| Eumelus af Korinth | |
|---|---|
| Fødselsdato | 1. årtusinde f.Kr e. |
| Fødselssted | |
| Dødsdato | ukendt |
| Beskæftigelse | digter , forfatter |
| Værkernes sprog | oldgræsk |
Eumelus af Korinth ( oldgræsk Εὔμηλος ) var en oldgræsk digter fra den arkaiske æra, fra hvis værker kun er bevaret mindre fragmenter. Forfatter til de episke digte "Corinthia" ("Corinthian legends"), "Europia" og muligvis "Titanomachia", og en salme til Delian-ferien. Sandsynligvis går hans aktivitet tilbage til anden halvdel af det 8. århundrede f.Kr. e.
Digteren kendte Kolkis , Frygien , Thrakien , Borisfen og Lydia [1] .
Vidnesbyrdene kalder enstemmigt Eumelus for en korinther. Pausanias præciserer, at han var søn af Amphilite og kom fra Bakchiad- familien [2] .
Ifølge Clement of Alexandria levede Eumelus tidligere end Archilochus og var samtidig med Archias , grundlæggeren af Syracusa [3] ( Syracusa blev grundlagt i 734 f.Kr. ).
" Eusebius Krønike " indeholder to forskellige, men tætte datoer for Eumelus: ifølge den ene refererer hans "opblomstring" til det 4. år af den 4. Olympiade (761/0 f.Kr.), og han er samtidig med Arctinus og forfatter til " Pagonia" og "Europia", ifølge den anden: 1 år af den 9. Olympiade (744/43 f.Kr.), og han er samtidig med den eritreiske sibyll .
Pausanias anså det eneste autentiske værk af Eumelus for at være en salme skrevet af ham til messenernes mandskor, sendt til Delos under kong Fint , søn af Sibot [4] . Takket være ham er to linjer af denne salme med omtale af Zeus fra Itom [5] blevet bevaret .
J. Salmon ser i forfatterskabet af den korintiske digter en indikation af, at Korinth favoriserede Messenia [6] , hvilket understøtter dateringen i anden halvdel af det 8. århundrede [7] .
E. Ville slutter, at 4 kendte poetiske episke fragmenter af Eumelus er skrevet i homerisk sprog, men det femte, fra salmen, er skrevet i koraltekstsproget med doriske former og eolismer. Kunne en korintisk digter skrive et epos i Ionias vers, men for messenerne i dorisk-æoliske vers? [1] . Ifølge Will står vi over for et dilemma: enten er den traditionelle datering falsk, og Eumel levede faktisk i det 7. århundrede, eller også var Eumel i virkeligheden en samtid med Archius, men så er det umuligt at tillægge ham 18 kendte episke linjer; Ville konkluderer, at navnet Eumelos ikke dækker over én digters værker, men den korintiske tradition i det episke sprog [8] . Datoerne for Eusebius er dog sandsynligvis for tidlige, og det er bedre at acceptere datoen som slutningen af det 8. århundrede f.Kr. e. [9]
K. Shefold støtter W. Wilamowitz-Mellendorfs mening om , at Eumel levede omkring 600 f.Kr. e. og var forfatter til digte om Argonauterne og Europa [10] . Fr. Vian daterer Eumelus med et spørgsmålstegn til det 7. århundrede f.Kr. e. [elleve]
Clement kalder Eumelus for en "historiker", der genfortæller Hesiod [12] , hvoraf M. West konkluderer, at man i antikken kendte en prosaversion af digtet, forbundet med navnet Eumelus [13] .
Antallet af fragmenter, der tilskrives digtet, vokser gradvist. I West-udgaven (2003) er der allerede elleve af dem (for det meste fra anden bog i Pausanias' Beskrivelse af Hellas ), selvom nogle med en stjerne, hvilket betyder, at tilskrivningen er kontroversiel. To fragmenter, der mangler fra Kinkel (1877) er taget fra Favorins "korintiske tale" [14] , hvor der ikke er nogen direkte reference til kilden; endnu et fragment fra Favorin mangler fra West, men er inkluderet i Bernabé-samlingen.
Ifølge E. Ville indeholdt digtet konstruktioner i grupper på fem generationer: fem fra Eeta-Bun til Medea, fem generationer af sisifider, fem aletider og fem bakhider [15] .
A. Moreau peger på det kunstige i Eumelus' genealogiske skema, hvor tre generationer gik mellem Eet og hans datter Medeas samtidige [16] .
Ifølge Pausanias bosatte Ether sig på dette land for første gang [2] . Eumel kaldte hende Oceanus' datter og Tethys, Epimetheus ' hustru [17] . Ifølge Huxley, der påpegede Korinths ubetydelighed i Homer og forvirringen med placeringen af Ether i den mytiske tradition, var det Eumelus, der var den første, der dristigt tildelte episke associationer med Ether til Korinth, hvilket gjorde det til det gamle navn på hans by. [18] .
Linjen fra Favorin om de mange hoveder og de mange hænder i West og Bernaba, sammenlignet med historien om Pausanias [19] , er inkluderet blandt fragmenterne af Eumelus, idet den mener, at den henviser til Briareus , der dømte Poseidon og Helios i en strid over landet, som både besatte byen og territoriet [20] .
Helios , søn af Hyperion, fødte to sønner fra Antiope og gav Asopia til Aloe og Eeta til Ether. Eet, der var rejst til Colchianernes land , gav sit land til Bunos , søn af Hermes og Alkidamia [21] , til værgemål, for at beholde det for sig selv eller sine efterkommere [22] .
Navnet Buna betyder ifølge E. Ville "bjerg" og var oprindeligt forbundet med tilnavnet Hera Bunei, som havde samme betydning som Akreya [23] . Denne helligdom i Hera kan spores arkæologisk fra det 9. århundrede f.Kr. e. [24]
Efter Bunas død fik Aloe Epopeys søn [25] også magten over Ethereus .
Marathon , Helios' oldebarn og Epopeus' søn, undgik sin fars fjendtlighed, flyttede til Attika, efter hans død vendte han tilbage og delte magten mellem sine sønner Sicyon og Korinth . Landet tidligere kendt som Asopia blev opkaldt efter Sicyon, og landet Etheria blev opkaldt efter Korinth. [26] I beretningen om flytningen af Marathon ser Huxley et krav på en del af Attika [27] .
Det er svært at sige, i hvilke bind Eumelus fortalte legenden om Argonauterne. Ifølge E. Ville var det ham, der introducerede den korintiske heltinde Medea i kampagnens tradition [28] . G. Huxley mener også, at han forbandt den korintiske lokale kult med historien om Jason for at give byen en episk fortid [18] , desuden kravet om Korinths interesse i rigdommen i den østlige Sortehavsregion [29] påvirket .
Scholia til "Argonautica" af Apollonius af Rhodos rapporterer, at to af hans linjer om jordfødte mænd født fra dragens tænder sået af Jason er taget fra Eumelus, hvor Medea vendte sig til Idmon [30] . Så i "Corinthiacus" blev Jasons kamp med spartanerne [31] beskrevet . Sandsynligvis spillede Idmon en vigtig rolle [32] . Da Idmon dør ved Apollonius før han når Colchis, foreslår G. Huxley modigt at løse paradokset på en sådan måde, at Medea henvender sig til den afdøde Idmon i en non-kyomancy og rapporterer om begivenhederne efter hans død [33] .
Digtet fortsatte derefter med at fortælle, hvordan korintherne sendte bud efter Medea, som blev dronning af Korinth [34] og Jason blev konge [35] . Her tjente Eumelus tilsyneladende som Simonides' kilde, som også gjorde Jason til hersker over Korinth [36] . Braswell anser det for indlysende, at Eumelus ikke gjorde Medea til Pelius' morder, end mindre hans egne børn [37] . Men Huxley peger på en korintisk eller eumelisk historie om mordet på børn i Korinth [38] .
M. West anser det for muligt (med et spørgsmålstegn) at opstille til Eumelus Favorins detaljerede historie om etableringen af Isthmian Games : med navnene på vinderne og Argos sejr i skibskapløbet, hvorefter skibet blev dedikeret af Jason Poseidon [39] .
Bernabe (men ikke West) tilskriver Eumelus fire linjer fra talen fra sibillen Herophilus, citeret af Favorin , hvor sibillen kalder Lamia for sin mor og minder om konkurrencen mellem Poseidon og Helios [40] .
Pausanias' data er utvivlsomt, at ifølge historien om Eumelus døde messenerkongen Neleus af en sygdom i Korinth, blev begravet nær Isthm, og hans grav forblev skjult og ukendt, og Sisyfos viste den ikke engang til Nestor [41] ] . G. Huxley ser ingen særlig grund til at forbinde omtalen af Sisyfos med de isthmianske lege [42] .
Eumel kaldte Leda datter af Sisyfos og Pantidia. I dette navn ("alvidende") ser Ville en hentydning til særlige evner [43] .
Vill mener, at sisyfidernes genealogi givet af Pausanias [44] også går tilbage til Eumelus [45] .
J. Salmon antyder, at Eumelus fortsatte historien om Korinths historie endnu længere, selvom hans hypoteser ikke understøttes i Wests samling af fragmenter. Han tilskrev digtet et heksametrisk fragment af paremiografernes ordsprog om "Aletus' koma " [ 46] , samt Aristoteles' omtale af den tredje kong Bakhis [47] og oplysninger om Dorianernes ankomst til søs og deres ophold på den Solygeiske bakke (Σολύγειος λόφος) [48] .
Ifølge G. Huxley er tilskrivningen af digtet "Europia" og dets tre fragmenter til Eumelus mindre sikker [49] . I Wests udgave er 5 brudstykker tildelt digtet.
Zeus' kærlighed til Europa og hendes forførelse blev diskuteret i et korrupt eksil af Philodemus [50] .
Ifølge scholia til Iliaden er Eumelus den første til at citere historien om Dionysos og den thrakiske konge Lycurgus [51] . På dette grundlag talte Malten om den korintiske traditions indflydelse på Iliaden, og Jeanmaire mente også, at episoden af Iliaden om Lykurgus og Dionysos var inspireret af Europia. Will mener, at denne formodning forbliver ubeviselig [52] . Ifølge Huxley er tilskrivningen af fragmentet om Dionysos til Eumelus ikke ubestridelig, men attraktiv, men Eumelus levede senere end Homer, selvom han tog detaljer (om flyvningen med Eurynome) ikke kun fra Iliaden [53] .
Huxley antyder, at Antimachus ' henvisning til Zeus, der gemmer Europa i en hule ved Teumes i Boeotien, kan have fulgt Europia [54] . Men West inkluderer ikke dette fragment i sin samling.
En stor diskussion om spørgsmålene om græsk kolonisering blev forårsaget af omtalen i digtet af Sinope, eponymet for den pontiske by, som Eumelus kaldte Asops datter [55] . På dette grundlag foreslog Drews, at korintherne slog sig ned i Sinop allerede omkring 750 f.Kr. e. [56] . Arkæologisk, ifølge Ivanchik, daterer grundlaget for Sinope kun til tredje fjerdedel af det 7. århundrede. f.Kr e. [57]
Ville mener ikke, at man kan udlede viden om den milesiske koloni der ud fra hentydningen til nymfen . Huxley peger på fraværet af arkæologiske spor, men anser det for muligt, at Eumelus kunne nævne denne kappe endnu tidligere end 700, og i forbindelse med Asopus ser det peloponnesiske krav på disse lande [59] . Ifølge Salmon kan Eumelus' interesse for den pontiske region ikke benægtes, men den er mere forbundet med myten om Medea end med de korintiske rejser [56] .
Digtet nævnte også indvielsen af tienden til Delfi og søjlen dér, som var en statue af Apollon [60] ; Huxley antyder, at han enten kan være blevet nævnt i historien om Cadmus eller være relateret til digterens egen bøn om Korinths succes i krigen .
Der blev også talt om Amphion , som, undervist af Hermes , først begyndte at bruge lyren og tiltrak sten og dyr med sin sang [61] .
Athenaeus påpeger, at både Eumelus og Arktin blev betragtet som forfatteren til dette digt [62] . M. West inkluderer dette digt blandt Eumelus' tekster og tilskriver det 14 fragmenter.
Selve navnet "Titanomaki" er sandsynligvis ikke tidligere end den hellenistiske tid [63] . Ifølge M. Davies antages det ofte, at dette digt blev forudgået af en tabt kyklic "Theogony" genfortalt af Pseudo-Apollodorus, men Davies selv er skeptisk over for denne teori og mener, at kyklic "Titanomachy" synes at have inkluderet en historie om "Teogoni" [64] .
J. Fontenrose foreslog, at beskrivelsen af teogonien i begyndelsen af Hygins myter [65] kan gå tilbage til Eumelus' Titanomachy .
Ifølge fragmenter af digtet kom alt fra Ether, og Uranus var Ethers søn [66] .
Huxley anser det for muligt, at Titanomachy kunne have inkluderet en astronomisk digression om Atlanta og Plejaderne [67] .
Zeus blev født på Tmolus' højder på et sted kaldet Γοναὶ Διὸς ὑετίου ("Regnens Zeus' fødsel"), i landet nu kendt som Lydia [68] . Ifølge Huxley anses dette fragment generelt for kontroversielt (dubia) [69] , men det er inkluderet i Wests samling.
Aegeon var søn af Gaia og Pontus, boede i havet og kæmpede på titanernes side i gudernes krig [70] . West ser en hentydning til dette plot i linier af Virgil [71] om slaget ved Aegeon-Briareus mod Jupiter.
For de følgende fragmenter er Wests tilskrivning formodet: de relaterer sig til, at af titanerne kun Solen ikke modarbejdede guderne og dermed fik en plads på himlen [72] ; Ifaks ord i forhold til titanernes Prometheus' herold [73] ; to omtaler fra "Mythological Library" - om de hundredbevæbnede som titanernes vogtere [74] og Zeus' styrtelse af Menetius [75] til Tartarus .
Linjen "Titanomachia" om den dansende Zeus kendes fra Athenæus [76] . M. Davies understreger, at hos Homer danser guderne ikke, selvom gudens dans er det primære indoeuropæiske motiv [77] .
Ifølge Eumelus svømmer Helios over havet i en "balje" (bæger) [78] . Han har fire heste, to heste og to hopper. Deres navne er kendt fra Gigins "Myter": seletøjet Eoi og Efop og trækhestene Bront og Sterop [79] . De to navne på hestene ligner ifølge M. Davis navnene på kykloperne [80] . Ifølge G. Huxley, hvis "Titanomachy" var den første til at beskrive Solens bæger, så skulle den dateres senest i det 7. århundrede [81] .
To fragmenter refererer til Chiron . Ifølge det første, hvor digtet hedder "Gigantomachy", blev denne kentaur født, da Kronos tog form af en hest og lagde sig sammen med Philyra, datter af Oceanus. Chirons kone var Chariklo [82] . På samme tid, i Homers liste over elskede Zeus, er guddommelige transformationer til dyr ikke nævnt [83] .
Ifølge det andet fragment var kentauren den første til at vise folk, hvordan man ofrer og bander, og derved førte dem til retfærdighed [84] . M. Davis konkluderer, at Chiron i digtet optrådte som en kulturhelt , og sådanne helte er mistænkeligt fraværende hos Homer [85] .
Det blev nævnt om beskyttelsen af Hesperidernes æbler af en slange, som er ukendt fra Homer [86]
Endelig er to linjer med beskrivelse af fisk, der leger i havet, bevaret fra digtets anden bog [87] .
De fem fragmenter af Eumelus (nr. 31-35) er ikke tilskrevet bestemte digte i Wests udgave. De relaterer sig til mytiske karakterers genealogi. Den korintiske digter kaldte Callisto for Lycaons datter [88] , nymfen Chrysopelia - Arcadus' hustru [ 89] .
Nymfen Knossia fødte sønnen af Xenodamus fra Menelaos . Ifølge Huxley skete dette sandsynligvis, da Paris ankom til Sparta og Menelaos tog til Kreta [90] .
Tsets rapporterer, at Eumelus kun navngav tre muser: døtrene af Apollo Cefiso, Apollonis og Borisfenida [91] .
Navnet Borisfenida er åbenbart forbundet med Borisfen (Dnepr), hvilket igen indikerer, at Eumel havde oplysninger om Sortehavet [92] . Navnet Kefisso er også forbundet med det almindelige græske navn for floden Kefis [93] . Korrektionen af "Apollonida" til "Acheloid", foreslået af G. Hermann, er også støttet af G. Huxley, V. Blavatsky og Karyshkovsky, det giver dig mulighed for at forbinde navnet med floden Aheloy [94]
Men Clement tilskriver også Eumelus en linje om muserne, Zeus og Mnemosynes ni døtre [95] .
Brudstykker af yderligere to digte er ikke bevaret.
G. Huxley tilbyder to muligheder for at forklare titlen på digtet "Bugonia", der tilskrives Eumelus af Eusebius: enten var der en myte om fødslen af bier fra en tyr (kendt fra Virgils "Georgics"); eller digtet var didaktisk i lighed med Hesiods "Værker og Dage" og fortalte om opdræt af tyre [96] . M. West har en tendens til den anden mulighed [97] .
I en af kilderne [98] er en vis Eumolpus fra Korinth navngivet som forfatter til digtet "Gælenernes tilbagevenden". Ifølge G. Huxley burde dette navn måske korrigeres til "Eumela", men under alle omstændigheder har ingen fragmenter af digtet overlevet [96] . E. Vill påpeger, at ikke et eneste kendt fragment af Eumelus refererer til temaet "Nosts" [99] . Ifølge B. Graziosi er Eumelus her krediteret med det cykliske epos Nosti [ 100] . Ifølge M. West er en sådan tilskrivning blot en isoleret fejl [101] .
Pausanias fremsætter et personligt forslag [102] om, at Eumelus også var forfatteren til inskriptionerne på " Kypselos kiste " [103] ; denne tilskrivning afvises normalt på kronologiske grunde [104] .
Udgaver og oversættelser:
Forskning: