Den gallicanske ritus ( lat. Ritus Gallicanus ) er en af de gamle vestlige liturgiske ritualer , der blev praktiseret i det 4.-8. århundrede i Gallien , og som efterfølgende opstod på dets territorium , det frankiske rige , samt i andre egne af Vesteuropa. Under Karl den Store blev der truffet en beslutning om at opgive den gallicanske rite og skifte til den romerske rite . Separate elementer af ritualet gik over i den romerske rituals liturgiske praksis.
Ifølge en version opstod ritualen, kaldet Gallican, i Antiokia, og trængte derefter i det 4. århundrede gennem Milano til Vesten [1] .
Palmer fremsatte i Origins liturgicae teorien om, at den gallicanske ritus oprindeligt dukkede op i Lyon fra Efesos som et resultat af aktiviteterne fra de hellige Pophinus og Irenaeus , som lærte om ritualet fra Saint Polycarp . Ifølge en anden teori, som ser prototypen af riten i et brev fra pave Innocentius I til Decentius af Gubbio, var Milano centrum for den gallicanske ritus .
De vigtigste liturgiske fester i ritualet var Matins ("Ad Matutinam", "Matutinum") og Vesper (Lucernaria - "ad Vesperas Lucernarium", "ad Duodecimam"). Den vigtigste primære kilde til historien om den gallicanske messe er brevene fra Sankt Herman af Paris (555-576), på grundlag af hvilke dens orden blev genoprettet, herunder for eksempel en introit med sang af en antifon og sætningen "Dominus sit semper vobiscum", som betragtes som den mozarabiske form af "Dominus vobiscum", og canticles , hvor den græske version "Hellig, hellig, hellig" ("Αγίος, αγίος, αγίος") blev sunget, og på Great Fastelavn - "Sanctus Deus angelorum". Andre træk ved den gallicanske messe er sangen af Zakarias sang efter Kyrie - bønnen , ditykonerne og verdens hilsen gik forud for anaforen , selve anaforens tekst ændrede sig afhængigt af kalenderen.
Kirkeåret begyndte med advent [2]
I det 20. århundrede i Frankrig forsøgte individuelle ortodokse samfund i den vestlige rite at genoplive den gallicanske ritus [3] .
| Latinske liturgiske ritualer | |
|---|---|