | 10. september 1946 (76 år) |
| Fødselssted | |
| Land | |
| Beskæftigelse | historiker , universitetslektor , aktivist |
| Præmier og præmier | Today Award [d] ( 2009 ) |
| Internet side | humanities.tau.ac.il/seg… |
| Mediefiler på Wikimedia Commons | |
Shlomo Zand ( Hebr. שלמה זנד , født 1946) er professor i generel historie ved Tel Aviv Universitet [1] og underviser også ved Paris School of Social Sciences (Frankrig) . Kendt for sine postzionistiske synspunkter.
Født i Linz ( Østrig ) i en familie af jødiske flygtninge fra Polen , der overlevede Holocaust . Han tilbragte de første to år af sit liv i en lejr for fordrevne i Traunstein ( Tyskland ). I 1948 flyttede han med sine forældre til Israel .
Hans far, en mand med kommunistiske synspunkter, havde til hensigt at deltage i kampen mod de "britiske imperialister", men briterne var allerede ved at forlade Palæstina . Familien boede oprindeligt i et arabisk hus i Jaffa , der blev forladt af indbyggerne under krigen . Hans far arbejdede som kurer og nattevagt, hans mor arbejdede som rengøringsassistent. Begge afviste af principielle grunde de tyske erstatninger , der tilkom dem .
I en alder af 16 blev Shlomo Zand bortvist fra skolen og begyndte at arbejde på en fabrik, der producerede radioer. Om aftenen tog han kurser i elektronik. Han sluttede sig snart til ungdomsorganisationen for det israelske kommunistparti .
Zand tjente i den israelske hær fra 1965-1967 . I 1967, under Seksdageskrigen , deltog han som soldat fra "Jerusalem Brigade" i kampene om Jerusalem .
Efter demobiliseringen i slutningen af 1967 mødtes han i Haifa med den palæstinensiske digter Mahmoud Darwish og fortalte ham om hans tvivl – at blive i Israel og kæmpe for dets genfødsel eller forlade landet. Imponeret over dette møde skrev Darvish sit berømte digt "The Soldier Who Dreamed of White Daffodils" [2] .
Efter hæren arbejdede Sand på en række forskellige steder, herunder installation af telefoner og teatralske scenerier.
I 1968, traumatiseret af Warszawapagtens invasion af Tjekkoslovakiet , afviste Sand et tilbud fra kommunistpartiet om at tage til Lodz , Polen for at studere biograf . Han forlod kommunistpartiets rækker og sluttede sig til den venstreorienterede antizionistiske og antikapitalistiske bevægelse " Matspen " ("Kompas") [3] . Zand blev tilbageholdt flere gange for at dele bevægelsesmateriale. I 1970 forlod han Matzpen, desillusioneret over denne bevægelse [4] .
Det var først i en alder af 24, at Sand fik sin Abitur. Et år senere begyndte han at studere på Tel Aviv Universitet. I 1975 modtog han sin første grad ( B.A. ) i historie (med særlig udmærkelse). Efter at have modtaget et fransk statsstipendium flyttede han til Paris og fortsatte sine studier der til en kandidatgrad . For sin grad skrev han sin afhandling "Politisk illusion: Georges Sorel og 1900-tallets intellektuelle debat." (under prof . Madeleine Rebérioux ). Derefter fortsatte Sand sine studier til en tredje akademisk grad og forsvarede sin doktorafhandling med udmærkelse ved Paris Higher School of Social Sciences (emne: " Georges Sorel and Marxism ") [5] . Denne afhandling blev derefter udgivet som en separat bog og blev tildelt prisen fra det franske akademi for moralske og politiske videnskaber . Historikeren François Furet , formand for Graduate School of Social Sciences, tilbød Sand et job, og han blev en af skolens fakulteter. I 1985 begyndte han at arbejde på Tel Aviv University, og i 2003 blev han fastansat ("fuld") professor ved dette universitet.
Sand fortsatte med at undervise på Højere Skole for Samfundsvidenskab. Derudover forskede han ved University of Berkeley i Californien, USA, og forelæste ved University of Aix-en-Provence (Frankrig). Han blev en af grundlæggerne af den franske publikation 1900 - Journal of Intellectual History.
Zand udgiver jævnligt politiske artikler i dagspressen, der kritiserer den israelske regerings politik (fra venstre).
Zand er gift og har to døtre, Edith og Lial.
Shlomo Zand begyndte sin videnskabelige karriere som forsker i "idéhistorien" og gik derefter videre til studiet af intellektuel politisk og social historie. Så omfattede hans interesser forholdet mellem film og historie. Hans nuværende fokus er på spørgsmål relateret til nationalisme og historien om nationale identiteter .
Sands første bog (L'Illusion du politique: Georges Sorel et le débat intellectuel 1900, Paris, La Découverte, 1984), dedikeret til J. Sorel, blev skrevet af ham baseret på materialet i hans doktorafhandling.
I lang tid (især efter Anden Verdenskrig) blev Sorel, en repræsentant for revolutionær syndikalisme , fortolket som en forløber for fascismen , teoretikeren for "konservativ vold". Sand tilbød i sin bog en helt anden tilgang til Sorels filosofi. Ved at analysere nye, uundersøgte materialer, glemte avispublikationer og nyopdagede breve beviste Sand, at Sorel (der døde i 1922) var væmmet af fascismen og var ekstremt optaget af dens praksis. At fascistiske intellektuelle "sværger" ved Sorels navn er uden tvivl væsentligt, men antifascister som Antonio Gramsci eller Piero Gobetti anså også Sorels revolutionsdoktrin for at være deres teoretiske hjørnesten.
Sand kommer til følgende teoretiske konklusion: idéhistorien skal ikke betragtes i den traditionelle orden, fra teori til praksis, det vil sige fra Rousseau til Robespierre , fra Marx til Lenin eller fra Sorel til Mussolini , men tværtimod. , fra praksis til teori, det vil sige fra Robespierre til Rousseau, fra Mussolini og Gramsci til Sorel osv. Fokus for Sands forskning er det komplekse forhold mellem Sorel og marxistisk teori, det specifikke ved Sorels accept af materialistisk metodologi og hans kritik af utopisme indeholdt i den socialistiske vision af verden. Sand betragtede Sorels begreber i en bred ideologisk kontekst, afslørede hans forhold til Benedetto Croce , Edouard Bernstein , Gustave Lebon og Henri Bergson . [ 6] [7]
Sands anden bog (Intellectuals, Truth and Power: From the Dreyfus Affair to the Golf War, Tel Aviv, Am Oved, 2000, på hebraisk) blev udgivet af Am Oved i Ofakim (Horizons)-serien. Hun diskuterer intellektuelle som et særligt socialt lag på den ene side og som "kulturagenter", der optræder på den offentlige arena som ejere af værdi og symbolsk kapital på den anden side. Under indflydelse af Pierre Bourdieu udforsker Sand fremkomsten af begrebet "intellektuel" og stadierne af dets udvikling. Sand begynder sit studie med Dreyfus-sagen og slutter med de israelske "kulturproducenter". Han diskuterer de "selvbilleder" ( identiteter ), som forskellige intellektuelle har, deres ambitioner, de forholdsregler, de tager, og deres til tider iboende mod. Formålet med bogen er at sætte en stopper for idealiseringen af intellektuelle, der er accepteret i forskellige samfund, men på samme tid at demonstrere deres vigtige sociale rolle.
Sand udvidede og reviderede efterfølgende den anden del af bogen, viet til israelsk kultur, og udgav den på fransk under titlen "Ord og land - Intellektuelle i Israel" (Les Mots et la terre - Les intellectuels en Israël).
Dette storstilede værk blev udgivet på hebraisk i 2002. Den er dedikeret til forholdet mellem kinematografi og det 20. århundredes politiske historie. Sand modtog den prestigefyldte franske filmkritikerpris for det. Bogen omhandler cirka 600 film, der tilhører forskellige genrer. Zand betragter spørgsmål som " demokrati i biografen", "den første verdenskrig i biografen", "biograf og Holocaust", "biograf og den kolde krig " osv. Bogen blev udgivet på fransk under titlen "XX århundrede på skærmen" (Le XXe siècle à l'écran, Paris, Seuil, 2004), såvel som på spansk (El siglo xx en pantalla - Cien años a través del cine, Barcelona, Crítica, 2005). Det blev et læremiddel ved det israelske åbne universitet .
I denne bog argumenterer Sand for, at det er umuligt at forstå det 20. århundredes politiske kultur og store ideologier uden at ignorere film og tv. Han mener, at den moderne tids historiker, der søger at "dechifrere" det 20. århundrede, er forpligtet til at underkaste biografen en dybdegående analyse - især fordi den er den centrale "hukommelsesagent" og dens rolle i at forme ideer om fortiden er ikke ringere end skolens lærebøgers rolle. [otte]
Et af bogens centrale kapitler er helliget den vestlige films holdning til Holocaust. Sand satte stor pris på de innovative værker af Alain Resnais , Gillo Pontecorvo og andre, som allerede i slutningen af 1950'erne vovede at diskutere den frygtelige nære fortid. Samtidig kritiserede han kraftigt filmene Shoah ("Catastrophe") af Claude Lanzmann og Schindler's List af Steven Spielberg .
Bogen forårsagede en sand storm i Frankrig og blev skarpt kritiseret af pressens intellektuelle favoritter, såsom Bernard-Henri Levy , Alexander Adler m.fl.. Sand argumenterede især for, at en fransk film om Holocaust skulle åbne med rammer, der viser tog forlod Auschwitz fra Drancy koncentrationslejren nær Paris, men filmen "Shoah" forblev tavs om denne episode af Holocaust. Sand anser Lanzmanns tilgang til Holocaust for i første omgang at være forkert, fordi han reducerer Holocaust til begivenheder, der fandt sted i fjerntliggende områder i Østeuropa , idet han ignorerer "bidraget" og deltagelse i det fra de såkaldte. centre for høj vesteuropæisk kultur. Hvis det svage punkt i filmen Night and Fog af Alain Resnais var, at den ikke nævnte antallet af jødiske ofre (6 millioner), så kom Lanzmanns svaghed til udtryk ved, at han ikke nævnte de ikke-jødiske ofre for Nazisme overhovedet. Sand er også negativ over for, at han modtog de fleste af pengene, der gjorde det muligt for Lanzman at begynde at arbejde på filmen, fra den israelske regering, og denne omstændighed blev ikke nævnt i krediteringerne - han var i det væsentlige skjult for publikum. [9]
Zands offentlige bog (Historians, Time and Imagination, From the "Annales" School to the Postzionist Assassin, Tel Aviv, Am Oved, 2004, på hebraisk), udgivet i Israel i 2004, omhandler de forskellige aspekter af moderne historieskrivning . Den diskuterer forskellige tilgange til studiet af historie og blander teoretiske diskussioner med selvbiografiske historier: Begyndende med den historiske skole i Annalerne, som Sand som ung ph.d.-studerende mødte i Paris, slutter den med en historisk diskussion af postzionismen. Bogen diskuterer med forfatterne af forskellige historiske fortællinger og kritiserer dem ofte alvorligt. Sideløbende analyserer Sand litterære billeder i vestlige og israelske historikeres skrifter. Bogen afsluttes med en analyse af Walter Benjamins historiske synspunkter .
Denne bog blev udgivet på hebraisk i marts 2008 af Resling Publishing House ( Tel Aviv ) under titlen "Hvornår og hvordan det jødiske folk blev opfundet" (מתי ואיך הומצא העם היהודי).
I sommeren 2008 udkom en autoriseret oversættelse af bogen til fransk ( Comment le peuple juif fut inventé - De la Bible au sionisme, Paris, Fayard , 2008). En engelsk udgave af bogen udkom næsten samtidigt i Storbritannien og USA i oktober 2009 under titlen The Invention of the Jewish People ( Verso Books ). Den russiske oversættelse af bogen blev udgivet i Moskva (under titlen "Hvem og hvordan opfandt det jødiske folk") af Eksmo- forlaget i marts 2010. Bogen blev oversat til russisk af den israelske sociolog Mikhail Uritsky; den omfangsrige udgave af den russiske udgave blev produceret (efter aftale med forfatteren) af den israelske forfatter Alexander Eterman. En japansk oversættelse af bogen blev udgivet i april 2010.
I april 2010 udkom en tysk oversættelse af bogen i Berlin (af Propyläen Verlag ). En italiensk udgave forventes i maj 2010. På tidspunktet for skrivningen af denne artikel (slutningen af april 2010) er arbejdet i henhold til aftaler med udgivere afsluttet med oversættelsen af bogen til spansk, slovensk, kroatisk, arabisk, tyrkisk, portugisisk, indonesisk og ungarsk.
I marts 2010 udkom en ny udgave af bogen i Frankrig (denne gang i lommestørrelse og paperback). En lignende engelsk udgave udkommer i juni 2010. Det er meningen, at der skal indgå et nyt efterord af forfatteren, som er et kort svar til kritikere af bogen.
I Israel var bogen på den nationale bestsellerliste i 19 uger. I Frankrig, hvor Sands bog var den bedst sælgende historie i 2009, blev der udgivet tre på hinanden følgende tryk (hardback). I både USA og Storbritannien har bogen været på adskillige bestsellerlister siden den blev udgivet til april 2010, inklusive dem, der er udgivet af Amazons websted (www.amazon.com).
I 2009 blev Shlomo Sand tildelt den franske Aujourd'hui -pris for sin bog, en prestigefyldt journalistisk pris for fremragende politisk eller historisk forfatterskab. Tidligere blev denne pris tildelt filosoffen Raymond Aron , litteraturkritikeren George Steiner , forfatteren Milan Kundera og historikeren François Furet .
I april 2010 blev bogen nomineret til British Jewish Wingate Prize (JQ-Wingate Literary Prize Shortlist) [10] .
Bogen er hovedsageligt viet til to relaterede emner: en kritisk analyse af udviklingen af jødisk historieskrivning og afmytologiseringen af jødisk historie. Hun analyserer i detaljer dannelsen af begrebet jødisk folk-race og jødisk-israelsk identitetsideologier.
Bogen er blevet stærkt kritiseret af en række forskere, der holder sig til den traditionelle historiske version. [11] [12] [13] [14] Især professor Bartal fra University of Jerusalem vurderede en række af Sands teser som en typisk konspirationsteori , og pegede også på fejl, der er uacceptable for en historiker, f.eks. brug af en satirisk pamflet som et autentisk historisk dokument.
Bogen blev udgivet på hebraisk i 2012. Udgivet på russisk af Eksmo-forlaget, 2012, ISBN 978-5-699-57584-8 , oversætter Alexander Eterman.
Denne bog af Shlomo Sand er en fortsættelse og udvikling af hans bog "Hvem og hvordan opfandt det jødiske folk", hvor han forsøgte at sidestille selve det jødiske folks eksistens med en myte. Sand gør i den nye bog opmærksom på en anden myte – om landet Israel, og giver samtidig sin egen fortolkning af den moderne arabisk-israelske konflikt. Forfatteren mener, at Det Hellige Land blev forvandlet til en "jødisk kolonimetropol", hvorfra den lokale befolkning blev fordrevet ved første lejlighed. Med sin fortolkning af zionismen nægter Zand jøderne den ubetingede enehistoriske ret til Palæstinas territorium.
• L'Illusion du politique, Paris, La Découverte, 1984
• 2000
• קולנוע היסטוריה, תל אביב, עם עובד, 2002
• Le XXe siècle à l'écran, Paris, Seuil, 2004
• El siglo XX en pantalla, Barcelona, Critica, 2005
• 2004
• Les Mots et la terre, Paris, Fayard, 2006
• The Words and the Land, Los Angeles, Semiotext, 2011
• מתי ואיך הומצא העם היהודי ?
• Kommentar le peuple juif fut inventé , Paris, Fayard, 2008
• The Invention of the Jewish People , London, Verso, 2009
• Die Erfindung des jüdischen Volkes , Berlin, Propyläen, 2010
• إخرا Selvom اليهودي ، رام الله ، المرز الفmpinc Photoff لدرا# الإouch inct "، 2010
• L'Invenzione del popolo ebraico, Milano, Rizzoli, 2010
• Hvem og hvordan opfandt det jødiske folk , Moskva, Eksmo, 2010
• ユダヤ人の起源 歴史はどのように創作されたのか, 東京都, 2010
• Hogyan alkottak meg a zsidó népet, Budapest, Kairosz, 2010
• Skapandet av det judiska folket, Stockholm, Voltaire, 2010
• Kako so izumili judovsko ljudstvo, Ljubljana, Založba /*cf., 2010
• La Invención del pueblo judío, Madrid, Akal, 2011
• A Invenção do Povo Judeu , São Paulo, Benvirá, 2011
• Kiedy og jak wynaleziono naród żydowski, Warszawa, Dialog, 2011
• Yahudi Halkı Nasıl İcat Edildi?, İstanbul, Doğan Kitap, 2011
• Opfundet for det jødiske folk , Sofia, Bgkniga, 2011
• 虚构的犹太民族, 出版社: 上海三联书店; 第1版 2012年8月1日
• Kada i kako je izmišljen židovski narod?, Zagreb, Misl, 2012
• Como o Povo Judeu Foi Inventado, Porto, Figueirinhas, 2012
• Πώς επινοήθηκαν οι Εβραίοι, Αθήνα, Pandora Books, 2012
• Jak byl vynalezen židovský národ, Praha, Rybka, 2015
• מתי ואיך הומצאה ארץ ישראל?
• Kommentar la terre d'Israël fut inventée, Paris, Flammarion, 2012
• The Invention of the Land of Israel, London, Verso, 2012
• Die Erfindung des Landes Israel, Berlin, Propyläen, 2012
• Invenção da terra de israel, São Paulo, Benvirá, 2012
• Hvem og hvordan opfandt landet Israel, Moskva, Eksmo, 2012
*
• La Invención de la tierra de Israel, Madrid, Akal, 2013
• چگونه سرزمين اسرائيل اختراع شد، كلن، چاپخانۀ مرتضوی، 2013
• Kiedy og jak wynaleziono Ziemię Izraela, Warszawa, Dialog, 2015
• Hvornår og hvordan דלתי skal være? 2013
• Kommentar j'ai cessé d'être juif, Paris, Flammarion, 2013
• Warum ich aufhöre, Jude zu sein, Berlin, Propyläen, 2013
• Come ho smesso di essere ebreo, Rizzoli, 2013
• Hvordan og hvorfor jeg stoppede med at være jøde, Moskva, Eksmo, 2013
• Hvordan jeg stoppede med at være jøde, London, Verso, 2014
• 2
• Dlaczego przestałem być Żydem, Warszawa, Dialog, 2014
• Como Deixei de Ser Judeu, São Paulo, Benvirá, 2015
• Ser (O No Ser) Judío Hoy, Barcelona, bellaterra, 2015
• היסטוריה בדומים, תל אביב, רסלינג, 20015
• Crépuscule de l'Histoire, Paris, Flammarion, 2015
• La Fin de l'intellectuel français ?, Paris, La Découverte, 2016
• J. Julliard & S. Sand (red.), Georges Sorel en son temps, Paris, Seuil, 1985
• S. Sand (red.), De la nation et du “people juif”, Paris, LLL, 2009
• S. Sand, (red.), On The Nation and the "Jewish People", London, Verso, 2010