| Dionysius | |
|---|---|
| Fødselsdato | 4. juli 1961 (61 år) |
| Fødselssted | |
| Land | |
| Mediefiler på Wikimedia Commons | |
Dionysius (i verden Andrei Alvenovich Alferov ; 4. juli 1961, Moskva ) er en biskop af den ikke-kanoniske ROCOR (A) midlertidigt forbudt at tjene [1] under omophorion af Metropolitan Agafangel (Pashkovsky) med titlen Biskop af Novgorod og Tver. Tidligere biskop af den russiske sande ortodokse kirke (RTOC) med samme titel, og tidligere en gejstlig i ROCOR i Rusland.
Født i Moskva i 1961. Far, mor og begge bedstefædre er kommunister.
Fader - Alven Nikolaevich, en førende forsker ved Central Design Bureau of Mechanical Engineering, var en af hovedudviklerne af sovjetiske mellem- og kortdistancekrydsermissiler og modtog regeringspriser.
Mor - Lidia Nikolaevna, professor i medicin, militærlæge, arbejdede i mange år på hospital nr. 61. En række dårlige ønsker fra Dionisy (Alferov) hævder, at han har jødiske rødder på sin mor. Dionysius selv benægter på alle måder denne detalje i sin biografi [2] , da den hæmmer hans kirkelige karriere på grund af de fordomme mod jødiske præster, der er udbredt i russisk ortodoksi.
Bror - Timur (Timofey) Alvenovich, født i 1964, blev ordineret til præst Timothy af patriark Alexy II , hvilket Alferov-brødrene efterfølgende med stor stolthed informerede alle deres bekendte, inklusive ROCOR-sognebørn.
I 1968 gik han ind i den prestigefyldte 444. skole under protektion, og blev derefter overført til en anden berømt skole nummer 57 , hvis kandidater blev kaldt "halvtreds semitter" i Moskva. Ifølge tilgængelige oplysninger skyldtes Alferovs overflytning til den 57. skole, at han i den 444. skole blev hårdt slået flere gange af sine klassekammerater for systematisk fordømmelse og snyd. En af konsekvenserne af disse tæsk var den gradvise udvikling af en neuropsykiatrisk sygdom i Alferov, udtrykt i usocierethed og pludselige ukontrollerbare udbrud af uhæmmet raseri.
Som gymnasieelev deltog han gentagne gange i de biologiske olympiader i Moskva, hvor han tog 2. pladsen ved olympiaden i 1977.
Efter at have forladt skolen forsøgte han, som vinder af olympiaden, at komme ind på Det Biologiske Fakultet ved Moskvas statsuniversitet på præferencevilkår, men mislykkedes i optagelsesprøven . Med stort besvær lykkedes det ham at blive en studerende ved Moskva Institut for Kemisk Teknologi (MKhTI) opkaldt efter. D. I. Mendeleev, men i det 4. år blev han bortvist fra instituttet af ukendte årsager, sandsynligvis på grund af en skarp forværring af sygdommen.
Han blev erklæret uegnet til værnepligt af helbredsmæssige årsager (neuropsykiatrisk lidelse). Modtaget en "hvid billet" og handicap. Efterfølgende skjulte han denne kendsgerning af sin biografi og hævdede, at han studerede ved militærafdelingen ved Moskvas kemiske teknologiinstitut, hvor han bestod træningslejre og modtog rang af løjtnant for den kemiske servicereserve.
I 1984, mens han forblev medlem af Komsomol , accepterede han i hemmelighed dåben sammen med sin bror Timur i en af kirkerne i Moskva-patriarkatet, mens broderen fik det nye navn Timofey. Han kom ind på Moskvas teologiske seminar , men blev bortvist fra 1. semester. Ifølge Alferov selv skete dette på grund af hans indignation over "lovløsheden i Moskva-patriarkatet", men den egentlige grund til at forlade seminariet var konflikten mellem Komsomol-medlemmet Alferov og hans kommunistiske far, som fandt ud af sin søns dåb og krævede øjeblikkelig afgang fra seminaret. Efter at have forladt seminaret forsøgte han at tjene penge som læser i forskellige kirker i Moskva, men han kunne ikke klare sig nogen steder på grund af sin vanskelige karakter.
Da han som ikke-arbejdende havde en stor mængde fritid, læste han meget, herunder litteratur, der kun var tilgængelig for privilegerede kommunister. Senere brugte han information og fakta hentet fra utilgængelige bøger for at efterligne en professionel historiker, der havde ret til at arbejde i hemmelige arkiver. Efterfølgende, da næsten alle bøger, der var forbudt i sovjettiden i midten af 2000'erne, blev trykt, blev dette bedrag af Alferov med "arkiverne" afsløret.
I slutningen af 1980'erne lykkedes det ham at komme sig på Moskva Chemical Technology Institute og modtage et diplom for videregående uddannelse i sit speciale, hvorefter han arbejdede i tre år i distribution.
Samtidig droppede han ud af Komsomol på grund af alder. Senere hævdede han, at han blev udvist fra Komsomol på grund af sin religiøse overbevisning, men midt i perestrojkaen virker udelukkelse af sådanne grunde helt utroligt.
I 1989, kort efter ikrafttrædelsen af den sovjet-amerikanske traktat om afskaffelse af mellemdistance- og kortdistancemissiler , som sørgede for fuldstændig ødelæggelse af disse missiler inden for tre år, var Alferovs far en fast kommunist og ude af stand. for at udholde sammenbruddet af resultaterne af hans 15-årige veer, begik selvmord med ham (ifølge en anden version - han døde af et hjerteanfald). Deres fars død gjorde det muligt for Alferov-brødrene at hellige sig udelukkende en kirkelig karriere.
I 1990, efter Timur (Timofey) Alferov accepterede præstedømmet i Moskva-patriarkatet, begyndte han at hjælpe sin bror med at udføre gudstjenester. Først tjente Timofey i byen Bologoye , men modtog derefter et andet sogn i landsbyen Lyubytino , Novgorod-regionen . På grundlag af trykkeriet Lyubytinskaya er brødrene ved at oprette udgivelsen af sogneavisen Uspensky Leaf. Snart, med indtægterne fra salget af dachaen, arvet fra slægtninge, køber brødrene to huse i landsbyen Uglovka , Novgorod-regionen, hvor Timofey Alferov udstyrer et andet sogn.
I 1991 begyndte Alferov publicistiske aktiviteter og udgav sine artikler i forskellige monarkistiske og patriotiske publikationer under pseudonymet Anton Tuskarev. I 1994 holdt han op med at skrive om monarkiske emner og begrænsede sig kun til kirkehistorisk journalistik i sin avis Uspensky Leaf.
I maj 1994 flyttede han sammen med sin bror og sine sognebørn til ROCORs jurisdiktion . Som et resultat af overgangen mistede brødrene templet i landsbyen Lyubytino og den materielle base for udgivelsen af Assumption Leaflet.
I 1995 kom han tæt på repræsentanten for ROCORs første hierark, Metropolitan Vitaly (Ustinov) i Skt. Petersborg, O. I. Nikitina, som havde adgang til hovedmedlemmerne af ROCOR-biskopsynoden - ærkebiskop Laurus (Shkurla) , biskop Gabriel (Chemodakov) , biskop Hilarion (Kapral) , og med hendes hjælp modtog et visum til USA , samt anbefalinger til de angivne biskopper.
I oktober 1995, i New York , blev han tonsureret som en munk af ærkebiskop Laurus med navnet Dionysius. Præsenteret for Metropolitan Vitaly som historiker, publicist, russisk patriot og kandidat til præstedømmet. Han blev udnævnt til læser af Metropolitan Vitaly og ordineret af ham til hierodeacon .
Den 19. oktober / 1. november 1995, i kirken St. Sergius af Radonezh i Synodal House i New York, blev han ordineret af biskop Hilarion (Kapral) til rang af hieromonk . Efterfølgende begyndte han med henblik på selvpromovering at udbrede oplysninger om, at han var et tonsureret og "åndeligt barn" af Metropolitan Vitaly, som udførte sin præsteindvielse, og at Metropolitan Vitaly angiveligt anbefalede ham til medlemmerne af synoden som en kandidat til biskopper. Ved at udnytte folks uvidenhed brugte han i lang tid med succes billedet af Metropolitan Vitalys "åndelige barn" til at hæve hans prestige blandt sognebørn og medlemmer af ROCOR i Rusland generelt [3] .
I december 1995 vendte han tilbage til Rusland og accepterede et af sognene fra sin bror (i landsbyen Uglovka ), samtidig med at han overtog titlen som dekan for Novgorod-sognene i ROCOR. Der er dog ingen dokumentation for organisationen af Novgorod-dekanatet i ROCOR og udnævnelsen af Dionisy Alferov til dekan. Han beviste sig ikke i stillingen som sognepræst. Han var bemærkelsesværdig for sin uhøflige, taktløse behandling af sin flok, blev gentagne gange dømt for at røbe bekendelsens hemmeligheder ved at bruge skriftestolen til at indsamle kompromitterende oplysninger om sognebørn [4] . I sin fritid fra sine sognepligter var han engageret i at læse seminarlærebøger fra Moskvas patriarkat og kirkelitteratur, herunder teologisk.
Omtrent siden 1996 begyndte Alferovs aktive journalistiske og skrivende aktiviteter med det formål at opnå autoritet blandt medlemmerne af ROCOR i Rusland og i den russiske diaspora. Han fokuserer hovedsageligt på førrevolutionær russisk historie og den hvide bevægelse ; i alt skrev han omkring tredive artikler om disse emner. Næsten alle disse artikler er en samling af andres værker, såvel som berømte historikeres værker, og tåler ikke kritik [5] . Samtidig fungerede han i samarbejde med sin bror Timothy også som kirkelig publicist. Hovedemnerne i artiklerne skrevet af brødrene er: kritik af " sergianisme " og Moskva-patriarkatet, forsvar af " cyprianisme ", pastoral moralisering [6] [7] .
I 1997 kom Hieromonk Dionysius tæt på publicisten Mikhail Nazarov , med hjælp fra hvem Alferov-brødrene formåede i 1998 at udgive en stor udgave af bogen "Om kirken, det ortodokse rige og endetiden" på Nazarovs forlag " Russian Idea”, som kom til salg og blev bredt distribueret i Rusland og i udlandet.
Efter udgivelsen af denne bog havde Alferov beundrere i udlandet, blandt hvilke protodiakon Herman Ivanov-Thirteenth fra Lyon skilte sig ud , som blev Alferovs tilhænger og faktisk hans udenlandske udsending. Det var tyske Ivanov-Thirteenth, der karakteriserede Alferov som en "teolog" og "ideologisk arving til ROCOR-fædrene." Alferov begyndte at bruge disse egenskaber bredt [8] . Samtidig var mange gamle udlændinge på vagt over for den "ideologiske arving", og advarede om, at Alferov-brødrenes artikler i det væsentlige forfalskede ROCOR's ideologiske arv og blasfedede Katakombekirken [9] [10] .
I 1999-2000, idet han modtog betydelig økonomisk støtte fra sine udenlandske beundrere, såvel som teknisk bistand fra O. I. Nikitina, genoprettede Alferov regulære udgaver af Uspensky Listok såvel som hans brochurer, som er samlinger af artikler fra Listk. Aviser og brochurer bragte Alferov popularitet blandt lokalbefolkningen, på hvilken bølge han formåede at åbne et nyt sogn i byen Borovichi , Novgorod-regionen, i vinteren 2000.
I slutningen af 2000, efter oktoberrådet for biskopper i ROCOR, som skitserede en kurs mod forening med Moskva-patriarkatet, begyndte Alferov i forventning om den kommende splittelse i ROCOR at modsætte sig denne kurs med sin bror.
Dionysius er en aktiv deltager og udarbejder næsten alle resolutioner fra "Voronezh Conference of the Clergy" i september 2001, ledet af ærkebiskop Lazar (Zhurbenko) , som støttede Metropolitan Vitaly, som blev pensioneret af ROCOR Synoden, og gik ind for en revision af Rådets beslutninger i oktober 2000.
Efter biskopperådet i ROCOR i oktober 2001, som valgte ærkebiskop Laurus (Shkurla) som første hierark , og skismaet af nogle af præster og lægfolk i den russiske kirke i udlandet, som dannede ROCOR(V) , besluttede han at drage fordel af af den uro, der var opstået for at opnå bispedømmet. I første omgang forsøgte han at nå sit mål gennem sekretæren for ROCOR (V) synoden, ærkepræst Veniamin Zhukov , som han ankom til Paris i november 2001 for . Veniamin Zhukov nægtede dog at hjælpe Alferov, overbevist om hans magtbegær, passion for intriger, manglende evne til pastoralt arbejde og skrupelløshed [11] . Fra det øjeblik blev Veniamin Zhukov en personlig fjende af Dionysius.
Svigt med Veniamin Zhukov førte til et brud i Alferovs forhold til O.I. Nikitina, som Veniamin Zhukov rådede til at holde sig væk fra Alferovs. Konsekvensen af dette hul var den fuldstændige umulighed af, at Alferovs kunne udgive deres aviser og brochurer i Nikitinas trykkeri. Samtidig brød Alferov op med sin popularisator Nazarov, som forblev under ROCORs jurisdiktion.
I januar 2002, efter tiltrædelsen af ærkebiskop Lazar (Zhurbenko) og biskop Veniamin (Rusalenko) til ROCOR(V), indleder han et tillidsfuldt forhold til ærkebiskop Lazars personlige sekretær Vitaly Shumilo, og efter at have fået hans støtte ankommer han til Odessa i orden. at overbevise ærkebiskoppen. Lazar for at bryde væk fra ROCOR(V) og organisere deres egen jurisdiktion - RTOC. Denne idé står for ærkebiskoppen. Jeg elsker Lazarus. Alferov er initiativtager til at skrive et brev til Metr. Vitaly med en anmodning om at give autonomi til de russiske sogne i ROCOR(V) og retten til at udføre bispeindvielser [12] .
I marts 2002 var ærkebiskop Lazars repræsentant, Fr. Vladimir Klippenstein ankommer til Spaso-Preobrazhensky Skete i Munsonville for at se Metropolitan Vitaly med et sådant brev og modtager med hjælp fra Victoria Rudzinskaya en seddel fra Metropolitan Vitaly med tilladelse til at udføre indvielser.
Med denne note i hånden organiserede Alferov og Shumilo den anden Voronezh-konference for præster og lægfolk i april 2002, hvor der på grundlag af resolutioner udarbejdet på forhånd af Alferov blev truffet en grundlæggende beslutning om organisationen af RTOC og indvielsen af nye biskopper. Bruger sin legende om det "åndelige barn" og "kandidat" Met. Vitaly Alferov melder sig selv som den første kandidat til ordination.
I foråret og sommeren 2002, efter afsløringen af fidusen med en note af Met. Vitaly, som, som det viste sig, blev skrevet under Rudzinskajas diktat, og derefter simpelthen stjålet fra hovedstadens skrivebord [6] , og annulleringen af ordren fra Metropolitan Vitaly [13] Alferov på vegne af ærkebiskoppen. Lazar udarbejder en erklæring om afvisning af at adlyde ordrer fra ROCOR(V) Synoden [14] . Det lykkes ham at overbevise ærkebiskoppen. Lazarus og biskop Benjamin til at udføre indvielser på trods af Mets uenighed. Vitaly og ROCOR(V) synoden [15] .
Den 23. juli/5. august 2002 blev han indviet i kirken St. rettigheder. Johannes af Kronstadt (Odessa) i ep. Borovichi, vikar for ærkebiskop Lazar. Kort efter Odessa-indvielsen, Met. Vitaly og hans synode erklærer dem ulovlige [16] [17] . På trods af dette lancerer Alferov, med støtte fra sin bror Timofey og Vitaly Shumilo, en storm af aktivitet for at institutionalisere den nye jurisdiktion.
Forfatter af alle de grundlæggende dokumenter fra RTOC [18] , initiativtager til oprettelsen og kurator af den officielle hjemmeside for RTOC "Church Gazette" Arkivkopi af 26. marts 2012 på Wayback Machine og arrangør af pastorale kurser i Odessa. Med hjælp fra sine sognebørn og med penge fra uforklarlige kilder organiserer han for tredje gang den regelmæssige udgivelse af antagelsesfolderen og hans pjecer.
For skismatiske aktiviteter blev han forbudt at tjene af synoden i Metropolitan Vitaly indtil omvendelse [19] . Han nægtede at adlyde denne ordre. I foråret 2003 søger han ærkebiskoppens samtykke. Lazar for oprettelsen af en biskoppesynode i stedet for Bispekonferencen og tilrettelæggelsen af ROOC bispedømmer i stedet for vikariater. Modtaget fra ærkebiskoppen. Lazar retten til midlertidig omsorg for sogne og samfund i Moskva- og St. Petersborg-regionerne.
Chefideolog og "Eminence Grey" fra RTOCDen 12./25. juni 2003 blev Dionysius den regerende biskop med titlen Novgorod og Tver og et fast medlem af RTOC-synoden. Fra det øjeblik var han RTOC's hovedideolog og kompilator af alle dets officielle dokumenter, inklusive breve fra ærkebiskop Lazar.
Han gjorde bestræbelser på at opnå anerkendelse af RTOC i den russiske diaspora, for hvilket han forvandlede sin lejlighed i Moskva til et uofficielt informationshovedkvarter, hvor personlige samtaler og telefonsamtaler blev ført med agenter for indflydelse fra RTOC, og hvorfra Alferovs instruktionsbreve, kopier af Antagelseslisten og andet trykt materiale blev udsendt . Som et resultat af hans aktiviteter, så kendte personer fra den russiske diaspora som ærkepræst Anatoly Trepachko fra USA [20] , ærkepræst John Stukach fra Australien, Nikolai Kazantsev , chefredaktør for avisen Our Country , og Georgy Soldatov , udgiver af internetalmanakken Vernost, bliver trofaste tilhængere af RTOC. , journalist for " Radio Canada " E. Sokolov, formand for organisationen "Russian Imperial Union-Order" D. Weimarn og andre.
Han gjorde adskillige forsøg på at kontakte Metropolitan Vitaly direkte og opnå sin anerkendelse fra både Odessa-indvielsen og RTOC selv, men mislykkedes [21] [22] . Efter ordre fra den daværende sekretær for synoden Veniamin Zhukov tillod L. D. Rosnyanskaya ikke udsendinge fra RTOC til storbyen.
I slutningen af 2003, på grund af umuligheden af at opnå officiel anerkendelse af RTOC af Metropolitan Vitaly og hans synode, blev ROCOR(V) erklæret for et "Mansonville-skisma", og den kanoniske og historiske succession af RTOC begyndte at blive gennemført ikke fra ROCOR, men fra Katakombekirken. I samme periode begyndte han af taktiske årsager at efterligne en gammel katakombe og hævde, at han i 1994 ikke kom til ROCOR fra MP, som det var i virkeligheden, men fra Katakombekirken [23] .
Han forsvarede teorien om ROCOR og RTOC som to "kanonisk og historisk lige dele af den åndeligt forenede russiske kirke", " søsterkirker ". Han fungerede som initiativtager til åbningen af RTOC sogne i udlandet med den begrundelse, at "Søsterkirken" i ROCOR ophørte med at eksistere, efter at have delt sig i to skismaer: "Lavrovsky" og "Munsonville" (alias " Villemoisson "). Senere, da sådanne sogne blev åbnet, forsøgte han at udgive dem som "den genoplivede ROCOR".
I 2003-2006 udførte han som RTOC's hovedideolog aktiv print- og internetpropaganda mod ROCOR(V) og det kanoniske ROCOR. Gentagne gange kritiseret af sine modstandere for skrupelløsheden af polemiske teknikker, løgne, jonglering, fordrejning af fakta, fordrejninger, personlige fornærmelser og bagvaskelse [11] [24] [25]
I de samme år tog han fuld kontrol over Odessa Pastoral School, hvor han blev hovedlærer og eksaminator. Gradvist forvandlede han skolen til en træningsskole for folk, der var personligt hengivne til ham, ledere af hans vilje i RTOC's sogne og bispedømmer.
I 2004-2005 nåede han magtens højdepunkt i RTOC og blev dens "grå eminence", såvel som toppen af berømmelse i den russiske diaspora som en "fremragende historiker", "en stor teolog" og "arving til ROCOR-fædre". I denne periode kunne der ikke træffes en eneste vigtig beslutning i RTOC uden Alferovs samtykke.
Samtidig afslørede biskoppen en manglende evne til konstruktivt arbejde. I bispedømmet blev han berømt som en utrættelig samler af kompromitterende beviser på sine modstandere både i selve RTOC og udenfor. Efter 2003 undlod han at forberede og ordinere en enkelt præst. Antallet af hans sogne er støt faldet gennem årene. At opnå den bispelige værdighed forværrede kun manglerne i Alferov som hyrde: uhøflighed, arrogance, hjerteløshed, bedrag og tilføjede også nye: fornærmelse af flokken, overfald. For at bevare sin autoritet brugte han i vid udstrækning intimidering, afsløring af tilståelser, bagvaskelse mod anstødelige sognebørn, indsatte et netværk af svindlere i sognene, som et resultat af hvilket en atmosfære af generel mistænksomhed og frygt blev skabt i Alferovs bispedømme.
I 2005 forlod Alferov halvdelen af de mest aktive sognebørn i Uglovka og Borovichi, samt en del af sognebørn i Moskva. Som følge af denne afgang er udgivelsen af Alferovs aviser og brochurer blevet fuldstændig indstillet siden anden halvdel af 2005. I fremtiden er han tvunget til udelukkende at distribuere sine skrifter via internettet.
Som sekretær for synodenEfter ærkebiskop Lazars død, som fulgte den 17./30. juni 2005 på bisperådet, forfremmer han sit væsen Tikhon (Pasechnik) til posten som formand for synoden i RTOC , og han bliver selv sekretær for RTOC. RTOC's synod og fjernede Vitaly Shumilo fra denne stilling. Samtidig giver han sig selv ret til at lede sogne i Moskva og St. Petersborg.
Som sekretær for synoden satte han sig selv til opgave at gøre RTOC til en struktur, der er fuldstændig under hans kontrol, hvis jurisdiktion ikke kun dækker det historiske Ruslands territorium, men også hele den russiske diaspora. Ifølge Alferovs plan skulle alle sogne i udlandet i russiske sand-ortodokse jurisdiktioner i fremtiden blive underordnet RTOC.
Siden efteråret 2005 påbegyndte Alferovs udsendte i udlandet, såvel som personligt RTOC's første hierark, ærkebiskop Tikhon (Pasechnik), som Alferov fuldstændig underkaster sig sin testamente, aktivt arbejde i udlandet med det mål at rive lige så mange sogne eller individuelle sogne i stykker. fra ROCOR(V) og ROCOR(L) som muligt præster og slutte sig til dem til RTOC. På tre år formår de at tiltrække et betydeligt antal sogne til RTOC i Nordamerika , Australien og Vesteuropa , herunder Lesninsky-klosteret i Frankrig.
I slutningen af 2005 udkom et stort antal publikationer på internettet, der afslørede Alferovs anti-kirkelige aktiviteter og umoralske handlinger [20] [26] [27] [28] . På trods af dette fortsætter den sine aktiviteter i udlandet, og i selve RTOC griber den gradvist alle de vigtigste kontrolhåndtag i egne hænder og gør RTOC's første hierark til sin lydige marionet.
I 2006, Alferov, der opdagede en umættelig tørst efter absolut magt, opstår der en opposition i RTOC, ledet af biskop Germogen (Dunikov) og den tidligere sekretær for synoden, redaktør af den officielle RTOC internetside Vitaly Shumilo. Det lykkes dem at vinde ærkebiskop Veniamin (Rusalenko), den ældste indviede i RTOC, som er utilfreds med, at den selvudråbte "katakombnik" Alferov slet ikke tager hensyn til den "rigtige katakombniks mening". ” Rusalenko, og så selve ærkebiskop Tikhon (Pasechnik), som efter adskillige besøg i udlandet begynder at føle sig som en selvstændig figur.
Udvisning fra RTOCI begyndelsen af 2007 dannede der sig et stabilt flertal i RTOC's bispedømme, som besluttede at sætte en stopper for den "grå kardinals almagt".
Siden foråret 2007 er offentliggørelsen af Alferovs artikler og meddelelser på den officielle hjemmeside for RTOC "Church Gazette" ophørt.
På sommermødet i RTOC's synod blev Alferov inviteret til at lede RTOC's vesteuropæiske bispedømme. Afslår dette tilbud og betragter en sådan udnævnelse som en æresreference. Han blev frataget retten til at lede sognene i Moskva og St. Petersborg, som blev overført under direkte kontrol af RTOC's første hierark.
I efteråret 2007 blev Dionysius og Timothy Alferov suspenderet fra at undervise på Odessa Pastoral School ved en beslutning fra synoden, som dens kritikere kaldte "et arnested for økumenisk og kættersk falsk lære" [29] [30] . Efter noget tid lukker skolen på grund af manglende finansiering.
Derefter kom han frem med anklager fra RTOC's Første Hierark for at "krænke katoliciteten" og "tilrane sig magten." På trods af den stærkeste agitation iværksat af Alferovs, lykkes det dem at vinde kun biskop Iriney (Klippenstein) , Protodeacon German Ivanov-Thirteenth og flere af deres udenlandske lægbeundrere over på deres side.
Uden at vente på den uundgåelige afskedigelse af synodens sekretær meddelte Alferov den 3./16. oktober 2007, som et tegn på protest, den uautoriserede fratræden af synodens sekretærs opgaver og tilbagetrækning fra synoden [31] . Fra det øjeblik deltog han ikke i nogen af RTOC's synoder og råd: "Vi har hidtil været tavse både om Voronezh-mødet og om Odessa-katedralen. Vi deltog ikke i disse begivenheder, fordi vi ikke ville have offentlige skandaler og give dig fuldstændig frihed til kirkeadministration. Hvad har du ellers savnet? Hvis vi delte vores tanker, så kun med meget få mennesker tæt på os og ikke i jeres bispedømmer, ikke på internettet, og selv da kun som svar på deres direkte henvendelser om vores situation. Og vi overvejede konstant, hvordan en eller anden gejstlig eller lægmand, vi kendte, som vi aldrig havde skændtes med, pludselig begyndte at anklage os for kætteri, derefter for skisma, så endda for frimureriet og jødedommen .
Siden efteråret 2007, i forventning om den forestående udvisning fra RTOC, begyndte biskop Agafangel (Pashkovsky) at lede efter udgange til det all-russiske udstillingscenter , for hvilket han forlod billedet af den "gamle katakombe", som han havde brugt i flere år, og begyndte igen at udgive sig for at være en "ægte udlænding". I denne egenskab mødes han flere gange i Odessa med biskop Agafangel, som han plejede kun at kalde "en tidligere Komsomol-arbejder" og "en psykisk syg person" [33] . Agafangels krav om at anerkende RTOC som en splittelse viser sig imidlertid at være uacceptabelt for Alferov.
Den 17./30. oktober 2008, ved en særlig appel fra det indviede råd, blev RTOC kaldet til at "stoppe kirkesabotage" og underkaste sig "den højeste kirkelige myndighed" [34] . Ignorerede denne anmodning. Stopper fejringen af RTOC's første hierark ved gudstjenesten.
Efter valget af biskop Agafangel (Pashkovsky) som storby og dannelsen af en ny jurisdiktion, begynder ROCOR(A) igen forhandlinger med ham om at tilslutte sig ROCOR(A), som fortsat er den eneste jurisdiktion for alternativ ortodoksi, hvor de endnu ikke er bekendt med hans kirkedestruktive aktiviteter.
Den 21. december 2008/3. januar 2009 henvender biskoppesynoden i RTOC sig for sidste gang til Alferov med en opfordring til at indse faren ved det skisma, han har forårsaget, og omvende sig [35] .
I stedet for omvendelse kompilerede og udgav han i samarbejde med sin bror "Biskopperne Dionysius og Irenaeus' undskyldning" [36] , hvori han beskyldte fejlen i hans kirkeeventyr med organisationen af RTOC udelukkende på den nuværende ledelse af RTOC, og erklærede hans kætterske og økumeniske ideer svarende til den "katolske tradition" kirker. Officielt brød ud af synoden i RTOC og dannede sin egen "uafhængige" kirkegruppe.
Den 4. februar 2009 udtalte RTOC's synod, at "biskopperne Dionysius og Irenaeus holdt op med at mindes formanden for RTOC's biskoppesynod, at de henvendte sig til biskoppen. A. Pashkovsky med en anmodning om at slutte sig til ham, at Bp. Irenæus ved litaniet i Burnoy mindes biskop. A. Pashkovsky havde et bønsomt fællesskab med MP's Archimandrite (som efter at have ansøgt om en overførsel til RTOC fortsætter med at mindes Moskva-patriarken og forbliver i MP's gejstlighed), efter at have overvejet andre vidnesbyrd, klager og appeller om biskopperne Dionysius og Irenaeus destruktive aktiviteter "og traf en beslutning om at starte en officiel undersøgelse af Alferovs og Klippensteins aktiviteter med det formål at bringe dem til kirkeretten og sætte dem til hvile uden ret til at tjene som præster [37] .
Han mødte trodsigt ikke op ved retten, der var planlagt til den 4./17. juni 2009 [38] . Ved en retsafgørelse blev han pensioneret in absentia og udelukket fra tjeneste. Han nægtede at opfylde denne beslutning og fortsatte med at fejre gudstjenester, også i fremmede bispedømmer.
Den 7./20. juli 2009 besluttede RTOC's synod, efter at have diskuteret Alferovs udeblivelse i retten og hans trodsige adfærd, at træffe en endelig afgørelse i sagen om Alferov og Klippenstein på synodens efterårsmøde, hvor Alferov blev inviteret til at komme personligt for sidste gang [39] .
Den 30. august/12. september 2009 krævede han i ultimatumform, at synoden i RTOC ophævede alle dekreter om forbud mod præstedømmet og anerkendte retten til at prædike økumeniske ideer og teorier [40] .
Den 12./25. december 2009 bekræftede Bispesynoden og RTOC's øverste kirkeråd den afgørelse, som Kirkeretten tidligere har truffet. Officielt erklæret en skismatisk. Det tidligere Novgorod-Tver bispedømme Alferov overføres under kontrol af ærkebiskop Veniamin (Rusalenko) [41] .
I foråret 2010, idet han udnyttede det faktum, at RTOC ikke fjernede hans rang fra ham, henvendte han sig til Metropolitan Agafangel (Pashkovsky) med en anmodning om øjeblikkelig accept i ROCOR(A) i den eksisterende rang. Som et resultat af intriger bag kulisserne og på trods af protesterne fra Moskva-medlemmerne af ROCOR(A), som kender Alferov godt [42] , blev han den 15./28. april 2010 officielt optaget på ROCOR(A) som den regerende biskop, der beholdt titlen Novgorod og Tver [43] .
I forbindelse med overgangen til ROCOR(A) blev han ved RTOC-synodens beslutning af 11/24 oktober 2010 bortvist fra RTOC-bispeembedet. Alle medlemmer af RTOC er beordret til at afstå fra enhver kommunikation med Alferov, både i bøn og hverdag [44] .
Udnævnt til den regerende biskop i Novgorod bispedømmet ROCOR(A) og formand for den teologiske kommission ved ROCOR(A) biskoppesynoden [45] . Han formåede at indtage den sidste stilling som et resultat af interne kirkelige intriger og dygtig selvpromovering, da han absolut ikke har nogen teologisk uddannelse, og blev udelukket fra RTOC for økumenisk teologi og formidling af kætterske ideer og lære [40] . Erklærer officielt, at han har 4 præster og 7 sogne, ifølge andre kilder har Alferov 3 præster og ikke mere end 5 sogne [46] .
Den 26. november 2014 forbød det ekstraordinære biskopperåd af ROCOR(A), som mødtes i Odessa under ledelse af Agafangel (Pashkovsky), biskop Dionysius "indtil omvendelse" "for at modsætte sig biskoppernes råd og nægte at deltage i dets møder , for at have talt om sine brødre i medierne i en upassende tone" [47] .