Sorthovedernes Broderskab ( n.-tysk Bröder vun de Swarten Hööften , tysk Schwarzhäupter , lettisk Melngalvji , estisk Mustpead ) var på et tidligt tidspunkt en sammenslutning af udenlandske købmænd og skibsredere , der eksisterede i Livland fra midten af 1300-tallet og frem til 1940 . Broderskabets første officielle lokale organisation var i Reualia i 1399, da enkelte købmænd trak sig ud af den store laug i den frie by Reualia [1] . Meget hurtigt blev Broderskabet et militært handelsselskab med tætte bånd til Reval-mændenesklosteret St. Catherine af Dominikanerordenen , men efter reformationen svækkedes kontakten til kirken, og de civile aspekter af foreningen kom efterhånden i forgrunden. Efter afslutningen af den store nordlige krig blev det hovedsageligt en offentlig organisation, betydelige medlemmer af samfundet kunne blive medlemmer af broderskabet: universitetsprofessorer, apoteksejere, offentlige undervisere.
Oprindelsen og den dobbelte karakter af Blackheads Brotherhood som en militær organisation og kommerciel sammenslutning er almindelig og endda traditionel i europæisk historie. Både i Vest- og Østeuropa har der siden det 11. århundrede været åndelige ridderordener, men på tidspunktet for oprettelsen af Broderskabet (senest i 1399), var ordenerne ved tilbagegang i deres magt, og Broderskabet var skabt, højst sandsynligt, som en lighed mellem sådanne ordener med et idealistisk mål om at genskabe det bedste af deres traditioner for ære, adel og tjeneste til et højere formål. Den militære side af Broderskabet er bestemt af dets grundlag i dagene af den sidste store antikristne opstand rejst af den oprindelige befolkning i Nordeuropa som svar på det livlandske korstog . Den kommercielle side afspejler broderskabets opståen i den tidlige periode af Hanseforbundet , som markerede Nordeuropas indtræden i en ny æra mere fokuseret på handel end krig. Og ligesom de militære og politiske aktiviteter af ridderordener blev erstattet af velgørende ordener, valgte Broderskabet, som den militære befæstning af byerne under dets ophold, den civile tjenestes vej, blev der organiseret natpatruljer i Reval, et frivilligt brandvæsen ( hvis gamle charter er blevet bevaret siden det 16. århundrede og er udstillet i Tallinn City Museum ), hjalp Broderskabet også kirkesogne (ikke kun St. Catherine-kirken, men også Helligåndskirken). Dette førte til, at det ud over de adelige kun var sorthovederne, der måtte bære et sværd (og senere et sværd) i byen, og ikke kun om natten på patrulje, men også om dagen, og medlemmer af Broderskab var højt respekteret i samfundet, idet de var på den sociale rangstige kun et skridt under købmændene. Et stort laug, der styrer den "nedre" by i Revel . Med udviklingen af byen og fremkomsten af kommunale tjenester forsvandt behovet for sorthovedernes civile arbejdskraft gradvist, og Broderskabet fik i stigende grad funktionerne som en klub med traditioner og privilegier, i det 18. århundrede, hvoraf mange begyndte at være vedligeholdes mere for sjov. Men samfundets fortjenester, et strengt charter og et strejf af elitisme bidrog til anerkendelsen af Broderskabet af den lokale adel og endda af monarkerne i Østeuropa og det russiske imperium.
Sorthovedernes
første civile bedrift var ifølge legenden deltagelse i forsvaret af Revel under St. 2] . Det ældste dokument, der nævner broderskabet, er en aftale med et dominikanerkloster dateret den 28. marts 1400. Han bekræftede sorthovedernes ejerskab til kirkeredskaber, som de overførte til opbevaring til kirken St. Catherine, som tilhørte dominikanerne . I samme aftale forpligtede sorthovederne sig til at dekorere Jomfru Marias alter, skænket af broderskabet til templet, og dominikanerne skulle til gengæld udføre gudstjenester for sorthovederne ved dette alter. [3] Den 12. september 1407 godkendte Revel-magistraten broderskabets charter, også kendt som "de store rettigheder" [2] . Broderskabets Riga-charter er dateret 1416.
Under de større rettigheder i Reval tog Blackheads Brotherhood det på sig selv at forsvare byen mod enhver fjendtlig invasion. Blandt andre opgaver forsynede Broderskabet byen med en kavalerienhed. Broderskabets kavalerister patruljerede bymurene, og seks ryttere red i cirkler langs murens indre omkreds, da byportene blev låst efter solnedgang. I 1526 overdrog Broderskabet til Revals magistrat 8 stenkastemaskiner, 20 kanonvogne og 66 kanoner af lille kaliber. 50 guldmærker blev doneret til fremstilling af kanoner til Narva , mens det blev fastsat, at sorthovedernes våbenskjold skulle være afbildet på alle kanonerne [2] .
Under den 25-årige Livonian-krig deltog medlemmer af Blackheads Revel Brotherhood i mange kampe og hjalp med succes med at forsvare byen mod de russiske tropper, der belejrede Revel i 1570-71 og 1577.
Ved slutningen af den store nordlige krig i 1721 blev Livland en del af det russiske imperium . Hanseforbundet mistede det meste af sin magt i de baltiske stater, som det havde i middelalderen , og Sorthovedernes Broderskab forvandlede sig gradvist fra et paramilitært selskab til en overvejende civil organisation. Selvom den ridderlige æreskodeks, der blev vedtaget af Broderskabet, og reglerne for deltagelse i kampe, generelt blev bevaret, aftog sorthovedernes militære betydning gradvist. På trods af dette blev kavalerienheden med sin egen uniform holdt i Reval indtil 1887.
I det 18. og 19. århundrede spillede de lokale Blackheads Brotherhoods en vigtig rolle som arrangører af forskellige sociale arrangementer, festligheder og koncerter og samlede også kunstværker. I Reval og Riga blev Sorthovedernes Huse, hvor middelaldertraditioner respektfuldt blev bevaret, kulturelle og sociale centre for repræsentanter for samfundets elite. I 1895 blev Blackheads Brotherhood in Reval formelt omdannet til Blackheads Club [3] .
Broderskaber i Tallinn og Riga fortsatte med at eksistere i de uafhængige republikker Estland og Letland, indtil de baltiske stater blev annekteret til USSR i 1940, hvor Broderskabet blev likvideret af de sovjetiske myndigheder. De fleste af medlemmerne formåede at flygte til Nazityskland , hvor de forsøgte at fortsætte med at ære deres traditioner. I 1961 blev Sorthovedernes Broderskab officielt registreret i Hamborg , hvor det stadig eksisterer [3] .
Oprindeligt bestod Broderskabet af Blackheads i Reval hovedsageligt af købmænd, der endnu ikke havde haft mulighed for at slutte sig til Great Guild, singler, dem, der ikke var juridisk uafhængige eller ikke havde nogen forretning i Reval. Sammensætningen kunne også omfatte: juvelerer, farmaceuter, forfattere, professorer i gymnasium. Blackheads Reval Brotherhood blev styret af to ældste valgt blandt medlemmerne af Broderskabet. De ældste medlemmer af Revalbroderskabet ("store bænk") havde fri adgang til bygningen af Det Store Laug, hvor de holdt møder, men efter konflikten, der fandt sted mellem Broderskabet og Det Store Laug i 1540, blev de udvist fra der [2] [3] .
Sorthovedernes Broderskab blev underopdelt i lokale autonome organisationer, der ejede de såkaldte "Hormhovedernes huse" i mere end 20 byer i Estland og Livland, herunder Revel, Riga, Derpt , Pernau . I det 17. århundrede blev der også grundlagt en afdeling af Broderskabet i Tyskland i byen Wismar .
Huset til Sorthovedernes Broderskab i Tallinn er det eneste, der har overlevet indtil det 21. århundrede uden ydre ændringer, selvom dets sengotiske sal i begyndelsen af det 20. århundrede blev radikalt genopbygget. Siden 1406 har Broderskabet lejet et mødested af Guild of St. Olaya i det nuværende hus nummer 24 på Pikk Street i Tallinn. Ved i 1531 at erhverve en nabolandgrund i Sorthovedernes eje af Ratman Johan Viant fik de mulighed for at gennemføre deres eget projekt i renæssancestil. De nye lokaler havde en imponerende 2-skibet opvarmet hal. Senere blev begge bygninger købt, som tilhørte lauget Sankt Olai (som oprindeligt var lejet og nabo). De forblev Broderskabets ejendom indtil sommeren 1940, hvor Estland blev en del af USSR [3] .
Det majestætiske Sorthovedernes Hus i Riga, solgt til Broderskabet i 1713, blev ødelagt den 28. juni 1941 under erobringen af Riga af tyske tropper, og de forkullede mure blev ødelagt af de sovjetiske myndigheder i 1948. Sorthovedernes hus i Riga blev restaureret i 1995-2000 [4] .
I middelalderen var etablerede købmænd fra Revel Brotherhood of Blackheads, kendt som "senior bænken", forpligtet til at deltage i de daglige møder i Det Store Laug for at blive bekendt med den aktuelle situation inden for handel og kunst. handel generelt. Medlemmer af Broderskabet samledes også i deres hjem næsten hver aften for at "hvile fra de retfærdiges arbejde".
To gange om året fejrede Broderskabet store højtider: den første efter jul , mellem den 24. december og den 10. januar, til ære for afslutningen af sejladsen, og den anden på fastelavn , før sejladsen begyndte. Begge fejringer begyndte med officielle begivenheder, hvor organisatoriske spørgsmål blev afgjort, og fortsatte med "hovedfester", med musik, danse og en antydning af karnevalsoptog, der nogle gange dækkede hele byen.
Fra disse festligheder i XV-XVI århundreder kom skik at etablere et juletræ . De første estiske dokumenter, der nævner juletræet, siger, at Broderskabet i 1441, 1442 og 1514 plantede et træ i deres Reval-hjem til højtider. På fejringens sidste aften blev træet flyttet til Rådhuspladsen , hvor medlemmer af Broderskabet dansede rundt om det [5] . Prædikant og krønikeskriver Balthazar Russov skrev i sin Chronicle of the Province of Livonia om traditionen etableret i første halvdel af det 16. århundrede for at sætte et stort grantræ ophængt med roser på markedspladsen i Reval, hvor unge mennesker " tog til hende med skare af kvinder og piger, først sang de og slyngede sig om træ, og så tændte de det, så det i mørket brændte klart ” [6] . Den første beskrivelse af et juletræ brugt af Broderskabet i Riga i 1510 ligner beskrivelserne fra Revel.
Under disse halvårlige festligheder kunne nye medlemmer blive optaget i Broderskabet. Enhver "værdig", der havde deltaget i Blackheads-festerne tidligere, kunne slutte sig til broderskabet. Navnene på de nytilkomne blev skrevet ind i broderskabets bog, den ældste instruerede og lykønskede ham, og alle brødrene drak samtidig til den nye broders helbred af høje og tynde bægre - "gedefødder". I nogen tid måtte de nye medlemmer af Broderskabet vente på de "ældre" brødre ved bordet og udføre andre pligter [2] .
Forholdet mellem brødrene var strengt reguleret, og enhver krænkelse af den etablerede orden blev straffet. For eksempel i Reval skulle en, der bandede sin bror, betale en bøde på 1 mark ; straffen for et slag i ansigtet eller øret var 2 mark, og for et andet slag - 3 mark. Bøderne blev skærpet for offentlige fornærmelser. Undgåelse af ceremonielle fester, processioner og gudstjenester blev også straffet. Mange bøder skulle forsegles med voks , som var en værdifuld handelsvare i middelalderen; voks blev brugt til at oplyse haller og kirker under protektion af det lokale broderskab. En kæmpe bøde på 5 pund voks blev betalt af den, der " greb en anden i håret eller plaskede øl i ansigtet " [2] .
Den nøjagtige oprindelse af udtrykket "hudorme" er ukendt. Skytshelgen for Sorthovedernes Broderskab er den mørkhudede Saint Mauritius , også hans hoved er afbildet på Broderskabets våbenskjold . Det er fortsat uklart, om valget af skytshelgen skyldtes navnet, eller om det dukkede op efter valget af helgen.
Nogle traditioner fra Blackheads Brotherhood er blevet bevaret i skikkene i korpset ( tysk: Corps ) af de baltiske tyskere , såvel som estiske og lettiske studenterselskaber . Typisk byder de fleste virksomheder velkommen til nye medlemmer to gange om året. Den ceremonielle brug af alkohol, de omhyggeligt udsmykkede redskaber, den personlige æreskodeks og de strenge regler, der styrer forholdet mellem medlemmer, herunder de foreskrevne bøder og straffe, minder på mange måder om Blackheads' tradition. Den militære side af Broderskabet er bevaret i den ceremonielle brug af specielle sværd . I Forsvarsligaens regionale struktur opretholder dens medlemmer i Tallinn og Tartu, der engang var centrene for Blackheads, deres egne paramilitære malevkondas - store enheder af squads ( malev på estisk ), hvis hovedopgave er at forsvare disse byer fra en potentiel fjendens invasion.