| Daniel Stein, oversætter | |
|---|---|
| Forfatter | Ludmila Ulitskaya |
| Genre | roman |
| Originalsprog | Russisk |
| Original udgivet | 2006 |
Daniel Stein, Translator er en roman af Lyudmila Ulitskaya (2006), som blev en bestseller [1] [2] og vandt den store russiske litteraturpris i 2007. Bogen voksede ud af en dokumentarisk biografi om Oswald Rufeisen , som Ulitskaya mødte i Moskva i 1992 [3] .
Bogen rejser temaerne om sameksistens mellem mennesker af forskellige religioner, religiøs tolerance og gensidig respekt, indbyrdes gennemtrængning af jødedom og kristendom . Fokus er på søgen efter Gud og en katolsk præsts teologiske ræsonnement, en jøde af oprindelse og en jøde af opvækst.
Ordet "oversætter" brugt i titlen refererer ikke kun til hovedpersonens intersprogede oversættelser, men henviser også til behovet for at finde et fælles sprog mellem meget forskellige mennesker: jøder og arabere , kristne og jøder, fædre og børn, ægtemænd og hustruer - og i sidste ende mellem himmel og jord [4] [5] .
Daniel Stein er en karmelitmunk og deltidssognepræst i et lille katolsk samfund beliggende i nærheden af Haifa . Hverken i sit optimistiske livssyn eller i sit udseende ligner han en typisk munk eller præst. Han bruger al sin tid på at hjælpe nødlidende, hovedsageligt flersprogede katolske emigranter fra Østeuropa . Han tjener penge til opretholdelsen af samfundet ved forfatterens udflugter rundt i Israel, og det oprindelige verdensbillede får ham til at stille spørgsmålstegn ved de vigtigste dogmer i kirken , hvilket kommer til udtryk i afgangen fra den latinske messes kanoner , som han tjener på hebraisk - det eneste fælles sprog i hans lille samfund. Alt dette forårsager selvfølgelig afvisning blandt medpræster og truer med alvorlige problemer.
Daniel blev født i en jødisk familie i Galicien . Han modtog en god sekulær uddannelse, suppleret i gymnasiet med eksponering for de ikke-religiøse aspekter af zionismen . I begyndelsen af krigen slog Daniel op med sine forældre og efter et par års vandring rundt i det vestlige Ukraine og Litauen endte han i Hviderusland . Her lykkedes det ham ved et eller andet mirakel at passere for en polak og få et job som tolk i Gestapo i den hviderussiske by Emsk , hvor Daniel ved hjælp af sin officielle stilling mere end én gang reddede jøder fra en forestående død, efter at have formået, blandt andet at trække nogle af dens indbyggere tilbage fra den jødiske ghetto .
Om Steins heroiske fortid, såvel som om hans efterkrigsliv i Israel , bliver det kendt fra hans bekendtes breve og dagbøger, fra optegnelser over samtaler og arkivdokumenter. Undervejs kaster alle disse materialer lys over skæbnen og synspunkterne hos mange mennesker, der er forbundet med Daniel. Læseren lærer om forfatterens holdning til det jødiske spørgsmål og tro fra Ulitskayas breve til hendes veninde Elena Kostyukovich inkluderet i bogen (hvis grad af ægthed kun kan gættes på).
Svetlana Shishkova-Shipunova ("The Banner ") bemærkede, at formen på romanen valgt af Ulitskaya - mellemliggende mellem dokumentar og fiktion - gjorde det muligt at gøre det "polyfonisk, polyfonisk, flersproget, ligesom den verden, Daniel Stein lever i" [5] .
I en anmeldelse af romanen i Kommersant forklarede klummeskribent Anna Narinskaya dens popularitet med, at bogen er skrevet på "simpelt til vat, det samme sprog i hele tekstens længde" og behandler en "absolut god" figur, "interessant på alle detaljeringsniveauer" [1] . Narinskaya bemærkede også en overflod af detaljerede karakterer, der er traditionelle for Ulitskayas prosa [6] . En anden anmelder af Kommersant mente, at billedet af den "hellige mand" Daniel "mangler stilistisk glans" og huskes "hovedsageligt af det faktum, at han i stedet for en kasserolle bar en gammel sweater"; bogen beviser endnu en gang, at "det er meget sværere at skrive en positiv karakter end en negativ" [7] .
Lignende påstande blev fremsat på Novy Mir -siderne af Sergei Belyakov : "Stein, hovedpersonens lysende karakteristik af Ulitskayas prosa, virker for skematisk, bladpositiv, og vigtigst af alt er han helten i en filosofisk afhandling, og ikke en roman, i højere grad bæreren af ideen end et kunstnerisk billede. Andre karakterer er endnu mere skematiske, men vigtigst af alt er de strengt funktionelle” [8] . Novaya Gazetas klummeskribent [ 4] pegede også på kontinuiteten mellem Stein og hovedpersonerne i Ulitskayas tidligere romaner .
De domme om kristendommen, der er beskrevet i bogen, forårsagede en negativ reaktion fra det ortodokse samfund. Således udtrykte forfatteren Sergei Kozlov , der forsvarer ortodokse synspunkter , den opfattelse, at bogen er stilistisk svag og kontroversiel fra et kunstnerisk synspunkt [9] . Den kirkegående Nina Pavlova hævdede, at bogen angiveligt indeholder grove fejl i fortolkningen af kristendommen [10] . Den religiøse forfatter Yuri Maletsky påpeger også forvirringen og fejlslutningen af hovedpersonens ideer om kristendommen og klager også over manglen på taledifferentiering mellem karaktererne [11] .
Den engelske oversættelse af bogen (2011) fik en negativ anmeldelse i Washington Post , hvor Ulitskaya blev anklaget for utilstrækkelig respekt for tragedien i Holocaust [12] .