Dominikanere i Hviderusland

Prædikerordenen
latinsk navn Ordofratrum praedicatorum
Reduktion OP'er , OP'er
Kirke katolsk kirke
Motto Lov, velsign, prædik (Laudare, Benedicere, Praedicare)
Grundlægger Sankt Dominic
Stiftelsesdato 1214
År for godkendelse 1216
Internet side op.org

Dominikanerne i Hviderusland er munkene i den katolske orden af ​​brødre-prædikanter, som har slået sig ned på Hvideruslands territorium siden det 13. århundrede.

De første dominikanere i hviderussiske lande

I de polske lande dukkede dominikanerne op fra Bologna i 1222 på invitation af Krakow-biskoppen Ivo Odrowonzh , blandt dem var hans slægtning Jacek Odrowonzh , som blev erklæret en helgen for den katolske kirke i 1594. Biskoppen overdrog til dominikanerne den hellige treenighedskirke, som var under opførelse, hvorfra klostret voksede frem [1] . I 1524 skrev Nikolai Gusovsky digtet "The Life and Deeds of St. Hyacinth" (1525) - på dagen for ære for Jacek Odrowonzh [2] .

Fremme af ordenen mod øst begyndte med Kiev. Under Prins Vladimir blev Jomfru Marias Kirke åbnet i Kiev, og den dominikanske mission oprettet i 1233 af Jacek Odrovonzh, som blev et sogn for vestlige katolske købmænd, der kom og boede i Kiev, opererede [3] [4] [5 ] .

Den første dokumenterede dominikaner, der dukkede op på hviderussiske lande, var munken Vitus , en elev af Jacek Odrowonzh (St. Hyacinth), den daværende leder af den dominikanske orden i Polen. Historikeren fra Vilna bispedømme , præst Jan Kurchevsky , skriver om Vits aktiviteter: "I fodsporene af den hellige Jacek kommer hans discipel, den velsignede Vit, en polak, en kongelig prælat, til Litauen, og som en ægte dominikaner skaber en kirke og et litauisk-russisk bispedømme i Lyubcha, et sted, der tilhørte bojaren Mindovga Andrey Kiyan” [6] . Dominikanerklosteret i Lyubcha blev grundlagt i 1250. Den Kievanske boyar Andrei Kiyan, der var flyttet til Novogrudok, konverterede til katolicismen og finansierede opførelsen af ​​en kirke og et dominikanerkloster i Lyubcha, hvilket gav dem Lugomovichi- gården nær Oshmyany [7] [8] .

I 1251 blev den dominikanske provins i de preussiske lande, og senere biskoppen af ​​Kulm , Heidenrik, instrueret af pave Innocentius IV til at krone Mindovg og finde en kandidat til biskups for det litauiske fyrstedømme [9] [10] .

Valget faldt på Vit, og i 1253 blev han indviet "episcopus Lubozanus" (Biskup af Lubchansky) og "episcopus Lithoviensis" (Biskup af Litauen) [11] [12] . Men Wit blev ikke den første litauiske biskop, fordi Den Tyske Orden præsenterede sin kandidat, og Mindovg var enig i dette valg. Det er med dominikanerne, at Litauens officielle adoption af kristendommen er forbundet. I stedet for Vit var fyrstedømmets første legitime biskop i 1252 præsbyter for Sværdbærerordenen, den tyske Christian [6] .

Kroningen af ​​Mindovg og hans kone Martha fandt sted i sommeren 1253. Det antages, at dette skete i Novogrudok, Vilna eller Anyksciai [13] [14] . Kronerne blev nedlagt af biskop Heidenrik i nærværelse af Mesteren af ​​den livlandske orden Andreas von Welven , den liviske ærkebiskop Albert Suerber , repræsentanter for katolske ordener og den litauiske adel [15] [16] [17] .

Afhandlingen, sandsynligvis skrevet af biskop Heidenrik mellem 1253 og 1262, henviser til prædikenerne i "Belaya Russiya" af en vis dominikanermunk Vojislav [18] .

I fremtiden fortsatte dominikanernes missionsaktivitet, fra slutningen af ​​det 13. århundrede blev de endda kaldet til storhertugdømmet, tjente i kancelliet i Storhertugdømmet Litauen , deltog i oprettelsen af ​​Vilnas katolske ærkebispedømme. Dominikanernes centrum i Storhertugdømmet Litauen var Helligåndens kloster i Vilna (1501) [19] .

Dominikanske kirker og klostre

Efter Unionen af ​​Brest blev antallet af klostre mangedoblet, de var en del af den polske provins, så i 1647 blev den litauiske provins oprettet, der dækkede Litauens territorium, det nordlige og vestlige Hviderusland [20] .

I første halvdel af det 17. århundrede blev 10 dominikanerklostre grundlagt, i anden halvdel 25, i det 18. århundrede - 6, i det 19. - 1. Klostrene i det sydlige, østlige og centrale Hviderusland var en del af den russiske provins [ 21] . I hver provins i 1766 var der omkring 600 munke, i Novogrudok var der et kloster med dominikanske søstre. Provinser blev ledet af provinser, klostre af priors [22] [23] [24] .

Blandt grundlæggerne var repræsentanter for den velhavende adel og gejstligheden. Disse er Sapegi , Radziwills , Patsy , Sangushki , Slushki . For eksempel grundlagde Krzysztof Slushka i 1605 klosteret St. Thomas Aquinas i Minsk, Alexander Slushka - klostre i Rechitsa og Stolbtsy , Stanislav Radziwill - et kloster i Kletsk (1683), Vilna guvernør Krzysztof Khodkevich - i Novogrudok (1624), leder af Oshmyany Adam Maria Sakovich - i Zembin Stro zzi - i Zembin Stro zzi Pinsk (1667), Smolensk understudy Basil Bokonovsky - et kloster i Nesvizh (1672), kornet uden for gården Konstantin Pats - i Knyazhitsy (1681), osv. De fleste af de dominikanerklostre blev bygget i 1660-1680 [25] [26] . Den dominikanske kirke i Grodno blev grundlagt på grundlag af Sigismund III 's privilegium i 1632, og i 1633 blev den allerede bygget på grundlaget af Frederic og Christina Sapieha. Efterfølgende besatte Grodno-dominikanernes ejendom en hel byblok [27] . St. Michael's Church , bygget i 1624 som en dominikansk kirke, er blevet bevaret i Novogrudok . En skole af dominikanere arbejdede i nærheden af ​​ham i klostret. D. Narkevich, E. Byallozor og Y. Vorlovsky var grundlæggerne af klostret i Kovno (1631 og 1641). Takket være Jerzy Biallozor blev kirken for fundet af det hellige kors (Vilnius) grundlagt i 1661 .

Seimas af 1658 godkendte grundlaget for dominikanerne i Vasilishki , Lida povet , hvor der snart, takket være indsatsen fra Zemstvo-dommeren Martin Dominik Limont, dukkede en trækirke og et kloster op. Ombygget i 1832 i sten er klostret bevaret. Forfatningen af ​​GDL fra 1659 bekræfter grundlaget for dominikanerne i Rossony , Seimas fra 1662 tillader opførelsen af ​​Grodno Povet i Khorashchi . I 1667 fik dominikanerne i Pinsk ret til at bygge en kirke og et kloster [28] . Dominikanske munke dukkede op i Polotsk i 1670 på invitation af Vilna- kanonen Casimir Gursky [ 29] . Diæten i 1676 bekræftede et betydeligt antal nye grundlag for katolske missioner. Missioner dukkede op i Patskov og Dabrow, finansieret af lederen af ​​Mstislav Samuel Kazimir Tsekhanovsky (1676). Dominikanerne slog sig ned i Mstislavl , dominikanernes mission dukker op i 1672 i Nesvizh (funderen var Vasil Bakanovsky, en Smolensk underboer) [ 30] . Sejmen fra 1678 bekræfter grundlæggelsen af ​​Vilna-dominikanerne, dominikanere er nævnt i Ulla i Polotsk Voivodeship . I 1685 blev Slonim- dominikanerne finansieret af tropperne fra Lida Michal Pokroshinsky [ 31] .

Dominikanske klostre blev også åbnet i Volhynien , som var en del af storhertugdømmet Litauen . Så i den tredje fjerdedel af det 14. århundrede blev Lutsk-klosteret grundlagt , som talte mere end 50 munke i midten af ​​det 18. århundrede. Det var det rigeste kloster i GDL. Under de europæiske monarkers kongres i Lutsk var dominikanerne blandt værterne, som bød fornemme gæster velkommen [32] . I begyndelsen af ​​det 19. århundrede blev klostret centrum for den russiske dominikanske provins. I 1497 gav kong Alexander Jagiellonchik midler til opførelsen af ​​det dominikanerkloster i Den Hellige Treenighed i byen Vladimir-Volynsky , som også var en del af Storhertugdømmet Litauen. Klosteret havde ret til at holde værtshus, brygge og sælge honning, øl og vin. Det vides fra dokumenter, at klostret havde et klokketårn med fem klokker, 22 vinduer, 12 spejllysekroner [33] [34] . I det uafhængige Ukraine blev dominikanernes aktiviteter genoptaget. Store klostre er blevet åbnet i Kiev og Fastov , og der er flere dominikanske sogne i landet.

Hver katolsk orden havde pavelige privilegier til broderskabers organisation og aktiviteter. Ved dominikanerordenens klostre var der broderskaber af den hellige rosenkrans. I første omgang opstod broderskaber efter erhverv. Hvert byværksted fungerede som en slags broderskab og havde sit eget banner og sin egen skytshelgen i kirken. Indtil det 19. århundrede samledes repræsentanter for hver profession på en ferie, der var specielt udpeget til dem, og deltog i processioner, hver under sit banner. I Mozyr var der indtil midten af ​​det 19. århundrede 15 "broderlige" bannere I april 1868 blev der udstedt en ordre om at lukke alle broderskaber ved kirkerne [35] .

De første dominikanerklostre i Hviderusland omtales normalt som gotisk tempelarkitektur [36] . Baseret på cisterciensernes arkitektur blev der i begyndelsen skabt strukturer med et forenklet layout uden tårne, med et fremtrædende alter uden apsis . Brugt mursten. Templets højde oversteg ikke 11,4 meter. En frise i den øverste del af muren med krydsede buer og keramisk indretning var karakteristisk for dominikanerklostrene . Kun alterdelen var dækket af hvælvinger, hovedparten af ​​kirken var dækket af træspær. Der var tre vinduer med kristne symboler i korets østmur. Fra midten af ​​det 18. århundrede dukkede den såkaldte " Vilna barok " op, i den stil, som Dominikanerklosteret i Vilna (1700-1767) blev bygget, kendetegnet ved forfining af proportioner, plasticitet af facader, flerlags tårne ​​på facaden og figurerede frontoner. På sidefacaderne var en hyppig og samlende kompositorisk anordning vekslen mellem trappepilastre og rektangulære eller buede vinduesåbninger i molerne. Kirken og selve klostret var allerede bygget separat, men forbundet af en korridor - en karakteristisk bygning fra denne tid - dominikanerklostrene i Brest, Orsha (1694). Nogle klosterceller havde opvarmning. Klosteret i Stolbtsy havde en stor køkkenhave og en have i nærheden [37] [38] . Den dominikanske arkitekt Ludwik Grintsevich , der byggede dominikanske kirker i Druya , Nesvizh, Verzhbolovo , er kendt i kunsthistorisk litteratur . Genoveseren Anthony Parazzo tegnede de dominikanske kirker i Druja og Zabiely [39] . Biblioteker blev samlet i klostre, for eksempel i Grodno var der mere end 15 tusinde bind, i Minsk klosteret St. Thomas Aquinas - lidt mindre [40] . Trykkerier drev ved Novogrudok og Grodno klostre, der producerede bøger og postkort [41] .

Efter opdelingen af ​​Commonwealth

I 1772, efter den første deling af Commonwealth , blev landene med syv klostre i den litauiske og ni klostre i den russiske dominikanske provins afstået til det russiske imperium. Efter den anden (1793) og tredje (1795) sektion af Commonwealth steg antallet af dominikanere i det russiske imperium. Efter jesuitternes fordrivelse (1815) gik deres sogne til dominikanerne . Dominikanernes stilling ændrede sig efter den polske opstand i 1830-1831. - de litauiske og russiske provinser blev forenet, siden 1842 begyndte konfiskationen af ​​klostre og deres omdannelse til ortodokse [42] . Forfatteren N. S. Leskov , der var på gennemrejse i Pinsk, skrev: "Den dominikanske kirke, som også er afskaffet nu, er ved at blive færdiggjort for den ortodokse kirke. De vælter en søjlegang fra den og bryder gennem loftet for at bygge et klokketårn. Og her, siger man, var der godt vægmalet, men nu er der ingen spor af det, for efter Dominikanerkirkens nedlæggelse for cirka syv år siden blev den overdraget til jøden Arenborg som uldlager. To ortodokse præster bor nu i dominikanernes celler, og byens apotek ligger” [43] .

I 1840 blev sagen "om de retslige handlinger fra Zabelsky-præsterne fra dominikanerne" i Drissensky-distriktet i Vitebsk-provinsen behandlet . Den bestod i, at en del af de Svalniske sognebørn, tidligere Uniates , ikke ønskede at konvertere til ortodoksi, men konverterede til katolicismen. Til alle appeller fra det ortodokse præsteskab erklærede sognebørn, at "vores tro er kun én ... og vi vil aldrig forlade den ...", "for jeres russiske tro er den samme som den jødiske." I denne situation blev dominikanerne fra Zabelsky-klosteret, såvel som lokale præster og herredømmet [44] anklaget .

Fra midten af ​​det 19. århundrede faldt antallet af dominikanere i det russiske imperium, og i 1881 var der 48 dominikanermunke [45] .

Siden det polske sprog efter opstanden fik semantikken om "forbindelse med den gamle æra", i Hviderusland blev præster, der afviste det russiske sprog, hovedsagelig sendt til Nesvizh Dominikanerklosteret; af de 32, der var tilbage i 1871, blev 2 fængslet i 1867, 8 - i 1870, resten - i 1871. Nogle præster blev forvist til det afskaffede Vilna karmelitterkloster, og især "stædige" - til Sibirien [46] [47] . I 1864 var der ingen dominikanere tilbage i Hviderusland.

Liste over aktive klostre i den litauiske provins i Dominikanerordenen for 1824
Kloster navn år

grunde

Beliggenhed
en Vilna St. Ånd 1501 Vilna distrikt
2 Lukishsky 1642 Vilna distrikt
3 Werk 1772 Vilna distrikt
fire Ostrovetsky 1618 Vilna distrikt
5 Shumsky 1789 Vilna distrikt
6 Merechsky 1605 Trok Amt
7 Vysokodvorsky 1529 Trok Amt
otte Troksky 1733 Trok Amt
9 Poprutsky 1649 Trok Amt
ti Oshmyansky 1667 Oshmyany amt
elleve Polavensky 1674 Vilkomirsky-distriktet
12 Skopsky 1752 Vilkomirsky-distriktet
13 Golgata 1642 Telshevsky-distriktet
fjorten Kovno 1621 Kovno amt
femten Russisk 1642 Rossiensky-distriktet
16 Grodno 1632 Grodno distrikt
17 Derechinsky 1618 Slonim amt
atten Slonimsky 1680 Slonim amt
19 Ielnensky 1667 Lida distriktet
tyve Vasilishsky 1658 Lida distriktet
21 Konyukhovsky 1735 Volkovysk distrikt
22 Novogrudsky 1624 Novogrudok-distriktet
23 Polonsky 1680 Novogrudok-distriktet
24 Valuevskiy 1685 Novogrudok-distriktet
25 Khoroshchansky 1654 Bialystok amt
26 Klimovsky 1686 Sokolsky-distriktet
27 Rozhanystok 1661 Sokolsky-distriktet
28 Holopenitsky 1703 Borisovsky-distriktet
29 Druya 1697 Disna amt
tredive Dunilovitsky 1683 Vileika distrikt
31 Nesvizh 1672 Slutsk distrikt
32 Vitebsk Vitebsk-distriktet
33 Zabialsky 1716 Vitebsk-distriktet
34 Aglon 1700 Dinaburg amt
35 Rushonsky 1766 Dinaburg amt
36 Polotsk 1671 Polotsk-distriktet
37 Kniazhitsky Arkiveret 22. september 2019 på Wayback Machine 1681 Mogilev-distriktet
38 Orsha 1649 Orsha County
39 Ostrovninsky 1621 Sennitsky amt
40 Posinsky 1649 Luqing Amt
41 Ushatsky 1716 Lepel distriktet
Liste over aktive klostre i den russiske provins af Dominikanerordenen for 1824
Kloster navn år

grunde

Beliggenhed
en Shklovsky Mogilev-distriktet
2 Ielovchinsky Mogilev-distriktet
3 Smoljanskij 1734 Kopysky amt
fire Dudakovitsky 1701 Kopysky amt
5 Belitsky 1669 Senni Amt
6 Chasniksky 1674 Lepel distriktet
7 Maliatitsky 1676 Cherikovsky-distriktet
otte Paskovsky Mstislav amt
9 Minsk Minsk distrikt
ti Stolpetsky 1621 Minsk distrikt
elleve Rakovskij 1686 Minsk distrikt
12 Zaslavskij 1678 Minsk distrikt
13 Khotaevitzky 1681 Borisovsky-distriktet
fjorten Zalbinsky Borisovsky-distriktet
femten Pinsky 1666 pinsk distrikt
16 Rechitsky 1634 Recitsa-distriktet
17 Kletsk 1683 Slutsk distrikt
atten Brest 1630 Brest distrikt
19 Bukhovichsky 1674 Kobrin-distriktet
tyve Byshovsky 1647 Kyiv-distriktet
21 Khozarkovsky Skvirsky amt
22 Tjernobyl 1626 Radomysl distrikt
23 Lyubarsky 1634 Zhytomyr-distriktet
24 Lutsk Lutsk distrikt
25 Czartoryski Lutsk distrikt
26 Yalovitsky 1658 Dubno amt
27 Targovitsky Dubno amt
28 Kozinsky 1738 Dubno amt
29 Vladimirsky 1497 Vladimirsky-distriktet
tredive Kamennokomirsky Kovel amt
31 Neverkovsky Rovno amt
32 Likhovitsky Østrog amt
33 Starokonstantinovsky Starokonstantinovsky-distriktet
34 Ovruch 1638 Ovruch amt
35 Kamenetsky Kamenets distrikt
36 Smotrytsky Kamenets distrikt
37 Sokuletsky Ushitsky-distriktet
38 Solobkovitsky Ushitsky-distriktet
39 Letichevsky 1606 Letichevsky distrikt
40 Sharavetsky 1607 Proeskurov Amt
41 Barsky 1606 Mogilev-distriktet
42 Morakhvensky 1627 Yampolsky-distriktet
43 Tulchinsky 1631 Bratslov Amt
44 Tyvrovsky 1742 Vinnitsa-distriktet
45 Vinnitsa 1623 Vinnitsa-distriktet

Oplysning

Den første dominikanske uddannelsesinstitution - Zabelsky Dominican Collegium - for adel og borgerlig ungdom blev åbnet på bekostning af den lokale godsejer George Shield i 1716 i klostret St. George i Zabela-gården nær landsbyen Volyntsy (nu Verkhnedvinsky) distrikt). I 1787 havde kollegiet 5 gårde med 550 husstande og en årlig indkomst på to et halvt tusind rubler. I 1796, ifølge Minsk-guvernøren J. Gilzens vilje , begyndte kollegiet at modtage 6 tusind rubler årligt. I 1803 blev kollegiet omdannet til en distriktsskole i Vilnas uddannelsesdistrikt og i 1811 - til et gymnasium, hvor digteren og dramatikeren Artem Verigo-Dorevsky og etnografen og arkæologen Konstantin Tyshkevich studerede . Det første skoleteater i Østeuropa blev åbnet her, instrueret af Kaetan Marashevsky . Opera af Rafal Vardotsky baseret på librettoen af ​​professoren i retorik og poetik M. Tetersky "Apollo the legislator" (1789) blev inkluderet i historien om hviderussisk musik. Der blev undervist i latin, matematik, fysik, tegning og endda arkitektur. Tegning blev undervist af Bonaventura Khrutsky, Bernard Lyutkevich og andre [48] [49] .

Ved Pinsk-klostret i 1726 åbnedes den højere skole i den russiske provins, som havde ret til at tildele akademiske grader. Der var et bibliotek på tusinde bind [50] . Men så fik den dominikanske orden ikke tilladelse til at åbne nye skoler i de hviderussiske lande. Dog i 1770'erne skoler blev oprettet, op til 20 % af de unge studerede i dem. For eksempel fungerede den dominikanske skole i Chashniki , som åbnede i 1777, trods protesterne fra Uddannelseskommissionen , indtil begyndelsen af ​​1790'erne. Til gengæld fik hendes myndigheder lov til at åbne en 3-klassers skole i Ushachi . På nogle skoler blev der givet videregående uddannelse - "7 liberale kunster": grammatik, dialektik, retorik, musik, aritmetik, geometri, astronomi [51] . Teaterdebatter, recitationer blev holdt, forestillinger af skoleteatret blev iscenesat [52] .

I 1797 blev sekulære 6-klassers skoler i Novogrudok og Grodno overført til dominikanerne. På grundlag af Slutsk-distriktsskolen, der blev overført til Nesvizh, blev et kollegium åbnet . I 1817 studerede 705 elever allerede i seks dominikanske skoler [53] . I 1809-1815 studerede den fremtidige klassiker af hviderussisk og polsk litteratur Jan Chechot [54] på den dominikanske skole i Novogrudok samtidig med Adam Mickiewicz .

Nogle gange varierede filosofiske emner - i nogle klostre blev der kun undervist i filosofi, i andre - teologi. Der var atelierer, hvor moralteologi blev kombineret med filosofi eller kun blev undervist i dogmatisk teologi eller moral osv. Der studeredes latin, fysik, aritmetik, geografi, historie, logik, astronomi, liturgiske sange, retorik. I perioden fra 1772 til 1830 var der mindst 31 dominikanske atelierer i Hviderusland: Grodno, generalatelier i 1752-1830; Derechin , filosofistudie i 1816-1829; Dunilovichi, studie for moralteologi i den første tredjedel af det 19. århundrede; Zabela, formelt atelier i 1758-1827; Shklov , studie for filosofi og teologi indtil 1819, studie for filosofi siden 1819 [55] .

Efter udvisningen af ​​jesuitterne opstod spørgsmålet om skæbnen for de dominikanske uddannelsesinstitutioner, der var involveret i jesuiterprogrammer. Lederen af ​​den litauiske provins af ordenen F. Tetersky talte til ministeren for offentlig uddannelse, Prince. A. N. Golitsyn med et forslag om at omdanne Zabelsk gymnasium til et akademi, men fandt ikke forståelse. I 1822 fik dominikanerne det tidligere Jesuit Collegium i Orsha, hvor de åbnede en 4-klassers skole. I 1825 blev det lukket. Efter opstanden 1830-1831. Dominikanske uddannelsesinstitutioner blev overført til sekulære [56] . Men i 1842 blev et seminar for 55 elever åbnet i Minsk Dominikanske kirke.

Digteren Vladislav Syrokomlya skrev: "Vores bedstefædre blev pisket af jesuitterne, vores forældre blev pisket af PR-fædre, og vi smagte den basilianske stang eller den dominikanske disciplin. Men lad himlen ære dem for disse stænger! Ja, de piskede dem stort, hvis der var noget for det, men de elskede også børn venligt og oprigtigt, instruerede dem omhyggeligt i videnskab og tro og fulgte strengt moralen - deres opmærksomme formynderskab gav mange mennesker til vores land ” [57] .

Efter 1917

Efter 1917 forblev dominikaneren Jean-Baptiste Amudru i Petrograd , som på det tidspunkt allerede havde tjent 10 år som rektor for Den Hellige Jomfru Marias Kirke af Lourdes i Kovno Lane . Siden 1934 erstattede Amudryu faktisk den apostoliske administrator Anthony Maletsky , som blev udvist fra USSR . I 1935 blev Amudryu hemmeligt indviet som biskop af den apostoliske administrator i Moskva, Pius Neveu , men han blev derefter udvist af landet [58] [59] .

I 1992, på det tidligere USSRs område, oprettede den katolske kirke et dominikansk provinsvikariat, underordnet den polske ordensprovins, og i 1993 blev generalvikariatet for Baltikum og Hviderusland for de hellige skytsengle dannet i sit system. Den 11. november 1992 blev der etableret diplomatiske forbindelser mellem Republikken Hviderusland og Den Hellige Stol , og den apostoliske nunciature i Hviderusland blev etableret [60] . Siden maj 2020 har Ante Jozich været apostolisk nuntius i Hviderusland . Den 11. februar 1999 blev Konferencen for katolske biskopper i Belarus [61] etableret .

Fællesskabet af dominikanske tertiærer under titlen Den Hellige Treenighed i Hviderusland blev officielt godkendt i december 2012. Tertiærer er den tredje (efter dominikanernes brødre og søstre) gren af ​​den dominikanske orden. Det omfatter sekulære mennesker, der stræber efter at blive guidet af den dominikanske spiritualitet i deres liv. I 2017 tjener 5 dominikanske præster i Hviderusland: en i Brest og 4 i Vitebsk. De udgør det hviderussiske vikariat i den polske provins. Der er et samfund af dominikanske søstre i Minsk (Nezhdanova St., 48).

I hviderussisk litteratur findes en dominikanermunk i Vladimir Karatkevichs roman " Kristus er landet i Grodno " (1966), hvor den er et symbol på obskurantisme og bedrag.

Helligdomme for den dominikanske orden i Hviderusland

Noter

  1. ↑ Kozłowska Z. Założenie klasztoru OO. Dominicanow w Krakowie  // Rocznik Krakowski. - Krakow, 1926. - T. XX . - S. 3-19 .
  2. ↑ Doroshkevich V.I. Novolatinskaya poesi fra Hviderusland og Litauen. Den første halvdel af det XVI århundrede .. - Mn. : Videnskab og teknologi, 1979. - 208 s.
  3. ↑ Malyshevsky I. I. Dominikaner Jacek (Iakinf, Hyacinthus) Odrovonzh, imaginær apostel i det russiske land . - Kyiv: Kyiv Pechersk Lavra, 1867. - 196 s.
  4. ↑ Shchaveleva N. I. Kiev-mission for de polske dominikanere  // Gamle stater på USSR's territorium. - M. : Nauka, 1984. - S. 139-151 .
  5. ↑ Nazarenko A. V. Russisk-tyske forhold fra den før-mongolske periode (IX-midten af ​​det 13. århundrede): Problemets tilstand og udsigter til yderligere forskning  // Fra den russiske kulturs historie. - M. , 2002. - T. 2 . - S. 274-276 .
  6. ↑ 1 2 Kurczewski J. Biskupstwo wileńskie od jego założenia aż do dni obecnych, zawierajace dzieje i prace biskupów i duchowieństwa diecezji wileńskiej oraz wykaz kościołówny, klasztorkółowny - Wilno: Nakładem i drukiem Józefa Zawadzkiego, 1912. - 614 s.
  7. ↑ Jankowski Cz. Powiat oszmiański : materjały do ​​dziejów ziemi i ludzi. Cz. 1 . - Kraków: G. Gebethner, 1896. - V. 1. - S. 1-3.
  8. ↑ Fedoruk A. T. Palads og slotsensemble i Lyubcha: ejere, dannelseshistorie og kompositoriske og stilistiske træk  // Slotte, paladser og landsbyer i den europæiske kulturs canteksce: zb. navuk. kunst .. - Mn. , 2013. - S. 224-232 .
  9. ↑ Kurt Forstreuter. Heidenreich  // Neue Deutsche Biographie (NDB). - Berlin: Duncker & Humblot, 1969. - s. 240 . — ISBN 3-428-00189-3 .
  10. ↑ Wiśniewska A. Henryk Heidenryk - pierwszy biskup chełmiński . - Pelplin: Wydawnictwo Diecezjalne, 1992. - 109 s. - ISBN 8385087206 9788385087205.
  11. ↑ Szweda A. Problem biskupa litewskiego Wita  // Komunikaty Mazursko-Warmińskie. - Toruń: Wydawnictwo Naukowe Uniwersytetu Mikołaja Kopernika, 2002. - Vol. 3 . - S. 327-343 .
  12. ↑ Narbutt T . Obrys żywota błogosławionego Wita, biskupa lubczańskiego, na Rusi Litewskiej  // Teodora Narbutta pomniejsze pisma historyczne szczególnie do historyi Litwy odnoszące się. - Wilno, 1856. - S. 31-43 .
  13. ↑ Stryjkowski M. Kronika polska, litewska, żmódzka og wszystkiej Rusi. - Warszawa, 1846. - T. 1. - S. 289.
  14. ↑ Gudavičius E. Polityczny problem królestwa litewskiego w połowie XIII w. // Ekspansja nie mieckich zakonów rycerskich w strefe Bałtyku od XIII do połowy XVI wieku. Materiały z konferencji historyków radzieckich i polskich w Toruniu z r.1988. - Toruń, 1990. - S. 69 .
  15. ↑ Gudavičius E. Mindaugas. Vilnius: Lietuvos istorijos institutas. Zara, 1998, s. 98-106. — 359 s.
  16. ↑ Zhlutka A. Karanatsy Mindouga og grundlaget for bisperådets første trin i dokumenter fra det XIII århundrede.  // Vores tro. - Mn. , 2003. - nr. 2 (24) .
  17. ↑ Mindaўg, konge af Litauen, i dokumenter og rapporter. Stabler A. Zhlukt . - Mn. : Teknologi, 2005. - 135 s. — ISBN 985-458-113-6 .
  18. ↑ Chekin L. S. "Description of the Lands", anonym geografisk afhandling 2. halvdel. 13. århundrede  // Middelalderen. - M. , 1993. - T. 56 . - S. 206-225 .
  19. ↑ Antanas Rimvydas Caplikas. Šv. Jono, Dominikonų, Trakų gatvės. Vilnius: Charibdė, 1998. ISBN 9986-745-13-6 . S. 143.  (lit.)
  20. ↑ Brzozecki S. Litewska prowincja dominikanów . - Lublin: EL-Press, 2009. - 287 s. — ISBN 9788386869312 .
  21. ↑ Świętochowski R. Początki dominikańskiej prowincji ruskiej (1596–1602) // Prawo Kanoniczne: kwartalnik prawno-historyczny. - Kraków, 1980. - T. 23 . - S. 51-86 .
  22. ↑ (hviderussisk ) Bazhenau Yu . Encyklopædi i 3 tons . - Mn. : BelEn , 2005. - T. 1: Abalensky - Kadentsy. - S. 575. - 684 s. — ISBN 985-11-0314-4 . 
  23. ↑ Giżycki JM Wiadomości o dominikanach prowincyi Litewskiej. Zebral Wollyniak. Poprzedził przedmową O.Woroniecki OP Część I. - Kraków, 1917.
  24. ↑ Giżycki JM Wykaz klasztorów dominikańskich prowincyi ruskiej. Zebral Wollyniak. Tjekkisk II . — Krakow, 1923.
  25. ↑ Kulagin A. M. katolske kirker i Hviderusland. Encyklopædisk Davednik. - Mn. : BelEn, 2008. - 487 s. - ISBN 978-985-11-0395-5 .
  26. ↑ Miławicki Marek. Dominikanie na kresach wschodnich Rzeczypospolitej Obojga Narodow (teren dzisiejszej Białorusi)  // Folia Historica Cracoviensia. - Krakow: Dominikański Instytut Historyczny w Krakowie, 2014. - T. 20 . - S. 95-153 .
  27. ↑ Malinowska T. O dominikanach grodzieńskich. Fra historiske pabudovy og dzeynasts // Garadzensky zapisy. Gammel historie og kultur. - Grodno, 1993. - Nr. 1 . - S. 11-14 .
  28. ↑ Markiewicz A. Osiemnastowieczne inwentarze jako źródło do dziejów klasztorów prowincji ruskiej dominikanów  // Kwartalnik Historii Kultury Materialnej. - 2013. - Nr. 1 . - S. 75-84 .
  29. ↑ Bez-Kornilovich M. O. Historisk information om de mest bemærkelsesværdige steder i Hviderusland med tilføjelse af anden information relateret til det. Genoptryk. udg. . - Mn. : Alfavit, 1995. - 355 s. — ISBN 5-87264-028-5 .
  30. ↑ Gwiazda H. Fundacje i fundatorzy klasztorów dominikańskich w Wielkim Księstwie Litewskim w latach 1648-1696 // Summarium. - W. , 1972. - Nr. 1 . - S. 50-85 .
  31. ↑ Bartashevich A. Yu. Historien om de catalanske ordener på de hviderussiske lande nær en anden palov fra det XVII århundrede: missionsarbejde og kultur-astronomisk aktivitet  // Bulletin fra Polotsk State University. Humanitære videnskaber. - Novopolotsk: Polotsk State University, 2013. - Nr. 9 .
  32. ↑ Gardener T., Biryulina O., Baran V. Europæisk stjerne 1429 til Lutsk. - Lutsk: MP "Zorya", 2005. - S. 13. - 32 s.
  33. ↑ Petrovich V. De første katolske kirker nær byen Volodymyr  // Volyns og Polissyas fortid og nutid. - Lutsk, 2008. - Nr. 27 . - S. 92-94 .
  34. ↑ Sіnkevіch N. O. Domіnіkanskiy klostre Volynі kіntsya XVI - begyndelsen af ​​det XIX århundrede: institutionelt baghold, socialt miljø og vigtigste direkte aktivitet. Abstrakt . - K. : Kiev National University opkaldt efter. T. Shevchenko, 2007. - 20 s.
  35. ↑ Zyanyuk R.U. Baratsba med Rymsk-Catalyk-brødrene som en form for abmezhavannja ўslavu kassel ў en anden palova fra det XIX århundrede. // Paўstanne 1863 - 1864 i Polen, Hviderusland, Litauen og Ukraine: historie og minde: zb.navuk.art. / stil: V.V. Yanoўskaya, A.U. Unuchak, A.E. Firynovich, chefredaktør: A.A. Kavalenya [í нш.]. - Mn. : Belarusian Science, 2014. - S. 279-291 .
  36. ↑ Mickiewicz V. S. Katalitsky klyashtary XIV-XVIII st. ved grænsen til det moderne Belarus. - Mn. : Rymsk-Katalytskaya sogn St. Symon og Alena, 2014. - 244 s. - ISBN 978-985-6652-44-1 .
  37. ↑ Kolosovskaya A.N. Arkitektur af katolske klostre i Hviderusland  // Arkitektur og bygningsvidenskab. - Mn. , 2013. - Nr. 3 .
  38. ↑ Baranowski AJ Nurty, fazy i center barokowej architektury sakralnej w Wielkim Ksigstwie Litewskim // Biuletyn Historii Sztuki. - Warszawa, 1984. - T. XLVI . - S. 371-392 .
  39. ↑ Slyunkova I. N. Klostre af de østlige og vestlige traditioner. Arven af ​​Hvideruslands arkitektur. - M . : Fremskridt-Tradition, 2002. - S. 169. - 600 s. - ISBN 5-89826-093-5 .
  40. ↑ Katalogi bibliotek zakonnych na Białorusi we współczesnych zbiorach rękopiśmiennych // Wspólnota pamięci. Studia z dziejów kultur ziem wschodnich dawnej Rzeczypospolitej. - Katowice, 2006. - S. 215-227 .
  41. ↑ Miławicki Marek. Dominikanie na kresach wschodnich Rzeczypospolitej Obojga Narodow (teren dzisiejszej Białorusi)  // Folia Historica Cracoviensia. - Krakow: Dominikański Instytut Historyczny w Krakowie, 2014. - T. 20 . - S. 119-120 .
  42. ↑ Slyunkova I. N. Templer og klostre i Hviderusland i det 19. århundrede som en del af det russiske imperium. - M. : Fremskridt-Tradition, 2010. - S. 309-321. — 616 s. - ISBN 978-5-89826-326-8 .
  43. ↑ Leskov N. S. Fra én rejsedagbog // Krugozor. - Pinsk, 2000. - Nr. 1 . - S. 37 .
  44. ↑ Grygor'eva V. V., Zavalnyuk U. M., Navitsky U. I., Filatava A. M. Canfesia i Hviderusland (XVIII-XX århundreder). . - Mn. : Ekaperspectyva, 1998. - S. 27. - 340 s. — ISBN 985-6102-17-0 .
  45. ↑ Yusim M. A. Dominikanere i landene i Østeuropa, i det gamle Rusland og det russiske imperium . Ortodokse encyklopædi. Arkiveret fra originalen den 16. maj 2017.
  46. ↑ Ganchar A.I. Den romersk-katolske kirke i Hviderusland: offentlig bevidsthed og religiøs praksis . - Grodno: Grodno Agrarian University, 2010. - S. 321-322. — 582 s. — ISBN 978-985-678.
  47. ↑ Skarbek J. Kościół rzymskokatolicki na Białorusi i Litwie w XIX i początkach XX stulecia  // Sympozjum. - 1999. - Nr. 3 . - S. 7-28 .
  48. ↑ Bryl A.F. Stjerner fra den store Kayatan Marasheўskag, Mikhal Tsyatsersk og Ignaciy Yurevich i dokumenterne fra Damienkanordenen  // Native Words. - Mn. , 2018. - Nr. 4 . - S. 3, 4 .
  49. ↑ Samusik , A.F. - Mn. : Palіgrafafarmlenne, 1999. - Vol . 2 . - S. 49 . — ISBN 985-6351-06-5 .
  50. ↑ Ilyin A. L. , Ignatyuk E. A. Kulturhistorien i Pinsk-regionen (IX - tidlige XX århundreder): monografi . - Pinsk: Polessky GU, 2013. - S. 28-29. - 220 sek. — ISBN 978-985-516-269-9 .
  51. ↑ Nowozytna mysl naukowa w szkolach Komisji Edukacji Narodowej. - Wroclaw: Wydawectwo PAN, 1973. - S. 268. - 280 s.
  52. ↑ Baryshev G. I. Skoleteater i Belarus i det XVIII århundrede. - Mn. : Minsk Kulturinstitut, 1990. - 90 s.
  53. ↑ Pogodin A. L. Vilensky uddannelsesdistrikt. 1803-1831 . - Sankt Petersborg. : Type. P. Soykina, 1901. - 28 s.
  54. ↑ Marhel U. I. Yan Chachot // Hviderussisk litteraturs historie XI—XIX stadier i to tamakhs. - Mn. : Hviderussisk videnskab, 2007. - V. 2 . - S. 177-197 . - ISBN 978-985-08-0854-7 .
  55. ↑ Gancharuk I. Catalanske Manasky-ordrer i Hviderusland ў 1770-1820 krybdyr  // Nasha Vera. - Mn. , 2004. - Nr. 4 (30_ .
  56. ↑ Samusik A.F. // Kristendom i skoven af ​​det hviderussiske folk. - Grodna: GrDU, 2009. - S. 195-199 .
  57. ↑ Kosmanowa B. Nieśwież w twórczości Władysława Syrokomli i Józefa Kraszewskiego // Belaruska-Albaruthenica. På stierne og ўzaemarazmennya: Navukovy samling. - Mn. , 2000. - Nr. 15 . - S. 236-240 .
  58. ↑ Parfentiev P. A. Moder Ekaterina (Anna Ivanovna Abrikosova): Liv og tjeneste. - Sankt Petersborg. : Kerigma, 2004. - 340 s. — ISBN 5-85574-017-X .
  59. ↑ Wenger A. Rome et Moscou, 1900-1950 . - Paris: DDB, 1987. - S. 287-338. — 364 s.
  60. ↑ Apostolisk nunciature i Bielarus (7. august 2022).
  61. ↑ Sammensætning af konferencen for katolske biskopper i Hviderusland . Dato for adgang: 27. januar 2014. Arkiveret fra originalen 9. februar 2014.

Litteratur

Links