Gammel russisk ornament - et sæt dekorative mønstre, der er almindelige i det antikke Rusland , en af de typer af gammel russisk kunst og kunsthåndværk . Han havde også indflydelse uden for den gamle russiske stat, især i Polen [2] , Mähren og Skandinavien .
Ornamenten i værker af gammel russisk kunst var sjældent genstand for særlig undersøgelse i værker af russiske historikere og kunsthistorikere. Palæografen V. N. Shchepkin udarbejdede det metodologiske grundlag for studiet af gammel russisk ornamentik. Han lagde grundlaget for den genetiske analyse af ornamentet og afslørede dets oprindelige element (motiv) og arten af dets ændringer (fordobling, opdeling osv.). Schepkin formulerede også en mekanisme til at skabe kompositioner ud fra individuelle elementer, hvor kombinationen af motiver i ornamentet sker på basis af instinkterne for symmetri og rytme [3] . Til sidst gav han en beskrivelse af ornamentet som helhed, idet han fastslog, at ornamenterne adskiller sig fra hinanden:
Efter art kan man tydeligt skelne udbredelsen af dyre- og plantesmykker i det gamle Rus'; ifølge Shchepkin manifesterede sidstnævnte sig primært i udsmykningen af de ældste russiske annalistiske bøger, idet den understregede, at blomsterornamentet kun er baseret på ét enkelt motiv - en gren [4] .
Kantet våben i det gamle Rusland blev ikke udsmykket så ofte; Grundlæggende blev mønsteret anvendt på erobrede våben. Den store undtagelse er sværd, hvis fæste ofte var indlagt [5] . Blandt disse sværd skiller følgende sig ud:
Siden XII århundrede er sabler blevet udbredt , som blev smedet af karburerede jernemner, hvorefter de gentagne gange blev hærdet ved hjælp af en særlig kompleks teknologi, hvilket resulterede i et produkt med den hårdeste klinge [7] . Ligesom sværd viser grebene på nogle sabler også spor af sølvindlæg .
Af de ornamenterede økser tiltrækker den såkaldte "Adrey Bogolyubskys økse" mest opmærksomhed, som i virkeligheden er en jaget økse (en økse med en hammer på et yard-langt håndtag), indkapslet tæt på dyrestilen. På forsiden af øksen er billedet af en gennemboret slange i form af det kyrilliske bogstav "a", ifølge Kirpichnikov, som svarer til indholdet af gamle russiske epos . På bagsiden er et billede af to fugle. Selve stridsøksen stammer fra perioden i det 11.-13. århundrede.
1. Sværd fra Karabichev. 2. Sværd fra Foshchevata. 3. Sværd fra begravelsen af en kombattant i Kiev. 4. Sværd af skandinavisk type fra Dnepr-strømfaldene. 5. Sabel af Magyar-typen. Gochevo. 10. århundrede
Ovenfor - "Axe of Andrei Bogolyubsky", nedenfor - den øverste del af øksen fra Novgorod. XI-XIII århundreder
Rekonstruktion af sværdgreb. IX-X århundreder
Økse af Andrei Bogolyubsky, bagside
En økse fra landsbyen Sheshkovo med tegnene fra Rurikovichs (Ivanovo-regionen)
Blandt dekorationerne af den gamle russiske befolknings personlige påklædning var det ornamentale mønster til stede oftere end på våben og udviklede sig til sidst til den såkaldte dyrestil . Nogle dyre husholdningsartikler kunne fordeles både blandt adelen og blandt almindelige borgere [8] .
Gamle russiske bronzeringe af tyk plast adskiller sig også fra personlig påklædning , der adskiller sig fra simple ringe i et støbt ornament af tre til fem kendetegn, som hver indeholder et element af et komplekst ornamentalt mønster [8] . Denne type ringe blev først udpeget i 1959 af M.V. Zhitomirskaya og navngivet celle i hendes afhandling "Ornamenterede ringe og armbånd af Vyatichi". Ringens største bredde er 9 mm, længden i mønsteret er 60-65 mm. Ringenes forhold til Vyatichi-kulturen er ikke i tvivl blandt arkæologer [9] . De fleste af ringene blev kun fundet i begravelser, men analoger af nogle typer findes også i befolkningens kulturelle lag. Støbeforme til fremstilling af denne type ringe er ikke fundet. De fleste af ringene går tilbage til det 11. århundrede, kun få tilhører en tidligere periode.
Rester af emalje blev set på 14 ringe: rød (8 kopier), grøn (2 kopier) og misfarvet (4 kopier). Foruden dem kendes de såkaldte "fyrstelige" ringe med skjolde og segl, men de er ikke udsmykkede så detaljeret.
Særligt værdifulde er fundene fra skatten fundet i Staraya Ryazan i 1970, blandt hvilke et sølvføl og et sølvarmbånd med et tydeligt ornament i dyrestilen skiller sig ud [10] . Et fantastisk udyr er afbildet på et sølvføl i snoninger af en båndfletning med vegetabilske krøller. Lignende monstre, karakteristisk for dyrestilen i XII-XIII århundreder, kan findes på Chernigov kolts [11] . På et bredt armbånd er også dyrelignende væsner afbildet ved siden af ornamentet; det er muligt, at der under fremstillingen var en indflydelse af slavisk mytologi. Den stilistiske lighed med armbåndet fra den gamle Ryazan-skat fra 1966 indikerer, at de blev lavet i samme værksted. Forholdet mellem dette armbånd og kvinders påklædning er indiskutabelt. Den mat sorte baggrund afspejler glansen af figurerne i sølv og den bløde forgyldning af kanterne. Tilsyneladende blev der brugt sæt af gennembrudte metalstenciler, når de blev påført ved tegning af tegninger, hvilket gjorde det muligt at gentage billeder og give dem et spejlbillede. Takket være frihåndsgravering varierer identiske designs i detaljer.
Ud over disse to eksemplarer optræder ornamentale elementer også på andre fund, herunder kolter, vedhæng og halskæder. I alt er der mere end 40 artefakter i den gamle Ryazan-skat.
Den russiske palæograf V.N. Shchepkin var den første til at kombinere ornamenteringen af gamle russiske håndskrevne samlinger (mark- og versaldekorationer, versaler på den første side af "bogstavhætten") med udtrykket blomsterornament [3] , hvis hovedelement er en filial. Senere blev det anset for, at dette element ligger til grund for blomsterornamentet i de ældste antikke russiske bøger: Ostromir-evangeliet (1056-1057), Svyatoslavs Izbornik (1073) , Mstislav-evangeliet (indtil 1117), Missal of Varlaam Khutynsky (XII århundrede) , Juryev-evangeliet (1119-1128) [12] .
Allerede i begyndelsen af det 20. århundrede bemærkede N.P. Kondakov ligheden mellem ornamenteringen af de ældste russiske miniaturer med cloisonné-emalje [13] . Samme omstændighed fik B. A. Rybakov til at navngive manuskripter med et ornament tæt på cloisonné emalje emalje [14] . En undersøgelse af udsmykningen af produkter med cloisonné-emaljer viste, at denne nærhed indeholder mere end blot efterligning. Grundlaget for blomsterornamentet viste sig at være et simpelt element - krin [15] . Nogle gange er det identisk med manuskriptets crine, nogle gange ikke helt, men det generelle skema for deres design er det samme: i den enkleste version er det en tre-bladsblomst [16] .
Nogle elementer af gammel russisk kultur blev fundet i polske gravpladser i Lutomiersk, hvoraf mange har analoger i sen Varangian - russiske begravelser. Alle ting, både fra området for rituelle skikke og materiel kultur, er hovedsageligt forbundet med Rusland, hovedsageligt med Kievan Rus, og derigennem med kulturen hos de folk, der bor i Sortehavet og Ural-stepperne, såvel som med de skandinaviske og Baltiske kulturer. Vi kan give nogle mere fjerntliggende analogier til antikviteterne i Lutomersk med gamle russiske begravelser: distributører til bælter med et ornament af bjørnehoveder, svarende til dem, der findes i landsbyen Spasskoye, Kaminsky, Tomsk-provinsen, over Omiya-floden (mellem den øverste rækker af Ob og Irtysh) [17] , samt i landsbyen Kynovska og i regionen Perm over den øvre Kama [18] .
Det sæt af træk, der adskiller disse fremmede, ikke-polske begravelser, er direkte relateret til Rusland, nemlig til begravelserne og det kremeringsritual, der er karakteristisk for de varangisk-russiske gravpladser (omfattende gravgrave og stenbeklædning, i mange tilfælde tilstedeværelsen af et hestehold). Ifølge antagelsen af Konrad Yazhzhevsky, som opstod i det nordslaviske miljø og senere spredte sig blandt Varangians-Rus, kom denne begravelsesritual til Polen under Boleslav den Modiges tid , i årene med militære sammenstød (1013, 1018 eller 1019) ), da en lille gruppe indflydelsesrige politiske emigranter (udstødte) fra Kievan Rus sammen med en gruppe krigere, blandt hvilke de slaviserede varangianere, fandt tilflugt her og blev plantet "til foder" væk fra statens grænser. Delvist kristnet efterlod de spor af deres egen kultur i lokalmiljøet, men forsvandt blandt lokalbefolkningen [2] .
I Østersøen var mange materielle og kunstneriske værdier fra Rusland ikke kun involveret i udvekslingen mellem indbyggerne ved de baltiske kyster og Skandinavien , men blev også gengivet i lokale værksteder. Talrige ting falder ind under denne kategori, såsom udskårne knogleornamenterede kamme, specifik keramik (måske endda produktion af keramikformer af slavisk oprindelse i Sverige ); visse typer våben fremstilles [19] .
Særligt vejledende er udbredelsen af rigt dekorerede sværd i Østersøen, senere kaldet sværd af de baltisk-skandinaviske og baltisk-slaviske typer; desuden er det kun det malede håndtag, der er originalt for de fleste sværd - selve klingene er tydeligvis af romersk produktion og dateres tilbage til perioden i det 4.-5. århundrede. Formodentlig kom nogle eksemplarer af sværd til de baltiske lande i det 5. århundrede - den første halvdel af det 6. århundrede fra de tidligere provinser i Romerriget efter dets fald [20] . Sådanne sværd blev mere udbredt i Skandinavien og Kievan Rus , hvor de formodentlig blev produceret. Ingen lokale (skandinaviske) produktionscentre kendes [21] . Men sådan produktion er bestemt blevet etableret i nogle andre områder, på vejene og i indkøbscentrene i Great Moravia og Kievan Rus [22] [23] . I det gamle Rusland blev der også etableret produktion af økseøkser (med en hammer på et meterlangt håndtag) med en markant stor klinge, hvorfra de allerede nåede til Nord- og Østeuropa. [24] .