Bunke
Den aktuelle version af siden er endnu ikke blevet gennemgået af erfarne bidragydere og kan afvige væsentligt fra den
version , der blev gennemgået den 8. april 2020; checks kræver
2 redigeringer .
| bunke |
|---|
| Mytologi |
Komi |
| Type |
ånd |
| terræn |
Skov |
| Navnefortolkning |
nisse |
| Etage |
han- |
| Beskæftigelse |
skovbeskyttelse |
| Ægtefælle |
der er |
| Børn |
datter |
| Karaktertræk |
heteromorfi |
Vorsa (Komi - vӧrsa . Vӧrkul - "skovdjævel", vӧr-mort - "skovmand", samt vӧrys blandt Komi-Permyaks ) er en mytologisk karakter af komifolkene , nisse .
Pæles rolle i Komi-mytologien
Komi-Zyrianerne anså Vorsa for at være en ond kraft uden at dele hans gerninger op i godt og ondt [1] .
Blandt Komi-Permyaks var han tæt på billedet af en mægtig guddom [1] .
Vorsa udvidede sin magt til mange områder af hverdagen, der ikke var forbundet med skoven og henvendte sig til ham i alle vanskelige tilfælde [1] .
Torsdag blev betragtet som Vorsa-dagen. På denne dag kunne alle plukke seks grene enebær i skoven : en til husdyr, to til huset og tre til familien. Grenene udførte en dobbelt funktion i huset: både symbolske - for sundhed, velvære, husdyrafkom og praktiske - enebærstoffer beskyttede huset mod epidemier og epizootier [1] .
Vorsa blev også opfordret til at beskytte den rejsende på en lang rejse [1] .
Udseende bunke
Vorsa kaster ingen skygge, og hans hunds gøen giver ikke genlyd. [2]
Meninger om udseendet af bunker varierer. Han besad heterogene mytologiske billeder.
- Jægerne så ham som en kæmpe med omvendte hæle , han var omtrent på størrelse med et fyrretræ eller mere og havde ikke tøj på [3] [4] .
- Han blev set i skikkelse af en kæmpe stærk mand med pjuskede ører . Et karakteristisk træk ved bunken var fraværet af øjenbryn og øjenvipper [3] , samt gennemsigtige knogler i kroppen [4] .
- Man troede også, at han kunne komme i form af en hvirvelvind . Man kan også se bunken gennem de udstrakte fingre, hvis man bøjer sig ned på vindens hylen mellem benene [4] .
Mytologiske gerninger af vorsa
- Vorsa kan forhindre en jæger i at jage i hans territorium og endda stjæle hans bytte. I dette tilfælde kan du slippe af med bunken ved at vende ryggen til ham og skyde på ham, mens du holder pistolen mellem hans ben [5] .
- Vorsa mildnede sit temperament på betingelse af, at jægeren bragte ham gaver. Samtidig skal man sige: ”Hør på mig, store. Jeg giver dig tobak, du giver mig protein. Jeg giver dig tærter med svampe, du giver mig harer og vildt” [4] [1] .
- Vorsa kan hjælpe jægeren, forudsat at jægeren gør noget nyttigt for ham. Du kan også formilde ham ved at fortælle en godnathistorie, så jagten dagen efter lykkes [1] .
- Man mente, at Vorsa bestemt ville straffe en jæger , der ikke fulgte fiskeetiske regel: at skyde mere end nødvendigt i skoven [1] .
- Vorsa er i stand til at fryse slæden til vejen. Han kan også lokke den rejsende ind i slumkvarteret [3] . Tricket ved Vorsa blev anset for at være tabet af orientering i skoven. For at komme ud af skoven måtte den fortabte flytte indlægssålerne i skoene. Hvis dette ikke hjalp, så vent på en personlig samtale med Vorsa. Når han taler, vil han helt sikkert spørge: "Hvem tror du mest på, Gud eller Vorsa?" [4] [1] . Med det rigtige svar fandt den rejsende altid hjem.
- Vorsa kidnappede også folk. Han tog børn væk, som var forbandet af deres mødre [3] , og lod heller ikke tyve og mordere komme ud af skoven . Samtidig ændrede tiden sig for de skyldige bortførte. I 5 år kunne en ung mand blive en gråhåret gammel mand [1] .
- Nogle gange kidnappede han en kvinde og gjorde hende til sin kone. En fortælling siger, at han mødte Marya og sagde:
"Jeg gjorde meget godt for dig, Marya: Jeg rejste tjur, kørte vildt ind på dine stier, men du har stadig ikke forkælet mig med noget!" [1] .
Herefter forkælede Marya ham ikke kun med mad, men fødte et par måneder senere et barn til ham [1] .
- Bunken blev også betragtet som synderen for tabet af husdyr i landsbyen Komi. I dette tilfælde pålagde de troldmanden at skrive en anmodning om tilbagebetaling af trældom , det vil sige birkebark-breve i to eksemplarer. Den ene kopi af Komi blev brændt i ovnen, og den anden blev efterladt i skoven. Troldmanden fyldte brevet med hellige symboler, som kun var kendte for ham og bunken [1] .
- Vorsa kunne godt lide at feste i hunde [1] . Til gengæld gav hundens gøen ikke et ekko i skoven [4] . De bedste hunde i forhold til antallet af fangede dyr blev anerkendt som tidligere Vorsa-hunde [1] .
- Vorsa var i en konstant antipodal kamp med Vakul - "vand" [4] . Middagen blev anset for at være særlig farlig for mennesker, da Vorsa og Vasa med deres følge forlod deres klostre for at kæmpe mod hinanden. Komierne betragtede det faktum, at tømmerstokke og snavs faldt ned i reservoirerne , som nissen var ansvarlig for [4] , blev betragtet som kilden til stridighederne mellem Vakul og Vorsa Komi . En af legenderne fortæller, hvordan en vis jæger gik forbi dæmningen og så, hvordan en flok havmænd angreb nissen og kastede sten efter ham. Vorsa forsøgte at bekæmpe dem med et træ revet op af jorden, men havmændene sejrede. Så råbte Vorsa til jægeren, at han skulle skyde på overhavmanden - han var lige kommet op af vandet i gylden kaftan og hat. Jægeren ramte vandet fra en pistol, og nissen håndterede små vanddæmoner i mellemtiden . Den taknemmelige bunke inviterede assistenten til sin hytte, behandlede ham og gav ham penge. [3] Der er en anden legende om, hvordan jægeren også hjalp bunken ved at skyde på den sejrende havmand: for dette viste nissen manden et magisk træ, hvorfra han lavede selvkørende ski. [6]
- Fra den endeløse uforskammethed af en nisse (bunke) vendte folk sig til Pera . I løbet af deres konfrontation med list, kom Pera sejrrig ud og dræbte tyrannen [7] .
Livet Vorsy og hans familie
Vorsa boede i en trekantet hytte i en sump med sin familie [1] . Han havde en kone og en datter [3] . Man mente, at ingen kunne se deres ansigter. Han var engageret i almindeligt bondebrug. Skovens dyr var hans kvæg , og fuglene var hans høns [3] .
I Komi-eventyrets folklore, i separate bylichkas, forvandlede Yena Yomas datter sig til en ond skovheks, slog sig ned i en sump og blev hustru til Vorsa [2] .
Hans smukke kone ejede selv sort magi – hun kunne skalpere sig selv og lede efter lus i håret. Accepteret død fra helten fra Pera [6] .
Se også
Noter
- ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 Encyclopedia of Ural mythologies. Komi mytologi Arkiveret 6. marts 2016 på Wayback Machine
- ↑ 1 2 Petrukhin V. Ya. Myter om de finsk-ugriske folk / V. I. Petrokhin. - M.: 2005, s.202
- ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 Petrukhin V. Ya. Finsk-ugriske myter.-M.: Astrel: AST: Transitkniga, 2005. - 222-224 s.
- ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 Myter om komifolkene . Hentet 16. februar 2011. Arkiveret fra originalen 15. april 2008. (ubestemt)
- ↑ Vorsa // Encyclopedia of Mythology . (Russisk)
- ↑ 1 2 Petrukhin V. Ya. Myter om de finsk-ugriske folk / V. I. Petrokhin. - M.: 2005, s.214
- ↑ Bogatyr Feather Arkiveret 24. december 2009 på Wayback Machine
Litteratur
- Petrukhin V. Ya. Myter om de finsk-ugriske folk.-M.: Astrel: AST: Transitbog, 2005. — 214, 222, 223 s. ISBN 5-17-019005-0 (AST Publishing House LLC), ISBN 5-271-06472-7 (Astrel Publishing House LLC), ISBN 5-9578-1667-1 (Tranzitkniga Publishing House LLC)
Links
| Komi mytologi |
|---|
| Guder |
demiurge guder
Yong
Omel
Voypel
|
|---|
| Naturens kræfter |
|
|---|
| Parfume |
|
|---|
| Djævelskab |
|
|---|
| Mytiske væsner |
|
|---|
| Bogatyrer |
|
|---|
| troldmænd |
- kys
- Alexey Fedorovich
- Palyayka
- pam
- Høflig
|
|---|
| Dyr |
|
|---|
| Planter |
|
|---|
| Historiske traditioner |
|
|---|
| Efterverden |
|
|---|
| Det kvindelige billede og billedet af babyen |
|
|---|
| Folkeortodoksi |
|
|---|
| Ritualer og helligdage |
- Komi-kalender
- pam
- Tun
- Wazj yoz
- Todys
- Jebom
- Sarchik
- Uddrivelse af væggelus
- Flodslettet klippedag
- Engafgift
- Bullboy (Big Kocha)
- Juleaften i Komi-mytologien
- Jul i Komi mytologi
- Guds mors dag i Komi-mytologien
- Vasily Lun
- hellig tid
|
|---|