I 1905

"I 1905" ( aserbajdsjansk 1905-ci ildə ) er et skuespil skrevet i 1931 af den aserbajdsjanske dramatiker Jafar Jabbarli , som fortæller om kærligheden mellem aserbajdsjanske Bakhshi og armenske Sona på baggrund af interetniske sammenstød mellem armeniere i Trans-Azerbajdsjaner i Trans -Azerbajdsjan5. .

Den blev første gang opført på scenen i 1931 i Baku . Det begynder med opførelsen af ​​folkesangen " Sary gelin " akkompagneret af en tjære [2] [3] . Oversat til russisk af Igor Pechenev [4] .

Oprettelseshistorie

Den afgørende faktor, der inspirerede Jafar Jabbarly til at tage den kunstneriske dækning op af det politisk meget akutte og komplekse emne om den armensk-tatariske (aserbajdsjanske) massakre i 1905 , var mødet med Maxim Gorky , samt en dybdegående læsning af Gorkys bog "Om Sovjetunionen" af den aserbajdsjanske dramatiker [5] .

Jafar Jabbarly indrømmede, at mens han arbejdede på stykket "I 1905", satte han sig ikke til opgave at "dække alle de revolutionære begivenheder, der fandt sted i Baku i 1905." Ifølge ham "venter dette emne stadig på sin kunstneriske løsning" [6] .

I 1929, i løbet af måneden med kulturel enhed blandt folkene i Transkaukasien, besøgte Jabbarli Georgien og Armenien . Det var efter denne rejse, at han skrev skuespillet I 1905 [7] . Om hvordan ideen om stykket blev født i Jabbarli, sagde han, som blev offentliggjort i avisen "Adebiyat gazeti" ("litterær avis") af 30. maj 1934 :

Da jeg var i Georgien, Armenien og Nagorno-Karabakh , mødte jeg mennesker af forskellige nationaliteter. De var engageret i fredelig socialistisk konstruktion. Jeg mødte engang nomader. En aserbajdsjansk kvinde gik ved siden af ​​flokken. Hun var uden slør. Senere mødte jeg en anden kvinde. Det var en armensk kvinde, klædt nøjagtigt som den første. Ved første øjekast var det svært at skelne dem fra hinanden. Husholdningsgoder, landbrugsredskaber, skikke, sange og danse fra disse folk var de samme. Grundlæggende udgør disse to folk ét folk. Og hvis ja, hvad skubbede disse folk engang til blodige sammenstød? Jeg tænkte dybt over dette spørgsmål, begyndte at studere livet og begyndte således at arbejde på et skuespil, hvori det russiske autokratis kolonipolitik bliver vist, idet jeg sætter to broderfolk op mod deres pander for at aflede massernes opmærksomhed fra revolutionen. Ved at bruge året 1905 som baggrund for den nationale massakren skrev jeg skuespillet I 1905. [7]

Produktionshistorie

Stykket blev første gang opført på den aserbajdsjanske scene i oktober 1931 [7] , i sæsonen 1931-1932. Den første instruktør af dette skuespil var instruktøren V.V. Lyuzze, inviteret fra Leningrad , det kunstneriske design af stykket blev givet af kunstneren P.O. Ryabchikov. Denne produktion blev udført med tæt deltagelse af forfatteren som iscenesætter. Musikken til stykket er skrevet af komponisten Afrasiyab Badalbeyli [8] . I den kunstneriske udformning af forestillingen var der meget fra konstruktivisme og formalisme : Hovedplatformene var placeret lodret i et tre-etagers landsbyhus, hvor separate dele var belyst [8] . Billedet af bolsjevikken Eyvaz i denne forestilling blev skabt af republikkens ærede kunstner Abbas-Mirza Sharifzade [9] .

På samme tid blev stykket "I 1905" vist i samme produktion af Luzze - Jabarly - Ryabchikov og i det armenske teater , og sæsonen 1931-1932. begge teatre blev åbnet med dette skuespil af Jabbarly [8] . Forestillingen var en stor succes. Snart blev stykket iscenesat af det russiske teater i Baku og teatret opkaldt efter Sundukyan i Jerevan [10] . Teaterkritiker Jafar Jafarov skriver, at 1931, takket være stykket "I 1905", "bragte en stor sejr til aserbajdsjansk scenekunst" [9] .

I 1937 fandt en modificeret produktion af skuespillet "I 1905" af instruktør Ismail Idayatzade sted . Teaterekspert Jafar Jafarov bemærker, at produktionen fra 1937, hvor instruktør Ismail Idayatzade i høj grad forbedrede lyden af ​​billederne af bolsjevikkerne Volodin og Eyvaz, udvidede billedet af den revolutionære kamp i 1905 og forsøgte derved at overvinde de mangler, der var iboende i stykket, ændret sig væsentligt til det bedre [11] . Rollen som Eyvaz i den nye produktion af Idayatzade blev igen spillet af Folkets Kunstner Abbas-Mirza Sharifzade [12] .

Analyse af arbejdet

Orientalisten Lucian Klimovich bemærkede, at stykket "I 1905", sammen med stykket "Almas" af Jabbarly, udmærker sig ved "høje scenekvaliteter og levende sproglige karakteristika ved karaktererne" [13] . Ifølge kritiker og litteraturkritiker Kasum Kasum-zadesucces i stykket "I 1905" er, at stykkets helte er en aserbajdsjansk og en armener. Således løser Jafar Jabbarli ifølge Kasum-zade både sociale og hjemlige problemer og to familiers skæbne. I stykkets prolog og epilog vises det, hvordan Bakhshis og Sonas store kærlighed lever, hvordan deres børn fortsætter med at udrydde gamle traditioner allerede i sovjettiden [14] .

Ikke desto mindre bemærker Kasum-zade, at forholdet mellem unge Sona og unge Bakhshi ikke vises tydeligt i stykket. Ifølge Kasum-zade fortolker Jabbarly i skuespillet "I 1905" fra den proletariske internationalismes synspunkt "det nationale spørgsmål, folkenes enhed i kampen mod det autokratiske system, den store betydning af folkenes historiske venskab" [14] ] . Kasum-zade mener, at skuespillet "I 1905" afslører de borgerlige nationalisters indspil, "der forsøgte at skabe national splid blandt folkene og viser de uforgængelige traditioner for venskab mellem disse folk" [14] . Ifølge Kasum-zade bragte Jafar Jabbarly de armenske og aserbajdsjanske folks enhed i forgrunden [14] .

Ifølge litteraturkritikeren Mammad Arif er skuespillet "I 1905" et mangefacetteret værk, hvor massefolkescener blandes med følelsesladede og lyriske [6] . Mammad Arif bemærker, at i et forsøg på at vise de karakteristiske træk ved den revolutionære bevægelse i den multinationale industriby Baku, fokuserede Jabbarly på forholdet mellem arbejdere af forskellige nationaliteter [6] .

Dramatikeren Vsevolod Vishnevsky , der ankom til Baku , efter at have set skuespillet "I 1905" på scenen i det russiske Baku Teater i 1934 , skrev:

Ved at kende livet perfekt, bragte forfatteren et helt galleri af menneskelige billeder til scenen. Efter min mening viste de nationale typer i dette galleri - to gamle mænd, Karapet og flere andre - sig at være mere succesfulde. Scenen for mødet mellem to gamle mænd er usædvanlig god. [6]

M. Huseynova skrev, at både i sit indhold og i sin scenekonstruktion var dette stykke nyt for det aserbajdsjanske teater [5] . Ifølge Huseynova og Mammad Arif viste Jabbarli i stykket sammenstødet mellem fire sociale hovedgrupper. Ifølge Huseynova omfattede den første gruppe "forsvarere af det tsaristiske autokrati", herunder Baku-generalguvernøren, hans kone, politichefen, borgmesteren, anklageren, domstolens formand og kosakkerne. Den anden gruppe bestod af aktive kæmpere mod tsarismen, som ifølge Huseynova personificerede de "revolutionære styrker i Aserbajdsjan". De omfattede arbejderne Volodin, Eyvaz Asriyan, undergrundsarbejderne Isak og Aram, gamle Bakshi og oliefeltarbejdere. Den tredje sociale gruppe bestod af repræsentanter for det aserbajdsjanske og armenske borgerskab, samt ejerne af de rigeste oliefelter: Salamov, Agamyan, Bagadur-bek m.fl.. De fattigste bønder, bestående af aserbajdsjanere og armeniere (Allahverdi, Imamverdi) , udgjorde den fjerde gruppe. På billedet af generalguvernøren er ifølge Huseynova og Mammad Arif vist en af ​​"tsarregeringens spioner" [5] [6] .

Forfatterne til bogen "History of the Soviet Drama Theatre" skrev, at forestillingen genoplivede de blodige begivenheder i den armensk-aserbajdsjanske massakre i 1905, "provokeret af det aserbajdsjanske og armenske nationalistiske borgerskab med aktiv støtte fra tsarismen, som søgte at svække og forhindre den videre udvikling af den revolutionære kamp i en af ​​de sydlige udkanter af det russiske imperium" [10] .

Vartan Ajemyan , der taler om stykket, bemærker, at "med hele omfanget af dækningen af ​​begivenheder opnår forfatteren en ægte dybde af kunstnerisk indtrængen i deres essens." Som et eksempel nævner Adzhemyan scenen for barrikaderne, hvor to venner, Allahverdi og Imamverdi, som ved en tilfældighed befandt sig i modsatte lejre, først kæmpede som fjender, men ved at genkende hinanden, forbander de styrker, der startede denne blodige massakre . 10] :

Jabarli formåede at bringe sin idé til enhver almindelig læser og seer. Kun en mand med figurativ tænkning, en stor mester, kunne forestille sig en sådan scene. Jabarlys fantasifulde tænkning er baseret på ægte medborgerskab. [ti]

Et lignende tema i litteraturen

• Asli og Kerem  er en anonym dastan om kærligheden mellem aserbajdsjanske Kerem og armenske Asli.
• Det røde slør er A. Bestuzhevs  historie om en aserbajdsjansk kvindes kærlighed til en russisk officer.
• Bahadur og Sona  er en historie af Nariman Narimanov om kærligheden mellem en aserbajdsjansk studerende Bahadur og en armensk kvinde Sona.
• Romantisk historie  - historien om Stefan Zoryan om kærligheden til den aserbajdsjanske Ali og den armenske Katarina.
• Ali og Nino  er en roman af Kurban Said om kærligheden til aserbajdsjanske Ali og georgiske Nino.

Noter

1. ↑ Ibragimov M.A. Heralds of the new. Til 80-året for fødslen af ​​Jafar Jabarly // Friendship of peoples . - Skønlitteratur , 1979. - S. 263 .
2. ↑ Asif Rustəmli. Qarabağ “1905-ci ildə”: tarixi gerçəklik və bədii həqiqət  (Aserbajdsjan)  // anl.az.
3. ↑ Jafar Jabarly. Skuespil. / Ed. N. Sultanova. - B . : Azerbaijan State Publishing House, 1958. - S. 171. - 360 s.
4. ↑ Gezalova E. J. I. Pechenev - oversætter af Jafar Jabarly // Videnskabelige noter. - B . : Forlag for Azerbaijan State Pedagogical Institute, 1974. - S. 215 .
5. ↑ 1 2 3 Huseynova M. M. Billedet af det nye Baku i M. Gorkys journalistik og den aserbajdsjanske dramaturgi i begyndelsen af ​​30'erne // Gorky Readings 1974. - Gorky : Publishing House of the Academy of Sciences of the USSR, 1975. - S. 65-66 .
6. ↑ 1 2 3 4 5 Mammad Arif. Udvalgte værker i to bind. - B . : Azerbaijan State Publishing House, 1973. - T. II. - S. 150.
7. ↑ 1 2 3 Essay om historien om den aserbajdsjanske sovjetiske litteratur. - M . : Forlag for Videnskabsakademiet i USSR, 1963. - S. 154. - 570 s.
8. ↑ 1 2 3 Aserbajdsjans kunst. - B. , 1949. - T. I. - S. 90-92.
9. ↑ 1 2 Jafarov J. A. Værker. - B. : Azerneshr, 1970. - S. 74.
10. ↑ 1 2 3 4 Historien om det sovjetiske dramateater. - M . : Nauka, 1967. - S. 338.
11. ↑ Jafarov J.A. Aserbajdsjans dramateater. - Azerbaijan State Publishing House, 1962. - S. 347. - 1962 s.
12. ↑ Jafarov J. A. Værker. - B. : Azerneshr, 1970. - S. 74.
13. ↑ Klimovich L. I. Læser om litteraturen fra folkene i USSR / Ed. K. M. Nartova. - Statens pædagogiske og pædagogiske forlag under Undervisningsministeriet, 1959. - S. 171. - 974 s.
14. ↑ 1 2 3 4 Kasum-zade K. Venskab mellem folk i den aserbajdsjanske sovjetiske litteratur. - B . : Azerbaijan State Publishing House, 1963. - S. 40-52. — 163 s.