Ja lama

Den aktuelle version af siden er endnu ikke blevet gennemgået af erfarne bidragydere og kan afvige væsentligt fra den version , der blev gennemgået den 21. februar 2019; checks kræver 30 redigeringer .
Dambijaltzan (Ja Lama)

Luvsan Dambiijalsan, Ja Lam

Ja-lama i militæruniform
Said-noyon-khutukhta
1912  -  1923
Kirke Gelug
Oprindeligt navn ved fødslen Amur Sanaev
Fødsel 1860 Det russiske imperium , Astrakhan( 1860 )
Død 1923 Mongolsk Folkerepublik , Shar Khulsny Bulag( 1923 )
 Mediefiler på Wikimedia Commons

Dambijaltsan ( Tib. བསྟན་ རྒྱལ་ མཚན་ མཚན་ མཚན་ མཚན་ མཚན་ མཚན་ མཚན་ མཚན་ མཚན་ མཚན་ མཚན་ མཚན་ མཚན་ མཚན་ མཚན་ མཚན་ མཚན་ མཚན་ མཚན་ མཚན་ མཚན་ མཚན་ མཚན་ མཚན་ མཚན་ མཚན་ མཚན་ མཚན་  མཚན་ མཚན་ མཚན་ Jalatsana Bayshin), bar Bayshins fæstning), bar den titlen Said-noyon-khutukhta [1] , militær leder, prins af khoshun , leder af den nationale befrielsesbevægelse i det vestlige Mongoliet i 1910'erne , betragtet som en lama .

Biografi

Tidlige år og uddannelse

En tidlig biografi kendes kun fra ordene fra Dambizhaltsan selv og fra rygter. Pålideligheden af ​​disse oplysninger er tvivlsom. Ifølge disse data blev Dambidzhaltsan født i 1860 i nærheden af ​​Astrakhan , i familien af ​​Kalmyk Temursan Sanaev, og tilhørte Derbet- stammen . Ved fødslen fik han navnet Amur (ifølge andre kilder - Baldan) [2] . Ifølge Yu.N. _ _ _ _ _ _ Efter at have vist sig at være en yderst dygtig studerende, blev han sendt til Tibet , hvor han i mange år studerede på det buddhistiske universitet i Gomandatsan i Drepung -klosteret i hovedstaden og modtog en fremragende buddhistisk uddannelse. Samtidig, som den mundtlige tradition vidner om, blev han tvunget til at forlade Lhasa på grund af mordet på en munke-nabo begået af ham og mistede dermed sin klosterrang. Dilova -Khutukhta Zhamsranzhav , der rapporterer om Dambizhaltsans rejse til Tibet, skriver dog ikke noget om hans studier der.

Dambizhaltsan, ifølge Yu. N. Roerich , tjente i flere år som en af ​​da-lams (afdelingsleder) i Beijing yamen under Janja-Khutukhta VII Luvsan Baldan Tenpai Dronme , hvor han blev betroet med at sætte kalendere og løse andre astronomiske og metafysiske spørgsmål [2] .

Men ifølge Dilov-Khutukhtas erindringer kaldte Dambidzhaltsan sig selv en lama, men ingen vidste, om han virkelig var sådan. Ingen kendte hans rigtige alder. Ingen kendte den rigtige sandhed om ham” [3] .

Start af anti-kinesisk propaganda

I 1890 dukkede Dambizhaltsan op i det vestlige Mongoliet og udgav sig for at være inkarnationen af ​​Amursana  , Dzungar - prinsen, der gjorde oprør i det 18. århundrede for at befri mongolerne fra Qing-imperiets magt og blev født på ny for at befri Mongoliet for det manchu-kinesiske åg. Han fik hurtigt selskab af to indflydelsesrige vestmongolske tulkuer , Jalkhanza Khutukhta og Yalgusan Khutukhta.

Qing-myndighederne, som var bekymrede over spredningen af ​​Dambizhaltzans propaganda, indledte forhandlinger med den russiske konsul i Urga med en anmodning om at arrestere ham. Den kinesiske anmodning blev imødekommet, og ved ankomsten til Urga blev Dambidzhaltsan, som russisk statsborger, arresteret og deporteret til Kyakhta . Sandsynligvis var hans tvungne ophold i Buryatia meget kort, og han var i stand til at flygte (eller blev løsladt) til Tibet eller Indre Mongoliet . I slutningen af ​​1891 dukkede han op igen i Ydre Mongoliet , hvor han igen blev arresteret af Qing-myndighederne og transporteret til Ulyasutai for yderligere undersøgelse, men blev løsladt næsten øjeblikkeligt. Fra Ulyasutai tog Dambizhaltsan til Kobdo og tilbragte flere måneder der. Fra Kobdo gik han tilbage til Ulyasutai og derefter til Urga, hvor han blev arresteret for anden gang og igen deporteret til Kyakhta. I løbet af de næste par år trak han sig tilbage fra politik for en tid og rejste ofte til Tsaidam og det nordøstlige Tibet.

Mongolsk uafhængighedskamp

Ved overgangen til det 19. og 20. århundrede intensiverede Qing-imperiet den kinesiske kolonisering af mongolsk territorium og forsøgte at gøre Mongoliet til en kinesisk provins og eliminere landets autonomi. Som et resultat, allerede i årene med den russisk-japanske krig , begyndte partisanafdelinger at operere i Indre Mongoliet. I 1910 dukkede Dambiyzhaltsan op igen i Karashahr , og på kort tid lykkedes det ham at samle omkring 5.000 mongoler , derbeter , torguter og uriankhai-soyoter omkring sig .

Under befrielsen af ​​det vestlige Mongoliet fra Qing-styret spillede Ja-Lama en afgørende rolle i at besejre de tropper, der blev sendt for at opretholde Qing-kontrollen over Kobdo og det vestlige Mongoliet, og også sammen med Maksarzhav , Damdinsuren og Jalkhanza-Khutukhta Damdinbazar , i at organisere og lede et overfald på Kobdo fæstningen natten til den 20. august . Bogdo-gegen VIII ( Bogdo-khan ) skænkede Dambidzhaltsan titlerne "Minister, der styrer mange mongolske aimaks i den vestlige region, dyrebart ærværdig, virkelig stærk, perfekt dharmaraja Mong.hellige prins" (, ) [4] , Tushe-gun og Dogshin-noyon-khutukhta .

Regel i det vestlige Mongoliet

Bogdo-gegen VIII gav også Dambidzhaltsan en hel khoshun til rådighed for Dambidzhaltsan, 60 km fra Kobdo ved floden af ​​samme navn, og hans allierede forsynede ham med et stort antal heste, kvæg og aratfamilier . Dermed blev han den militære hersker i Kobdos-distriktet og en af ​​de mest magtfulde fyrster i Mongoliet. Han renoverede Dechinravzhalin klosteret , grundlagde sit eget kloster i området Ulaan af Dzasagtu-Khan aimag (somon Umnogovi fra Uvs aimag ) [5] og samlede Derbet lamaer og huvarakker for at forbedre buddhistisk uddannelse, som fik dyb respekt blandt den mongolske befolkning i Dzasagtu-Khan og begge Derbet aimaks, efter at have modtaget den ærefulde titel "Ja-lærer" ( Mong. Zha bagsh ) [4] .

Samtidig udviste Ja-lama grusomhed over for dem, der ikke adlød hans ordrer og ordrer, og især mod den ikke-mongolske, muslimske befolkning, for hvilken han fik øgenavnene "svær" ( dogshin ) og "hård" ( khargis) ). Så han ruinerede adskillige dusin munke med stokke, dræbte 100 ædle mongoler på bare et år, flåede en kasakh i live, tog sin kone fra en sart [6] . Ifølge mundtlig overlevering blindede Ja-Lama den berømte maler Tsagan-Zhamba , som malede hans portræt (nu tabt), så han ikke ville male et bedre portræt for nogen [7] .

I sin khoshun introducerede han en række nyskabelser. Han introducerede sine tilhængere til landbruget og bestilte endda nogle landbrugsmaskiner fra Rusland. Han pålagde sine mænd at bygge permanente bygninger, samle hø til vintermånederne og bære russiske støvler . Han grundlagde flere skoler og organiserede et modelkloster med strenge regler . Han begrænsede antallet af lamaer og kaldte mange af dem ind i sine hold. Han trænede sine tropper i europæiske krigsførelsesmetoder. Han forsøgte at forbedre racen af ​​mongolske heste og kvæg ved at bestille dem fra Rusland.

Han var ekstremt grusom mod sine fjender og stolede sjældent på sine tilhængere. De fortalte om ham, at han personligt torturerede fanger ved at skære strimler af hud af deres ryg og mærke dem med varme strygejern. Klosteret Ulangom gjorde engang oprør mod hans innovationer, hvilket resulterede i, at flere lamaer blev pisket ihjel. Han torturerede en russisk købmand for at få en åben tilståelse fra ham. Alle de mongolske fyrster i Kobdo- regionen frygtede ham og tjente ham endda som almindelige tjenere: de sadlede deres heste og holdt ham med en stigbøjle [8] .

Konflikt med Bogd Khan

I 1914 eskalerede forholdet mellem Khalkhas- herskerne og de lokale Derbet- prinser og blev til gensidigt had. I lyset af faren for et oprør fra Derbet-adelen på grund af de tunge skatter, som Ja Lama pålagde dem og deres tilbagetrækning fra den mongolske stat, forsøgte Bogdo Gegen VIII (Bogdo Khan) at tilbagekalde Ja Lama til Urga, men han gjorde det ikke adlyde [9] .

Derefter blev Dambidzhaltsan efter anmodning fra Bogdo Khan og ved dekret fra kejser Nicholas II den 7. februar 1914 arresteret af kaptajnen for det 41. sibiriske riffelregiment Bulatov og blev først fængslet i et år i Tomsk og derefter sendt i eksil til Yakutsk- regionen . Bogdo Gegen VIII fratog Dambidzhaltsan alle titler, uanset fordelene ved erobringen af ​​Kobdo, og konfiskerede al ejendom [10] . Derfra blev han overført til Astrakhan , hvor han forblev indtil 1918 .

Oktoberrevolutionen gav Dambizhaltsan frihed, og han dukkede op igen i Mongoliet ved floden. Selenge , i khoshun Ahai-beis i Tserendorzh af Dzasagtu-Khan aimag. Efter at have mødt sin gamle kollega Jalkhanza-Khutukhta S. Damdinbazar , ankom Ja-Lama i spidsen for Seim af Dzasagtu-Khan aimag, beise khoshun Daichin-zasag Zhalchingombodorzhu, som blev hans elev [4] . Bogd Khan udstedte imidlertid et dekret om hans arrestation, og Ja Lama blev tvunget til at forlade mongolsk territorium, idet han selv valgte en ny lejr i hjertet af den mongolske Gobi , nær Shar Khulsna-oasen ved Bayan Bulak-kilden. Den fæstning, der blev opført dér, fik navnet "Dambizhaltsanas hus" ( Mong. Dambiyzhaltsany baishin ); i moderne Xinjiang). Dambijaltzan samlede igen en mangfoldig masse af mennesker af forskellig oprindelse omkring sig og koordinerede aktionerne fra røverafdelingerne, der opererede på den sydvestlige mongolske grænse.

Afspejling af kinesisk intervention i begyndelsen af ​​1920'erne.

I 1919 besatte Republikken Kina, der udnyttede svækkelsen af ​​russisk indflydelse, Ydre Mongoliet . Guerillabevægelsen begyndte igen, og ifølge nogle rapporter tilbød Ja-lama at deltage i den. Baron Ungern-Sternberg forsøgte at samarbejde med Ja Lama på anti-kinesisk basis i 1919 , men allerede i 1921 udtalte Ungern, at Dambizhaltsan var en skadelig person.

Død

Efter den asiatiske divisions nederlag af tropperne fra det mongolske folkeparti og RSFSR i sommeren 1921 og proklamationen af ​​et begrænset monarki i Mongoliet ledet af folkeregeringen etablerede Dambizhaltsan venskabelige forbindelser med de kinesiske myndigheder i Xinjiang , Hohhot og med den sidste prins af Kurluk-mongolerne i det nordlige Tsaidam . Han blev anklaget for at regne med en kinesisk invasion af Mongoliet for at genoprette det gamle regime.

I 1921 plyndrede en afdeling af Dambijaltzan en handelskaravane, der skulle fra Yum-Beise til Tibet. Desuden blev der i september 1922 annonceret en større politisk sammensværgelse i Urga, og en række indflydelsesrige personer, herunder flere tidligere ministre fra Bodoo- gruppen , som blev anklaget for at føre hemmelige forhandlinger med Ja Lama om dette spørgsmål, blev arresteret. Snart blev det besluttet at likvidere ham selv. I begyndelsen af ​​1923 blev agenter fra Mongoliets indre vagt under kommando af D. Baldandorzh sendt til fæstningen Dambidzhaltsana i det sydlige Mongoliet . Under ham stod ministeren for forbedring af de sydlige regioner M. Dugarzhav og militærkommissæren Ulyasutai D. Nanzad . Forklædt som pilgrimme bad Baldandorzh selv sammen med en af ​​soldaterne om en modtagelse fra Dambidzhaltsan og skød ham.

Leder af Ja Lama

Efter mordet på Dambidzhaltsan blev hans lig brændt, og hovedet, der tidligere var skåret af liget, blev først ført til Ulyasutai , hvor de demonstrerede for folket i nogen tid for at bekræfte hans død, og derefter transporteret i en container med vodka til Urga . På grund af sit hvide hår på mørk hud fik hun tilnavnet "Hvidt Hoved" ( Mong. Tsagaan tolgoi ). Ifølge journalisten I. I. Lomakina, der studerede historien om det "hvide hoved", blev hovedet taget ud af Urga i 1925 af den sovjetmongolske ekspert V. A. Kazakevich , anbragt i et glasbeholder med formalin og sendt med diplomatisk post til Leningrad , til Museet for Antropologi og Etnografi ( Kunstkamera) , hvor det blev placeret som udstilling nr. 3394 ("Mongolens kranium") i fondene [11] .

At skære hovedet af fjender for at demonstrere deres død var en almindelig praksis for de røde og hvide (dette blev f.eks. gjort med hovederne af nogle ledere af Basmachi, Ataman Kaigorodov osv.). Men i Mongoliet var der rygter om den døde Dambidzhaltsan's vrede: den pludselige død af lederen af ​​de mongolske kommunister Sukhe-Bator den 22. februar 1923 var forbundet med ankomsten af ​​dette "Hvide Hoved" til den mongolske hovedstad.

Præstationsvurderinger

Den russiske mongolske lærde A. V. Burdukov , som personligt kendte Ja Lama, skriver om en af ​​episoderne af hans militære aktiviteter, der går tilbage til 1912: , om, hvordan en fanget kineser blev ofret til banneret, til hvem den uerfarne bøddel dog undlod at skære af hovedet, så han måtte henvende sig til en mere erfaren ” [12] .

Menneskeofringer af banner-sulden hører til den gamle historie om mongolernes shamanisme, til den "sorte tro" - som modarbejdes af buddhismen fra Gelug-skolen , den "gule tro". Den velkendte eremit " Dayanchi Lama skrev et brev til den almægtige Dambi Jamtsan, hvori han fordømte ham for at vanære og underminere grundlaget for de gule trosgerninger ... " [13]

300 lamaer fra Ulangom, et af de største klostre i Mongoliet, var også imod Ja Lama. De opfattede hans foranstaltninger til at forene alle klostre i Kobdos- distriktet og for at "rense religion" som katastrofale for den "gule tro". Denne tale fra lamaerne og de aggressive handlinger fra munkene underordnet Ja-Lama (som fandt sted efter hans arrestation i 1914) rapporteres især af I. I. Lomakina [14] .

Samtidig påpeger tibetologen og buddhistologen A. A. Terentyev , at " det er vigtigt at forstå, at Ja Lama er den samme lama som I. Stalin er en ortodoks præst: begge har engang studeret på religiøse uddannelsesinstitutioner, og ikke mere desuden ." Han bemærker også, at " hver af dem retfærdiggjorde deres grusomheder med den ideologi, der var mere bekvem - i det ene tilfælde var det en primitivt forstået marxisme, i det andet - shamanisme og buddhisme " [15]

I populærkulturen

Litteratur

Kinematografi

Noter

  1. ↑ Khutukhta (mongolsk helgen). En af de titler, som den kinesiske kejser under et særligt reskript uddelt til Khubigans for flittigt arbejde til gavn for buddhismen. (Ordbog over fremmede ord inkluderet i det russiske sprog. - Chudinov A.N., 1910)
  2. ↑ 1 2 3 Roerich Yu. N. Langs stierne i Centralasien Arkivkopi af 16. juli 2011 på Wayback Machine
  3. ↑ Mongoliets Diluv Khutagt: Politiske erindringer og selvbiografi om en buddhistisk reinkarnation. Ulaanbaatar, Polar Star Books, 2009, s. 104.
  4. ↑ 1 2 3 G. Namnansuren. Said noyon khutagt Dambiyzhantsan  (utilgængeligt link)
  5. ↑ af B. Bolormaa _  _
  6. ↑ AVPRI, f. Kinesisk bord, 143, op. 491, hus 637
  7. ↑ Khosgvy avyaas n harah melmiygvy bolgozhee . Hentet 31. maj 2011. Arkiveret fra originalen 20. juni 2016.
  8. ↑ Roerich Yu. N. Ja-lama, militant præst Arkiveksemplar dateret 1. marts 2005 på Wayback Machine // Langs Centralasiens stier / Pr. fra engelsk. A.N. Zelinsky. - Khabarovsk, 1982
  9. ↑ Kuzmin S. L. 2011. Baron Ungerns historie. Erfaring med genopbygning. M.: KMK.
  10. ↑ Darevskaya E. M. 1998. I. I. Lomakina. Leder af Ja Lama [boganmeldelse]. Ulan-Ude - St. Petersburg, Ecoart, 1993, 222 s., ill. - Vostok , nr. 3, s. 191-197.
  11. ↑ Gavryuchenkov Yu. N. Lama med en Mauser - arkivkopi af 22. november 2012 på Wayback Machine
  12. ↑ Citeret. ifølge Kuraev A.V. [Satanisme for intelligentsiaen om roericherne og ortodoksien] - M .: Mosk. Sammensætning af den hellige treenighed. Sergius Lavra; Fars hus, 1997.
  13. ↑ Burdukov A. V. "I det gamle og nye Mongoliet" - M., 1969. S. 106
  14. ↑ Lomakina I. "Head of Ja Lama" // Videnskab og religion - 1992. - N 1. - s. 57-58
  15. ↑ Terentiev A. A. Diakon Andrey Kuraev. "Gabende Shambhala". ("Missionary Review". Anti-sekterisk publikation. Tillæg til avisen "Orthodox Moscow". Udgivet med velsignelse af biskop John af Belgorod og Stary Oskol. Nummer 1-4.) Arkiveksemplar dateret 7. oktober 2013 på Wayback Machine // Buddhisme i Rusland. - nr. 26. - 1996.
  16. ↑ videoklip, https://www.youtube.com/watch?v=3xVMUG90jUE Arkiveksemplar dateret 9. april 2016 på Wayback Machine , baseret på bogen "Red Shambhala" af A. Znamensky (på engelsk): Andrei Znamenski , Red Shambhala: Magi, profetier og geopolitik i hjertet af Asien (2011).

Litteratur

på russisk på andre sprog
 Bogd Khan Mongoliet
HistorieNational revolution → Mongolsk-tibetansk traktat → Mongolsk-kinesisk krig → Kyakhta -traktaten → kinesisk besættelse → erobring af Urga af Ungern → Folkerevolutionen ( erobring af Altan-Bulak → nederlag til den asiatiske division )
Regering
Krigsherrer
Revolutionære
kultur
Arkitektur
Maleri
Litteratur
Trykke
Rejsende
Portal: Mongoliet
  Gå til Wikidata-elementet  Ordbøger og encyklopædier
I bibliografiske kataloger