| Javdet | |
|---|---|
| Første optræden | optræder ikke, men er nævnt i filmen " White Sun of the Desert " ( 1970 ) |
| Information | |
| Etage | han- |
| Beskæftigelse | bandit |
Javdet er en skurk , en off-screen karakter i filmen " White Sun of the Desert ", en række bøger, manuskripter, artikler samt digte og anekdoter. Genstand for en række videnskabelige undersøgelser og litterære værkers karakter. Sunget på vers og brugt som et almindeligt substantiv i journalistik og en svoren fjende af Said [1] .
Meget lidt er kendt om Javdet og hovedsageligt fra Saids ord , da Javdet selv ikke optræder i rammen. Ifølge Said kan han beskrives som en fej, forræderisk, grådig og hensynsløs røver, der dræbte Saids far, og Said blev selv bundet og begravet i en klit, for at han skulle dø en lang smertefuld død under den brændende ørkensol. Efter redningen af Said af den Røde Hærs soldat Sukhov , skal Javdet ifølge Abdullah ikke ledes efter ved Den Tørre Strøm, da "han ikke er der." Efter Abdullas bandes nederlag tilbyder Sukhov Said sin hjælp til at finde Javdet, men han afslår kategorisk, fordi hævn er et spørgsmål af altafgørende betydning og familieære for ham.
I filmens originale manuskript begravede Javdet ikke kun Said i en klit, men for at være sikker bandt han ham og sårede ham tidligere - så Sukhov måtte bogstaveligt talt trække ham til den nærmeste bosættelse - den fiktive by Pejent [ 1] . Efterfølgende var denne og mange andre episoder ikke inkluderet i den endelige rullende version af billedet. Saids afvisning af at hjælpe Sukhov med at forsvare det tilbageerobrede harem forbliver dog uændret i forhold til det oprindelige scenario - han er nødt til at hævne sig på Javdet for sin fars død [2] . Derudover viste Sukhov selv ikke meget interesse for Saids personlige problemer, som han gravede ud tidligere - den tilsvarende scene var ikke inkluderet i filmen [3] .
I fortsættelsen af filmen, som skulle optages af Vladimir Motyl , forblev Saids beretninger med Javdet uregistrerede, og Javdet optrådte i det nye plot som en af hovedpersonerne i fortsættelsen af konflikten. Ifølge instruktøren selv havde han en idé om at fortsætte Sukhovs eventyr, men ifølge ham blev dette forhindret af det bureaukrati i forbindelse med optagelserne og udgivelsen af det første bånd: "Vi havde virkelig ideer med manuskriptforfatterne til at lav det andet og måske endda det tredje billede: for at Vereshchagin skal svømme ud, for at møde Sukhov igen, som stadig ikke kan komme ud af denne ørken, så han hjælper Said med at besejre Javdet - der kunne være mange muligheder. Men da jeg kom i tanke om, hvor meget mobning jeg måtte udholde under optagelserne og især efter ...", - blev det derfor besluttet at udskyde optagelsen af fortsættelsen af billedet - anden og tredje del - på ubestemt tid [4] .
Ved at analysere karakterens personlighed henleder V. A. Medvedev, dekan for Fakultetet for Dybdepsykologi ved IPIS, opmærksomheden på det faktum, at Javdet dræbte sin far i ryggen og dermed fratog Said muligheden for at gennemgå ritualet om indvielse i mænd [5 ] . Drømmen om hævn over Javdet og de oplevelser, der er forbundet hermed, som ledsager Said gennem hele filmen, skyldes hans ejendommelige grænsetilstand, tilstanden af et eksistentielt valg mellem liv og død [6] . Ifølge V. Medvedev antyder filmens berømte sidste sætning, sagt af Said til den Røde Hærs soldat Sukhov: "Dzhavdet er mit, hvis du møder mig - rør ham ikke ...", - antyder, at Said frygter, at Sukhov ville ikke dræbe Dzhavdet alene og dermed fratage ham muligheden for selv at udføre hævn [7] . Dette kan forklares med ambivalensen af fjendens tabu , som blev udtrykt af Nietzsche i hans værk "Ondskaben visdom": "Efter beruselse af sejren er der altid en følelse af stort tab, vores fjende er død!" - efter at have dræbt Dzhavdet, vil Sukhov, billedligt talt, "begrave" Sagt tilbage i sandet [8] .
Javdet begrænser Saids livsverden og reducerer ham til kærlighed til sin myrdede far og had til sin morder - altså Javdet selv. For dette plot spiller Javdet således rollen som Claudius (morderen af faderen til hovedpersonen i Shakespeares tragedie " Hamlet, Prince of Denmark "), genfortolket på en orientalsk måde. En analyse af den ubevidste Saids verden fører V. A. Medvedev til den overbevisning, at han med Saids bevidste had til Javdet er ubevidst tiltrukket af Javdet, hvilket bestemmer Saids suicidalitet , hvilket antydes af hans sætning henvendt til Sukhov, som reddede ham fra en lang smertefuld død: "Hvorfor gravede du det op? Der vil ikke være fred for mig, så længe Javdet er i live...” [9] . Efter disse argumenter kommer V. A. Medvedev til den konklusion, at Javdet, ukendt for seeren, er Saids eneste livstilknytning (Medvedev kalder selv deres mærkelige duet for "det søde par" [10] ). Desuden gik Said kun til den tørre strøm, fordi Javdet ikke var der. Ved slutningen af filmen bliver det gradvist klart for seeren, at der måske ikke var nogen Javdet, men der var kun et billede skabt i Saids psykiske virkelighed for at retfærdiggøre det konstante mord på flere og flere nye "Javdets", som optræde i henhold til scenariet og projicere en konflikt ind i verden af mellemmenneskelige relationer, baseret på ens egen psyke [11] .
Til en vis grad gives en i det væsentlige tæt fortolkning af den fiktive karakter af E. Prokhorova, en professor ved University of Richmond, som i sin bog kommer til den konklusion, at de "undvigende" Javdet og Katerina Matveevna - disse ofte gentagne ord bruges af karaktererne, der ikke udtaler dem som navne , men som en slags magiske besværgelser - et mantra - karakteristisk for de episoder af filmen, når karaktererne midlertidigt bliver distraheret fra deres episke eventyr [12] . V. A. Medvedev leder læserne til denne idé: hvis Sukhov sover og ser Ekaterina Matveevna, som gennem hele filmen kun eksisterer i hans fantasi, så kan nøjagtig det samme siges om Dzhavdet - i sin helhed eksisterer han kun i sin fantasi Said, og Abdullah , der sendte sit folk til Said for at informere om, at han "ikke ledte efter Javdet i den tørre Strøm, han er der ikke ...", - spillede kun sammen på denne måde med sin ven, idet han tilfældigt nævnte emnet for hans fantasi. , men ikke materialiserer det [11] .
Det skal bemærkes, at alle de sætninger, der blev talt under filmen af forskellige karakterer - sagde : "Han dræbte sin far, begravede mig, tog fire væddere", "Dzhavdet er min ... Hvis du møder ham, skal du ikke røre ham . ..” [13] [14] [15] , “Der bliver ingen fred, mens Javdet er i live” [16] , “Hvorfor gravede du det op?” [17] "Hvis jeg bliver dræbt, hvem vil så hævne sig på Javdet?" [18] , "Der er ingen Javdet her ..." [19] ; Abdullah: "Hvorfor dræbte du mit folk, Said?! Jeg sendte dem for at fortælle dig, at du ikke skulle lede efter Javdet i Dry Creek, han er der ikke…”; og Sukhov: "Så hvad med Javdet, måske hjælp?" — er blevet almindelige navneord. Desuden viser sociologiske undersøgelser udført af specialister fra Moscow State Linguistic University , at selv for generationen af tv-seere født i lande i det post-sovjetiske rum (på trods af det faktum, at filmen blev udgivet i 1970), er navnet Javdet fast forbundet med billedet af en grusom bandit fra filmen "White Sun of the Desert" [Note. 1] .
| " Ørkenens hvide sol " | ||
|---|---|---|
| Karakterer | ||