| Batman Apollo | |
|---|---|
| Forside af første udgave 2013 | |
| generel information | |
| Forfatter | Victor Pelevin |
| Serie | Den eneste Victor Pelevin |
| Tidligere | Empire V |
| Næste | Kærlighed til tre zuckerbrins |
| Type | litterært arbejde |
| Genre | roman |
| Sprog | Russisk |
| Forlag | Eksmo |
| Udgivelsesåret | 2013 |
| Indretning |
coverdesign: Marina Shafeeva, seriekunstdesign : Andrey Saukov |
| Udgivelsessted | Moskva |
| Forlag | Eksmo |
| Udgivelsesåret | 2013 |
| sider | 512 |
| Transportør | Bestil |
| ISBN | 978-5699634460 |
Batman Apollo er den ellevte roman af Viktor Pelevin , udgivet den 28. marts 2013 ved midnat [1] . Oplag - 150.000 eksemplarer [2] . Handlingen foregår i den fiktive verden beskrevet i den 2006 udgivne roman " Empire V "; en række karakterer, inklusive hovedpersonen, er de samme.
Som en del af reklamekampagnen blev der udgivet flere uddrag fra romanen.
Romanen begynder med en beskrivelse af Ishtar Borisovnas begravelse. Ceremonien finder sted i Heartland, og berømte kunstnere optræder foran de forsamlede vampyrer . Efter koncerten går de ombord på en bus, der starter af sig selv, og efter at have mistet kontrollen falder de i en sø i bunden af Heartland. Enlil Maratovich melder sig frivilligt til at finde ud af årsagen til begivenhederne og rapporterer, at han er parat til at "dykke". Rama tager disse ord bogstaveligt.
Da Enlil dykker efter bussen, finder et møde sted mellem den nye Ishtar (Hero) og Rama. Det viser sig, at der er bevaret et intimt forhold mellem Helten og Rama, takket være hvilket Rama modtager den høje titel som Nattens Ridder.
Efter deres møde privat, dukker Enlil op og fortæller årsagen til bussens fald. Fra hans ord lærer Rama, at den gamle vampyr "dykkede" ikke ned i vandet, men i limbo - et særligt rum, hvor du kan kommunikere med de døde. Hera kender også til det. Efter lidt omtanke sender hun Rama på dykkerkurser, for limbo er det eneste sted, hvor hun kan være sammen med Rama i sin menneskelige skikkelse.
Træningen foregår i Draculas slot . Der møder Rama Sophie, en amerikaner, og tre franskmænd. De bliver undervist af en vis Ull, som taler om fordybelse i limbo i tre forløb. Rama kommer tættere på Sophie. På møder efter undervisningen taler hun om det egentlige formål med sit besøg - søgen efter Draculas lære. Ifølge hende er det rigtige navn på denne vampyr Dionysius, og efter at de gamle hemmeligheder blev afsløret for ham, gik han til limbo og vendte aldrig tilbage derfra. Vampyrsamfundet, der så faren i Draculas lære, ødelagde ham, men Sophie mener, at han kan genoprettes ved særlige tegn.
Rama går sammen med Sophie ind i de forbudte kamre i Draculas slot. Gennem et særligt ritual finder de to myg med partikler af slottets ejers røde væske. Dette fund er meget værdifuldt for Sophie - hun håber, at hun ved hjælp af dette blod vil komme tættere på Dracula.
I slutningen af træningen bliver det klart, at alle begivenhederne på slottet fandt sted for flere år siden, men da Ishtar kan få disse minder til at genoplive, virkede de fuldstændig virkelige for Rama. Enlil forklarede senere Heras handlinger med jalousi - efter at have gengivet minderne om sin elsker igen, er hun overbevist om, at Rama igen er klar til at være hende utro med en anden vampyrinde. Hun har brug for dette for ikke at tvivle på menneskehedens modbydelige og hjerteløse natur, mens hun opretholder tingenes etablerede orden.
Enlil beroliger Rama og siger, at han også oplevede lignende ting, mens han var kavaler af Ishtar Borisovna. Derefter inviterer den gamle vampyr den unge til endnu et møde med kaldæerne. På den lærer Rama, at glamour og diskurs har udtømt sig selv og ikke længere arbejder på fuld kapacitet. Efter en kort diskussion træffes der beslutning om at indføre en tredje styrke – en protest. Ideen om en glamourøs revolution appellerer til vampyrerne, og de giver grønt lys til at organisere protester.
Efter mødet lærer Rama karakteren af disse beslutninger. Det viser sig, at vampyrer arrangerer alt på en sådan måde, at kaldæerne opfatter de ideer, som de har modtaget, som deres egne. Men vampyrerne vil lære om behovet for det næste skridt fra kalenderen med forudsigelser. Ifølge Enlil ved toppen af vampyrsamfundet, hvordan man dykker ned i limbo og ser fremtiden. De skriver alt, hvad de ser, ned i en speciel kalender, hvorefter de sender forudsigelser ud til forskellige lande (storheder). Ifølge denne kalender skulle der i 2012 i Rusland være et "håret optøj", som vampyrerne forsøger at arrangere.
Derefter overføres romanens handling til Ramas næste opgave. Han skal føre den rige kaldæer Salavat Kedaev til limbo. Denne procedure kaldes " gyldne faldskærm ". Kaldæerne betaler store penge for at få en garanti for en sikker og behagelig genfødsel i det næste liv. En guide er nødvendig til ét formål - så al frygt og synder hos en person ikke ødelægger hans animogram (billedet af en person i limbo), hvilket fratager ham en chance for reinkarnation .
Rama leder Kedaev gennem alle sine ugerninger, inklusive et perverst orgie i en BDSM - stue og et fængsel. Som et resultat kommer Kedaev til sin fars hus og gemmer sig i en lade, hvor han engang lærte at ryge. Rama forlader klienten der og vender tilbage fra limbo.
Bagefter besøger Rama Haute SOS vampyrklubben for at deltage i den røde ceremoni. Pludselig har Rama en chance for at møde Sophie. Under deres date fortæller hun ham om hendes fremskridt i sin søgen efter Draculas lære.
Under den røde ceremoni ser Rama sin fremtid. I sit syn ser han et stort skib, hvor alle de vampyrer, han kender, hænger på hovedet. Da han spørger en velkendt vampyr om betydningen af hans vision, husker Rama filmen " The Matrix ", hvor folk blev opvokset på særlige gårde, og deres virkelige verden kun var en virtuel virkelighed . Ramas samtalepartner støtter ikke denne sammenligning.
Efter at have lært om det næste forræderi mod Rama, beslutter Ishtar at mødes med Dracula personligt. Hun tager sin elsker med til dette møde. Det lykkes dem at møde Dracula i limbo. Under mødet taler Dracula om sin flugt og forklarer også ønsket om at befri menneskeheden fra vampyrens åg. Dracula rapporterer også, at den første person, der frigjorde sig fra vampyrernes åg, var Buddha .
Efter at være vendt tilbage fra Limbo, finder Rama sig igen i møde med kaldæerne, hvor specifikke skridt bliver diskuteret for at organisere en protest. Efter dette møde taler Enlil om "Moderlandets Skjold" - et særligt træk ved russisk kultur, der forhindrer vampyrsamfundet i at tage kontrol over Rusland eller skubbe deres ideer ind i russiske vampyrers og menneskers liv.
Den næste opgave for Rama er at afværge den afdøde Osiris. I vampyrernes verden er dette en meget ansvarlig og prestigefyldt opgave. Mens man rejser i limbo, finder en samtale sted mellem Rama og Osiris. Den afdøde vampyr forklarer, at de rigtige brugere af "den gyldne faldskærm" blot er vampyrer, og rige kaldæere er blot et forhandlingskort mellem vampyrer og den mørke verden.
Den afdøde indrømmer også, at han er tilhænger af Dracula, hvorfor han gik på pension i de sidste år af sit liv og forsøgte at bringe lykke til folk. Osiris forklarer, at en vampyr kan gøre alt, fordi enhver af hans handlinger øjeblikkeligt bliver den store vampyrs vilje - en analog af gud i deres verden.
Derfor er det bedste, en vampyr kan gøre, mens han er i live, at vælge den hemmelige sorte vej. Denne lære indebærer, at vampyren opgiver sine funktioner, holder op med at tænke på verdens struktur, hvorfor han ikke længere er en del af verdensmekanismen og bliver identisk med den store vampyr.
Osiris forklarer også, at for at gøre dette skal guiden hjælpe den afdøde vampyr til at forlade limbo og stoppe genfødsel. For at gøre dette skal dykkeren distrahere de djævle, der vogter grænsen mellem limbo og evigt mørke. Rama accepterer denne handling, selvom han ved, at vampyrerne ikke vil godkende den. Osiris instruerer Rama i at trykke på knappen på vamponavigatoren, en speciel enhed til at rejse til limbo, når djævle nærmer sig den afdøde.
I det rigtige øjeblik aktiverer Rama enheden, hvorefter Kedaev dukker op ved siden af Osiris. Djævlerne skynder sig hen til ham og glemmer Osiris. Takket være denne manøvre lykkes den afdøde vampyr i sin plan.
Da han vender tilbage fra Limbo, møder Rama utilfredse gamle vampyrer. De anklager ham for en forbrydelse og sender ham for retten til Batman Apollo, kejseren af Empire V. På vej til Batman finder Rama ud af, at vampyren bor på et enormt hangarskib i et ukendt punkt i verdenshavene .
Da han ankom, møder Rama Apollo. Ud fra samtalen bliver det tydeligt, at Apollo drømmer om en human holdning til mennesker, men ikke at opgive at tjene penge. Det eneste, Batman ikke kan lide, er Rusland . Ifølge ham bruger de i denne storhed stadig forældet glamour og diskurs, da hele verden overlevede den store frekvensrevolution. Batman ønsker, at Rama skal blive dirigent for progressive ideer om verdensvampyrisme i Rusland. Rama har ikke tid til at acceptere eller afslå, og mødet slutter på grund af Apollos vigtige sager.
På samme skib møder Rama Sophie. Hun fortæller ham, at Apollon ikke vil have det, han siger i ord; at Batmans hovedønske er at malke en person flere gange om dagen og helt, gemme sig bag humanismens ideer.
I slutningen af sit ophold på skibet (hvor lang tid det tager vides ikke, men Rama får skæg og negle), møder den unge vampyr Apollo igen. Kejseren siger, at han kunne lide Rama, og han kan vende hjem. Men på grund af sin ugerning fratager Apollo vampyren den ældgamle krop - evnen til at blive til en flagermus . Denne evne vil vende tilbage til Rama efter at have udført en bedrift, hvis indhold ikke blev afsløret.
På flyet tilbage finder Rama ud af, at Sophie er Apollos anden person, uvidende om, hvem hun egentlig er. Rama er ked af det. Han erfarer også, at der finder protester sted i Moskva . Rama beordrer flyet til at lande i Spanien . Vampyren beordrer en tatovør og beordrer ham en balaclava , en sort T-shirt, farvestof til tøj og et kunstigt horn.
Tatovøren laver en tegning på maven, hvorefter " Dassault " tager til Moskva. Under flyvningen skriver Rama sætningen " Occupy Pussy " på en T-shirt og begynder at lave Ancient Body-kostumet. Rama rejser fra lufthavnen til centrum af hovedstaden, hvor protester finder sted. På vejen bemærker chaufføren, at han i denne dragt ligner en kran, da en del af dragten, hornet, hænger mere, end det står.
Rama befinder sig i en gyde ved Tverskoy Boulevard nær Moskvas kunstteater , hvor han straks tilbageholdes af uropolitiet . Vampyren bliver bragt til en uafskallet vogn , hvor han ser obersten. Rama bider politimanden, takket være hvilken obersten forstår, hvem han har med at gøre. Efter en kort samtale lader politimanden Rama være i fred, hvilket giver ham en chance for at flygte. Vampyren bliver til en flagermus (og indser dermed, at Apollo accepterede hans bedrift), forlader uafskallet vogn og flyver tilfreds til Heartland, cirkulerende over pladsen.
Romanen blev lunkent modtaget af kritikere.
Yuri Saprykin kalder i en anmeldelse for Lenta.ru "Batman Apollo" Pelevins mest statiske roman og bemærker, at "hans karakterer - som altid snarere symboler, funktioner, medier til at overføre ideer - ikke oplever særlige eventyr her" og at " den terapeutiske effekt Pelevins metode <...> fejlede ikke. Op til Batman Apollo - hvori der for første gang ikke er nogen trøst" [3] .
Konstantin Milchin (" Russisk Reporter ") betragter romanen som lang og kedelig og sammenligner den også med sangen "Khimki Forest" af Sergei Shnurov , som latterliggør oppositionen : "... nogen var indigneret, og nogen talte om retten til at postmodernistiske udtryk. <...> Men så havde Shnurov, hvad man end måtte sige, en lysende, omend virkelig stødende udtalelse for mange. Hvad kan man ikke sige om romanen "Batman Apollo"" [4] .
Ifølge Anna Narinskaya (" Kommersant ") "viser forfatteren trodsigt, at han ikke vil tage hensyn til det potentielle publikums stemninger"; ordspillene i den er "temmelig stumpe", og begrundelsen er "temmelig sekundær". Ifølge forfatteren af anmeldelsen klarer romanen ikke engang opgaven med at "håne for alvor" [5] .
Lyudmila Filonenko ( ITAR-TASS ) skriver, at romanen er domineret af "helt ærligt dårlige sætninger" og "der er absolut ingen Pelevins stil" og mener, at "Pelevin bemærker de vigtigste tendenser og stemninger i det moderne samfund, men han er ikke længere involveret i denne proces, som før, men observerer udefra, derfor mangler hans helte dybde, klarhed, styrke” [6] .
Ifølge en anmeldelse af Nikolai Aleksandrov ( The New Times ) præsenteres social relevans i Pelevins roman "ud fra et standpunkt af absolut nihilisme og benægtelse": "...både den eksisterende orden, og protesten mod den, og social uretfærdighed, og den russiske lovlige middelalder, og den vestlige behagelige eksistens og den amerikanske drøm er i det væsentlige det samme. Disse er tegn på et forkert verdensbillede, påtvunget en falsk model af verden. Det er nødvendigt at ændre opfattelsen, ikke tingenes rækkefølge. Du skal løbe fra tingenes rækkefølge. Det er bedst at flygte til buddhismen” [7] .
Andrei Arkhangelsky (" Spark ") bebrejder romanen manglen på et plot ("bortset fra de meningsløse og generelt bare kedelige transformationer, forskydninger og inkarnationer af en og samme til noget ikke mindre det samme, med en selv- parodierende frekvens”) og sekundaritet (“en kedelig roman fuld af bevidste selvgentagelser”), og analyserer den også i sammenhæng med den russiske protestbevægelse fra 2011-2013 : “... Pelevins læser er blevet klogere end Pelevin i en år, er han vokset fra ham, da en person bliver klogere takket være enestående livserfaring. Inden for et år er hans læser blevet borger. Protesterne var blandt andet også et forsøg på at bryde ud af forbrugerismens grænser, for at finde ting, der ikke sælges og ikke købes. At danne – om end naivt – nye værdier. Men Pelevin forblev i sine tidligere positioner, traditionelle og arkaiske: det betyder ikke noget for alt, intet vil ændre sig, vrøvl folk, giv mig en kop glemsel” [8] .
Udgiveren Sergei Parkhomenko talte negativt om romanen og bemærkede, at Pelevins succes længe havde været på tilbagegang, og hver af hans nye bøger var skrevet kedeligt [9] .
Mikhail Berg (" Daily Journal ") bemærker, ud over fraværet af "den sædvanlige kunstneriske opfindsomhed for forfatteren", "adskillige temaer, endda sund fornuft": "det giver mening at tænke på dem, fordi det var dem, der dødeligt fornærmet den liberale intelligentsia, som Pelevin nogle gange kalder cargo intelligentsia , altså intelligentsiaen, som fetichiserer liberalismen, der ikke rigtig forstår, hvad den egentlig repræsenterer. Ifølge Berg "vil det nogle gange være harmløst at lytte til den onde Pelevin" [10] .
Galina Yuzefovich (" Itogi ") bemærker, at "den manuelle finesse af uddybning og evnen til at indgå i en besynderlig resonans med den indre verden af hver af de hundredtusindvis af læsere - hvad der engang adskilte Pelevins fra andre pengebøger - er blevet fuldstændig slidt ud fra hyppige sokker" [11] .
Alexander Svirilin (" Oktober ") henleder opmærksomheden på emaskuleringen af plottet for at løse et kunstnerisk problem: "Som det ofte er tilfældet med forfatteren, er plottet ret vilkårligt og i det væsentlige ligegyldigt, og i det hele taget er plottene i Pelevins seneste romaner er præget af ekstrem knaphed og uopfindsomhed. Det vigtigste er, at helten har en samtalepartner, der er nødvendig for opbygningen af den vertikale elev-lærer, på hvilken rammen efterfølgende vil blive spændt lange dialoger, der degenererer til en monoton række spørgsmål og svar, flersidet sofistik, som afspejles i sine egne spejle og går ind i en dårlig uendelighed" [12] .
Anton Dolin ( Colta.ru ) betragter "Batman Apollo" som ikke Pelevins bedste roman, men samtidig kalder han den for en "ensom protest" fra forfatteren og opfordrer til ikke at skynde sig til konklusioner: "Vent med at trække ham til risen. vogn, indtil du har læst det ordentligt, hvad der står på plakaten" (en henvisning til scenen fra romanens sidste kapitel) [13] .
I modsætning til de fleste kritikere undgår Maya Kucherskaya (" Vedomosti ") en negativ vurdering af stabiliteten i Pelevins kreative metode. Efter hendes mening, "Victor Pelevin demonstrerer mere og mere tydeligt med hver ny bog: ingen ændringer. Jeg vil også sidde i en buddha-stilling, spytte, bande og foragte. Men det er pointen: hans kald er slet ikke noget nyt, opdagelser i litteraturen. Han er garant for dens stabilitet” [14] .
Forfatteren til en af de få positive anmeldelser , Andrey Levkin (" Ekspert "), der citerer de nævnte anmeldelser af Arkhangelsky og Alexandrov, konkluderer, at bogen var en succes, da "kunst burde begejstre, og her begejstrer den selv kritikere" [15 ] .